愛華網(wǎng)議論文常見的四種論證方法
一、例證法
論證是指用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。在一些同學(xué)的寫作過程中，要么自己分析到底，要么一味地羅列事例和名言，而缺少相應(yīng)的論述，使文章顯得單薄無力。這時(shí)，就必須掌握一定的論證方法——抓住論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系來進(jìn)行闡述，讓自己的論述有理有力。
常見的論證方法主要有：例證法、引證法、正反對(duì)比論證和比喻論證。
例證法就是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證的方法。例如有一篇題為《幸福之花，開在感恩枝頭》的考場(chǎng)作文(2007年全國卷Ⅱ)寫道：
“忠則《出師表》，孝則《陳情表》?！边@兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！边@是后人為他寫下的詩篇。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。
為論述“感恩”這一話題，作者列舉了諸葛亮和李密兩個(gè)人的事例，并且分析了兩人的感恩之舉，以及后人對(duì)他們的評(píng)價(jià)，無可爭(zhēng)辯地說明了“因?yàn)槎酶卸鳎澜绮艜?huì)如此美麗”的道理。
借助事實(shí)論據(jù)說理，不等同于簡(jiǎn)單的事實(shí)羅列，要避開以事例代替論證，只有敘述沒有分析的誤區(qū)。在概述事例之后，要盡力挖掘材料中包含的內(nèi)容，將它與所要論證的觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來，使其充分發(fā)揮作用。具體操作，可以有下面兩種方法：
1．例后解說法。列舉事例后，將其中關(guān)鍵的、與論點(diǎn)密切聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行解說，使其含義得以彰顯，能夠更好地論證觀點(diǎn)。
例如論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，有人選用了這樣一則事實(shí)論據(jù)：著名法國微生物學(xué)家巴斯德聽說一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來到港口時(shí)，檢疫人員堅(jiān)持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說：“請(qǐng)寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)行研究。事后，有人問他：“你難道不怕危險(xiǎn)嗎?”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)?！?/p>
黃熱病——烈性傳染——堅(jiān)持上船研究——不怕死亡——為使他人活得更好，我們抓住事例中的關(guān)鍵詞句，就扣住了論點(diǎn)。
在事例之后可以對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析解說：面對(duì)致命的黃熱病，巴斯德堅(jiān)持上船進(jìn)行研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動(dòng)。因?yàn)樵谒磥?，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。
上述分析，全都圍繞著材料與觀點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容作出闡釋，就可以避免常見的“觀點(diǎn)加事例”的單薄局面。
再如《細(xì)節(jié)》一題，有同學(xué)舉例：剛剛開通的地鐵六號(hào)線和八號(hào)線，站臺(tái)與車廂之間有十多厘米高度差，間隙足以放入一個(gè)成人的腳。開通四天以來，已經(jīng)有七位乘客受傷，踩空事件數(shù)不勝數(shù)。為了避免這一問題，相關(guān)部門決定加設(shè)橡皮墊予以補(bǔ)救。
事例中的關(guān)鍵詞句是：站臺(tái)與車廂之間的高度差——忽視細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)——乘客受傷——事后補(bǔ)救。
事例分析：忽視了站臺(tái)與車廂地面的高度差這—小小的細(xì)節(jié)，既給乘客造成不便和傷害，也提高了運(yùn)營(yíng)成本，使“上海制造”的形象大打折扣。可見，細(xì)節(jié)不細(xì)，只有在設(shè)計(jì)時(shí)細(xì)心觀察，科學(xué)計(jì)算，周密推理，才能打造出完美的全局。
2．假設(shè)分析法。論據(jù)中列舉的是一種既成的事實(shí)，但在分析時(shí)，我們可以假設(shè)，如果其中的人物由于缺少某種精神，或者由于某種原因而沒能這么做，就會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過不同結(jié)果的比較，我們就能探究與觀點(diǎn)有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。
例如上文論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，仍然選用法國微生物學(xué)家巴斯德的事實(shí)論據(jù)，我們可以通過假設(shè)，進(jìn)行說理：假如缺少為科學(xué)而獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對(duì)瘟疫肯定會(huì)退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。
通過假設(shè)缺少犧牲精神會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，我們可以看到具有犧牲精神對(duì)科學(xué)研究的重要性，從而有力地完成論證的過程。
上面提到的《細(xì)節(jié)》一題，對(duì)地鐵六號(hào)線和八號(hào)線的反面事例，我們也可以假設(shè)分析如下：如果地鐵站的設(shè)計(jì)者沒有忽視這一細(xì)節(jié)，早就考慮到站臺(tái)與車廂的高度差問題，及時(shí)與車廂生產(chǎn)廠家溝通，在站臺(tái)建造時(shí)考慮周全，就可以避免乘客的不便，省卻以后無數(shù)的麻煩。可見，細(xì)節(jié)體現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計(jì)問題，還有責(zé)任心，通觀全局的高遠(yuǎn)目光，以人為本的人文理念等豐富內(nèi)涵，細(xì)節(jié)，彰顯大節(jié)!
二、引證法
引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說服力。
運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于“引”是頗費(fèi)心機(jī)的，但對(duì)于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢(shì)必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。
那么，面對(duì)引用的理論論據(jù)，如何來加以分析呢?我們可以從下面兩個(gè)方面著手：
1．如果引用的是文言名旬，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，作出闡發(fā)。
如我們寫《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量?！鼻耙痪湓捯美畎椎脑娋?，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點(diǎn)。后一句話既解釋了詩句的大意，也作出了自己的闡釋，友情貴于金錢。
談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾，是子路面對(duì)朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因?yàn)榻挥阎?，在于付出。?dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實(shí)意、精神上的支持等?！?/p>
在解釋了所引用的子路的話之后，對(duì)其中涉及觀點(diǎn)“付出”的有關(guān)內(nèi)容，再稍加闡釋，論證分析就很到位了。
2．如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。
如同樣寫《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進(jìn)一步的闡釋：
“羅曼·羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣?！鼻耙痪湓捠窃囊?，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它們的含義，點(diǎn)明了友情的珍貴。
“‘談到名聲、榮譽(yù)、財(cái)富這些東西，如果同友情比，它們都是塵土……，在達(dá)爾文看來，許多認(rèn)為之奮斗的東西，都不如友情可貴，它們就像塵土般卑微而虛幻，而友誼，可以給人帶來長(zhǎng)久的快樂和安慰，是一份終身的‘財(cái)富’。
上述引證的示例，都是在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容(加點(diǎn)字)，緊扣觀點(diǎn)，給出了自己的分析(畫線句子)。
總之，引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，記住這一點(diǎn)，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
三、正反對(duì)比論證
正反對(duì)比論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過兩相對(duì)照，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出論述的是非。
當(dāng)我們針對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析時(shí)，根據(jù)對(duì)象不同，主要有兩種情況：
一是道理上的對(duì)比。世上的道理，往往有正反兩個(gè)方面：勤奮與懶惰，誠實(shí)與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，節(jié)儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運(yùn)用對(duì)比論證，就是要找到道理的對(duì)立面，并進(jìn)一步展開議論。
例如《給他人留點(diǎn)空白》一題，有篇文章進(jìn)行了道理上的對(duì)比：
為他人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心：為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會(huì)緊張；凡事能為他人留下一點(diǎn)空白，世界就會(huì)多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。
人生舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，何處沒有矛盾，何時(shí)沒有紛爭(zhēng)?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅(jiān)忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會(huì)遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害……
倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會(huì)迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會(huì)為理解，化狹窄為廣闊，最終會(huì)得到他人的信任和尊重。
在上文中，第一段論述“給他人留點(diǎn)空白”的好處，屬正面說理；而第二段則反之，論說如果不留空白，過分咄咄逼人，則會(huì)產(chǎn)生一些不良后果，屬反面說理。這樣正反對(duì)照，突出了“留點(diǎn)空白”的作用所在。
但我們應(yīng)該注意，如果觀點(diǎn)是正面的，說理時(shí)要把重點(diǎn)放在贊揚(yáng)正確觀點(diǎn)一方，談其好處。如果文章要求我們批駁一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，如“忌妒心是成長(zhǎng)道路上的絆腳石”，我們就要把重點(diǎn)放在論證“忌妒心對(duì)成長(zhǎng)造成的危害”上，著重批駁錯(cuò)誤的態(tài)度，與之形成對(duì)比的“寬容心的好處”，則要稍略。
有篇文章作了如下正反對(duì)比論證：
忌妒是無能的表現(xiàn)，因?yàn)樽约翰荒苓_(dá)到對(duì)方的成就，獲得對(duì)方的榮譽(yù)，只好用忌妒來維護(hù)自己可憐的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦：一方面為自己的失敗或不幸而感到痛苦，一方面為別人的成功或幸福感到痛苦。看到別人的成就，他們想的不是見賢思齊，而是“我不好，也不能讓你好”。為別人的進(jìn)步而懷恨，想方設(shè)法去拆臺(tái)搗亂?？梢娫诩啥市牡尿?qū)使下．人的行為有時(shí)是非理性的，甚至可能是卑劣的，諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時(shí)的所作所為，必然會(huì)危害到自身的心理健康，甚至妨害他人。
而心胸寬廣的人不會(huì)想到忌妒別人。別人的好，他學(xué)習(xí)借鑒：別人的錯(cuò)，他引以為戒。這樣的心態(tài)，便于取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地成長(zhǎng)。
可見，運(yùn)用這種論證法，在通過對(duì)比使觀點(diǎn)鮮明的同時(shí)，也要注意突出某個(gè)方面：以贊揚(yáng)正確觀點(diǎn)為主的，則輔以批評(píng)；以批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)為主的，則輔以贊揚(yáng)。不能簡(jiǎn)單地一分為二，讓兩者平分秋色。
二是事例上的對(duì)比。即在論證過程中，使用正面和反面對(duì)比鮮明的多個(gè)事例，在兩相對(duì)照的同時(shí)，通過分析，來突出孰是孰非，使觀點(diǎn)更明確。這種寫法需要分成兩步進(jìn)行：
第一步：圍繞觀點(diǎn)，選取正反兩方面的事實(shí)論據(jù)。例如《道德與學(xué)問》一題，我們的觀點(diǎn)是“學(xué)問與道德是緊密聯(lián)系，相輔相成的”?？梢赃x擇這樣兩個(gè)事實(shí)論據(jù)：
(1)秦檜身居一品，滿腹經(jīng)綸，詩詞歌賦，樣樣精通，但他品行低劣，學(xué)問裝進(jìn)肚子里，歪思想也裝進(jìn)去了。于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也落得一個(gè)遺臭萬年的下場(chǎng)。
(2)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，有七十二賢人，自己的學(xué)問可以說在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是無人能比，可依舊謙虛地說“三人行，必有我?guī)煛?，深受后人稱贊。
論據(jù)(1)中的秦檜，是學(xué)問好但道德敗壞的反面典型，論據(jù)(2)中的孔子，則是學(xué)問出色，道德修養(yǎng)也高的正面事例。一反一正，兩者的表現(xiàn)、結(jié)局對(duì)比鮮明，具有很強(qiáng)的說服力。
第二步：針對(duì)事例中的關(guān)鍵句，緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析。上文列舉的正反兩個(gè)事例，可以再進(jìn)一步展開論述：秦檜徒有學(xué)問，而道德缺失，使他的人生如同一張滴落墨汁的白紙，布滿污點(diǎn)，被千秋萬代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)?，為他的人生增光添彩，被稱為萬世師表。可見，有了學(xué)問要關(guān)注道德的培養(yǎng)，有了道德可以輔助學(xué)問的增長(zhǎng)，所以，這兩者相輔相成，缺一不可。
列舉正反兩方面的論據(jù)并加以分析，兩個(gè)步驟完整，我們才能稱之為事例的正反對(duì)比論證。
在實(shí)際寫作的過程中，切勿簡(jiǎn)單羅列事例，一定要扣住觀點(diǎn)，突出反面事例的危害，強(qiáng)調(diào)正面事例的益處，才能把論證的問題談清楚。
四、比喻論證
比喻論證是用打比方(形象的比喻)來證明論點(diǎn)的一種論證方法，又叫喻證法?！坝髑啥碇痢?，比喻往往是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)。
加里寧是俄國布爾什維克一位杰出的宣傳鼓動(dòng)家。一次，他向某地農(nóng)民代表講解工農(nóng)聯(lián)盟的重要性。盡管他作了詳盡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，聽眾始終茫然而不得要領(lǐng)。有人問：“什么對(duì)蘇維埃政權(quán)來說更珍貴，是工人還是農(nóng)民?”加里寧反問：“那么對(duì)一個(gè)人來說，什么更珍貴，是右腳還是左腳?”一個(gè)比喻就把道理講得淺顯易懂，使人容易接受。
在高考作文中如果能夠恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔髡撟C，可以增添文采，使說理準(zhǔn)確鮮明，給人一種內(nèi)在的邏輯力量，提高作文的分值。
例如下文：
機(jī)遇與創(chuàng)造交響曲
機(jī)遇和創(chuàng)造，就仿佛是一首歌的詞與曲，完美結(jié)合，才能造就優(yōu)美的樂章。那是人生成功的交響曲。
——題記
機(jī)遇是拿著碗，捧著書的左手，托著一份希望；創(chuàng)造是操著,筷子，握著筆的右手，畫出一道亮麗的弧線。若說抓不住機(jī)遇，那么創(chuàng)造的筷、筆到哪里去展現(xiàn)風(fēng)采呢?機(jī)遇和創(chuàng)造，左手和右手，它們都離不開對(duì)方，只有緊緊握住了，擁有的那方天空才會(huì)更廣闊，更湛藍(lán)。
你若問我要機(jī)遇還是要?jiǎng)?chuàng)造，這仿佛是在問我要砍左手還是砍右手，那都不行，我要兩手——右手抓住左手，讓機(jī)遇不會(huì)溜走，才能讓創(chuàng)造成為可能!
機(jī)遇是定時(shí)定量的車票，那列車才會(huì)帶著人們?nèi)プ分饓?mèng)想。我們勇毅地趕著，長(zhǎng)途跋涉、艱難困苦也在所不惜，只為買到那張可能不會(huì)發(fā)第二次的機(jī)遇車票。而創(chuàng)造就是機(jī)遇列車經(jīng)過的旅途，一路明朗，一路芬芳，只看到窗邊的鳥兒對(duì)著“創(chuàng)造”的灑脫嘰喳地手舞足蹈。創(chuàng)造，樂哉!
創(chuàng)造，得密切關(guān)注機(jī)遇。
機(jī)遇是別涅迪克不小心掉在地上的燒瓶，靜靜地躺著，等待細(xì)心人的關(guān)注。別涅迪克執(zhí)著地追求答案，握著燒瓶，仿佛握著機(jī)遇的翅膀，終于有一天騰飛，便收獲了輝煌。創(chuàng)造理所當(dāng)然是那塊讓人深感安全的不碎的玻璃。給予人們更多的安樂!創(chuàng)造，快哉!
創(chuàng)造，得及時(shí)抓住機(jī)遇。
機(jī)遇是康橋河畔婀娜多姿的細(xì)柳，搖曳著，姿容妖嬈。徐志摩抓住了嬌柳的輕聲呢喃，揮筆而就朗朗上口、飄逸雋永的《再別康橋》，創(chuàng)造了二三十年代典型的詩歌風(fēng)格。創(chuàng)造熠熠發(fā)光，只緣機(jī)遇的造訪，蓬蓽生輝。創(chuàng)造，美哉!
創(chuàng)造，得善于開發(fā)機(jī)遇。
機(jī)遇是破舊倉庫里的那只東突西竄的老鼠，攪壞了倉庫里那個(gè)可憐鬼的夢(mèng)和正常生活。而創(chuàng)造往往只會(huì)留給那個(gè)時(shí)刻期待機(jī)遇、勇于開發(fā)機(jī)遇的人。要不你看，迪斯尼樂園的那些可愛的米老鼠哪會(huì)憑空而生?其實(shí)設(shè)計(jì)者就是被老鼠打擾的那個(gè)可憐鬼。顛沛流離、窮困潦倒的可憐鬼由活蹦亂跳的小老鼠突發(fā)奇想，便擁有了今天令人艷羨的成就。創(chuàng)造，易哉!
其實(shí)，機(jī)遇就潛伏在我們身邊，創(chuàng)造也就潛伏在我們身邊。它們離我們并不遙遠(yuǎn)，只要我們善于關(guān)注機(jī)遇，善于抓住機(jī)遇，善于開發(fā)機(jī)遇，創(chuàng)造根本就沒有那么困難!
生活，從來不冷落有志向的人。它就是一部由機(jī)遇和創(chuàng)造結(jié)合而成的交響曲。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！蔽覀?cè)揪蛻?yīng)該吟唱成功，吟唱快樂!
這篇滿分作文巧用比喻來立論述理，短短千字之文，新穎活潑的比喻隨處可見，可謂妙喻連珠，生動(dòng)形象地闡述了“機(jī)遇”與“創(chuàng)造”的關(guān)系，頗具表現(xiàn)力和感染力。
使用比喻論證，關(guān)鍵要找準(zhǔn)事物與道理之間的共同點(diǎn)。如我們說“讀書就好比在知識(shí)的海洋中遨游”，把書籍比作大海，因?yàn)閮烧咧g具有遼闊無邊、內(nèi)容豐富等相似點(diǎn)。打好比方之后，我們?cè)倏圩∵@相似之處，結(jié)合觀點(diǎn)進(jìn)行更深入的分析，才算完成了比喻論證的全過程。
例如有篇文章談“讀書”：
即使書中沒有黃金屋、顏如玉，書籍仍然是精神追求者的最愛，因?yàn)樽x書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅，它如同春El扁舟里的放歌，夏日荷塘邊的低語，秋日楓林中的吟唱，冬日爐火旁的傾談。讀書，能夠溝通、聆聽、傾訴……它是心緒的慰藉，是靈魂的停泊，是生命的落腳處。
上述比喻論證，把讀書給人帶來的愉悅感悟比作“春日扁舟里的放歌，夏日荷塘邊的低語，秋日楓林中的吟唱，冬日爐火旁的傾談”，生動(dòng)形象地寫出了讀書之美，很有文采。
上面都是從正面設(shè)喻。有時(shí)，我們還能以否定句的形式，從反面設(shè)喻，使論證形象而生動(dòng)，極具說服力。德國女?dāng)?shù)學(xué)家愛米·諾德獲得博士學(xué)位后，還不能立即開課，因?yàn)樗€沒有得到講師資格，但她的學(xué)識(shí)和才華受到了從事廣義相對(duì)論研究的希爾伯特教授的賞識(shí)。在一次教授會(huì)上，為愛米·諾德能否成為講師發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。一位教授激動(dòng)地說：“怎么能讓女人當(dāng)講師呢?如果她做了講師，以后就要成為教授，甚至進(jìn)入大學(xué)評(píng)議會(huì)。難道能允許一個(gè)女人進(jìn)入大學(xué)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)嗎?”希爾伯特教授反駁道：“先生們，候選人的性別絕不應(yīng)該成為反對(duì)她當(dāng)講師的理由，我請(qǐng)先生們注意：大學(xué)評(píng)議會(huì)畢竟不是澡堂!”這里“大學(xué)評(píng)議會(huì)不是澡堂”就是反喻。這一反喻擲地有聲，鏗然作響，駁得對(duì)方啞口無言。
有些時(shí)候，作為理論論據(jù)的名言本身運(yùn)用了比喻的修辭手法，我們?cè)谶M(jìn)一步闡述時(shí)，對(duì)其中的比喻意作出解釋，可將其順勢(shì)轉(zhuǎn)化成比喻論證進(jìn)行說理。
例如論“學(xué)無止境”，有人這樣論說：
有句俗話說：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！边@句話是有道理的。江河里的一條船，不再向上游劃了，它能在原地靜止不動(dòng)嗎?不能，它立刻就會(huì)被激流沖向下游。學(xué)習(xí)是一種永無休止的事，因?yàn)槭澜缟现R(shí)在不斷增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)在某個(gè)水平上停下來。如果學(xué)習(xí)達(dá)到了某種程度，不再繼續(xù)學(xué)習(xí)了，就要被時(shí)代的車輪拋在后邊。
貼切的比喻在行文中有著十分重要的意義，它能使論辯具有形象性、生動(dòng)性、邏輯性。對(duì)于一些夾敘夾議的文章，比喻也一樣可以增添文采。 w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
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