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五岳百科名片
五岳（Five FamousMountains），又作五岳，是五大名山的總稱。在我國一般指北岳恒山（位于山西）、西岳華山（位于陜西）、中岳嵩山（位于河南）、東岳泰山（位于山東）和南岳衡山（位于湖南）。有些研究認為，“五岳”一詞來源于中國的五行思想與對山岳、山神的崇拜，傳說盤古死后，頭和四肢化為五岳。在臺灣地區(qū)以及韓國等地，亦有五岳的說法?！ ∥逶朗沁h古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是: 東岳泰山（1532.7米），位于山東省泰安市 西岳華山（2154.9米），位于陜西省華陰縣 南岳衡山（1300.2米），位于湖南省衡山縣 北岳恒山（2016.1米），位于山西省渾源縣 中岳嵩山（1491.7米），位于河南省登封市 古代帝王附會五岳為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。「五岳」說始于漢武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳為王，為帝。明太祖尊五岳為神。漢宣帝定的五岳中以安徽省天柱山為南岳，河北省曲陽縣的大茂山為北岳，后始改以湖南省的衡山為南岳，隋以后成為定制。明代又以山西省渾源縣的恒山為北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺廟名勝多處.其中東岳泰山為五岳之首！ 五岳中“岳”意即高峻的山。中國古代，認為高山“峻極于天”，把位于中原地區(qū)的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”。魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五岳修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個“岳”均尊奉一位“岳神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發(fā)出來，供朝山信徒游覽。于是，五岳又成為中國以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區(qū)。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西岳則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。 國人論風光，必曰三山五岳。 “三山”者，“神仙”居住的地方也。《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，是蘇東坡所謂“東方云海空復空，群山出沒空明中”的“仙跡”；而“五岳”則是我國五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，氣冠群倫。雖然五岳不是我國最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，就顯得格外險峻了。《詩經(jīng)》中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩句，由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。 五岳既不愧為天下名山。論景觀，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恒山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五岳之首?？鬃釉小暗翘┥蕉√煜隆敝畤@，而唐代詩人杜甫則寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語。南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨秀”的美名。西岳華山，險居五岳之首。“自古華山一條路”，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北岳恒山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中。中岳嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個“奧”字上：在嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產(chǎn)，“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補爭艷。東岳泰山之雄，西岳華山之險，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，華山如立，衡山如飛，恒山如行，嵩山如臥。早已聞名于世界。五岳列舉
東岳泰山
泰山
泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，春秋時始稱“泰山”?！吧揭栽雷?，岳為東最”。自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨尊”的地位。我國歷代的封建帝王在這里舉行隆重的封禪典禮，文人墨客在這里流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領(lǐng)略大自然的神奇之美。異峰突起在華北平原大地上的泰山，山勢突兀挺拔，氣勢磅礴，頗有“擎天捧日”之勢，通常被人們看做是崇高、偉大的象征，成為中華民族的驕傲。 泰山位于山東省的中部。泰山從東平湖東岸向東北延伸至淄博市南和魯山相接，它的主要山峰都在泰安境內(nèi)，外圍的低山丘陵一直延伸到歷城、長清、肥城和濟南等地，起伏綿延達200多公里，總面積為426平方公里。人們通常把泰安境內(nèi)的泰山主峰及其鄰近的山地稱為“泰山”，而把泰山及其外圍的低山丘陵總稱為“泰山山區(qū)”，它是魯中山地的重要組成部分。按地質(zhì)構(gòu)造分類來看，泰山屬于“斷塊山”，它是在中生代，由地殼斷裂上升作用形成的。從紅門宮以南的一天門起，泰山拔地而起，在水平方向僅5000米的距離，垂直升高竟達1300多米；其間形成了三個明顯的階梯，一個在一天門，一個在中天門，另一個在南天門。泰山是我國古老的變質(zhì)巖系出露的標準地區(qū)之一。它的古老巖系包括泰山群的混合變質(zhì)沉積巖層，以及各種成因類型的花崗巖類，基性侵入巖體和巖脈等，它們統(tǒng)稱為“泰山雜巖”。泰山雜巖是太古代的古老巖石，根據(jù)同位素測定，泰山群的年齡在25億年以上，雜巖中的巖體的年齡也在22億年至17億年之間?！ √┥街鞣搴０?545米。名為“玉皇頂”，又稱“天柱峰”，其相對高度為1391米，是我國東部沿海地帶大陸口的第一高山。它山勢峻拔高挺，素有“泰山天下雄”之譽?！ √┥接小胞?、幽、妙、奧、曠”五大游覽區(qū)，即山麓的“麗區(qū)”、山頂?shù)摹懊顓^(qū)”、登山東路為“幽區(qū)”、西路為“曠區(qū)”，以及分布在山后的“奧區(qū)”?！ ♂窂R坐落在泰山腳下，為泰山的正廟，創(chuàng)建年代久遠，有“泰即作畤”、“漢亦起宮”的記載，唐、宋、元、明、清歷代都有擴建和重修，從而形成了規(guī)模宏大的古建筑群。在規(guī)模設計上，岱廟仿照古代帝王皇宮建造，雄偉莊嚴、金碧輝煌。天觀殿是岱廟的主體建筑，它與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿共稱我國三大宮殿式建筑。我國歷代有72個皇帝在這里舉行過隆重的典禮，給“東岳泰山之神”加冕封號。殿內(nèi)現(xiàn)在還存在巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，它形象生動地描繪了東岳大帝出巡和回鑾的情景，其場面陣勢浩大，人物形態(tài)逼真，是稀見的藝術(shù)珍品。岱廟中古碑刻石如林，書法遺跡密布，其中最為珍貴的要數(shù)秦李斯小篆《泰山刻召》，它是秦二世于公元前209年下的詔書，現(xiàn)僅殘存10個字。 登泰山原有東、中、西三條路。自隋唐以來東路逐漸廢棄，僅剩中、西兩路，于是原來的中路就成了現(xiàn)在的東路。到泰山的游客大多習慣從東路開始登山，沿此線路自山麓的岱宗坊溯中溪至玉皇頂，行程近10公里，有約7000級石階可登。岱宗坊是東路登山的門戶，其余文物古跡多集中在道路兩旁，主要景點有景色如畫的王母池、富麗堂皇的紅門宮，以及萬仙樓、斗母官、三宮廟等；過了三宮廟，向東北拾階而行，可達經(jīng)石峪，這里有刻在大片天然石坪上的北齊石刻佛教《金剛經(jīng)》，全文隸書，字大約50厘米，字體遒勁，被譽為“榜書之宗”、“大字鼻祖”，雖經(jīng)1400多年的風雨侵蝕，現(xiàn)在仍存留著1000多字。從經(jīng)石峪折回正路，過柏洞后，山勢漸陡，在群峰對峙、峭壁矗立之處有懸崖欲墜的壺天閣，經(jīng)“回馬嶺”、“峰回路轉(zhuǎn)”石坊，邁過步天橋，越十二連盤就是中天門。中天門也叫二天門，海拔847米，正好為旅程的一半，它處在山腰間，仰觀泰山陡立，云梯高懸，南天門遙遙在望；俯瞰奇峰幽谷，松柏蒼翠，汶河流水似一條玉帶；東西中溪山群峰對峙，西面鳳凰嶺蜿蜒起伏，令人心曠神怡。從中天門起山勢越來越陡，過造型古樸的云步橋，經(jīng)古樹幽雅的五松亭，走如石如窟的朝陽洞，這里既能看到“斬云劍”、“飛來石”等奇異山石，觀賞“迎客松”、“五大夫松”等景致，又能品味歷代題字刻石。據(jù)《史記》記載，公元前219年秦始皇“乃遂上泰山，……下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫”，人們就稱它為“五大夫松”。據(jù)說原樹已在明乙歷年間毀于山洪，現(xiàn)在的松樹是清雍正八年（公元1730年）補植的。后人因?qū)⑽宕蠓蛩烧`認為五棵松樹，就補栽了五棵，還修一個亭子，名“五松亭”?，F(xiàn)在這五棵松樹也只剩下了三棵。在五松亭上面的山崖上，有一株古松，傳說它是秦始皇封“五大夫松”的見證，它有“俯望”、“迎人”之態(tài)，因名“望人松”，也就是泰山迎客松。五松亭北的朝陽洞，因其朝陽而得名，再往前就是對松山，也叫“萬松山”，這里雙峰對峙，萬松疊翠，下臨千仞深淵，上蔽千年古松，亂云飛渡，觀松聽濤，景味異常，乾隆曾稱之為：“岱岳最佳處?！睆膶λ缮降侥咸扉T，行程不過1000米，卻要攀登石階1954級，相對高度達400米，幾乎垂直上下，這就是登泰山的最艱險之處——十八盤，三個“十八盤”稱之為“慢十八，緊十八，不緊不慢又十八”，十八盤始懸梯直立，令人望而生畏，當?shù)赜幸幻渍Z：“到了十八盤，游人心里寒?！薄 ∫倭⒃谑吮P之首的就是南天門，是岱頂?shù)谝幻麆伲拼笤娙死畎子性娫唬骸疤扉T一長嘯，萬里清風來?！被厥赘┮暎疤焯荨备邞遥茲龥坝?，涼風徐徐，游人似覺悠悠欲飄，進入“仙界”。岱頂景色雄奇壯麗，有碧霞祠、唐摩崖石刻、玉皇廟、日觀峰、瞻魯臺、探海石和月觀峰名勝古跡。登泰山極頂，可盡賞“旭日東升”、“晚霞夕照”、“黃河金帶”、“云海玉盤”四大奇觀。當年孔子游泰山時，曾有“登泰山而小天下”的贊譽。我國唐代大詩人杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的著名詩句更是膾炙人口?！ ♂讽斠员钡尼逢?，有幽徑清溪，怪石突立的后石塢，挺拔奇秀的天燭峰，尤以“石塢松濤”最佳。這里幽深雅靜，人跡罕至，素有泰山“奧區(qū)”之稱?！ 『邶?zhí)妒翘┥轿鞑康闹匾麆?，三道瀑布飛瀉直下，瀑以潭名，叫龍?zhí)镀俨?。潭上的長壽橋宛若長虹橫跨西溪，橋下懸?guī)r百丈，溪水奔騰，像傾倒萬斛珍珠，水花四濺，如雨似霧，水聲如擊鼓撞鐘，山鳴谷應。清光緒年間，泰安知縣毛蜀云書一幅楹聯(lián)云：“龍躍九霄云騰致雨，潭深千尺水不揚波?！薄 ∑照账挛挥诃h(huán)山路以北古柏蔽日、寧靜幽雅的青山懷抱之中，是泰山現(xiàn)存最好的佛教寺廟。位于泰山西北麓玉符峰的靈巖寺，始建于晉，興于北魏，盛于唐宋。現(xiàn)在的靈巖寺是唐貞觀中至大寶初，高僧慧崇所建。千佛殿是寺內(nèi)的主體建筑，殿內(nèi)有尊宋代大型彩色羅漢泥塑，它無一般佛教造像的固定程式，每尊塑像的姿態(tài)不同，性格各異，膚色、表情、動作、衣著均不雷同，神態(tài)逼真，氣質(zhì)刻畫入微，被譽為“海內(nèi)第一名塑”。寺周有“一線天”、“對松橋”、“五步三泉”、“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔雪”等勝景，難怪明代學者王世楨稱“靈巖為泰山背最幽處，游泰山不游靈巖，不成其游”。 登泰山記 里記述泰山…… 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里?！ ∮嘁郧∪拍晔?，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余?！ √┥秸厦嬗腥?。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！ ⊥の饔嗅缝?，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往?！ ∩蕉嗍偻粒皇n黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊?！ ⊥┏且ω居洝！ ?h3>華山西岳華山
華山位于位于陜西省華陰縣境內(nèi)，為五岳中的西岳。華山之險居五岳之首，有“華山自古一條路”的說法。素有“奇險天下第一山”之譽! 華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時候“華”與“花”通用，正如《水經(jīng)注》所說：遠而望之若花狀”，故名?！ ∪A山有東、西、南、北、中五峰。東峰是華山的奇峰之一，因峰頂有朝臺可以觀看日出、美景，故又名朝陽峰。北峰也叫云臺峰，山勢崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南面山嶺，電影《智取華山》即取材于此西峰叫蓮花峰， 峰頂有一塊“斧劈石”，相傳神話傳說故事《寶蓮燈》中的沉香劈山救母就發(fā)生在這里。南峰即落雁峰，是華山主峰，海拔2160米，也是華山最險峰，峰上蒼松翠柏，林木蔥郁，峰東有凌空飛架的長空棧道，中峰亦名玉女峰，依附于東峰西壁，是通往東、西、南三峰的咽喉?！ ∪A山山路奇險，景色秀麗，沿山路從玉泉院到蒼龍嶺可以看到許多勝景，從華山腳下到青坷坪，一路上風光幽靜，山谷青翠，鳥語花香，流泉垂掛，令人心曠神怡。青柯坪以東才是真正爬山的開始，這里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”，膽小的人就在此停住，準備往回走了，只有不畏艱險，勇于攀登的人才有機會領(lǐng)略到華山險峰上更美的風光。千尺幢窄陡的石梯容納一人上下，370多個石級，非鐵索牽挽，難以攀登。過千尺幢經(jīng)百尺峽就到了“老君犁溝”，這是夾于陡絕石壁之間的一條溝狀道路，有570多個石級，其盡頭是“猢猻愁”,顧名思義，就是連猴子都發(fā)愁的意思，可想而知崖壁是多么陡峭了。過了"猢猻愁"就到了華山北峰。北峰海拔1614.9米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，巍然獨秀，有若云臺，因此又名云臺峰。峰北臨白云峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平臺，原建有倚云亭，現(xiàn)留有遺址，是南望華山三峰的好地方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場所。 衡山
南岳衡山
南岳衡山位于湖南省衡陽市境內(nèi)，是我國著名的五岳名山之一，國務院于一九八二年批準為國家級重點風景名勝區(qū)，現(xiàn)為中國首批5A級風景區(qū)。南岳衡山自然風光秀麗多姿，人文景觀豐富多彩，素有“五岳獨秀”和“文明奧區(qū)”之稱。祝融峰之高，藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇，古稱南岳“四絕”。春看花，夏觀云，秋望日，冬賞雪，為南岳四季奇觀；飛瀑流泉，茂林修竹，奇峰異石，古樹名木，亦是南岳佳景。風景區(qū)內(nèi)有24巖、12洞、7潭、8溪、20泉、3瀑布。自晉以來南岳佛道共存，歷代不衰，為宗教史上所罕見。南岳山高林密，環(huán)境宜人，氣候獨特，是著名的避暑和觀冰賞雪勝地?！ ∧显烙质且蛔烊坏闹参飯@和動物園。這里有世界稀有的原始次森林，有600多種樹木和800多種草本植物。其中有東晉的銀杏，明代的古松，世界罕見的絨毛皂莢，奇異的搖錢樹、連理枝、同根生、金錢松等。這里還有極其珍貴的華南竹雞、杜鵑、鷹嘴龜、娃娃魚等。 南岳也是一個享有盛名的文明奧區(qū)。古代，這里曾有108所廟宇，現(xiàn)存還有26所。南岳鎮(zhèn)上，有占地9.8萬平方米的江南最大的寺廟——南岳大廟，廟前書有“天下南岳”的花崗石大牌坊。南岳大廟規(guī)模宏偉，集宋元以來古建筑之大成，廟由南至北共分九進，中間是祭祀祝融神殿堂，東西兩廂分別是道教八觀和佛教八寺，以示南岳佛道并存。祝圣寺為南岳最大的叢林佛寺，由五進八群院落組成，內(nèi)有五百羅漢石刻。山上有晉代封為“南岳夫人”的女道士魏華存修道成仙的黃庭觀和飛仙石；有規(guī)模宏大的玄都觀；有“六朝古剎、七祖道場”的福沿寺；有日本佛門曹洞宗視為祖庭的南臺寺；有祝融峰上先道后佛的上封寺?！ ∧显肋€是湖湘學派的發(fā)源地。自唐代宰相李泌的兒子李繁為紀念其父在南岳隱居十二年修建的鄴候書院以后，先后在此出現(xiàn)了文定書院、甘泉書院、集賢書院等10余所書院。正如古人所云：“天下之書院，楚為感；楚之書院，岳為盛”?！ ∧显肋@塊神奇的土地，為歷代帝王、名人所仰慕。遠古時代的堯帝、舜帝、禹帝均到過南岳祭祀，大禹治水，曾在衡山殺白馬祭告天地，在皇帝巖齋戒祈求上天幫助，獲天賜金筒玉書，取得了治水方案，制服滔天洪水，功垂萬世。乾隆、康熙皇帝曾為南岳題詞；李白、杜甫、柳宗元、朱熹、魏源、王船山、譚嗣同等歷史名人以及當代國家領(lǐng)導周恩來、葉劍英、胡耀邦、陶鑄、郭沫若等均到過南岳。并留下了3700多首詩詞、歌、賦和375處摩巖石刻?！ ∧显肋€是我國唯一佛道并存的名山，宗教文化源遠流長。有形似故宮的岳廟，有為“六朝古剎、七祖道場”的福嚴寺，還有日本曹洞宗視為祖庭的南臺寺、道家稱為二十二福地的光天觀。這里自然風光秀麗多姿，有“祝融峰之高、藏經(jīng)殿之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇”；有“五龍朝圣”、“龍池蛙會”、“玉樹瓊花”、“祝融瑩光”。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪，四時景色各異；麻姑仙境之幽、穿巖詩林之趣、龍鳳清溪之野、禹王山城之古，融人文景觀與自然景觀為一體。 南岳大廟，是一件有歷史意義和藝術(shù)價值的珍品，其規(guī)模之宏大，建筑之精美，結(jié)構(gòu)之完整，布局之周密，實屬罕見。在南岳古鎮(zhèn)，還有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于鎮(zhèn)的東街，與山上的南臺寺、福嚴寺、上封寺和衡山城外的清涼寺等，合稱為南岳六大佛教叢林。相傳大禹治水時曾經(jīng)來到這里，并在這里建立清冷宮佘禮舜帝。清朝康熙年間作為皇帝的行宮進行大規(guī)模改建，并更名祝圣寺?，F(xiàn)在寺的四周古木蒼翠，寺內(nèi)香煙繚繞，木魚鐘磬之聲，不絕于耳，佛圖佛像滿目，有興趣者，還可入內(nèi)與法師交談，品嘗一下南岳著名的素餐齋席。其它如廣瀏寺、湘南寺、丹霞寺、鐵佛寺、方廣寺及傳法院、黃庭觀等，都是明代以前的古鐔，規(guī)模大小雖不相同，但也各有佳趣?！ ∧显赖奶禺a(chǎn)有：觀音筍、南岳云霧茶、廣柑，蜜桔、獼猴桃、雁鵝菌 南岳著名的旅游景點有：祝融峰、方廣寺、藏經(jīng)殿、會仙橋、水簾洞、衡山煙云。其中，山巔祝融峰，海拔1300.2米，登衡山必登祝融。唐代文學家韓愈詩云：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里?！边@兩句詩既寫了祝融峰的高峻、雄偉，又寫了衡山煙云的美妙。登臨其上，可見北面洞庭湖煙波渺渺，若隱若現(xiàn)，南面群峰羅列，如障如屏，東面湘江逶迤，宛如玉帶，西面雪峰山頂，銀濤翻騰，萬千景象，盡收眼底?！ ?h3>恒山北岳恒山
北岳恒山位于山西省大同市渾源縣境內(nèi)。恒山風景名勝區(qū)總面積147.51平方公里，所轄功能各異、景色紛呈的旅游小區(qū)十五個，由東北向西南綿延五百里，錦繡一百單八峰，主峰天峰嶺海拔2017米，為北國萬山宗主。 恒山又名玄岳，集“雄、奇、幽、奧”特色為一體，素以“奇”而著稱，在五岳中有“泰山如坐、華山如立、衡山如飛、嵩山如臥”之說，而“恒山如行”。中華五千年的文明追溯，恒山歷史悠久，文化燦爛，氣候涼爽，民俗獨特，自然和人文景觀兼勝，素有“人天北柱”、“絕塞名山”、“道教第五洞天”之美譽?！ 『闵皆Ｉ?、恒宗、元岳、紫岳。據(jù)史書記載，早在四千多年前，舜帝北巡時，遙望恒山奇峰聳立，山勢巍峨，遂叩封為北岳，為北國萬山之宗主。之后漢武帝首封恒山為神，唐玄宗、宋真宗封北岳火王、為帝明太祖又尊北岳為神。恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里，號稱108峰。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。 在春秋時，代國靠恒山而存天下；戰(zhàn)國時，燕、趙憑恒山而立天下；兩漢時，匈奴利用恒山爭天下；東晉時，慕容氏踞恒山威天下；北魏時，拓拔氏依恒山而分天下；宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下；元滅天下，清統(tǒng)天下，也憑借的是以恒山為主體的長城沿線天險。許多帝王、名將都在此打過仗，這是恒山的五岳中最可引以為自豪的?！ 『闵接捎诰d延五百里，氣勢壯觀，因此古有：“恒山如行”、“泰山如坐”、“華山如立”、“嵩山如臥”、“衡山如飛”之說。登上恒山，蒼松翠怕、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景。十八勝景，各有千秋，猶如十八幅美麗畫卷，展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨雨、云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥、夕陽晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報曉、玉羊游云，紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺弄琴、岳頂松風。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺，整個恒山景如詩如畫，令游客如身于世外桃源，流連駐足?！ ?h3>嵩山中岳嵩山
五岳是道教封的，而五岳中規(guī)模最大檔次最高的道教建筑群是中岳廟。中岳廟始建于秦，后來漢武帝、武則天和趙匡胤等皇帝仿照皇宮對其進行擴建?，F(xiàn)存的中岳廟為清朝乾隆皇帝仿照北京故宮所建，故又名“深山故宮”。由此可見，真正的五岳之首是嵩山。在地質(zhì)學上，嵩山是世界上唯一的一個橫跨太古代、元古代、古生代、中生代和新時代的名山。而泰山僅跨了兩個地質(zhì)年代。所以，嵩山在古代就被尊為萬山之祖。在文化上，嵩山是儒釋道三教圣地，也是中國古代天文學和建筑學圣地?！ ?b>“嵩高竣極”和“峻極于天” 嵩山屬伏牛山脈，其主體在今登封縣境內(nèi)，東鄰省會鄭州，西鄰九朝古都洛陽。嵩山古稱外方山，周平王東遷洛陽后，以左岱（泰山），右華（華山），嵩山位于中央，是為天地之中，故定嵩山為中岳。武則天天冊萬歲元年（695年）封禪嵩山時，改中岳為神岳。北宋以后，又稱之為中岳嵩山。嵩山主要由太室、少室二山組成，山體從東至西橫臥，蜿蜒70公里，故有“華山如立，中岳如臥”之說。嵩山之頂名曰峻極，海拔1512米，古有“嵩高竣極”和“峻極于天”之說，站在峰頂遠眺，北可望黃河之雄，南可極山川之秀。 少室山景，以峰奇、路險、石怪、景秀而著稱天下?！?少林武術(shù)名天下"少林寺，不但是聲名顯赫的佛教勝地，禪宗祖庭，而且是聞名中外的少林武術(shù)發(fā)源地。少林功夫以自己豐富的內(nèi)涵，獨特的風格，而威震武林，名冠天下…… 嵩山的一山一水，都留下了各個時期的名勝古跡和美麗動人的傳說故事，嵩山為偉大祖國的壯麗河山和悠久歷史增添了數(shù)不盡的耀眼光輝?！ ♂陨綄俜Ｉ较?，史書對伏羲和黃帝在伏牛山作為活動的中心，有許多記載?！饵S帝內(nèi)傳》云：“王母會帝于嵩山，飲帝以護神養(yǎng)氣，金液流光之酒，又有延洪壽光之酒。黃帝所常游，與神會。跡是?！薄睹献印分姓f：“禹避舜之子于陽城”；“益避禹之子于箕山之陰?！被幖搓柍?，在嵩山南麓，《大記》云：“伯益舊政，就國于箕山之陰，是箕山為益封國也”。今舜墓嵩山之馬峪川，啟母墓在嵩陽書院之左，許由、巢父墓均在箕山之顛?！皥蛩催z風”，“堯天舜日”之語流傳至今?！肚f子》云：“堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳于潁水”?，F(xiàn)在還有“掛瓢崖”“洗耳泉”，據(jù)說許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，逃入深山林去了。這個事情，嵩山腳下童叟皆知?！ 〈笥碇嗡^其門而不入的故事至今在嵩山廣為流傳 中岳嵩山，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬千?！ ≈性泪陨奖环Q為五岳之尊、萬山之祖，古稱外方、崇高、嵩高等?！ ?b>一、歷史文化 遠古時代，盤古開天，女媧造人，女媧補天、伏羲畫八卦、二郎擔山趕太陽等眾多神話傳說，在嵩山地區(qū)都留下了回響的遺跡。距今9000年到7000年的裴李崗文化在嵩山地區(qū)有43處遺址，數(shù)量之多，分布之密為全國之冠。距今4500年到4000年的龍山文化遺址在嵩山地區(qū)更是星羅棋布，王城崗、八方遺址、潁陽遺址、楊村遺址、君召南洼遺址分別是全國和河南省重點文物保護單位。舜帝傳說曾到登封負黍城經(jīng)商和到嵩山訪賢大禹?！ 〈笥砩頌槌绮呏樱^承父親未竟的治水大業(yè)?！ 【嘟?000年到3000年，嵩山地區(qū)是夏商周三代立國的中心，禹都陽城，啟都陽翟、斟尋、湯都西亳、商都鄭州、東都洛邑環(huán)嵩山而立，一舉奠定了嵩山在中國文化史上的不可取代的中心地位。漢武帝禮登嵩山，拜謁啟母石后，率眾自東邊登上一座山峰，聽到大呼“萬歲”之聲時，“問上上不言，問下下不語”，有大臣就獻媚恭維說：“這是中岳山神在迎接您?！睗h武帝當下龍心大悅，于是就命名這座山峰為“萬歲峰”，并在峰上建“萬歲亭”，在峰下建“萬歲觀”。同時，命令祠官大規(guī)模增建祭祀中岳山神的太室祠，并劃山下三百戶居民設立崇高縣，免除一切賦稅、徭役，專門奉命祭祀岳神。從此，“山呼萬歲”就成為一個成語沿用了幾千年。北魏太和十八年(495年)，孝文帝巡幸嵩山，親作《祭嵩高文》，致祭中岳?！ √聘咦谝簧歪陨疥P(guān)系密切，在皇后武則天的陪同下曾三來嵩山?！ ∏∈迥?1750年)，乾隆皇帝游幸嵩山，并夜宿少林寺方丈室，當天晚上寫下一首詩作：“明日瞻中岳，今宵宿少林，心有六禪靜，寺?lián)f山深，樹古風留籟，地靈夕作陰，應教半巖雨，發(fā)我夜窗吟?！比缓?，他又游歷了會善寺、嵩陽書院、中岳廟、峻極峰，臨走時，乾隆還將越南貢品9只玉如意賜于中岳廟道士收藏保存，作為震山之國寶，專供每年祭祀之用?！ 《?、天文文化 周王朝建立后，周武王認為嵩山是天室，并在此祭天。成王繼位后，攝政的周公遵照武王的遺囑營建新都洛邑。在占卜盛行的時代，周公一方面做洛邑位居地中、“求地之中，以建王而阜安萬民”、“王者必居土中”的輿論，一方面打著制訂歷法、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的旗號，開始了中國歷史上第一次大規(guī)模的天文測量。他在全國設置了五處觀測點，以潁川陽城為中表，開始筑土圭、立木表，測量日影。通過日復一日、年復一年的測量，周公把測量的數(shù)據(jù)一一記錄下來，發(fā)現(xiàn)了日影有一個由長到短再由短變長的周期，并根據(jù)每天日中日影的變化找出了季節(jié)的變化，得知了冬天日影長、夏天日影短的規(guī)律。于是，他就把一個周期稱為一年，并把日影最長的那一天定為冬至，把日影最短的那一天定為夏至，把長短變化中的兩次等分點分別稱為春分和秋分，這樣根據(jù)四季變化指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就有據(jù)可依。 于是中原地區(qū)被稱為中國，豫州被稱為中州，華夏民族被稱為中華。中國、中華、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等詞語中的“中”字都由此而來。連河南方言也不說“好不好”、“行不行”，而說“中不中”?！ √崎_元十二年(724年)，著名天文學家僧一行奉命“考前代諸家歷法，改撰新歷”，再次組織了一次空前的天文測量，他仍以登封陽城為中心觀測點，并根據(jù)實地測量結(jié)果，編成了結(jié)構(gòu)嚴謹、條理分明的《大衍歷》。他的下屬南宮說為保存周公測景的舊制，遂把周公時期的土圭木表更改為石圭石表，并刻上“周公測景臺”五個大字?！ ≈猎?1276年)，忽必烈任用著名的科學家郭守敬、王恂等人進行大規(guī)模的天文觀測活動，以改進、修訂歷法，這就是著名的“四海測驗”。 郭守敬通過在觀星臺的實地觀測，掌握了地球運轉(zhuǎn)的規(guī)律，并準確地測出二十四節(jié)氣，特別是夏至、冬至、春分、秋分的準確時間，于至元十七年(1280年)編制出了當時世界上最先進的歷法——《授時歷》，該歷法的一個回歸年長度為3652425天，合今天的365.2422天即365天5小時49分12秒，同現(xiàn)代科學測定的回歸年長度365天5小時48分6秒相比，一年僅長0.0003日即26秒，而與現(xiàn)今世界上通用的格里高利歷相比一秒不差，但卻比它早了三百多年?！妒跁r歷》編成后，元世祖忽必烈根據(jù)《尚書》中“敬授民時”一句定名為《授時歷》?！妒跁r歷》使用長達364年之久，是我國歷史上施行時間最長的歷法。后來元朝皇帝還下詔書把《授時歷》賜給高麗(今朝鮮)、日本、安南(今越南)等國家使用?！ ?b>三、地質(zhì)文化 中岳嵩山東西橫亙60余公里，峻極于天，氣勢磅礴。23億年前，當世界還處于滄海橫流時，當中國大部分地區(qū)還沉浸在浩翰的汪洋大海深處時，嵩山便已橫空出世，巍然聳立。5。7億年前，當嵩山最后一次升出海面，雄姿矗立碧天時，喜馬拉雅山和秦嶺都還在海底沉睡。嵩山巖齡有的已屆36億年，無愧于地球上的老壽星這一贊譽，嵩山堪稱萬山之祖、五岳之尊。 在嵩山，我們可以探索華北古陸三十多億年的滄桑變化：太古宙的巖漿侵入，元古宙的地殼運動，古生代的海進海退，中生代的滑動構(gòu)造，新生代的山岳冰川。險峻壯美的嵩山因巖齡古老和發(fā)育完全、出露完整、類型齊全的獨特地層構(gòu)造而被冠以“天然地質(zhì)博物館”、“地學百科全書”、“五世同堂的地質(zhì)史記”。嵩山歷來為國內(nèi)外學者所重視，中國地質(zhì)科學院第五任院長、聯(lián)合國教科文組織地質(zhì)公園專家組惟一的中國專家趙遜這樣贊美嵩山：“嵩山與美國的黃石公園、加拿大的蘇必利爾湖、俄羅斯的卡拉半島等相比，科學價值在其之上。”馬杏垣教授在向國際文化與自然遺址保護委員會推介嵩山地質(zhì)遺址時說：“嵩山地區(qū)地質(zhì)現(xiàn)象中最可貴的是它的重力滑動構(gòu)造，這是世界上最宏偉的，可以說也是獨一無二的。世界上前寒武紀重力構(gòu)造雖然在西南非也有，但不如中國嵩山精彩。從古構(gòu)造觀念上講，它們是輕沉積物的變形，琳瑯滿目。”聯(lián)合國教科文組織地學部主任伊德博士對嵩山地質(zhì)景觀考察后激動萬分地說：“嵩山不僅擁有全球罕見的五世同堂地質(zhì)現(xiàn)象，還融合了地球的歷史和文化，真是太奇妙了，全世界的人都期待來此參觀?！薄 ♂陨降貐^(qū)現(xiàn)代意義上的地質(zhì)調(diào)查開始于上世紀初期。走遍了嵩山山山水水、溝溝坎坎的馬杏垣教授在五佛山群葡萄嶺組頁巖與駱駝畔組之間發(fā)現(xiàn)了微弱交角不整合接觸關(guān)系，創(chuàng)立了舉世聞名的重力滑動構(gòu)造理論?！ ♂陨缴较抵凶罟爬系膸r石是太古代花崗綠巖系，它是距今36-25億年由海底基性巖漿噴發(fā)和酸性巖漿侵入而形成的火山巖和侵入巖，后經(jīng)地殼運動的應力作用和溫、壓效應，使其褶皺造山、變質(zhì)變形的片麻巖，地質(zhì)學家把不同類型的片麻巖總稱為登封群?！ 」爬?、悠久的嵩山，其誕生、演化就是中原大地滄桑變遷的見證。正因獨特的地質(zhì)構(gòu)造和珍稀的地質(zhì)遺跡，2001年3月16日，嵩山成為首批國家地質(zhì)公園，2004年2月13日，嵩山通過評審成為世界地質(zhì)公園，美不盛收。[編輯本段]其他
臺灣地區(qū)五岳
臺灣五岳：指具大山之勢的五座高山:玉山:玉山山脈第一高峰,也是臺灣第一高峰；雪山:臺灣第二高峰,雪山山脈最高峰；秀姑巒山:中央山脈的最高峰；南湖大山:中央山脈北段最高峰；北大武山:中央山脈南段最高峰。 朝鮮半島的五岳
五岳是指白頭山,妙香山,金剛山,三角山(現(xiàn)在的北漢山),支離山；
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