愛華網(wǎng)【楊貴妃墓有什么讓人想入非非的秘密?楊貴妃墓前土傳說能美容?楊玉環(huán)墓原為土冢，盛傳把這土攪在粉里擦臉，可使皮膚與容貌更加細(xì)膩白潔，因此游客和婦女紛紛偷土，致使土冢被挖下去數(shù)尺，為保護(hù)墓的封土，不得不加砌了一層青磚……】
楊貴妃的風(fēng)流故事
洪燭
十幾年前我去西安，在華清池轉(zhuǎn)悠了一上午，意猶未盡，又趕往興平市馬嵬鎮(zhèn)，把楊貴妃臨終前的逃亡路線走了一遍。馬嵬鎮(zhèn)西門外有楊貴妃墓。
我去陜西，八百里秦川的奇峰無(wú)數(shù)，惟獨(dú)驪山與馬嵬坡令我想得最多、最深。前者是春秋時(shí)周幽王千金買一笑、烽火戲諸侯的滑稽舞臺(tái)，我在山腳下做一次深呼吸，想辨別千年前混雜的脂粉與硝煙是否散盡；后者則因有個(gè)貴妃做過犧牲品而身價(jià)百倍，至少我聽過當(dāng)?shù)赜腥さ膫髡f：楊玉環(huán)墓原為土冢，盛傳把這土攪在粉里擦臉，可使皮膚與容貌更加細(xì)膩白潔，因此游客和婦女紛紛偷土，致使土冢被挖下去數(shù)尺，為保護(hù)墓的封土，不得不加砌了一層青磚……因而我聯(lián)想到，一個(gè)有思想的人，才真正懂得游山玩水，他比一般人還額外帶有一層“偷土”的動(dòng)機(jī)，即挖掘依附在歷史斷層的凝固的靈感，淘洗混雜于歲月塵埃的理智的金砂。這注定他與山水擦肩而過后不會(huì)空手返回的，他借助與山水的靈性相通豐富了自己的庫(kù)藏。
楊貴妃墓冢兩側(cè)的碑廊，刻有歷代名人到此一游后的題詠。我拿出筆記本抄錄下一些，有幾首很有味道。
唐僖宗李儇幸蜀經(jīng)馬嵬詩(shī)：“馬嵬楊柳綠依依，又見鸞輿幸蜀歸。泉下阿環(huán)應(yīng)有語(yǔ)，這回休更罪楊妃。”
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被謫放伊犁的林則徐，經(jīng)陜西題貴妃墓，《路經(jīng)太真墓詩(shī)》：“六軍何事駐征驂，妾為君王死亦甘。拋得娥眉安將士，人間從此重生男。”
清代何承燕一詩(shī)流傳甚廣：“霓裳驚破太愴惶，掩面君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎?！毖韵轮猓瑢幗o牛郎當(dāng)織女，不給庸君做貴妃。
楊貴妃在當(dāng)時(shí)可能招人恨的，后世反而獲得越來(lái)越多的同情。她終究只是一個(gè)女人，在戰(zhàn)亂之際卻成了替罪羊。客觀上是以她的慘死，堵住了眾人抗議之口，減免了一國(guó)之君本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。保江山還是要美人？對(duì)于落難的唐玄宗是一道難題。在馬嵬坡這個(gè)十字路口，他不得不作出選擇。他也只能這么選擇。海誓山盟的愛情，也經(jīng)不住生死的考驗(yàn)。度過難關(guān)之后想起楊貴妃，唐玄宗肯定是愧疚的?！榜R嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。”他一個(gè)人，還有心思去華清池泡溫泉嗎？再見那太液芙蓉未央柳，能不想起芙蓉如面柳如眉的美人？能不熱淚盈眶？華清池的溫泉，仿佛唐玄宗長(zhǎng)恨之際的熱淚滾滾。
其實(shí)，唐玄宗逃命四川，占領(lǐng)長(zhǎng)安的安祿山，一把火將盛極一時(shí)的華清宮燒成灰燼。戰(zhàn)亂平息后唐玄宗即使再回華清宮，也只能獨(dú)自面對(duì)殘?jiān)珨啾诘囊黄瑥U墟。這里曾經(jīng)是他的溫柔之鄉(xiāng)，最終還是成了傷心之地。
由華清池聯(lián)想到楊貴妃，以及她那著名的零食：荔枝。楊貴妃的時(shí)代，西安尚叫長(zhǎng)安。長(zhǎng)安本不產(chǎn)荔枝，貴妃的荔枝全是由南方火速運(yùn)來(lái)的。那是中國(guó)最古老的“特快專遞”。楊貴妃，楊貴妃，不僅美，而且饞。吃荔枝都吃上癮了。荔枝最初出現(xiàn)在楊貴妃的風(fēng)流故事中，因了絕代佳人的青睞而身價(jià)百倍。荔枝，三千寵愛集一身。我來(lái)西安，首先叩訪位于臨潼縣城南的華清池。站在驪山北麓舊朝代遺留下來(lái)的雕欄玉砌間，仿佛目睹一幢燈火通明的空中樓閣的廢墟，我油然涌起一股看舊書落淚、替古人擔(dān)憂的情懷：江山，在哪里呢？美人，在哪里呢？倒是鄰街一家高檔果品店里攤放的荔枝（肯定由飛機(jī)從南國(guó)長(zhǎng)途運(yùn)輸來(lái)的），使我盲目地相信長(zhǎng)恨歌中的千金一笑栩栩如生。舊物尚存，美人青春的寵物在以頑強(qiáng)的生命力代代相傳，昔時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；而她自身，卻在霓裳羽衣曲的破綻百出中香銷玉殞。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
《新唐書》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走千里，味不變，正至京師。”據(jù)考察楊玉環(huán)偏愛的荔枝主要產(chǎn)于今廣東一帶，是作為南海貢品進(jìn)獻(xiàn)宮中。當(dāng)時(shí)四川等地也產(chǎn)荔枝，因水土原因，口味稍劣。唐玄宗為討愛妃歡心，不惜舍近求遠(yuǎn)，命驛使沿途換乘、快馬加鞭以搶運(yùn)這人間珍品。這在李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》中有證明：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所產(chǎn)，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)，然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之?！背鹾眉?xì)腰，宮中多餓死,而出了位貪戀荔枝的貴婦，民間不知要累垮多少匹千里馬，不知要傷多少位伯樂的心。
唐朝仕女以胖為美，臃容華貴的楊玉環(huán)也體態(tài)豐滿，想與不甘舍棄口福有關(guān)？多少年后人們還是會(huì)艷羨唐玄宗與楊貴妃在長(zhǎng)生殿上歌舞升平、美酒佳肴的神仙生涯,對(duì)人間盛宴的世俗向往，多多少少將沖淡對(duì)這位不愛江山愛美人的風(fēng)流皇帝的責(zé)難。樂史《楊太真外傳》描述的良宵美景恍若昨日：“（天寶）十四載六月一日，上幸化清宮，乃貴妃生日，上命小部音聲，于長(zhǎng)生殿奏新曲，未有名，會(huì)南海進(jìn)荔枝，因以曲名《荔枝香》?！鼻倨鍟嬙?shī)酒花，荔枝，貴婦人的寵物,它和王母娘娘的蟠桃一樣，曾經(jīng)令塵囂中苦苦為稻糧謀的凡夫俗子無(wú)不仰視。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞,荔枝，水果中古老的貴族。
晚唐杜牧游華清宮，蘸著溫泉水寫下絕句一首：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！?/p>
我站在杜牧當(dāng)年立足的那方寸之地，仿佛目擊到千里走單騎的宮廷使者風(fēng)馳電掣地在華夏大地上日夜兼程，并且聽見驚心動(dòng)魄的響鞭,可惜這不是絕代英雄鐵蹄突出逐鹿問鼎，那每遇見驛站便換一匹快馬的信使肩頭不過馱著一囊溫柔的水果。勁風(fēng)獵獵的古希臘時(shí)期誕生過馬拉松之役，那大步流星送“雞毛信”的使者的匆促足音至今仍在人類歷史的走廊回蕩；而中國(guó)唐朝那場(chǎng)最原始的接力長(zhǎng)跑，不過作為添加進(jìn)溫柔富貴鄉(xiāng)的一劑笑料,兩種時(shí)空的對(duì)比使我掩卷長(zhǎng)嘆。
馬拉松是人類歷史中勇敢與勝利的象征，花鈿委地的馬嵬坡，卻構(gòu)成美的誤區(qū)與溫柔的敗局。漁陽(yáng)鼙鼓卷土而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是由荔枝引起,正如那鶯歌燕舞所啄食的荔枝，也無(wú)法粉飾太平。荔枝曾經(jīng)作為一種不祥之兆，在一位遇難的美人一生中投下陰影，同時(shí)給一個(gè)王朝的命運(yùn)畫上警醒的問號(hào)?！?/p>
楊貴妃生于唐開元六年（公元718年）。由于其父楊玄琰曾任蜀州司戶參軍，世人以為楊玉環(huán)生于四川，其實(shí)她是山西蒲州永樂人。楊貴妃生于容州（今廣西玉林容縣），幼小時(shí)隨父在四川度過，10歲左右因父親亡故，她寄養(yǎng)在洛陽(yáng)三叔楊玄璬家。后又遷往永樂（山西永濟(jì)）。問楊貴妃是哪里人，有說廣西容縣的，有說四川的，有說山西永樂的。
18歲的楊玉環(huán)原為玄宗第十八子壽王李瑁之妃，被年已51歲的公公玄宗看上，橫刀奪愛，納為貴妃。長(zhǎng)恨歌就這樣開始了。華清池是唐玄宗與楊貴妃愛情的高潮。這段神仙伴侶般的情史，又在馬嵬坡畫上句號(hào)。唐天寶十五年（公元756），六月，由于“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗帶著楊貴妃逃難，剛走到馬嵬坡，護(hù)衛(wèi)的將士就怒殺時(shí)任宰相的楊玉環(huán)堂兄楊國(guó)忠，又脅迫唐玄宗下令將楊玉環(huán)縊死。楊玉環(huán)死時(shí)38歲。她使馬嵬坡出名了。
因?yàn)橛袟钯F妃的故事，西安這座城市便多了幾分女人味。華清池必須去看的。不是去看楊貴妃洗澡，是去看楊貴妃洗澡的地方。我們沒有唐玄宗的眼福，只能看看美人的遺物，殘山剩水間的幾塊青石板?！昂Ｌ臏笔菞钯F妃專用浴池，石砌的兩層臺(tái)式，形如盛開的海棠花。春寒賜浴之時(shí)，楊貴妃怎么也想不到，若干年后，會(huì)引來(lái)層出不窮的看客，她看不見我們，而我們也看不見她了。這都怪白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“溫泉水滑洗凝脂……”仿佛他親眼目睹了似的。我們來(lái)得更晚了，只能對(duì)著干涸的海棠池，像白居易那樣憑空想像。沒法離美人更近一些，卻離詩(shī)人靠近了幾步。在給江山美人唱挽歌時(shí)，不知白居易是否真的來(lái)過這個(gè)地方？我相信他來(lái)過。我相信自己，正站在白居易站過的地方。
比“海棠湯”格局更大的，是“蓮花湯”，唐玄宗專浴之池。天寶六年（公元747年），唐玄宗在驪山北麓擴(kuò)建華清宮，治湯井為池，環(huán)山列宮室，宮周筑羅城。華清宮儼然已成陪都，或者說是冬宮。每年十月，唐玄宗偕同楊貴妃和文武百官到華清宮過冬，次年四月才返回長(zhǎng)安。他們?cè)谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝的愛情，將近一半的光陰是在華清宮度過的。
然而唐玄宗與楊貴妃并不是驪山溫泉的首批顧客。早在周朝，當(dāng)時(shí)的帝王就在這里建造亭臺(tái)樓閣，圈為禁地。北周王褒專門寫過一篇《溫湯銘》，對(duì)溫泉的養(yǎng)生駐顏功能大加贊美，說它是“華清駐老”。這也是后來(lái)華清池得名的由來(lái)。秦始皇愛泡溫泉，以石筑室砌池，命名為“驪山湯”。漢武帝加以重修，在周圍種滿松柏。唐太宗也看上這個(gè)地方，詔命閻立德?lián)伟ゎ^，營(yíng)造“湯泉宮”……他們都是過客。說起華清池，我們首先想到的就是唐玄宗與楊貴妃。這或許就是愛情的力量？愛情能使一個(gè)地方長(zhǎng)久地充滿詩(shī)意。
“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足.……”直到今天，我們?nèi)杂X得揚(yáng)貴妃是華清池的女主人。她的影子無(wú)處不在。在這個(gè)發(fā)掘了兵馬俑的城市，我們并不希望歷史是冰冷的，也期望從鐵石心腸的歷史發(fā)掘出一縷若隱若現(xiàn)的溫情。兵馬俑是硬碰硬的，楊貴妃的愛情卻讓人心軟。正如白居易《長(zhǎng)恨歌》所謂的恨，并不是對(duì)美人的仇恨，而是對(duì)悲劇，對(duì)命運(yùn)本身的抱怨。此恨綿綿無(wú)絕期，意味著彼此難忘，天地之隔的相思之苦。華清池，多么甜蜜的溫泉富貴鄉(xiāng)，卻結(jié)了一個(gè)剪不斷的苦果。
今人只知道華清池是楊貴妃的愛宮，卻不知道它還跟另一位名女人有關(guān)。那就是慈禧太后。公元1900年，八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京，慈禧太后同光緒皇帝也走上逃難之路，躲到了西安。在西安避難，慈禧傷還沒好就忘掉痛了，習(xí)慣了榮華富貴的她貪圖享樂，下令仿照盛唐的格局重修華清池園林。今日華清池的建筑大多是慈禧時(shí)修造的。不僅在建筑式樣上保持唐代的風(fēng)格，諸多建筑物的名稱都延用唐代時(shí)的稱呼。譬如大門仍叫作津陽(yáng)門。進(jìn)門后經(jīng)過宮廷式建筑的少陽(yáng)湯，再穿越三洞門，就是原先依山修筑的華清池屋宇庭院。
華清池側(cè)舊有小亭一座，據(jù)傳是楊貴妃沐浴后晾干頭發(fā)的地方，稱晾發(fā)亭。今已找不到蹤影。
庭院中央是荷花池，池中有荷花閣，“長(zhǎng)恨歌”里描繪太液池的芙蓉，指的就是這個(gè)池塘里開的花吧？唐朝王建《溫泉宮行》詩(shī)以志其事：“十月一日天子來(lái)，青蠅御路無(wú)塵埃。宮前內(nèi)里湯各別，每個(gè)白玉芙蓉開?！?/p>
我來(lái)的時(shí)候，花還在開著，卻不是唐朝的花了。
洪燭新書《北京：城南舊事》中國(guó)地圖出版社2014年5月第1版@京東 ：京東價(jià)￥ 22.6 http://t.cn/RvITrzd
洪燭新書《北京：城南舊事》后記節(jié)選：地圖上的北京
洪燭
閱讀一座城市有多種方式，譬如實(shí)地考察，或者瀏覽史料。我力圖以當(dāng)代人的視角，剖析北京這座有3000年建城史、800年建都史的古老城市。2003年，北京市規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)籌建北京市規(guī)劃展覽館，我受聘為文案顧問，使自己多年來(lái)研究北京歷史文化所做的知識(shí)積累得到發(fā)揮，同時(shí)又更全面地接觸到有關(guān)北京的圖文資料。位于北京前門東大街(老北京火車站東側(cè))的北京市規(guī)劃展覽館，于2004年9月24日正式對(duì)外開放。展館共分4層，分別以展板、燈箱、模型、圖片、雕塑、立體電影等形式介紹、展示了北京悠久的歷史和首都城市規(guī)劃建設(shè)的偉大成就。
我榮幸地參予進(jìn)這項(xiàng)工程，其原因又很偶然。北京市規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)的相關(guān)工作人員在新華書店見到我的《游牧北京》、《北京的夢(mèng)影星塵》、《北京的前世今生》等專著，很喜歡我的研究角度和抒情風(fēng)格，想方設(shè)法通過出版社聯(lián)系上我。一拍即合。那一年里，我不得不暫時(shí)中斷詩(shī)歌創(chuàng)作，參加了一系列專題會(huì)議和項(xiàng)目研討，撰寫并不斷修改著策劃方案和各種文稿，周末經(jīng)常帶著幾位助手加班，一直忙碌到第二年春天。雖然辛苦，但也覺得自己在這方面的“武功”大增。我在此基礎(chǔ)上醞釀升華，嘗試用文化散文的筆法來(lái)重新審視、勾勒北京的輪廓及細(xì)節(jié)，便于當(dāng)代讀者了解北京的古跡與往事。
后來(lái)，我還連續(xù)幾年為《北京規(guī)劃建設(shè)》雜志擔(dān)任專欄作家，開設(shè)個(gè)人專欄發(fā)表了一系列新作。每一期都有編輯的推薦語(yǔ)，譬如：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)作者的眼中也有一千個(gè)北京。不同的是角度各異，互有倚重，相同的是老北京的滄桑厚重輝煌。規(guī)劃、建筑界人士從專業(yè)視角對(duì)北京的精讀細(xì)研，我們?cè)缫巡辉倌吧?，但作家眼中的北京又是怎樣一番景象，我們似乎并未熟稔。為此，我刊特刊登洪燭的系列篇章，以便讓我們跟隨作家洪燭一道走近北京的前世今生，尋找這座城市古老的靈魂?！?br />北京旅游一直是世界熱點(diǎn)，為了展示人文北京，我還與李陽(yáng)泉合寫了暢銷書《北京AtoZ》，一部北京文化詞典，在當(dāng)代中國(guó)出版社2004年出版后，被新加坡出版公司購(gòu)買英文版權(quán)，翻譯成英文于2006年出版，全球發(fā)行。
我的《北京的金粉遺事》由百花文藝出版社2004年推出后，臺(tái)灣知本家出版公司購(gòu)買了該書繁體豎排版權(quán)，2005年易名為《千年一夢(mèng)紫禁城》在海外出版發(fā)行。我不敢自稱“北京通”，但絕對(duì)是北京文化的鐵桿粉絲。
感謝中國(guó)地圖出版社的王毅先生，策劃并約組了我的這部書稿，還為之起了一個(gè)響亮的書名：《北京：城南舊事》?！侗本撼悄吓f事》里的每一篇文章，都牽扯著一座城市的記憶和我的記憶。是的，記憶就像一塊塊補(bǔ)丁。它們匯集到一起的主要理由，只是因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于同樣的地點(diǎn)——北京，并且在這同樣的背景烘托下呈現(xiàn)出情緒上的差別。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
讓我們跟隨洪燭的腳步，一道走近北京的前世今生，尋找這座城市古老的靈魂。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)作者的眼中也有一千個(gè)北京。而這是我們與洪燭的北京。北京旅游一直是世界熱點(diǎn)，跟洪燭一起領(lǐng)略人文北京歷史北京文化北京美食北京。城南原本沒有城，沒有城墻也沒有城門。月光照耀北京城，照耀城墻也照耀城門。沒去過城南，沒去過城南的老胡同，等于沒來(lái)過北京，城南是北京的另一半。它代表官方的北京，卻象征著民間的北京，土著的北京，老北京。它們不用演繹就是一段城南舊事。而所謂的城南，則是由星羅棋布的一個(gè)個(gè)地名組成的。北京上空的月亮，與圖騰的華表、盤踞著九條大龍的回音壁、祈禱江山社稷的五色土、殘缺的城門樓子同在，照耀著四合院與胡同地帶，照耀著城南舊事，也照耀著徘徊在歷史長(zhǎng)廊的游人。
【編輯推薦】
到北京旅游不為摩天大樓，不為霓虹燈，只為尋找滾滾歷史長(zhǎng)河下遺留的歷史人文、風(fēng)土人情和地道美食。洪燭20多年來(lái)于京城各地踏跡尋根，用筆墨濃情吟唱一曲曲皇城根的情歌，美景過目，歷歷入心；獨(dú)特視角親述文人眼中不一樣的京華風(fēng)物，小旅游，大史家。歷史與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，景色與體悟契合，帶你游玩民謠里的北京，白話文的北京，方言的北京。沒去過城南，等于沒來(lái)過北京。
《北京往事》洪燭 著周一渤攝影廣東省出版集團(tuán)花城出版社 2010年8月第1版
【內(nèi)容提要】洪燭《名城記憶》由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版。選取中國(guó)的十座名城和十座小城，層層鋪開，娓娓道來(lái)。《名城記憶》旨在為中國(guó)的名城畫像，為讀者銘刻那些值得人回味與存留的諸多名城記憶，繼承城市的內(nèi)在精神，為城市的發(fā)展指引美好的方向。作品并不單純地沉湎于懷念過去的輝煌，而是呈現(xiàn)出這些城市各種交錯(cuò)的畫面，來(lái)體現(xiàn)在歲月的沉淀和歷史的積累中所蘊(yùn)藏的一種刻骨銘心的文化力量。在舊與新、過去與現(xiàn)在的對(duì)比碰撞中，引領(lǐng)讀者穿梭于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，其深沉的筆調(diào)不僅浸染著這些古老名城歷史的滄桑和沉重，而且滲透著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和追求。
洪燭著《倉(cāng)央嘉措心史》已由東方出版社出版。東方出版社推薦語(yǔ)：《倉(cāng)央嘉措心史》作者從倉(cāng)央嘉措角度出發(fā)，寫倉(cāng)央嘉措作為一個(gè)精神領(lǐng)袖和作為一個(gè)普通人對(duì)愛情的執(zhí)著與向往之間的矛盾。文字優(yōu)美，感情表達(dá)深入。此書深受藏區(qū)文化愛好者、旅游愛好者、對(duì)倉(cāng)央嘉措感興趣的讀者喜愛。
洪燭《舌尖上的記憶-中國(guó)美食》新華出版社 2012年9月第1版定價(jià)：36元
【編輯推薦】洪燭繼2004年由中國(guó)文聯(lián)出版社出版《閑說中國(guó)美食》，2006年由百花文藝出版社出版《舌尖上的狂歡》之后，2012年由新華出版社出版新書《舌尖上的記憶-中國(guó)美食》?？芍^“中國(guó)美食三部曲”。我們通過本書可以看到人與天地萬(wàn)物之間的和諧關(guān)系，感動(dòng)的不僅僅是食物的味道，還有歷史的味道。日本青土社購(gòu)買海外版權(quán)，翻譯成日文全球發(fā)行。《朝日新聞》刊登日本漢學(xué)家鈴木博的評(píng)論：“洪燭從詩(shī)人的角度介紹中國(guó)飲食，用優(yōu)美的描述、充沛的情感使中國(guó)料理成為‘無(wú)國(guó)籍料理’。他對(duì)傳統(tǒng)的食物正如對(duì)傳統(tǒng)的文化一樣，有超越時(shí)空的激情與想象力……”日文版易名為《中國(guó)美味禮贊》。
洪燭《舌尖上的狂歡》百花文藝出版社2006年第一版
《老北京人文地圖》洪燭 著 新華 出版社2010年12月第1版 |
