愛華網(wǎng)民間傳說與民間故事的區(qū)別
——從《六祖民間故事與傳說》非遺項(xiàng)目的申報(bào)名稱說起
□圖文/禪風(fēng)齋主
搜集整理新興縣內(nèi)的口頭民間文學(xué)，對于繼承與保護(hù)新興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分重要。近年來發(fā)現(xiàn)一些非遺工作者在搜集整理民間文學(xué)的實(shí)際操作中存在某些誤區(qū)，甚至于所謂的專家組的“專家們也不明就里，在進(jìn)行非遺項(xiàng)目評(píng)審中，對民間故事與民間傳說這兩種民間文學(xué)體裁區(qū)別不清，甚至混為一談。
在廣東省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)過程中，新興送暈浮的兩項(xiàng)非遺《六祖民間傳說故事》、《社圩舞火勞》的申報(bào)文本是我撰寫的，其中《六祖民間傳說故事》文本題目兼顧六祖的故事與傳說進(jìn)行申報(bào)，《社圩舞火勞》以元霄節(jié)的一個(gè)內(nèi)容進(jìn)行申報(bào)。然而，在未經(jīng)主要撰稿人本齋主的同意下，在暈浮的一些所謂磚家們的評(píng)審、篡改下，在省公示的名錄中，最終以《六祖?zhèn)髡f》、《舞火籃》名稱出現(xiàn)。雖然最終獲得通過，但是，這與我申報(bào)時(shí)的初衷是完全不同，更加與申報(bào)文本中的內(nèi)容有所不同。如果是一般性的編輯出版，要求或許沒有那么高，但是，進(jìn)行各級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)，因?yàn)槭侵鸺?jí)申報(bào)制度，如果一個(gè)名稱一經(jīng)定下，要進(jìn)行更改將有相當(dāng)?shù)碾y度，關(guān)鍵是申報(bào)書的內(nèi)容一般都是根據(jù)項(xiàng)目名稱開展論述進(jìn)行撰寫的，名稱不同，撰寫的內(nèi)容包含的歷史淵源、基本內(nèi)容、主要特征、重要價(jià)值、傳承譜系等等也不同，因此在名稱上一定要斟酌再三，不可隨意為之。暈浮的“磚家”們對《六祖?zhèn)髡f與故事》包含有兩種體裁區(qū)別不清；對《舞火勞》的“火勞”這一原始性事物及名稱，不知是視而不見還是鼠目寸光自以為是，竟然以“火籃”的名稱出現(xiàn)，隨便問一個(gè)新興人或社圩人，“火籃”是什么？十有八九都會(huì)認(rèn)為不是社圩的產(chǎn)物，暈浮的磚家們不采用一直沿習(xí)下來的叫法，不忠實(shí)于原生態(tài)的名稱，非要改動(dòng)為一個(gè)不倫不類的名稱，真的不知所圖何為！
那么，民間傳說與民間故事到底具有什么樣的關(guān)系呢？民間傳說與民間故事雖然有很多相似之處，但他們的區(qū)別也是顯而易見的，現(xiàn)從網(wǎng)絡(luò)上摘錄兩者區(qū)別的文章與實(shí)際結(jié)合，說一說。
一、含義上有所不同
民間傳說是一種民間口頭敘事文學(xué)，“指民間長期留傳下來的對過去事跡的記述和評(píng)價(jià)?！彼蓺v史事件、歷史人物及地方古跡、自然風(fēng)物、社會(huì)習(xí)俗等有關(guān)的故事組成。在民間傳說中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是歷史上著名的人物；事件發(fā)生有具體的時(shí)間和地點(diǎn)，有的還涉及國家民族的重大事件；而人物活動(dòng)或事件發(fā)展的結(jié)果也常與某些歷史地理現(xiàn)象及社會(huì)風(fēng)習(xí)相附會(huì)，因而民間傳說除了具有一般文學(xué)作品的廣義的歷史性外，還有和歷史更為密切的聯(lián)系，人們通過民間傳說，述說歷史發(fā)展中的現(xiàn)象、事件和人物，表達(dá)人民的觀點(diǎn)和愿望。民間傳說往往給人以“真實(shí)歷史”的錯(cuò)覺，其實(shí)它與嚴(yán)格意義的歷史有本質(zhì)的區(qū)別，傳說既不是真實(shí)人物的傳記，也不是歷史事件的記錄，雖然在一部分作品中也可能包含有真實(shí)歷史的成分，但歸根到底，它還是人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作。
民間故事是民間敘事散文作品的一種，也稱“說古”、“學(xué)古”等。作為文學(xué)體裁的一種，民間故事更加側(cè)重于對事件過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性與聯(lián)慣性，因此，它也非常適合于口頭講述。民間故事的內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)生活而加以虛構(gòu)，有的則是創(chuàng)造者幻想出來的，其主人公或有名有姓，或者無名無姓，甚至還可以是被擬人化了的動(dòng)植物，不一而足。
二、題材上有所差異
1、由于內(nèi)涵不同，所以民間傳說與民間故事在題材上也有很大差異：
民間傳說涉及國家民族的大事、階級(jí)斗爭、生產(chǎn)斗爭、文化創(chuàng)造、杰出人物的貢獻(xiàn)，以及家庭、婚姻、民間的風(fēng)俗習(xí)慣等人民生活的各個(gè)方面。
（一）人物傳說，這類傳說以人物為中心，敘述他們的事跡和遭遇。相當(dāng)一部分人物傳說中的主人公是歷史人物，他們在不同的時(shí)代背景下做出這樣那樣的貢獻(xiàn)，起了進(jìn)步的作用。人民紀(jì)念他們、敬仰他們，通過傳說創(chuàng)作為他們樹碑立傳。同時(shí)，人物傳說以敘述歷史人物及歷史事件為主，是勞動(dòng)人民對歷史人物及歷史的認(rèn)識(shí)。他們往往以某一歷史人物及事情為中心，廣泛刻畫各階級(jí)、各方面人物的動(dòng)態(tài)，揭示歷史的真實(shí)、表現(xiàn)人心的歸向。例如:“舉人區(qū)永清、包公端州捉妖、滿洪進(jìn)中舉、少年黃仕俊巧對對聯(lián)、扇打母豬精、別母石的傳說、一品夫人二品官、知縣劉芳求雨”等等屬于人物傳說。
（二）地方風(fēng)物傳說，這類傳說敘述地方的山川古跡、花鳥蟲魚、風(fēng)俗習(xí)慣和鄉(xiāng)土特產(chǎn)的由來和命名，往往賦予敘述的對象以有意義的或富有情趣的說明。其中“石船山的傳說、牛尾石的傳說、風(fēng)門坳的傳說、千塘與天堂、新興香荔、蠶崗工藝的傳說”等等就屬于地方風(fēng)物傳說的范疇。
2、民間故事分為五類，即：幻想故事、動(dòng)物故事、生活故事、民間寓言、民間逸聞與笑話。
（一）幻想故事，是一種包含豐富想象成分，充滿浪漫主義色彩的民間敘事作品，主人公多為普通老百姓，其中出現(xiàn)的情節(jié)、事物和一部分人物，大都帶有超自然的性質(zhì)。它常把某些現(xiàn)實(shí)生活中不可能的事情當(dāng)作可能的事情表現(xiàn)出來。它借助法術(shù)和憧憬，并對惡人、貪心者予以懲罰。如“鐵拐李夜筑銅鼓陂、耕田大哥治山頭熊乸”等等。
（二）動(dòng)物故事，以動(dòng)物為主人公，故事里的動(dòng)物常被擬人化。這類故事有的借動(dòng)物之間的糾葛、喜怒哀樂去表現(xiàn)某種社會(huì)現(xiàn)象、人與人的關(guān)系，有的寄寓著比較明顯的教育意義。如阿苦與阿虎、老虎搶親”等等。
（三）生活故事，這類民間故事取材于現(xiàn)實(shí)生活并加以虛構(gòu)加工，是講述世俗的寫實(shí)故事，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，故事往往贊美勤勞、正直、善良、智慧的人；批評(píng)懶惰、自私、愚蠢的人；也諷刺剝削者和壓迫者。有些生活故事幽默、風(fēng)趣，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明和智慧，在很多民族中流傳的機(jī)智人物故事，充分地表現(xiàn)了人民的機(jī)智和樂觀主義精神。如“陳滲旺智斗地主、打柴仔與歪心地主、東門牛皮三、定過張金抬炸彈、馬咬二的故事、陳夢吉的故事”等等。生活故事一般比較短小，人物性格單純，常常運(yùn)用對比的手法，它的風(fēng)格較為樸實(shí)、明快。
（四）民間寓言，是廣大人民創(chuàng)作的包含明顯教育意義的口頭散文故事。它是人民智慧、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。民間寓言由動(dòng)物故事發(fā)展而來，它大多通過生活片斷表現(xiàn)主題，作品的故事情節(jié)和寓意往往達(dá)到渾然一體的程度。風(fēng)格含蓄、幽默、發(fā)人深省。如“人心不足蛇吞象、貓狗相爭”等等。
（五）民間笑話與逸聞，它是幽默、滑稽性的短小故事，和民間笑話接近的民間逸聞是一種關(guān)于歷史人物簡短而又可笑的動(dòng)作或話語的故事。它與嚴(yán)肅的歷史人物傳說的不同之處在于它有非常幽默、輕松的諷刺文學(xué)風(fēng)格。如“老實(shí)過太?！钡取?br />三、創(chuàng)作特點(diǎn)上有所區(qū)別
不同的題材又造就了民間傳說與民間故事不同的創(chuàng)作特點(diǎn)。
1、民間傳說在故事情節(jié)和人物塑造兩方面都有顯著特色。
在故事情節(jié)上主要表現(xiàn)為具有“傳奇性”。故事的情節(jié)基本上具有生活本身的形態(tài)，故事發(fā)展基本上合乎生活的邏輯；同時(shí)又把生活素材加以剪裁、集中、虛構(gòu)、渲染、夸張、幻想，通過偶然的、巧合的，以至“超人間的”情節(jié)來引起故事的轉(zhuǎn)變。使故事情節(jié)的發(fā)展既在情理之中，又出乎意料之外；既給人以真實(shí)感又比較曲折離奇。傳奇性是傳說流傳的一個(gè)重要條件。民間傳說在刻畫人物時(shí)大都采用粗線條的手法，強(qiáng)調(diào)人物思想性格的一個(gè)方面，因此形象單純明朗，比較突出，能給人留下鮮明的印象；在民間傳說中，常常通過夸張和渲染把英雄人物理想化。民間故事兼有神話和寓言的創(chuàng)作特色，不注重故事情節(jié)是否與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，它雖然也來源于生活卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出現(xiàn)實(shí)生活，僅僅反映一種生活的本質(zhì)。在民間故事的創(chuàng)作中大都采用“三段結(jié)構(gòu)法”，人物、情節(jié)、語言基本定型，常用夸張、擬人、巧合、對比等手法，用簡單的基本定型的故事情節(jié)和個(gè)性化的語言來表現(xiàn)性格單純的各類人物。
2、民間傳說的創(chuàng)作與流傳往往具有地域性。
一些影響深遠(yuǎn)的民間傳說常與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，并在流傳過程中提煉加工而最終定型。在加工提煉的過程中，創(chuàng)作者或者根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和切身的感受，使原有故事的情節(jié)更加曲折、生動(dòng)；或者把同類的事情集中到一個(gè)人物身上，使人物形象更加豐滿，不論采取什么樣的方法都脫離不了創(chuàng)作者所處的地域文化色彩。雖然同一則民間故事在不同地區(qū)流傳時(shí)有時(shí)也有變異，但這種變異畢竟微乎其微，故事的基本內(nèi)容、人物的基本性格是不會(huì)發(fā)生變化的。這一點(diǎn)可能與民間故事反映社會(huì)生活、表現(xiàn)人物性格的概括性有關(guān)。例如長工和地主故事，雖然在不同的民族流傳過程中會(huì)有服飾、語言上的變化，但故事情節(jié)、人物性格是基本不會(huì)變化的。
在民間傳說和民間故事中，最難區(qū)分的是人物傳說和生活故事，這也是我們在申報(bào)《六祖民間傳說與故事》的過程中，一再考慮的的一個(gè)問題；六祖惠能，作為一位影響巨大的歷史名人，有關(guān)他的趣聞、軼事非常多而且流傳也非常廣，這些趣聞、軼事中哪一些屬于民間傳說的范疇，哪一些又屬于民間故事的范疇呢？有的趣聞、軼事既象人物傳說又象生活故事，應(yīng)該如何來區(qū)分歸類呢？在這一問題的處理上，要把握住了以下幾個(gè)原則：
1、歷史性原則：民間傳說與民間故事雖然都來源于現(xiàn)實(shí)生活，但民間傳說與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系更密切，也就是說它更接近于真實(shí)的歷史。在六祖惠能的傳說與故事中，有一部分內(nèi)容，如《六祖壇經(jīng)》中有記載的六祖惠能開悟、北上黃梅求印證、懷會(huì)隱循、光孝、南華弘法的真實(shí)經(jīng)歷。民間傳說似乎更曲折、更復(fù)雜、更具傳奇色彩，包含有很多的虛構(gòu)成分，但事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、結(jié)果與真實(shí)歷史是相吻合的，所以把這些編入到民間傳說之中。至于有關(guān)六祖出生、和尚安名、扇打母豬精、與龍斗法、六祖與葉肇等材料，或者含有超自然的、離奇的情節(jié)，或者把其他朝代、其它人物的故事附會(huì)到六祖惠能身上，有些情節(jié)完全是想象的產(chǎn)物，與真實(shí)歷史毫無聯(lián)系，這樣的材料應(yīng)該列入民間故事之中。
2、故事性原則：考察其以寫人為主還是以記事為主。凡是以記敘人物、表現(xiàn)人物性格中的某一方面為主，以敘述人物的事跡和遭遇為輔的材料即是人物傳說，當(dāng)屬民間傳說的范疇。例如：清廉郎中、舉人區(qū)永清、六祖與七祖等等材料，不管有無史實(shí)依據(jù)，由于它們都是以寫人為主的，所以編入民間傳說之中。以敘述事件為中心、故事情節(jié)完整生動(dòng)的材料屬民間故事的范疇，這一類作品不注重人物性格的刻畫，所以人物性格單純，人物形象不突出，但故事情節(jié)卻循序發(fā)展，環(huán)環(huán)相扣：或緊張、或風(fēng)趣，富有吸引力，可讀性極強(qiáng)。如：何懷軒巧對新娘對、五祖東禪寺傳衣缽、滿洪進(jìn)中舉人等都是極為生動(dòng)的民間故事。
3、地域風(fēng)物性原則：敘述中帶有明顯的地域色彩，甚至有的干脆就是風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土特產(chǎn)和山川古跡的由來和命名，如：天堂紅蠶崗工藝傳說、南蛇山的傳說、石船山的傳說等材料，在創(chuàng)作和流傳上都受地域性的限制，是較為典型的地域風(fēng)物傳說，屬于民間傳說的范疇。
把握了這三個(gè)原則同時(shí)結(jié)合民間傳說與民間故事各自的特征，我們就可以很好地區(qū)分民間傳說與民間故事。此事雖小，但對學(xué)術(shù)研究，或者申報(bào)文化遺產(chǎn)來說就無小事可言。
