愛華網(wǎng)大珠小珠落玉盤
——詠音樂古詩(shī)詞賞析（下）
川 雪
中國(guó)古代樂器眾多，下面選幾首吟詠不同樂器的古詩(shī)，感受古人的審美情趣和藝術(shù)情懷。 先看白居易的《琵琶行》（節(jié)選）：
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
《琵琶行》是白居易的長(zhǎng)篇樂府詩(shī)之一。作于元和十一年（816年）。這一年，白居易被貶江州司馬已兩年，在潯陽(yáng)江頭送別客人，偶遇一位年少因藝技紅極一時(shí)，年老被人冷落的歌女，邀她彈奏琵琶曲，有感而發(fā)。全詩(shī)共754字（加序言）。其中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”被奉為名句。節(jié)選的這一段是詩(shī)中關(guān)于歌女演奏琵琶音樂的描寫，有很高的藝術(shù)水平。
“弦弦掩抑聲聲思”以下六句，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”、“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。
此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫音樂的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性?！按笙亦朽腥缂庇辍?，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化?！靶∠仪星腥缢秸Z(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時(shí)顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美?！坝难省敝?，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩(shī)人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
詩(shī)人以一連串客觀物體的音響作比喻，既富于生活氣息，又繪聲繪色。一方面淋漓盡致地表現(xiàn)了演奏者的高超技藝；另一方面把曲調(diào)的起伏、高低、大小、快慢、強(qiáng)弱、抑揚(yáng)、頓挫、斷續(xù)、錯(cuò)雜的變化及特征，以及音樂的動(dòng)感和境界，都不同程度的、恰到好處的描繪出來，使聽著如臨其境、如聞其聲，在不知不覺中進(jìn)入了一個(gè)神奇的音樂世界，陶醉于音樂美感之中。同時(shí)通過音樂形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說身世作了音樂性的渲染。
李白的《春夜洛城聞笛》，在笛聲中貯滿思鄉(xiāng)之情：
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽(yáng)，在唐代是一個(gè)很繁華的都市，稱為東都?！墩蹢盍非?，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個(gè)春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩(shī)人情不自禁地吟了這首七絕。
這首詩(shī)全篇扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動(dòng)了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味?！吧⑷氪猴L(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩(shī)人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。笛聲飛來，乍聽時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會(huì)兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿?。這一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語(yǔ)。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來?！昂稳瞬黄鸸蕡@情”，好像是說別人，說大家，但第一個(gè)起了故園之情的不正是詩(shī)人自己?jiǎn)?？熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，自己從小生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩(shī)寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。
唐代大詩(shī)人杜甫的《吹笛》，寫的也是聞笛聲而起鄉(xiāng)思：
吹笛秋山風(fēng)月清，誰家巧作斷腸聲。
風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明。
胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。
故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生。
此詩(shī)約作于唐代宗大歷一年，杜甫由夔州移寓西閣時(shí)，是一首即景抒懷之作。
首聯(lián)扣題起興，由聽到吹笛聲而引發(fā)感懷。秋山靜寂，皓月懸空，清風(fēng)蕭瑟，橫笛數(shù)聲，牽動(dòng)萬千愁思。在山水、羈旅詩(shī)中，笛有著廣泛的表情達(dá)意的動(dòng)能，最常見的是牽引懷鄉(xiāng)的情愫。又《樂府雜錄》載：笛者，羌樂也。古笛曲廣為流傳的有《落梅花》、《折楊柳》、《關(guān)山月》等，皆為思鄉(xiāng)之作。月明風(fēng)清的秋夜，本是適于親人故友歡會(huì)的良辰美景，而今夜，這凄惻哀傷、聲聲徹耳的“斷腸聲”，卻只能使人更感寥落、凄清了。“誰家”兩字，以問語(yǔ)寫聽者“我”的感受，情味悠遠(yuǎn)?！扒勺鳌币辉~，是言吹笛之人吹奏技巧的高妙，似乎把“我”的滿懷鄉(xiāng)愁，都淋漓盡致地宣泄出來了。這一設(shè)問陡起波瀾，借他人之笛音寫自己之鄉(xiāng)思，極具共鳴感。
頷聯(lián)緊承首句之“風(fēng)”“月”二字寫，虛實(shí)相生。一寫聲象，“律呂相和切”照應(yīng)上句的“巧”字，寫笛音之悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，這是寫實(shí)；一寫景象，“月傍關(guān)山”，寫明月映照關(guān)山的圖景，詩(shī)人在纏綿悱惻的笛音中神游萬里關(guān)山，思緒如同這澄澈如水的月光漫漶開去，這是虛寫?！奥蓞巍庇肿鳌奥蓞巍保覈?guó)古代以管的長(zhǎng)短來確定音的不同高度。從低音管算起，成奇數(shù)的六個(gè)管稱“律”，成偶數(shù)的六個(gè)管稱“呂”，總稱“六呂”，“六律”，簡(jiǎn)稱“律呂”。此處代指柔婉、和諧的笛音?！皫滋幟鳌比窒碌闷媲?，月照關(guān)山，自有明暗、濃淡之別；而以“幾處”問之，實(shí)則是人心的悲喜甘苦之反映。
頸聯(lián)由“關(guān)山”二字再次衍發(fā)聯(lián)想。上句遙想當(dāng)此中宵月明之際，胡騎行軍北歸的場(chǎng)景；下句是寫詩(shī)人聽了這笛曲之后，萌生出南行的愿望。上下對(duì)仗工穩(wěn)，由遠(yuǎn)及近，以胡人之北歸來映襯“我”的思鄉(xiāng)之切。在古詩(shī)中，月色、笛聲、江南常連綴一起，表達(dá)幽怨的鄉(xiāng)思之情。如唐代詩(shī)人李益的《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。”
尾聯(lián)道出全詩(shī)主旨，“故園楊柳今搖落”，是客居異鄉(xiāng)的詩(shī)人對(duì)“故園”風(fēng)景的懸揣，想必在如此蕭瑟的清秋時(shí)節(jié)，楊柳早已枯黃、零落了；可是“我”，還不能回到家鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚，這是以楊柳之衰映襯自己的遲暮之悲。結(jié)句以反問收束，如何在憂愁的煎熬中度此余生呢？這一自問，給人以強(qiáng)烈的震撼。
全詩(shī)善用烘云托月之法，由聞笛入手，多方鋪墊，反復(fù)渲染，逐層推進(jìn)，沉郁頓挫。本詩(shī)多用問句，或興感、或?qū)懢啊⒒蚴闱椋瑢⑧l(xiāng)愁國(guó)憂與感時(shí)傷世之情表達(dá)得尤為酣暢。
李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果：
南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。
流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。
傍鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂。
世人解聽不解賞，長(zhǎng)飆風(fēng)中自來往。
枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。
龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋。
忽然更作漁陽(yáng)摻，黃云蕭條白日暗。
變調(diào)如聞楊柳春，上林繁花照眼新。
歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。
觱篥（bìlì）亦作“篳篥”、“悲篥”，又名“笳管”。簧管古樂器，似嗩吶，以竹為主，上開八孔（前七后一），管口插有蘆制的哨子。漢代由西域傳入，今已失傳。
此詩(shī)寫詩(shī)人聽了胡人樂師安萬善吹奏觱篥，稱贊他高超的演技，同時(shí)寫觱篥之聲凄清，聞?wù)弑瘺?。前六句先敘篥的來源及其聲音的凄涼；中間十句寫其聲多變，為春為秋，如鳳鳴如龍吟；末兩句寫詩(shī)人身處異鄉(xiāng)，時(shí)值除夕，聞此尤感孤寂凄苦。詩(shī)在描摹音樂時(shí)，不僅以不同季節(jié)的鳥獸樹木之聲作比，同時(shí)采用通感手法，寫得形象生動(dòng)，富有感染力。
“南山截竹為觱篥”，先點(diǎn)出樂器的原材料，“此樂本自龜茲出”說明樂器的出處。兩句從來源寫起，選用了短促的入聲韻，以板鼓開場(chǎng)。接下來寫觱篥的流傳，吹奏者及其音樂效果：“流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人（指安萬善）為我吹，旁鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂”，寫出樂曲美妙動(dòng)聽，有很強(qiáng)的感染力量，人們都被深深地感動(dòng)了。下文忽然提高音節(jié)，用高而沉的上聲韻一轉(zhuǎn)，說人們只懂得一般地聽聽而不能欣賞樂聲的美妙，以致于安萬善所奏觱篥仍然不免寥落之感，獨(dú)來獨(dú)往于暴風(fēng)之中。“長(zhǎng)飆風(fēng)中自來往”這一句中的“自”字，著力尤重。
行文至此，忽然咽住不說下去，而轉(zhuǎn)入描摹觱篥的各種聲音了。觱篥之聲，有的如寒風(fēng)吹樹，颼飗作聲；樹中又分闊葉落葉的枯桑，細(xì)葉長(zhǎng)綠的老柏，其聲自有區(qū)別，用筆極細(xì)。有的如鳳生九子，各發(fā)雛音，有的如龍吟，有的如虎嘯，有的還如百道飛泉和秋天的各種聲響交織在一起。四句正面描摹變化多端的觱篥之聲。接下來仍以生動(dòng)形象的比擬來寫變調(diào)。先一變沉著，后一變熱鬧。沉著的以《漁陽(yáng)摻》鼓來相比，恍如沙塵滿天，云黃日暗，用的是往下咽的聲音；熱鬧的以《楊柳枝》曲來相比，恍如春日皇家的上林苑中，百花齊放。
接著，詩(shī)人忽然從聲音的陶醉之中，回到了現(xiàn)實(shí)世界。楊柳繁花是春天景象，而此時(shí)卻不是這個(gè)季節(jié)?！皻q夜”二字點(diǎn)出這時(shí)正是除夕，而且不是做夢(mèng)，清清楚楚是在明燭高堂，于是詩(shī)人產(chǎn)生了“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的想法：盡情地欣賞罷。“美酒一杯聲一曲”，寫出詩(shī)人對(duì)音樂的喜愛，與上文伏筆“世人解聽不解賞”一句呼應(yīng)，顯出詩(shī)人與“世人”的不同，于是安萬善就不必有長(zhǎng)飆風(fēng)中踽踽涼涼自來往的感慨了。由于末了這兩句話是寫“汲汲顧影，惟日不足”的心情，所以又選用了短促的入聲韻，仍以板鼓收?qǐng)?，前后相?yīng)，見出詩(shī)人的著意安排。
這首詩(shī)與作者另外兩首寫音樂的詩(shī)（《琴歌》《聽董大彈胡笳聲兼語(yǔ)弄寄房給事》）最不一樣的地方，除了轉(zhuǎn)韻頻繁以外，主要的還是在末兩句詩(shī)人內(nèi)心的思想感情?！肚俑琛分性?shī)人只是淡淡地指出了別人的云山千里，奉使清淮，自己并未動(dòng)情；《聽董大彈胡笳聲兼語(yǔ)弄寄房給事》中詩(shī)人也只是勸房給事脫略功名，并未觸及自己。這一首卻不同了。時(shí)間是除夕，堂上是明燭高燒，詩(shī)人是在守歲，一年將盡夜，不能不起韶光易逝、歲月蹉跎之感。在這樣的情況之下，要想排遣這愁緒，只有“美酒一杯聲一曲”，正是“對(duì)此茫茫，不覺百感交集”之際，無可奈何之一法。這一意境是前二首中所沒有的，詩(shī)人只用十四個(gè)字在最后略略一提，隨即放下，其用意之隱，用筆之含蓄，也是前兩首中所沒有的。
唐代詩(shī)人劉希夷的《嵩岳聞笙》，在環(huán)境的烘托中展現(xiàn)了笙樂的美感：
月出嵩山東，月明山益空。
山人愛清景，散發(fā)臥秋風(fēng)。
風(fēng)止夜何清，獨(dú)夜草蟲鳴。
仙人不可見，乘月近吹笙。
絳唇吸靈氣，玉指調(diào)真聲。
真聲是何曲，三山鸞鶴情。
昔去落塵俗，愿言聞此曲。
今來臥嵩岑，何幸承幽音。
神仙樂吾事，笙歌銘夙心。
詩(shī)的起筆便沉浸在笙聲的光華之中。光明、清朗的月亮從嵩山之東升出來了，她的清暉讓嵩山顯得更加幽寂，這不僅是聽聞吹笙的絕佳背景，更讓人疑心這清幽絕俗的月亮是從笙管里吹出來的，吹得空山一片純白。這樣不俗的、巧妙的起筆，雖看似與主題無關(guān)，不直接寫吹笙，而從周圍的環(huán)境說起，其實(shí)為之后的鋪敘營(yíng)造更廣的騰挪空間，也為感情的抒發(fā)蓄勢(shì)，顯示了詩(shī)人的獨(dú)具匠心。于是接下來寫聽樂人的形象：人是山人，非世俗之人，心賞目悅的也是非世俗的月光，“散發(fā)”是不受拘束的心靈世界的外化動(dòng)作，“臥”代表隱逸，寥寥十字，便將一個(gè)散澹閑逸、自由自在的聽笙人的形象勾勒出來了，這是明月下披散著長(zhǎng)發(fā)臥于秋風(fēng)中的詩(shī)人的自我形象，同時(shí)也是這笙聲所具有的清濯人心的效果的象征，還是側(cè)面落筆。詩(shī)人聽笙時(shí)的從容不迫也由此顯現(xiàn)，是以五六兩句仍是不急不躁，氣定神閑，索性再縱筆描寫嵩山夜景，風(fēng)靜夜清，時(shí)時(shí)聽聞草中蟲子的細(xì)細(xì)鳴叫，在純白的月色中，平添一二幽靜的況味。這既是寫景，也是寫樂聲，更寫詩(shī)人聽聞樂聲后所獲得的審美感受，這種審美感受以幽靜空靈的意象出之，將不可捉摸的聲音幻化成真實(shí)可感的眼前之物，
當(dāng)讀到七八句時(shí)，才會(huì)恍然大悟，前六句看似泛泛之筆，其實(shí)無一句不在寫笙聲，而這正是一種通感手法的運(yùn)用。七八句是一個(gè)轉(zhuǎn)筆，結(jié)束了對(duì)環(huán)境的渲染，吹笙人終于揭開神秘面紗，乘著月亮緩緩飄來，他在靠近月亮的高處優(yōu)雅吹奏那鵝頸一樣修長(zhǎng)的玉笙，瀟灑飄逸得就像神仙。這樣的場(chǎng)景自然是只能從遠(yuǎn)處眺望、仰慕而不能褻玩的。九、十句是詩(shī)人想象中的吹笙人，他絳色的嘴唇吸納天地的靈氣，用他纖細(xì)的、白玉一樣的手指續(xù)續(xù)吹，虛虛實(shí)實(shí)的描摹中，將“吹”這個(gè)動(dòng)作形容得無比空靈優(yōu)美，隱含了《莊子》中所推崇的理想人格之美，又非常切合題意。十一、十二句是被上一句蟬聯(lián)而來，以曲問，以情答，更顯得笙聲分外親切感人，引逗詩(shī)人的一片出世之心，使人存飄然物外之念。
接下來四句補(bǔ)敘詩(shī)人的眷念之情，以及由此生發(fā)的得以聆聽高人雅奏的感激之念，字里行間，流露出詩(shī)人的知音之感，于是益發(fā)堅(jiān)定了詩(shī)人“歸去來兮”的決心，才有結(jié)尾斬釘截鐵的兩句，他撫摸這月色中空靈脫俗的笙聲，就像摩挲自己本來的心靈，那種飄然遠(yuǎn)引的情致本來就根深蒂固于自己的心中，只是這笙聲重新讓他發(fā)現(xiàn)、讓他憶念起來罷了。他們，詩(shī)人和仙人，他們是真正的知音，他們真實(shí)的心聲乘著月光和笙聲，漸漸消融在一起，詩(shī)歌與音樂也彼此消融，情投意合。這是真正的、自然高妙的藝術(shù)，源于兩顆自由而濃烈的心。
唐代詩(shī)人李賀的《李憑箜篌引》，充滿了濃烈的浪漫氣息：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾姡鹾顚⑾嗔ⅠR迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。
詩(shī)的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思。二、三兩句寫樂聲。詩(shī)人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖?，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲的神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色?！袄ド健本涫且月晫懧暎乇憩F(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云?！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界?！芭畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)，詩(shī)人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動(dòng)艱難，竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
此詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩(shī)歌沒有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成悅目賞心的藝術(shù)境界。
清人方扶南把此詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。
