愛華網(wǎng)泰伯三讓天下的故事
泰伯乃勾吳國(guó)之始君王、吳文化之始祖。泰伯三讓天下的故事受到后人的贊頌?？鬃臃Q他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一。泰伯是個(gè)至德至圣的人。
《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯。”文中還敘述了泰伯三讓天下的故事。
相傳，泰伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本來，按當(dāng)時(shí)部落社會(huì)慣例，王位應(yīng)傳長(zhǎng)子，泰伯是當(dāng)然的繼位人。泰伯兄弟在古公亶父去世后應(yīng)該依次繼承王位。但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即后來的周文王），況且姬昌的確有超人的才能，因此決定主動(dòng)把繼承權(quán)讓給季歷。然后由季歷傳給姬昌。
后來，古公亶父等人接二連三地要他們繼承王位，他們都堅(jiān)辭不受。為了斷絕別人擁立他們的念頭，約在公元前12世紀(jì)之際，乘古公亶父患病，泰伯、仲雍假借采藥之名，從陜西歧山周原居地率領(lǐng)部分周人向東南遷徒，來到遠(yuǎn)荒之裔的東吳荊蠻地區(qū)，最后定居于無錫東南梅里(今無錫梅村)一帶。他們遵行當(dāng)?shù)芈浜竺褡宓牧?xí)慣，入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。周部族的人們見他倆意志堅(jiān)決，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著名的"泰伯讓王"的故事。
泰伯到了荊蠻后，荊蠻人為他把家業(yè)傳給幼弟的義舉而感動(dòng)，紛紛前來投靠、跟隨。歸附者有千余家，奉立泰伯為當(dāng)?shù)氐木?，稱吳泰伯，自號(hào)“勾吳”。時(shí)值商代末年，王朝衰落，中原地區(qū)的侯王用兵頻繁。泰伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭，“周三里二百步，外郭三百余里”，名曰“故吳”。泰伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳泰伯開鑿泰伯瀆，俗稱伯瀆港，人民世受其利。在他和仲雍的帶動(dòng)下，勾吳國(guó)逐漸發(fā)展壯大，進(jìn)而建立了吳國(guó)。
泰伯無子，卒后由其弟仲雍繼位。周滅商后，仲雍孫周章被周王朝封為吳國(guó)君(子爵),列為諸侯。泰伯葬于梅里東之皇山(后名鴻山,今無錫鴻聲境內(nèi))南麓。東漢永興二年(154年)四月，桓帝命吳郡太守糜豹監(jiān)修泰伯墓，并在泰伯故城中“即宅為祠”，建造泰伯廟，供人們祭祀瞻仰，后人尊奉泰伯為吳國(guó)及吳姓的始祖。
從泰伯至19世壽夢(mèng)，都以梅里為都城。 都城后遷吳(今蘇州)。吳國(guó)滅亡后，泰伯城逐漸廢棄，稱為“故吳墟”?！?/p>
泰伯三讓天下
第一次讓：按當(dāng)時(shí)部落社會(huì)慣例，王位應(yīng)傳長(zhǎng)子，泰伯是當(dāng)然的繼位人。他覺得“季歷賢”，父親希望有賢能的子孫繼承他的事業(yè)，自己就干脆避讓，托詞采藥與仲雍奔吳。第二次讓：泰伯到達(dá)江南后，父周太王去世。他與仲雍回去奔喪。季歷和眾臣求他接位，泰伯堅(jiān)決不從，料理完喪事后即返江南，王位由季歷繼承。第三次讓：季歷立為王位后，整肅朝政，擴(kuò)大領(lǐng)土，遭到商的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔喪，群臣再次要他繼位，他依然不從，辦完喪事后立馬返回，王位由“圣子昌”——姬昌繼承。這位姬昌就是后來顯赫的周文王，滅掉了商王朝，建立了周朝。
孔子《論語》曰：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”“民無得而稱焉”，是說：百姓不知用什么話來稱頌他們。閶門內(nèi)下塘的泰伯廟亦稱為至德廟。泰伯“三讓天下”的德行，為歷代文人學(xué)士、騷人墨客所景仰、贊頌。
歷史為鑒，如果說“伯樂相馬”“舉賢”是世人稱之為大德，“讓賢”“讓天下”更是古往今來倍受贊頌之為至德?！疤煜隆笨勺?，那世間大大小小的事事，勿可比之矣。謙讓、舉賢是中華之美德，是中華文明的最高尚的境界。
