湖北各種晚會(huì)和央視春晚上的《黃四姐》

《黃四姐》是一種專門在喜慶場(chǎng)合表演的群眾自娛性歌舞形式，主要流行于建始縣三里鄉(xiāng)、紅巖寺鎮(zhèn)、高坪鎮(zhèn)一帶。在上世紀(jì)30年代以前，高坪、三里、紅巖一直是恩施地區(qū)通往宜昌的門戶，早在清雍正七年（1729年），高坪、三里壩和紅巖寺就已開始出現(xiàn)市肆，商鋪、客棧業(yè)曾相當(dāng)繁榮。清末，一批漢幫客商每年春、秋兩季從宜昌、沙市、武漢等地販來洋布、針線、絲帕、裹腿、頭繩等商品，在施南府境內(nèi)肩扛布匹，手搖鈴鼓，走街串巷，四處叫賣，或下鄉(xiāng)趕場(chǎng)，深入到各個(gè)屋場(chǎng)兜售貨物。絲帕子在恩施地區(qū)出現(xiàn)大約就在這一個(gè)時(shí)期。這無疑給民間文藝家提供了創(chuàng)作的題材和靈感，也賦予《黃四姐》強(qiáng)烈的地域色彩和深厚的民族底蘊(yùn)。

三里等地表演喜花鼓時(shí)，前面一般有一段“過門兒”，即：“貨郎我把鼓搖啊，四姐我把手招啊，買上紅線荷包啰……”然后才是《黃四姐》的正式演唱?？梢?，《黃四姐》所表現(xiàn)的，是外來客商在鄉(xiāng)間串街走巷叫賣時(shí)與土家族婦女的某一次交往。所以，我們可以從中窺探到一定程度的商業(yè)色彩，男方對(duì)女方有所追求、有所企圖幾乎一覽無遺。民間藝術(shù)家敏銳地抓住這一特定的瞬間，從中獲得靈感，結(jié)合土家人的婚俗習(xí)慣，運(yùn)用藝術(shù)的形式加以再創(chuàng)造，最終產(chǎn)生了《黃四姐》這首膾炙人口的歌曲。

土家族少女，美艷如花

《黃四姐》的發(fā)源地———建始三里老村村，被州政府命名為20個(gè)民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之一。《黃四姐》源于建始縣三里鄉(xiāng)老村村黃家大屋場(chǎng)，《黃四姐》有一個(gè)動(dòng)人的愛情故事，原名《貨郎歌》。

20世紀(jì)30年代，東龍河畔黃家大屋場(chǎng)，住著民戶黃聰明。黃聰明養(yǎng)有四個(gè)女兒，大的三個(gè)女兒先后出嫁，小姑娘黃幺姑，排名第四即稱四姐兒，年方二八，長得花容月貌，聰明絕頂。某日，俊俏后生“賀二郎”手搖貨郎鼓，擔(dān)著貨郎擔(dān)走鄉(xiāng)叫賣針頭麻線等小百貨，走進(jìn)四姐院子里。身著草綠花紅布衫的四姐兒走出來買洋火（火柴），賀二郎眼睛一亮，眼珠子定格般地癡看，頓生愛慕之心。賀二郎以低于成本的價(jià)錢給四姐兒賣了許多小百貨，一來二去，四姐兒也對(duì)賀二郎有了好感。

賀二郎隔三差五哼著花鼓小調(diào)搖著貨郎鼓兒鉆進(jìn)黃家賣貨。次數(shù)多了，人更熟了。賀二郎接二連三獻(xiàn)殷勤，給四姐兒送日用商品小百貨。有一次，他走進(jìn)院子，就拖長聲音快活地喊：“黃四姐兒———”四姐兒在屋里也歡快地回應(yīng)：“你喊啥子兒？”賀二郎唱：“我給你送根絲帕子兒———”四姐兒也唱著問：“你送我絲帕子干啥子兒？”賀二郎唱：“戴在妹頭上，行路又好看，坐著有人瞧，四姐好漂亮！我的妹兒啥———”四姐兒回敬他：“你個(gè)賀二郎，嘴巴像蜜糖，唱得鳥兒叫，唱得心兒癢！”賀二郎唱：“妹妹心兒跳，哥哥臉發(fā)燒，拉著妹妹手，變成比翼鳥?！?/strong>

經(jīng)過一年多的熱戀，賀二郎走進(jìn)黃家，當(dāng)了倒插門女婿，小兩口相親相愛，成就一段愛情佳話。爾后，人們便把貨郎哥給四姐兒送情物的情景，自編成喜花鼓《貨郎哥》傳唱。他們婚后得子整喜酒慶賀，前來賀喜的親友又將《貨郎哥》改編為《黃四姐》，在恩施各地和宜昌長陽自治縣等地傳唱至今。

不同表演形式的《黃四姐》

《黃四姐》歌詞歌曲質(zhì)樸，演唱形式簡(jiǎn)單，為當(dāng)?shù)厝讼猜剺芬姡苋菀妆粡V大群眾所接受。只要通過簡(jiǎn)單的化妝，演唱雙方就各拿蒲扇或掃把作道具，在堂屋中間以明快歡樂的節(jié)奏唱跳即可。這些花鼓調(diào)大多是他們自己創(chuàng)作，雖詞句簡(jiǎn)單，但卻反映了土家兒女們的情和愛。歌詞與曲調(diào)容易學(xué)會(huì)，也可即席發(fā)揮。

據(jù)了解，《黃四姐》的歌詞曲調(diào)有很多種，人們稱《黃四姐》為喜花鼓，是男女對(duì)唱對(duì)跳的情歌之一。建國后，《黃四姐》曾幾次改編創(chuàng)作，由單一的男女對(duì)唱對(duì)跳，改編成有序曲、舞曲、領(lǐng)唱對(duì)唱曲和結(jié)束曲的情歌表演唱。從此，歌詞也更加貼進(jìn)抒發(fā)男女間的情愛，同時(shí)保留了男女間打情罵俏的原汁原味和歡樂激情的場(chǎng)面。演出陣容由兩男兩女對(duì)唱對(duì)跳，改編成有10多人參加。

建始縣三里鄉(xiāng)，《黃四姐》家喻戶曉，人人會(huì)唱

《黃四姐》久唱不衰。《黃四姐》唱響省內(nèi)外，1994年被中央電視臺(tái)《春節(jié)文藝晚會(huì)》選中演唱；2002年被中央電視臺(tái)錄制成民族風(fēng)情片，在西部頻道的“黃金旅游線”播出；2004年春節(jié)期間，湖北選送24首民歌參加中央電視臺(tái)“西部民歌大賽”，唯有《黃四姐》有幸入選，受到社會(huì)廣泛好評(píng)。

《黃四姐》流傳于世久唱不衰，向世人展示了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，散發(fā)出濃濃的民族藝術(shù)芳香。在恩施自治州八縣(市)中，建始縣屬于漢化程度較深的地區(qū)之一。建始縣從三國吳永安三年(公元260年)建縣之日起，境內(nèi)一直實(shí)行的是封建地主經(jīng)濟(jì)，沒有經(jīng)歷過羈縻州郡和土司制度，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)都與其他漢族地區(qū)無異。

　　

湖北恩施農(nóng)村

“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”，《黃四姐》自然也不例外。我們完全可以說，這首民歌從兩個(gè)不同的側(cè)面準(zhǔn)確地反映了土家族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和風(fēng)土人情，以一種人們喜聞樂見的方式把恩施土家族介紹到了全中國和全世界。《黃四姐》之所以多年來久唱不衰，人唱人愛，是因?yàn)樗鼉?yōu)美、激情、動(dòng)聽、情感充沛，反映了土家人生活、婚姻、愛情、風(fēng)俗和勞動(dòng)狀況，展現(xiàn)了土家族兒女豐富的想象力、樸實(shí)的表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

土家人以歌為媒，自由戀愛。生活在黃四姐故鄉(xiāng)的青年男女，具有豁達(dá)、坦蕩、詼諧、幽默的性格和勤勞、樸實(shí)的生活態(tài)度，對(duì)感情的表露與傳達(dá)，往往用對(duì)歌來實(shí)現(xiàn)。賀郎和黃四姐的對(duì)歌就是典型代表。　

青年歌唱家湯子星、王麗達(dá)夫婦深情演唱《黃四姐》

優(yōu)美的山民歌題材，邊唱邊跳邊創(chuàng)作的表演形式，土家特色的虛詞活用，都展現(xiàn)了《黃四姐》無與比擬的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和具有厚重的社會(huì)價(jià)值。

首先是杰出的文化價(jià)值?！饵S四姐》具有廣闊的藝術(shù)拓展空間，其藝術(shù)風(fēng)格在不斷變化發(fā)展中體現(xiàn)出鮮活的社會(huì)活力，這一藝術(shù)奇葩是土家人的母語和精神家園的體現(xiàn)，更是土家文化的精粹，對(duì)于發(fā)掘和發(fā)展土家族音樂遺產(chǎn)起到了獨(dú)特作用。

作為土家族民歌的優(yōu)秀代表《黃四姐》還是弘揚(yáng)土家族精神、傳播土家族文化的良好載體。2005年，恩施州政府正式將“黃四姐”的家鄉(xiāng)老村村定為全州20個(gè)“民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”之一。2006年建始縣政府正式開展《黃四姐》的申遺保護(hù)工作，并每年舉辦“黃四姐文化節(jié)”。前不久，湖北省已將《黃四姐》列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

在挖掘整理的同時(shí)，地方政府十分注重民族文化的宣傳推介和保護(hù)工作，《黃四姐》已經(jīng)成為建始展示文化形象的一張亮麗名片。如今，建始縣致力于實(shí)施“文化建始”的戰(zhàn)略，以《黃四姐》系列民歌的傳承演唱，打造以“建始直立人”為品牌的野三河生態(tài)旅游和以《黃四姐》為代表的民族文化旅游精品，并將隆重舉辦“黃四姐國際文化旅游節(jié)”。

在建設(shè)和諧社會(huì)的新時(shí)代，《黃四姐》必將展現(xiàn)出更加奪目的光彩！

座落于建始業(yè)州風(fēng)情街的《黃四姐》銅塑，是根據(jù)建始土家民族歌舞《黃四姐》所表達(dá)的意境而塑造定型。走鄉(xiāng)串村的貨郎，右手持著搖鼓、左手舉著金簪子，與頭戴絲帕子的黃四姐邊唱邊舞，演繹出一個(gè)建始土家族青年男女曼妙浪漫的愛情故事。

(男) 貨郎我把鼓搖喂