愛華網(wǎng)千年祖庭福鼎瑞云寺史略
一、地理環(huán)境
瑞云寺地處福鼎硤門鄉(xiāng)與霞浦牙城后山交界處，為太姥山脈分支。其處群山環(huán)合，樹林蓊郁，清幽非常。此山山形，遠(yuǎn)望如一只引頸展翅的鳳凰，鄉(xiāng)人美名曰“丹鳳朝陽”，故名鳳山。
瑞云寺始建于五代后晉天福元年（936），至今已有千年歷史，可謂歷經(jīng)滄桑，一路走來，幾經(jīng)興廢，但格局基本保持傳統(tǒng)原樣。寺坐北朝南，全寺格局打破中國傳統(tǒng)建筑的中軸對(duì)稱布局，呈東西橫向建立，占地約3500平方米，寺廟建筑與鳳山山色混然一體。智水和尚在他《鳳山十六景詩序》中寫道：“秦川多名剎，而鳳山不與焉。然林壑清幽，頗堪游覽。層巒聳翠，古木蕭森，孤亭幽塢，曲徑清泉，其種種幽致，晨鐘夕梵，與澗谷錚琮之聲相應(yīng)。游者迄無虛日，而留連題詠，珠玉紛披，足稱一時(shí)之盛?！边@正是鳳山瑞云美景的佳句寫照。
瑞云美景吸引人的除了自然景致，還有很多歷史人文景點(diǎn)：那些古老的建筑，精美的木雕，珍貴的文物。它們們是古寺歷史的承載者和見證者，而它們也一直在靜靜的向人們訴說著這千年古剎的歷史更替。
二、創(chuàng)建伊始
據(jù)清《福寧府志》（以下簡稱《府志》）、清《福鼎縣志》（以下簡稱《縣志》）、《瑞云寺歷史詩文》（以下簡稱《歷史詩文》）和《道由禪師重興雛山瑞云禪寺碑記》（以下簡稱《重興碑》）記載：瑞云寺創(chuàng)建于五代后晉天福元年（936），但都沒有始建者的記錄。現(xiàn)今能找到關(guān)于瑞云寺始建者資料的只有硤門秦陽村謝氏家族的宗譜。
據(jù)謝氏宗譜記載：謝氏五十七世有謝太萬，字萬真，唐咸通間（860~874）遭世亂，攜家眷從原籍南京而入閩，首遷福州南臺(tái)，后帶家眷4人轉(zhuǎn)遷福安穆陽，數(shù)載之后，又移長溪鳳山瓜坪（即今福鼎硤門瑞云鳳山崗腳下）。謝太萬為謝氏遷居硤門的始祖。謝太萬生有二子，長子謝天益（876—？），字明智。次子謝地利（881—？），字景明。長子天益平生“在家持齋”，后兄弟分居，弟地利即將瓜坪老房分給家兄做修行的寺院，自己攜妻兒徙居鳳城（今霞浦牙城）。到五代后晉時(shí)，此瓜坪老房即改為鳳山瑞云寺。據(jù)年代上推斷，這或許就是瑞云寺的始建情況。
三、宋元明三代無考
據(jù)《府志》《縣志》《歷史詩文》記載：瑞云寺在“宋宣和三年（1121）辛丑年由僧密印重修?！边@是宋元明三代唯一的歷史記錄，故《重興碑》云：“閱數(shù)朝碑碣斷剝，其間興替無考?！倍卧魅媪舻奈奈镏挥幸豢诖笫哿恕?/p>
石槽長3.75米，寬0.87米，高0.66米，今安置在探花府天井右邊。槽身銘文陰刻“鳧山境弟子陳隆捨，宣和辛丑五月日題，勾當(dāng)僧永信，仲曦，維那道初，住持密印大師沖題。”宣和為北宋徽宗年號(hào)，宣和辛丑即公元1121年，這是瑞云寺現(xiàn)存最早且有確切年代記載的石刻文物，是瑞云寺歷史變遷的重要見證。
在宋代尚有一則有關(guān)瑞云寺的逸聞不得不提，即朱熹題寺聯(lián)之事。據(jù)《歷史詩文》鳳山瑞云寺山門聯(lián)古事記載：“南宋朱晦翁（朱熹之號(hào)），閩之尤溪人。曾隱居武夷山，筑精舍讀書其中，紹熙（南宋光宗年號(hào)1191~1194）中，晦翁游福鼎太姥山，路經(jīng)瑞云寺，愛其山水秀麗，崗巒雄偉，乃題一聯(lián)于寺山門，其聯(lián)曰：
地辟九重天，碧水丹山青世界。
門當(dāng)三益友，蒼松翠竹白梅花。
聯(lián)極雅致工整，后來寺僧作為剃度僧人的法號(hào)字輩一直流傳到現(xiàn)在”。此聯(lián)是否真正出自朱熹之手，已無可考，只是民間世代相傳。不過由瑞云寺發(fā)端的瑞云派系一直將此聯(lián)做傳宗之字號(hào)，由此派重視程度來看，此聯(lián)定有其深遠(yuǎn)來歷，可以斷定非一般人所撰寫。此亦可說明瑞云寺文化底蘊(yùn)非常的深厚。
四、清末天成和尚的重興
此后瑞云寺歷史有較為清晰的史料文獻(xiàn)記載的就到了清代，據(jù)《府志》《縣志》記載：“瑞云寺在乾隆十四年（1749）重修”，《歷史詩文》中更詳細(xì)寫道：“清乾隆十四年乙巳僧行智重建。清道光十五年（1835）乙未僧秀懷重建”。二次重建的規(guī)模已無從知曉，今只剩殘缺的三塊石條，一根刻有“大清乾隆二十二年（1757）”的字樣，未知其用途。位于水尾的祖師墓碑上記載了瑞云寺幾代僧人的名諱：“臨濟(jì)正宗第一代贊善果公和尚、第二代一珠明公和尚、第三代行智慧公大師、第四代廣良純公禪師墓。乾隆五十三年葭月吉旦。陽徒孫真慧；曾孫空海、空山、空塵；元孫覺圣、覺苑、覺岸、覺清；來孫性淑、性宗、性聰、性光、性寬、性容；晜孫本蔤、本潔、本立、本凈、本現(xiàn)仝祀?！鼻∈哪暧尚兄侨巫〕?，之后由廣良禪師任住持，到乾隆五十三年，這兩任住持都已經(jīng)圓寂，這塊墓碑上沒有說明當(dāng)時(shí)的住持是誰，從稱呼上推測，少了徒弟一輩，或許立碑之人正是第四代廣良純公禪師的弟子當(dāng)任瑞云寺住持。
另一塊墓碑上刻“本寺登仕郎秀懷真公、前住持興發(fā)苑公暨徒空有、空隱之墓，道光四年歲次甲申（1824）仲秋吉旦立”，這應(yīng)該是秀懷禪師任住持期間為前任住持及自己所建的墓碑。據(jù)《歷史詩文》記載：“清道光十五年（1835）乙未僧秀懷重建”，秀懷至少在道光四年至道光十五年住持瑞云寺。
《重興碑》記載：“咸豐三年（1853），大風(fēng)傾殿宇，寺產(chǎn)盡散，積逋至千余緡，僧眾遠(yuǎn)去，過者傷之”。正在這危急之時(shí)，有道由天成和尚出現(xiàn)重興古寺。
依清代福鼎名士江本侃所撰《道由和尚仁壽塔志錄》（以下簡稱《塔志錄》）的記載：“和尚道由，名果就，字天成，鼎之廣化人也。九齡隨若翁禮重開禪師於象山，甚器之，祝發(fā)侍巾瓶。越二十載，稟戒鼓山，復(fù)受法于凈空和尚，命掌書記，比歸席象山數(shù)稔，旋遷棋盤及國華諸剎。洎咸豐八年（1858），都人士以有道行，延主寺。時(shí)寺剝蝕久矣，僧徒四散，遺業(yè)一空。師獨(dú)慨然，逞身恢復(fù)重修殿宇，廣贖齋田。不數(shù)年，百廢俱舉，徒日以眾……相與建梵堂，裝佛像，鑄洪鐘，嚴(yán)戒律，舊者新之，缺者補(bǔ)之，向?yàn)辄涽唑持ǎ駝t高臺(tái)廣榭焉；向?yàn)槭挵G棘之所叢，今則禪床經(jīng)案焉……知茲寺得以不墜而光大之者，皆師之力也”。
《重興碑》更詳細(xì)的記載了天成和尚恢復(fù)瑞云寺時(shí)所建殿堂名目：“師遂率徒眾捐資，贖回被占之田，力加墾治，不數(shù)年遺產(chǎn)悉復(fù)，昉修大雄殿，杗桷一新。越同治四年（1865）增造彌勒龕、韋馱廳及兩廂鐘鼓樓，并於硤門增筑福田莊，于是盡復(fù)舊觀，僧眾云集。光緒辛巳歲復(fù)于寺東創(chuàng)準(zhǔn)提閣、千秋堂兩進(jìn)，左右翼以祖祠、報(bào)恩堂，規(guī)模甚敞。乃以余儲(chǔ)重葺象山祖庭，不忘始也。計(jì)經(jīng)始迄今垂數(shù)十年，百廢具舉，費(fèi)亦不貲，師之功顧偉哉?！?/p>
光緒十八年（1892），道由和尚老而退院，而后圓寂。光緒二十三年（1897），徒孫智水和尚為其建塔于寺之東，號(hào)為“道由和尚仁壽塔”，至今保存完好。
天成和尚可以說是瑞云寺的中興祖師，他對(duì)瑞云寺的貢獻(xiàn)除了重興寺宇，還培養(yǎng)了一大批人才，以延續(xù)佛法法脈，他門下的弟子乃至徒孫都是出類拔萃的人物。江本侃在《塔志錄》中這樣寫道：“于時(shí)領(lǐng)監(jiān)院而充首座者，長樂南鄉(xiāng)碧嵩也，嗣監(jiān)院而同力贊襄者則有樟岐碧岳、碧儀，其人者，類皆卓卓……徒孫石水、智水皆生有慧性，允紹祖席而振宗風(fēng)，雖丱角圓頂，便能丕宣凈業(yè)”。而從《瑞云寺宗譜》中更可以看出，福鼎瑞云法脈即是由天成和尚一人開演出來，而后由其徒碧嵩、碧岳、碧儀和徒孫石水、智水、如水發(fā)揚(yáng)而遍及福鼎乃至神州大地?？梢哉f天成道由和尚即是重興瑞云寺的祖師，也是開演瑞云派的祖師。其功德貢獻(xiàn)偉而不朽，所以至今瑞云宗系門徒每于朔望禮祖皆稱名禮拜，以表感恩思慕之義。
五、民初智水和尚的光大
天成和尚諸多弟子中，以碧岳、碧嵩為首，瑞云寺后邊的仁壽塔，墓碑上刻：“光緒二十三年清重興瑞云道由大和尚首座月復(fù)嵩監(jiān)院秀崧岳二禪師之壽塔”，將碧嵩、碧岳列于其師道由和尚之下，可見二人之地位。碧嵩門下后多傳往霞浦，而碧岳門下以智水最為著名。
天成和尚諸多門人中，真正承擔(dān)祖業(yè)并光大者屬智水和尚。智老為近代福建高僧，其一生事跡見于《歷史詩文》中《智水和尚傳略》，是文為當(dāng)代福鼎高僧青芝老和尚所撰，因芝老生前曾親近過智老，故其所寫的傳記亦較詳審，故節(jié)錄如下：“智祖老人，號(hào)楞根，自稱幻頭。生清光緒丙子年（1876）七月初六日戌時(shí)，其母見老僧入室而誕生。剛周歲，有象山寺主持道由和尚見之曰：‘法器也’。其父聞之，遂送寺?lián)狃B(yǎng)。年五歲得瑞云寺秀崧老人剃度，七歲讀書，十五歲于浙甌錦屏山常寧寺依曉柔大律師受具足三壇大戒，遂研毗尼律學(xué)。十八歲任瑞云寺住持，二十歲游參諸山，得法于福州怡山長慶寺妙湛禪師。光緒三十年（1904），主怡山法席，旋歸瑞云寺。民國紀(jì)元（1912），寧波天童寺寄禪大和尚創(chuàng)中華佛教總會(huì)，智老當(dāng)時(shí)有寫《佛陀救世精義》一書行世，見者乃稱為至詞，又寫《華藏樓詩集》和《太姥鐘詩集》，現(xiàn)失掉無從尋找。民國二年，值中央政府頒諭要啟‘大雄普利勝會(huì)’，號(hào)召國內(nèi)各省名山大寺高僧碩德參加。當(dāng)時(shí)智老亦系代表之一，因上要各僧寫一表文呈覽，惟智老一文堪契上意，遂獲魁選。由是名揚(yáng)中外，引人崇敬。至法會(huì)圓滿旋歸時(shí)，上惠賜玉如意一把和頻伽藏經(jīng)一藏，乃一直珍存于瑞云寺華藏樓。現(xiàn)在藏經(jīng)和如意都失于九年浩劫之中。智老于民國十七年（1928），承榕中董請后主怡山，本不思復(fù)任，以聘帖故至而固不可，遂默允任重振，以紹前徽，而作后輩，凡昔所來施者將次第施之，而兼任福建省佛教會(huì)長。民國二十六（1938）年丁丑夏，應(yīng)鼓山圓瑛老法師弘傳寺戒，請為教授。事畢而回微覺神疲。四月三十日夜突然發(fā)寒，五月初三日辰時(shí)端坐示寂，享世壽六十有二，僧臘六十稔。骨分二，一葬進(jìn)怡山無量光塔，二進(jìn)瑞云寺塔墳。又于佛歷二千五百十七年癸丑即共和一九七三年農(nóng)歷八月十三日，其靈骨轉(zhuǎn)葬管陽觀世庵右邊山麓?！?/p>
縱觀智水和尚一生，堪稱佛門中德才兼?zhèn)渲蟮隆９手ダ嫌凇吨撬◣焸髀浴分性疲骸皯浖皥A瑛老法師抵怡山時(shí)，在兩序大眾前稱智老之才之德之相，足堪為人世師表也！”正因?yàn)橹撬蜕兄赂呙?，使其祖廟瑞云寺得到空前的興盛。據(jù)《歷史詩文》記載：民國八年末，智水和尚在天成和尚修建的基礎(chǔ)上又增建重葺凈業(yè)堂、華藏樓、平等閣、福田精舍。此時(shí)寺院的興盛已不僅僅只是這些有形的建筑與寺產(chǎn)，更多是由智水和尚道德和才學(xué)帶來的佛法興盛。寺廟建立的主旨就是為了弘揚(yáng)佛法，沒有了佛法內(nèi)涵寺廟就是空洞的。此時(shí)的瑞云寺可以說是具足佛法，因?yàn)橛懈呱鞒郑四芎氲?，非道弘人此之謂也。
智水和尚不僅精通佛法，而且擅長詩詞書法，寫景抒情極具宋人風(fēng)格，問寓禪意以吟詠。故當(dāng)時(shí)名流文人騷客多喜與之交流對(duì)詠。今尚有智老之《鳳山十六景》題詠詩和當(dāng)時(shí)名流對(duì)詠詩存世，并收錄于《歷史詩文》一書中，是為瑞云寺珍貴的文化遺產(chǎn)。
民國二十六年，智水和尚圓寂之后，由篤山繼任住持。篤山原任福州鼓山涌泉寺監(jiān)院，由于寺務(wù)繁忙，無法兩邊兼顧，所以先后委任旻山、錫山、壽山為瑞云寺監(jiān)院，壽山又轉(zhuǎn)讬青芝代理寺務(wù)，青芝又轉(zhuǎn)讬青林暫代。民國三十二年，勳丹、恒山、青嵐等人與篤山發(fā)生矛盾，并扣押篤山、青芝，改選勳丹繼任，并由此引發(fā)一場官司?！稓v史詩文》載：民國三十七年戊子，僧篤山全部整修瑞云寺。從一份民國三十六年三月《中國佛教會(huì)福建省分會(huì)職員名冊》上可以看到，篤山任分會(huì)常務(wù)理事，43歲，資歷欄注明是“福州涌泉寺監(jiān)院”；壽山任分會(huì)理事，40歲，資歷欄注明是“瑞云寺住持”?？梢娒駠甑哪菆龉偎?，是以篤山、壽山一方勝出?；蛟S正是在這場官司之后，由壽山正式繼任住持。福鼎昭明寺青芝老和尚正是篤山之弟子。
此外，智水門下之徒孫輩文山、書山等，弘法于福安，于民國時(shí)期影響甚大。
六、近代變革
佛法常云：“諸行無常，有生必死，崇高必墮，興盛有衰”，此為事物發(fā)展的自然規(guī)律。瑞云寺也一樣，經(jīng)民國的興盛后，到文化大革命時(shí)，瑞云寺也同其它寺廟一樣慘遭禍劫，僧眾被逐，佛像被毀，經(jīng)書法器亦蕩然無存，千年古剎遭滅頂之災(zāi)。
待到政府落實(shí)宗教政策后，八一、八二兩年，青芝老和尚連續(xù)上書縣政府懇求開放，遂經(jīng)選舉由世行大師荷負(fù)重整祖業(yè)之重?fù)?dān)。經(jīng)過數(shù)年的努力，重建了大雄寶殿、凈業(yè)堂、六角亭，其余依舊制重修，全然恢復(fù)舊觀，乃尤勝于昔日面貌，千年古剎得以重光。
公元1990年庚午，僧界利重建石牌、齋堂、山門、圍墻、祖師塔、水泥路、重鑄洪鐘，再塑佛像、玉佛、銅童子、寶鼎大香爐等。
公元2000年以來，寺院受臺(tái)風(fēng)破壞嚴(yán)重，在當(dāng)代高僧界詮法師和當(dāng)?shù)卣年P(guān)心幫助下，經(jīng)歷任住持努力，重修大雄殿、僧舍、觀音殿等，使千年古剎重添清凈莊嚴(yán)。
七、現(xiàn)狀簡介
瑞云寺經(jīng)歷的千年的變革、發(fā)展到現(xiàn)在，可以說歷史的一個(gè)凝結(jié)點(diǎn)，更是幾代人的辛苦血水的匯集處。今將寺廟主體建筑介紹如下。
寺廟的入口為山門，為1990年所建，高約十余米，水泥建筑，門額書“晉代古剎”四大字，門聯(lián)書“見山門寶剎重光新景象；入覺地禪林復(fù)現(xiàn)老宗風(fēng)”。
寺廟的核心建筑是大雄寶殿?，F(xiàn)大殿落成于2006年，為木質(zhì)抬梁構(gòu)式，頗具唐宋莊重之美?？傮w占地約448平方米。殿中供黃花梨木雕大佛一尊，全高約十五米，佛像左邊殿角尚供有泥塑伽藍(lán)菩薩一尊。殿中鐘鼓各一，法器若干，為僧眾早晚禮誦的地方。
大殿西邊為凈業(yè)堂，面積約245平方米，為磚木結(jié)構(gòu)，分上下二層，下層中間為祖師殿，供智祖塑像一尊。兩邊墻由青芝老和尚墨書《鳳山十六景詩》及《智祖略傳》，筆勢蒼勁，如虬龍、如蒼松，乃書法之上品。凈業(yè)堂上層為念佛堂，中供西方三圣像，為僧眾念佛共修的場所。
大殿東邊為“探花府”，此即是天成老和尚所建之千秋堂，后智老居之，因智老之才華時(shí)人贊為“探花才”，故千秋堂雅號(hào)“探花府”。是瑞云寺保留最古老最完整的建筑。全樓為木質(zhì)府第構(gòu)建，占地約715平方米，由閣樓、廂房、天井、正堂四部分組成。正門懸“瑞云寺”三字牌匾，門壁上有泥塑小人若干，頗具藝術(shù)情調(diào)。天井中間置古石刻文物若干。正廳供玉佛一尊，佛像兩側(cè)對(duì)聯(lián)：“地辟九重天，碧水丹山青世界；門當(dāng)三益友，蒼松翠竹白梅花”。承塵上有諸多木雕，或人物、或龍形、或樹木，都精細(xì)非常，是清代福鼎民間木雕的代表。整個(gè)探花府都具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，故1989年1月被授牌為“福鼎縣文物保護(hù)單位”。
寺廟最東的建筑為僧舍，乃2009年所建，占地約500平方米，為水泥結(jié)構(gòu)，分三層，第三層為圖書館，一二兩層為宿舍，供僧人居士住宿。
寺中尚有一處觀音閣，位于探花府后山上。全體為木質(zhì)抬梁構(gòu)建，今尚未完功。閣中橫臥一段珍貴的千年紅豆杉，長約十米，擬雕刻觀世音菩薩圣像，今尚在設(shè)計(jì)中，若雕刻圓滿那將是全國之最。
以上即為現(xiàn)今瑞云寺之主體建筑。寺中尚有百年銀杏、百年鐵樹各一，百年羅漢松三株都非常珍貴。另有魚池、龜池二所，半壁土墻，皆為寺廟增添景致與古意。
八、瑞云寺之祖庭地位
瑞云寺為千年古剎已不待言，而其更重要的地位是福鼎瑞云派之祖庭。瑞云寺乃佛教禪宗臨濟(jì)宗在福鼎的發(fā)祥地，由瑞云寺發(fā)端的瑞云一系法脈，迄今已流傳至閩東及浙南之蒼南、平陽等地，影響遍及海內(nèi)外。
據(jù)界詮法師所撰《瑞云宗譜》記載：“瑞云一系，遠(yuǎn)承普陀山碧峰性金禪師，近由寧德支提系傳演而來，于象山寺、瑞云寺開化敷演。數(shù)百年來，已傳至浙、閩數(shù)地，高僧輩出，后生俊杰遍及神州大地遠(yuǎn)弘海外?！贝酥锌煽闯鋈鹪婆上禐榕R濟(jì)宗寧德支提系的一分支，而此支之所以名為瑞云派有二原因，此二因也是瑞云寺為其祖庭的依據(jù)。
第一是瑞云派系門人取名號(hào)所依是朱熹為瑞云寺所題的門聯(lián)，即所謂“地辟九重天，碧水丹山青世界；門當(dāng)三益友，蒼松翠竹白梅花?！睋?jù)《瑞云宗譜》所載法脈傳承一覽表所示，其開首為地倉老和尚，此或許即是瑞云派之初傳，即率先依朱熹門聯(lián)取字號(hào)的祖師，但因年代久遠(yuǎn)其生平事跡已經(jīng)不可考。
第二即天成老和尚的開演，瑞云一系真正被開演光大的當(dāng)屬天成和尚。天成和尚住持重興瑞云寺時(shí)，由道德的感召門下學(xué)人皆是出類拔萃的人物。而據(jù)《瑞云宗譜》法脈一覽表可見，福鼎、霞浦兩地的瑞云派其傳承淵源皆出至天成和尚一人，由天成和尚傳于碧嵩、碧岳、碧儀，后又由徒孫石水、智水、如水三人光大，開演法系遍于浙閩等地，故瑞云寺為天下瑞云宗派門人之祖庭，當(dāng)之無愧也。
附：瑞云寺簡介（下文為網(wǎng)站文章下載）
瑞云寺位于福鼎市硤門畬族鄉(xiāng)瑞云村。始建于后晉天福元年（936），宋宣和三年（1121）重修，清末擴(kuò)建。1986年重建大雄寶殿，面闊5間，進(jìn)深3間，重檐歇山頂，坐北朝南，占地3500平方米，內(nèi)有清光緒十九年（1893）“道由禪師重興鎢山瑞云禪寺碑記”1塊，青石質(zhì)，高1.72米，寬0.69米，獅子紋座高0.55米。千年鐵樹、百年銀杏各1株，保存完好。1919年高僧智水法師重建。1989年1月公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
瑞云寺，為太姥山六大游覽區(qū)之一，歷代迭有修葺。寺院布局結(jié)構(gòu)為園林式，打破了中軸線對(duì)稱常規(guī)。有大雄寶殿、法堂、鐘鼓樓、梅亭、葫蘆閣、賞花樓、觀魚臺(tái)、半月湖、荷花池等，布局精巧。院中長廊相接，長達(dá)五十余米，游人在院內(nèi)有空靈、深幽之感。建筑物的斗拱、梁棟精雕細(xì)刻，有人物、飛禽、走獸、花卉等，造形生動(dòng)，花窗圖案結(jié)構(gòu)精美，體現(xiàn)出南方建筑精巧的藝術(shù)風(fēng)格。寺中尚存宋宣和年間（1119-1125年）的石斛一個(gè)，《重修雛山瑞云寺碑記》等。寺有感觸樹一株，入手一觸，所有樹葉都會(huì)顫動(dòng)，蔚為奇觀。寺后有銀杏、千年蘇鐵等名貴樹木。周圍有平崗松濤、壽塔眠云、葫蘆沽酒、鐘樓嘯月、梅亭放鶴、花開掏泉、月湖垂釣、層巒煙云等十六景。每年農(nóng)歷四月初八日畬族歌會(huì)（牛歇節(jié)歌會(huì))，有成千上萬的人云聚于此進(jìn)行盤歌、跳舞等活動(dòng)。
