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唐代虞世南《孔子廟堂碑》乾隆、嘉慶年間拓本（民國梁啟超、當代陳振濂跋）
《孔子廟堂碑》為虞世南撰文并書寫，是其最著名的代表作。原碑立于唐貞觀七年（633年）。碑高280厘米，寬110厘米，楷書35行，每行64字。碑額篆書陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時所書。此碑筆法圓勁秀潤，平實端莊，筆勢舒展，用筆含蓄樸素，氣息寧靜渾穆，一派平和中正氣象，是初唐碑刻中的杰作，也是歷代金石學家和書法家公認的虞書妙品。“僅拓數(shù)十紙賜近臣”（清楊賓《大瓢偶筆》）。據(jù)傳此碑刻成之后，車馬集碑下，捶拓無虛日。未幾火燼毀，武周長安三年（703），武則天命相王李旦重刻又毀。唐刻拓本今罕見。后唐拓本《孔子廟堂碑》流入日本，現(xiàn)藏日本東京三井文庫。
宋代黃庭堅有詩云：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得？”可見原拓本在北宋其珍貴。現(xiàn)存此碑的兩種重刻本：一在陜西西安碑林，宋初王彥超刻，世稱“陜本”，或“西廟堂本”；一在山東城武，元代刻，稱“城武本”或“東廟堂本”。前者字較肥，后者較瘦。四廟堂碑，嘉靖三十四年地震時石斷為三。斷后初拓本二行“虞世”二字完好。明中期拓本末行“風水宣金石”幾字完好。
關(guān)于三井藏有唐拓本《孔子廟堂碑》，不能不提到三井高堅，本世紀初，日本三井財團中有名三井高堅（字宗堅，號聽冰）者，好藝事，嗜鑒藏，因挾雄厚之資，委其好友、著名篆刻家河井荃廬（仙郎）往中國，大肆搜羅中國金石碑刻，獲取珍貴罕見的中國古代善本碑拓百余種，其中唐字孤本十數(shù)，宋拓則愈半百，皆秘藏于其聽冰閣中，一時名播遐邇。然因其所藏深不露，與世隔絕達六十多年，故一般多僅聞盛名而鮮知其詳，更無一飽眼福。直至近年，方移入財團法人性質(zhì)的東京中野上高田的三井文庫。人們通過文庫定期的公開展示，方得稍窺一斑，其中包括久藏著的唐拓本虞世南《孔子廟堂碑》。
碑文：
太子中舍人行著作郎臣虞世南奉勒撰并書
司徒并州牧太子左千牛率兼撿校 安北大都護相王旦書碑額
微臣屬書東觀，預聞前史。若乃知幾其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不測。然則三五迭興，典墳斯著，神功圣跡，可得言焉。自肇立書契，初分爻象，委裘垂拱之風，革夏翦商之業(yè)。雖復質(zhì)文殊致，進讓罕同，靡不拜洛觀河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之圖。象雷電以立威刑，法陽春而流惠澤。然後化漸八方，令行四海。未有偃息鄉(xiāng)黨，棲遲洙泗，不預帝王之錄，遠跡胥史之儔。而德侔覆載，明兼日月。道藝微而復顯，禮樂弛而更張。窮理盡性，光前絕後，垂范於百王，遺風於萬代。猗歟偉歟！若斯之盛者也！夫子膺五緯之精，踵千年之圣，固天縱以挺質(zhì)，稟生德而降靈。載誕空桑，自標河海之狀；才勝逢掖，克秀堯禹之姿。知微知章，可久可大。為而不宰，合天道於無言；感而遂通，顯至仁於藏用。祖述先圣，憲章往哲。夫其道也，固以孕育陶鈞，包含造化，豈直席卷八代，并吞九邱而已哉！雖亞圣鄰幾之智，仰之而彌遠；亡吳霸越之辨，談之而不及。於時天歷寢微，地維將絕，周室大壞，魯?shù)廊账?，永嘆時<喜>，實思濡足，遂乃降跡中都，俯臨司寇。道超三代，止乎季孟之間；羞論五霸，終從大夫之後。固知棲遑弗已，志在於求仁；危遜從時，義存於拯溺。方且重反淳風，一匡末運。是以載贄以適諸侯，懷寶而游列國。元覽不極，應物如響，辨飛龜於石函，驗集隼於金櫝。觸舟既曉，專車能對，識罔象之在川，明商羊之興雨。知來藏往，一以貫之。但否泰有期，達人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。里幽憂，方顯姬文之德；夏臺羈紲，弗累商王之武。陳蔡為幸，斯之謂歟。於是自衛(wèi)反魯，刪書定樂，贊易道以測精微，修春秋以正貶。故能使紫微降光，丹書表瑞，濟濟焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，動風?而潤江海。斯皆紀乎竹素，懸諸日月。既而仁獸蜚時，鳴鳥弗至，哲人云逝，峻岳已ㄨ。尚使泗水卻流，波瀾不息，魯堂馀響，絲竹猶傳，非夫體道窮神，至靈知化，其執(zhí)能與於斯乎？自時厥後，遺芳無絕，法被區(qū)中，道濟天下。及金冊斯誤，玉弩載驚，孔教已焚，秦宗亦墜。漢之元始，永言前烈，成爰建，用光祀典，魏之黃初，式遵古訓，宗圣疏爵，允緝舊章，金行水德亦存斯義。而晦明匪一，屯亨遞有，筐蘩，與時升降，靈宇虛廟，隨道廢興。炎精失御，蜂飛胃起，羽檄交馳，經(jīng)籍道息。屋壁無藏書之所，階基絕函丈之容。五禮六樂，翦焉煨燼。重宏至教，允屬圣期。大唐運膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鴻名盛烈，無得稱焉?；实蹥J明睿哲，參天兩地，乃圣乃神，允文允武。經(jīng)綸云始，時維龍戰(zhàn)，爰整戎衣，用扶興業(yè)。神謀不測，妙算無遺，宏濟艱難，平臺區(qū)宇。納蒼生於仁壽，致君道於堯舜。職兼三相，位總六戎，元乘石之尊，朱戶渠門之錫。禮優(yōu)往代，事逾恒典。於是在三眷命，兆庶樂推，克隆帝道，丕承鴻業(yè)。明玉鏡以式九圍，席蘿圖而御六辯。寅奉上元，肅恭清廟。宵衣吳食，視膳之禮無方；一日萬幾，問安之誠彌篤。孝治要道，於斯為大。故能使地平天成，風淳俗厚，日月所照，無思不服。憬彼獯戎，為患自古。周道再興，僅得中算。漢圖方遠，才聞下策。徒勤六月之戰(zhàn)，侵軼無厭；空盡貳師之兵，憑凌滋甚?；释唬珙嬝式?，空山盡漠，歸命闕廷，充仞藁街，填委外廄。開辟以來，未之有也。靈臺偃伯，玉關(guān)虛候。江海無波，逢燧息警。非煙浮漢，榮光莫河?？嗍笘|歸，白環(huán)西入。猶且兢懷馭朽，興眷納隍；卑宮菲食，輕徭薄賦；斫雕反樸，抵璧藏金；革舄垂風，綈衣表化；歷選列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等級，於是眇屬圣謨，凝心大道，以為括羽成器，必在膠雍，道德潤身，皆資學校，矧乃入神妙義，析理微言，厲以四科，明其七教，懿德高風，垂裕斯遠。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用紆聽覽，爰發(fā)絲綸。武德九年十二月廿九日，有詔立隋故紹圣侯孔嗣哲子德倫為圣侯，乃命經(jīng)營，惟新舊址。萬雉斯建，百堵皆興，揆日占星，式規(guī)大壯。鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。崇邃，悠悠虛白。圖真寫狀，妙絕人功。象設已陳，肅焉如在。握文履度，復見儀形。鳳寺龍蹲，猶臨咫尺。完爾微笑，若聽武城之弦；怡然動色，似聞簫韶之響。盛服，既睹仲由；侃侃禮容，仍觀衛(wèi)賜。不疾而速，神其何遠？至於仲春令序，時和景淑，皎璧池，圓流若鏡，青蔥槐市，總翠成帷。清滌元酒，致敬於茲日；合舞釋菜，無絕於終古?；噬弦詭子[馀暇，遍該群籍，乃制《金鏡述》一篇，永垂鑒戒。極圣人之用心，宏大訓之微旨。妙道天文，煥乎畢備。副君膺上嗣之尊，體元良之德。降情儒術(shù)，游心經(jīng)藝。楚詩盛於六義，沛易明於九師。多士伏膺，名儒接武。四海之內(nèi)，靡然成俗。懷經(jīng)鼓篋，攝{齊衣}趨奧。并鏡?披，俱餐泉涌。素絲既染，白玉已雕。資覆簣以成山，導涓流而為海。大矣哉！然後知達學之為貴，而宏道之由人也。國子祭酒楊師道等，偃元風於圣世，聞至道於先師，仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚國先賢，尚傳風范，荊州文學，猶鐫歌頌。況帝京赤縣之中，天街黃道之側(cè)，聿興壯觀，用崇明祀，宣文教於六學，闡皇風於千載。安可不贊述徽猷，被之雕篆？乃抗表陳奏，請勒貞碑，爰命庸虛，式揚茂實。敢陳舞詠，乃作銘云：
景緯垂象，川岳成形。挺生圣德，實稟英靈。神凝氣秀，月角珠庭。探賾索隱，窮幾洞冥。述作爰備，邱墳咸紀。表正十倫，章明四始。系纘羲易，書因魯史。懿此素王，邈焉高軌。三川削弱，六國從衡。鶉首兵利，龍文鼎輕。天垂伏鱉，海躍長鯨。解黻去佩，書燼儒坑。纂堯中葉，追尊大圣。乃建成，膺茲顯命。當涂創(chuàng)業(yè)，亦崇師敬。胙土錫圭，禮容斯盛。有晉崩離，維傾柱折。禮亡學廢，風頹雅缺。戎夏交馳，星分地裂。藻莫奠，山河已絕。隋風不競，龜玉淪亡。樽俎弗習，干戈載揚。露г闕里，麥秀鄒鄉(xiāng)。修文繼絕，期之會昌。大唐撫運，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光臨大寶。比蹤連陸，追風炎昊。於鑠元后，膺圖撥亂。天地合德，人神攸贊。麟鳳為寶，光華在旦。繼圣崇儒，載修輪奐。義堂宏敞，經(jīng)肆紆縈。重欒霧宿，洞戶風清。?開春牖，日隱南榮。鏘宏鐘律，蠲明。容范既備，德音無□。肅肅升堂，**讓席。獵纓訪道，橫經(jīng)請益。帝德儒風，永宣金石。
虞世南(558-638)，唐初書法家、文學家。字伯施，世居慈溪北鄉(xiāng)鳴鶴場。虞氏在慈溪為世家，祖、父、叔、兄俱有重名。叔父虞寄，為陳朝中書郎，因無子，以世南繼后，故字曰“伯施”。
虞世南身體文弱，博聞強記。少年時與兄虞世基一起拜博學廣識的顧野王為師。十余年勤學不倦，學到緊要處，累旬不盥櫛。尤喜書法，與王羲之七世孫智永和尚友善。智永精王羲之書法，虞世南在智永的精心傳授下，妙得其體，圓融遒麗，外柔內(nèi)剛，繼承了二王(王羲之，王獻之)書法傳統(tǒng)。他與當時的歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱唐初四大書法家，而虞世南又是四人中最優(yōu)者。他寫的《孔子廟堂碑》深得唐太宗李世民的贊賞。唐太宗非常喜愛虞世南的字，并經(jīng)常臨寫。相傳有一天，唐太宗書“戩”字，但戈字還沒有寫好，正好虞世南進見，即提筆補寫了一個“戈”字。唐太宗將兩人合寫的“戩”字給魏征看，說：“朕學世南，尚近似否?”魏征看后說：“戈字頗逼真?！庇菔滥纤篮?，唐太宗嘆息道：“世南死后，無人可以論書?！?/p>
虞世南一生經(jīng)歷了南朝的陳、隋和初唐三個時代。陳文帝知世南博學，召為法曹參軍。陳朝滅亡，與兄世基同入長安，做了隋朝秘書郎，后遷起居舍人。當時世基任內(nèi)史侍郎，權(quán)傾當朝，榮華無比，妻子所用被服，尤勝王侯。虞世南雖與世基同住，仍以勤儉務本。隋滅后，李世民聞虞世南之名，引為秦府參軍，又授宏文館學士，與房玄齡同掌文翰，后來又擔任著作郎。一次，唐太宗想在屏風上書寫《列女傳》，沒有臨本，虞世南在朝堂上一口氣默寫出來，不錯一字，贏得朝中文士的欽佩。
虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。他多次諷勸唐太宗要勤于政事，并以古帝王為政得失，論證利弊。貞觀八年(公元634年)隴右山崩，唐太宗問“天變”。世南以晉朝以來歷次山崩為例，說：“臣聞天時不如地利，地利不如人和。若德義不修，雖獲麟鳳終是無補；但政事無闕，雖有災星何損于時。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始。”唐太宗聽后斂容反省。他一再勸阻唐太宗筑陵墓厚葬，使唐太宗有所收斂。他還嚴正勸阻唐太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對當時的“貞觀之治”起著積極的作用。唐太宗曾對大臣們說：“你們?nèi)绻枷笥菔滥夏菢觿傉伊?，天下何憂不理?！?/p>
虞世南年逾古稀后，屢次上表求退，不許，被封為永興縣子，人稱“虞永興”。貞觀十二年(公元638年)卒于長安，享年八十歲。唐太宗十分悲傷，痛哭流涕，說：“虞世南對我忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。我有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝延上下，無復人矣!”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮都尚書，謚文懿。太宗還命畫圖象掛在宮中凌煙閣。
虞世南書《汝南公主墓志》，貞觀十年（636）十一月作，行草書，墨跡。18行，行12-15字不等。
汝南公主是唐太宗之女，早逝。虞世南為其撰寫墓志。此是草稿，蕭散虛和，遒媚不凡。每個人的執(zhí)筆、下筆方式都有一定的習慣性，這是在長期、反復的操練中適應而成的。因而同一人寫出的楷書與行書，盡管字體形態(tài)、間架結(jié)構(gòu)有所不同，但在筆法、風格上總有一線貫通之處，在面貌上有著共同點。如歐書外露筋骨，虞書則內(nèi)含剛?cè)?，這不僅見于二人楷書，而且見于行書。故言“永興真行如秀嶺危峰，處處間起”，是貼切的比喻。
王世貞云：“昔人于永興、率更書，俱登品神妙間，而往往左袒永興。余初不伏之：以余之肉，似未勝歐骨，蓋謂正書也；晚得永興《汝南公主墓志》草一閱，見其蕭散虛和，風流姿態(tài)，種種有筆外意?！贝四怪緯▓A活，不及正書沉厚，故后世有人疑為米芾書。
虞世南《潘六帖》拓本，草書，25.7×43厘米，《淳化閣帖》卷四收錄。上海博物館藏。
釋文：
潘六云司未得近問。莫邪數(shù)小奴等，計不日當有狀來。
虞世南《大運帖》拓本，楷書，25.7×43厘米，《淳化閣帖》卷四收錄。上海博物館藏。
釋文：
世南聞大運不測，天地兩平；風俗相承，帝基能厚；道清三百，鴻業(yè)六超；君壽九宵，命周成算；玄無之道，自古興明。世南。
虞世南楷書，《全唐文》卷一百三十八稱之為《帝基帖》。宋人劉次莊在《法帖釋文》中說：“大運帖玄無之道，大觀諱“玄”字末一點，以宋太宗小字“玄朗”故。高宗臨《蘭亭》于天朗氣清，“朗”字亦闕“月”中兩小畫。
虞世南《鄭長官帖》拓本，行草書，25.7×43厘米，《淳化閣帖》卷四收錄。上海博物館藏。
釋文：
鄭長官致問極真，而其三人恒不蕩蕩，將如何？故承後時有所異責。
虞世南《去月帖》拓本，行書，25.7×43厘米，《淳化閣帖》卷四收錄。上海博物館藏。
釋文：
世南從去月廿七八，率一兩日行，左腳更痛，遂不朝會。至今未好，亦得時向本省，猶不入內(nèi)。冀少日望可自力。脫降訪問，愿為奉答。虞世南諮。
虞世南《去月帖》行書，凡六行。又稱《左腳帖》、《朝會帖》。此帖書法平正婉和，氣韻清朗。文見《唐文拾遺》卷十三。著錄首見《淳化閣帖》“歷代名臣法帖第四”。又刻入《大觀帖》、《絳帖》、《汝帖》、《東書堂帖》、《寶賢堂帖》、《聚奎堂帖》等。
明人顧從義《法帖釋文考異》：
世南從去月廿七八，率（一作牽）一兩日（一上二字合作曹）行左腳更痛，遂不朝會。至今未好，亦得時向本省，猶不入內(nèi)，冀少日望耳（釋作可）自力。脫降訪問，愿為奉答。虞世南咨。
“可”或“耳”，根據(jù)大觀本（右圖），明顯是“可”字，釋作“耳”字，與文義亦不貫。帖末的“咨”雖與“諮”意相通，但在釋文中還是“諮”為宜。
此帖筆勢溫靜，為虞氏晚年手筆，正乃絢爛之極，歸于平淡。帖中“少”字一撇，略作顫抖，此偶然之意，亦是燦爛至極。然有學者認為《去月帖》文辭粗俚，與有“出世之才”的虞世南身份不符，不類虞氏語，以足疾而廢朝會，也頗失大臣之禮，卷末云“虞世南諮”殊不倫，關(guān)鍵帖中諸字多近似《蘭亭序》、《集王圣教序》，故疑為集字而成。
延伸閱讀
虞世南的黃金年代
《新唐書/虞世南傳》載：至德初，除西陽王友。陳滅，與世基入隋。世基辭章清勁過世南，而贍博不及也，俱名重當時，故議者方晉二陸。煬帝為晉王，與秦王俊交辟之。大業(yè)中，累至秘書郎。煬帝雖愛其才，然疾峭正，弗甚用，為七品十年不徙。世基佞敏得君，日貴盛，妻妾被服擬王者，而世南躬貧約，一不改。宇文化及已弒帝，間殺世基，而世南抱持號訴請代，不能得，自是哀毀骨立。從至聊城，為竇建德所獲，署黃門侍郎?！缎绿茣?虞世南傳》全文共2059個字。自世南出生，至二十六歲，占159個字；自世南二十六歲至六十三歲，即至德初年除西陽王友至公元620年竇建德敗，這三十七年時間，僅用180個字。
西陽王友，就是西陽王的朋友，陪西陽王讀書或宴飲。其實這是皇帝配給年輕王爺?shù)呐阕x，因是皇帝所指派，所以也是官職?！蛾悤?卷二十八》載：西陽王叔穆，字子和，高宗第二十三子也。至德元年，立為西陽王。禎明三年入關(guān)，卒于長安。其《卷六》載：（至德元年）冬十月丁酉，立皇弟叔平為湘東王，叔敖為臨賀王，叔宣為陽山王，叔穆為西陽王。其《卷六》又載：（禎明三年，公元589年）三月己巳，后主與王公百司發(fā)自建鄴，入于長安。陳叔穆在禎明三年，陪兄長陳叔寶入關(guān)，并非御駕游苑，而是被隋文帝楊堅俘虜?shù)搅碎L安。是時，世南兄弟（屬百司類）亦隨陳后主們?nèi)腙P(guān)。據(jù)本傳所載，虞世南在陳時僅有王友一職，而且這不倫不類的官職，世南無聲無息地做了七年之久。
據(jù)《隋書/卷四十五》載：秦孝王俊，字阿祗，高祖第三子也。開皇元年立為秦王。至公元589年，虞世南入隋時，年三十二歲，時秦王楊俊十九歲。據(jù)煬帝本傳，楊廣與楊俊都是同一年封王?！毒矶份d：（開皇）二十年六月，（楊?。┺坝谇刿?。《卷二》載，開皇二十年（公元600年）冬十月己未，太白晝見。乙丑，皇太子勇及諸子并廢為庶人。殺柱國、太平縣公史萬歲。己巳，殺左衛(wèi)大將軍、五原郡公元旻。十一月戊子，天下地震，京師大風雪。以晉王廣為皇太子。秦王楊俊被其夫人崔妃毒死，及楊廣登皇太子，都為開皇二十年。虞世南本傳中，晉王廣與秦王俊“交辟之”，當在公元589年虞世南隨陳后主及王公官司被俘至長安后，至公元600年（開皇二十年）的十二年時間里。交辟之，意謂交相征用，換成現(xiàn)代話，就是人材爭奪。
按世南本傳，“大業(yè)中，累至秘書郎。煬帝雖愛其才，然疾峭正，弗甚用，為七品十年不徙?！彼逯啤懊貢伞睘檎咂贰Ｊ滥显诖髽I(yè)中才累至秘書郎，這就是說在大業(yè)之前，即世南被虜至長安的公元589年，直至大業(yè)中（公元611年左右）的二十余年的時間中，其官品一直徘徊在七品以下。——大業(yè)中，至隋朝滅的十年時間，虞世南又一直是七品正職的政府官員。
在西陽王友的七年，至隋后七品以下二十余年，至大業(yè)中“七品十年不徒”，虞世南在他生命的黃金時代，一直只是個默默無聞的文職小官。近四十年未被朝廷重用，其原因不外乎以下幾點：在陳為西陽王友時，世南尚年輕，無論從仕資歷還是輔助管理能力都還不夠；由陳入隋，世南既為陳時舊官僚，又不存在閱歷和名望的優(yōu)勢，那么就必須重頭來過，就是其兄虞世基，也是“入隋為通直郎，直內(nèi)史省。貧無產(chǎn)業(yè)，每傭書養(yǎng)親，怏怏不平。《北史/虞世基傳》”的狀況；至隋煬帝登際，楊廣“雖愛其才，然疾峭正，弗甚用?！蓖瑫r，這也說明虞世南是個甘于寂寞和貧困的人，像一塊玉石深埋在陳隋朝的泥土之中——皇帝們或許知道這是一塊好玉，但不知道如何去使用他，或者說是害怕使用他。
諸如厚積薄發(fā)。諸如是金子總會閃光。形容在虞世南身上是合適不過的。其兄虞世基被宇文化及所殺時，世南六十一歲；其被秦王李世民解救于竇建德軍中，并被“引為府參軍，轉(zhuǎn)記室，遷太子中舍人。”時，差不多已是六十三歲。據(jù)說姜尚在七十歲時還在渭水邊釣魚打發(fā)時間，那么世南之六十后方顯，為時也不算太晚。（佚名）
虞世南•筆髓論：
[敘體]文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。戰(zhàn)國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體，后復訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛(wèi)、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。
[辨應]心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運用之道，執(zhí)生殺之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不凝滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。
[指意]用筆須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書邪!太緩而無筋，太急而無骨，橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細而能壯，長者不為有余，短者不為不足。
[釋真]筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一、行二、草三。指實掌虛。右軍云：書弱紙強筆，強紙弱筆；強者弱之，弱者強之。遲速虛實，若輪扁斲輪，不疾不徐，得之于心，應之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微風搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出于心，而妙用應乎手。然則體若八分，勢同章草，而各有趣，無問巨細，皆有虛散，其鋒圓毫口，按轉(zhuǎn)易也。豈真書一體，篆、草、章、行、八分等，當覆腕上搶，掠毫下開，牽撇撥赲，鋒轉(zhuǎn)，行草稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。
[釋行]行書之體，略同于真。至于頓挫盤礴，若猛獸之搏噬；進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶毫，乃按鋒而直行，其腕則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)毫，若石口玉瑕，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又以蟲網(wǎng)絡壁，勁而復虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁?！濒酥衷疲骸懊孔饕稽c畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣?！?br /> [釋草]草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連轉(zhuǎn)，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猿過樹，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原。或體雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。羲之云。：透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛；若雄若強，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。又生口鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定，故云字無常定也。
[契妙]字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達性通變，其常不主。故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機巧必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體既有質(zhì)滯，為目所視遠近不同，如水在方圓，豈由乎水?且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠近則異，故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合于妙也。且如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，非毫端之妙。必在澄心運思至微至妙之間，神應思徹。又同鼓瑟輪音，妙響隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應。學者心悟于至道，則書契于無為，茍涉浮華，終懵于斯理也。
虞世南•書旨述：
客有通元先生，好求古跡，為余知書啟之發(fā)源，審以臧否。曰：“余不敏，何足以知之。今率以見聞，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。古者畫卦立象，造字設教。愛置形象，肇乎倉史。仰觀俯察，鳥跡垂文。至于唐、虞，煥乎文章，暢于夏、殷，備乎秦、漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書，采倉頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時簡要，號曰小篆，善而行之。其倉頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文、小篆，自周、秦以來，猶如參用，未之廢黜。或刻以符璽，或銘于鼎鐘，或書之旌鉞，往往人間時有見者。夫言篆者，傳也。書者，如也。述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其來遠矣?！?/p>
先生曰：“古文籀篆，曲盡而知之，愧無隱焉。隸、草攸止，今則未聞，愿以發(fā)明，用祛昏惑。”曰：“至若程邈隸體，因此罪隸，以名其書，樸略微奧，而歷祀增損，亟以湮淪。而淳、喜之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制于急就，創(chuàng)立草藁，而不之能；崔、杜析理，雖則豐研，潤色之中，失于簡約。伯英重以省繁，飾之銛利，加之奮逸，時言草圣，首出常倫。鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學而致一體，真楷獨得精研。而前輩數(shù)賢，遞相矛盾，事則恭守無舍，義則尚有理疵，未分賢明，失之斷割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無所不工。八體六文，心揆其理；俯拾眾美，會茲簡易；制成今體，乃窮奧旨。”
先生曰：“放戲！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化，不然者何以臻妙!無相奪倫，父子聯(lián)聯(lián)，軌范后昆?！毕壬唬骸皶ㄐ?，其難品繪，今之優(yōu)劣，神用無方，小學疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其聞乎?”曰：“無讓繁詞，敢以終序。”
虞世南《孔子廟堂碑》（翁方綱藏本）
翁方綱（1733-1818）,清代書法家、文學家、金石學家。字正三，一字忠敘，號覃溪，晚號蘇齋。直隸大興（今屬北京）人，乾隆十七年進士，授編修。歷督廣東、江西、山東三省學政，官至內(nèi)閣學士。精通金石、譜錄、書畫、詞章之學，書法與同時的劉墉、梁同書、王文治齊名。論詩創(chuàng)“肌理說”，著有《粵東金石略》、《蘇米齋蘭亭考》、《復初齋詩文集》等。
