愛華網我所了解的“孫思邈研究”的一些情況
按：茍?zhí)炝?，銅川市耀州區(qū)人，全國人大農業(yè)與農村委員會委員。曾任中宣部《黨建》雜志副社長，西藏自治區(qū)黨委常委、宣傳部部長，《光明日報》社黨委書記、總編輯等職。他身在北京，情系桑梓，這次應市委、市政府主要領導和首屆中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)組委會之邀，回家鄉(xiāng)做了專題報告?；剜l(xiāng)之前，他查閱、收集和整理了大量的史學資料，撰寫了此文，字里行間滿懷著對家鄉(xiāng)的摯愛，洋溢著對家鄉(xiāng)濃濃的情意。現(xiàn)將原文予以刊發(fā)，供參閱。
我是陜西銅川耀州人。受書記、市長和組委會之邀，回鄉(xiāng)參加“首屆孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”，很高興。這次文化節(jié)，由國家中醫(yī)藥管理局、中國貿促會、陜西省人民政府主辦，市政府、省衛(wèi)生廳、省貿促會承辦，規(guī)格很高；文化節(jié)以“孫思邈中醫(yī)藥文化”為主題，正當其時其地，意義重大。特別是這么多領導、專家、學者從首都北京，從全國各地來到陜西、來到銅川、來到孫思邈故鄉(xiāng)耀州，指導、參加文化節(jié)活動，我和家鄉(xiāng)的各位領導，各位父老鄉(xiāng)親一樣，十分感動。
前不久，習近平同志在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上，就重視和學習歷史，發(fā)表了重要講話。近平同志明確指出，讀史可以明智，知古方能鑒今。學習和總結歷史，借鑒和運用歷史經驗，是我們一貫重視并倡導的一個重要思想和方法；近平同志明確要求，要學習中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中吸取益于加強修養(yǎng)，做好工作的智慧和營養(yǎng)。
孫思邈是我國隋唐時期偉大的醫(yī)學科學家。他道合古今、意容天地、學通百家，堪稱文化巨人；他淳德為人、淡泊名利、崇善豁達，堪稱真人圣人；他醫(yī)術精湛神奇、醫(yī)德輝映古今、療效播達萬民，六合四方，齊稱“藥王”，堪稱隋唐時期祖國醫(yī)學集大成者；他的兩部《千金》，泱泱巨著，集天、地、人，醫(yī)、理、道，病、證、方于一體，被學界、醫(yī)界公認為“中國最早的醫(yī)學百科全書”。自唐以后，歷朝歷代，無論是朝廷達貴，還是地方官員，都以不同方式褒揚、學習孫思邈；家鄉(xiāng)一輩又一輩父老鄉(xiāng)親，全國以及國外許多地方的學者、專家、廣大群眾，都以不同方式研究、朝拜孫思邈。今天，紀念孫思邈，研究、學習孫思邈，繼承和弘揚孫思邈的高尚精神、豐厚學識、精湛醫(yī)術，已成為我們發(fā)展祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構建和諧文化，建設先進文化的重要組成部分。
孫思邈屬于家鄉(xiāng)，屬于我們民族，更屬于人類生命、生存、生產、生活的偉大事業(yè)；孫思邈屬于歷史，更屬于今天和未來。
在這里，我就自己了解和學習有關“孫思邈研究”的一些情況，向各位領導、專家作一匯報。
一、有關盛唐典籍對孫思邈的記述和研究
據(jù)南京中醫(yī)藥大學干祖望教授考證，孫思邈壽達141歲，在盛唐生活64年中，完成了《千金要方》、《千金翼方》鴻篇巨著。其思想、學識、醫(yī)德、醫(yī)道、醫(yī)術爐火純青。所以，有關盛唐的典籍，都對孫思邈有高度評價和特殊介紹。
首先，是唐太宗賜真人頌碑。此碑為金代始刻，元代復制。頌詞為“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調和四時。降龍伏虎，拯安救危。巍巍堂堂，百代之師?！碧铺诠?26年受禪高祖繼位，卒于公元649年，在位23年。據(jù)史料記，與孫思邈有直接接觸并有評價的，有獨孤信、道宣律師、隋文帝、唐太宗、唐高宗、盧照鄰等人，其中，唐太宗與孫思邈接觸最多，關系最為密切。有四個情況值得注意：一是隋文帝在位時，召見孫思邈，并授國子博士位，但孫思邈不受，還悄悄對人說：“后50年當有圣人出，吾當助之?！蔽迨旰?，唐太宗繼位第二年（公元627年），孫思邈即結束了隱居，搬到長安光德坊鄱陽公主官邸居住，十多年后“辭疾請歸”；二是唐太宗的長孫皇后患病，久治無效，即詔孫思邈診治，很快妙手回春。太宗感激不盡，欲授官爵，孫思邈固辭不受；太宗又授黃金、黃袍，孫思邈亦不受，由此太宗對孫思邈愈加敬重；三是，公元632、633、634三年，太宗連續(xù)到九成宮避暑，每次半年或幾個月，都邀孫思邈伴隨。四是藥王山至今還保留著唐太宗到五臺山看望孫思邈的御道、拜真臺等遺跡，說明唐太宗在位時與孫思邈的交往從未間斷。一個有作為、有見識的皇帝，如此對待一個固不為官，終身行醫(yī)的民間醫(yī)生，歷史上是罕見的，也證明唐太宗對孫思邈的認識很直接、很深入，證明孫思邈在唐太宗心目中的地位很重。因此，他的頌詞，絕非做作，而是真情真意，是很有價值的。
其次，是新、舊兩部《唐書》的記載。唐代是我國封建社會鼎盛朝代之一，歷經299年，應該記述的內容浩如煙海。但在新、舊兩部《唐書》中，均對孫思邈列了專傳。新唐書傳945字，舊唐書傳1251字，對孫思邈的生平、思想、行為、貢獻都作了全面介紹。這兩傳，成為后世至今，研究孫思邈的重要基礎、重要文獻。
第三，是清編《全唐詩》收錄的孫思邈的《四言詩》。這是燦若百花的《全唐詩》中收錄的孫思邈唯一一首詩作。詩曰：“取金之精，合石之液。列為夫婦，結為魂魄。一體混沌，兩精感激。河車覆載，鼎候無忒。烘爐烈火，烘焰翕赫。煙未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹靂。姹女氣索，嬰兒聲寂。透出兩儀，麗于四極。壁立幾多，馬馳一驛。宛其死矣，適然從革。惡黜善遷，情回性易。紫色內達，赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。號曰生環(huán)，退藏于密。霧散五內，川流百脈。骨變金植，顏駐玉澤。陽德乃敷，陰功積。南宮度名，北斗落籍。”。共38言，19句，152字。這首詩，文字精妙，格律嚴謹，描述準確生動，全面系統(tǒng)的介紹了古代方士煉丹的全過程。英國學者李約瑟在他撰寫的《中國科技史》中感嘆，煉丹的實踐是他“偶然發(fā)現(xiàn)人類文明史上，爆燃物的第一種制劑”，煉丹的配方即是火藥的基本配方。到唐末宋初，人們在孫思邈記述的配方基礎上發(fā)明了火藥，火藥的進一步運用，成為人類武器史上劃時代的革新，孫思邈也成了我國四大發(fā)明之一--火藥發(fā)明的始祖。這首詩，無論從哪個意義上，都為我們研究孫思邈提供了第一手資料。
另記：史載，公元641年，文成公主出嫁吐蕃贊普松贊干布，隨陪嫁妝有醫(yī)書七種。西藏薩迦縣薩迦寺大殿，有一長近50米，厚達兩米的經書墻，寺廟歷史悠久，經書墻亙古未動。據(jù)說內地傳入的圖書，大多存放于薩迦寺和拉薩布達拉宮。其時《千金要方》已成書10余年，按唐太宗與孫思邈的交往，贈《千金要方》極有可能。我在西藏工作時，西藏社科院等相關單位已開始做薩迦寺經書墻整理的籌備工作。如在今后整理工作中，對孫思邈醫(yī)著有所發(fā)現(xiàn)，那將是醫(yī)學界和孫思邈研究的一件大事、盛事。
二、宋、元、明、清對孫思邈的紀念和研究
宋、元、明、清是唐之后，我國封建社會的幾個主要歷史時期。其中，北宋、南宋歷時319年，遼、金、元三朝461年，明276年，清267年，在千余年歷史中，孫思邈研究始終是社會生活、文化活動和中醫(yī)藥事業(yè)的重要內容。
有兩件事在我國古代文化史和醫(yī)學史上有重要意義。
第一件，北宋時期已實際應用了具有世界意義的三大發(fā)明：火藥、指南針和活字印刷術。馬克思高度評價三大發(fā)明是“科學復興的手段”，是“對精神發(fā)展創(chuàng)造的必要前提和最強大的杠桿?！保R克思：《機器、自然力和科學的應用》）第二件，北宋朝廷在唐設立尚藥局、藥監(jiān)、藥園等國家醫(yī)療機構的基礎上，進一步形成了較為完善的國家醫(yī)政機構體系，設立了太醫(yī)院、醫(yī)官院、御藥園、尚藥局、惠民言富教授調查，國內現(xiàn)有局、廣惠司等醫(yī)藥機構，特別是于1057年，專設了“校正醫(yī)書局”，集中了當朝醫(yī)家林億，史學家、文學家歐陽修等一批著名學者，收集、整理、刊校歷代重要醫(yī)籍。以上兩件事對宋代及元、明、清各代的文化發(fā)展、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)和孫思邈研究工作，發(fā)揮了重要的基礎性作用。其中，對孫思邈研究主要集中在三個方面?！?/p>
一是，孫思邈著作的?？?、印刷、傳播工作。北宋“校正醫(yī)書局”成立后十余年，約在1069年前后，陸續(xù)刊行了《素問》、《針灸甲乙經》、《傷寒論》、《雜候論》、《千金要方》、《千金翼方》等醫(yī)典。其中，兩部《千金》的字數(shù)、所列論、方、藥為最多。從史錄中可知，至今，《千金》唐刻本僅一卷，全本60卷，均為宋本。據(jù)左《千金方》傳本27種（包括手抄本，日本傳本，待鑒定本）。其中，有元刻本、明嘉靖本、萬歷本、清康熙本、同治本、光緒本等?！肚Ы鹨矸健穱鴥痊F(xiàn)存?zhèn)鞅?6種，有明萬歷本、清乾隆本、同治本、光緒本等。國內還藏有日本17世紀至明治維新的翻刻本多種，這些版本大都是以宋本為基礎的。
1985年10月，我國駐日本首任大使、原外交部副部長符浩先生，將在任時日本國贈予的一部宋版的《千金要方》影印本轉贈耀縣孫思邈紀念館永存。日本和朝鮮的古代醫(yī)典，《醫(yī)方類聚》和《醫(yī)心方》，其體材、編制、組方與《千金方》十分類似。據(jù)我國和朝、日學者考證，其核心內容和編撰方法與《千金要方》、《千金翼方》完全一致。
還有宋編《淳熙密閣續(xù)帖》收錄的孫思邈書法。我國的書法藝術到宋代，從朝廷到地方都十分重視、十分繁榮，所收錄的孫思邈書法僅一副，為行書。內容是“川穹不宜滋補。下白，納少。栗米一石，資飲也”。這其實是一味藥的說明，能在《淳熙密閣續(xù)帖》中收錄，說明編者對孫思邈書法的重視，也說明孫思邈書法修養(yǎng)之深。
二是，對孫思邈生平、貢獻、學術成果、重要地位的研究。首先，研究、紀念孫思邈的遺跡、文物分布十分廣泛。孫思邈羽化后，為表達崇敬和紀念，人們把孫思邈采藥、行醫(yī)、晚年居住的五臺山更名為藥王山。家鄉(xiāng)人民的紀念活動越來越興盛，形成延續(xù)至今的盛大廟會、朝拜儀式?；实垭贩?，儒士著文、賦詩，林林總總。在孫思邈隱居、采藥、行醫(yī)的陜南、四川、河南、山西等地，陸續(xù)建起了20多處藥王廟、藥王祠等遺址。如陜南秦嶺太白山、終南山、青華山；四川青城山、峨眉山和北川縣藥王谷；北京豐臺看丹村藥王廟；遼寧法庫馮貝堡藥王山；山西太行山；甘肅隴東；河南王屋山華蓋峰和修武縣太行山藥王洞等等。這些遺址，都有孫思邈生平事跡介紹和行醫(yī)、采藥、煉丹的有關記載。如河南修武縣孫真人石像紀碑。此碑為南宋時金·泰和7年清明所立。碑文銘記：“孫思邈者華原人也，7歲就學，日誦千言，弱冠，尤好老莊及諸子百家之說，深曉醫(yī)術。在世經籍，無不讀覽。后注《老子》、撰《千金方》、《千金翼方》、《福祿論》、《攝生真錄》、及《枕中素書》、《會三教論》，流行于世，普濟眾生。由是觀之，則孫思邈者非特杰于當時，亦垂光于后世矣?！边@些地方遠離長安、遠離耀州，當時人們對孫思邈的生平、著作、有如此認識，并勒石以記，可見對孫思邈的研究在當時的影響之大。“藥王”已成為百姓祛病納福的象征，祭奉“藥王”也已成為一種深入人心的文化。在學界、醫(yī)界，對孫思邈的研究，從未間斷，不斷深入，積累了多方面的成果。從歷史年代看：北宋。林億、高保衡等醫(yī)家，受仁宗命，校正《備急千金要方》。在校序中對孫思邈做了這樣的評述：“有唐真人孫思邈者，以上智之材，抱康時之志，當太宗治平之際，思所以佐乃后庇民之事，以謂上醫(yī)之道，真圣人之政，而王官之一守也”?！吧蠘O文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不采遮。集諸家之所秘要，去眾說之所未至……，厚德過于千金，遺法傳于百代，上識三皇之奧者，孫真人善述之功也。”在后序中，高保衡、林億、歐陽修再次評述道：“粹乎哉孫真人之為書也，既備有漢志四種之事，又兼載唐令二家之學。其術精而博，其道深而通，以今知古，由后視今，信其百世可行之法也?！?br />
北宋的醫(yī)家、學者如此反復、廣博、精明的評價，生動說明了北宋時期對孫思邈研究的深入。
南宋。當朝藏書家晁公武編撰的《郡齋讀書志》說“思邈博通經傳，洞明醫(yī)術，著用藥之方，診脈之訣，針灸之穴，禁忌之法，以至導引養(yǎng)生之要，無不周悉。后世或能窺其一二，未有不為名醫(yī)者”。醫(yī)家、史學家葉夢得撰文說：“孫真人為《千金方》兩部……今通天下言醫(yī)者，皆以二書為司命也?！彼卧觊g進士郭思，在華州衙任職時，認真研讀《備急千金要方》，深為感動，并擇其要撰《千金寶要方》，勒石布世，成為當時深得民心的一件盛事。郭思說：“況一州一縣，幾家能有千金方，而有者亦難于日日示人。因此孫君之仁術仁心，格而不行處有之，郁而不廣處有之。世皆知此書為醫(yī)經之寶，余亦概嘗閱諸家方書內，唯千金一集，號完為書。有源有證，有說有方，貫萬精而不忒，以儒書擬之，其醫(yī)師之集大成者歟?！?br /> 南宋和元對孫思邈的研究，除繼承了北宋的研究成果外，更加注意了孫思邈對后世的影響和當時社會的需求。
明代。陜西耀縣籍人、進士喬世寧，曾任承德郎南京戶部貴州司署郎中，他在任期間，經認真研究，認為孫思邈的著作：“蓋刪輯上古以來醫(yī)書，定為此編，道洽古今，學殫術數(shù)。自華陀以后一人而已。世以其書神驗。余覽之，益悵然慨焉?！彼J真校訂了千金方正本，其父命其弟“自刻于家”，代代相傳。他對孫思邈深悟老莊學說“膽欲大、心欲小、行欲方、智欲圓”十分重視，表示自己也要好好學習。還有陜西三原人馬理，長期為官，也給予孫思邈很高評價，認為孫思邈：“但以方藥濟人。其所謂不為良相便為良醫(yī)者與，乃后道流。目之為真人，醫(yī)家宗之為明醫(yī)，史家列于唐書方技傳中。觀孫子言天必質之于人，言人必本之于天。乃以臨深履薄為小心，以不為利回義疚為行方，以見幾而作為智圓。”馬理還強調，孫思邈對老莊思想的闡述，是“至論圣人和以至德，輔以人事，則天地之災可消；學者取之，斯精粹不易之言?！备＝▍⒄⑨t(yī)家王肯堂對孫思邈的生平、言行、著作研究后說：“真人以應化圣賢，現(xiàn)神仙身，行良醫(yī)事。”“心真人之心，行真人之行，而后可以用真人之方，其為真人不難矣?！?br /> 以上說明，明代對孫思邈的研究，已從醫(yī)家、學者擴展到朝廷、地方官員。其研究內容，已從較為專業(yè)的醫(yī)藥學擴展到了為人、為官之道。
清代。當朝著名醫(yī)學家張璐，在自己的行醫(yī)實踐中，感受到孫思邈《千金方》十分重要、十分難得，他伏讀《千金》三十卷，深感其“法良意美，圣謨洋洋，其辨治之條分縷析，制方之反激逆從，非神而明之，孰能于斯乎?！彼袊@“此書不為之闡發(fā)，將天下后世竟不知有是書，深可懼也”。張璐憑藉一生潛心醫(yī)學之體會，六十年的臨證經驗，乃匯
取善本。參考互訂，撰成《千金方衍義》一書，成為歷史上唯一的一位《千金方》注家?！肚Ы鸱窖芰x》也成為明清中醫(yī)名著。清康熙和乾隆年間，朝廷先后組織編成了《古今圖書集成》和《四庫全書》，這兩部大型叢書，對孫思邈都作了介紹和評價，都收錄了孫思邈的主要著作。
同時，《四庫全書》對孫思邈生于西魏辛酉開皇元年的史記提出疑問，引起至今二百多年來的討論。對一個著名歷史人物的生年，學術界在這么長時間里考證、探討，本身就說明孫思邈的重要地位。無論持何種觀點，對孫思邈的重大貢獻、主要事跡，認識都是一致的。家鄉(xiāng)群眾、學者和歷屆領導，都堅持辛酉開皇元年的意見，并以藥王山北洞141級臺階為證。干祖望教授作了系統(tǒng)考證，同在南京大學的吉文輝教授指出了《四庫全書》的質疑本身存在的五個問題，支持干祖望教授的考證。還有陜西中醫(yī)藥大學任春榮教授考證、編制了孫思邈辛酉開皇元年生“活動年譜表”等，是很有說服力的。這些專家和持不同意見的專家們在討論中的科學態(tài)度、艱苦工作，都是令人敬佩的。
總之，清代對孫思邈的研究，進一步系統(tǒng)化了，進一步深化、具體了。
三是從宋到清，對孫思邈的研究還有兩個重要情況。第一、中醫(yī)藥在這千余年里，從理論到實踐，都在不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了婦科、兒科、脈學、針灸、推拿、藥學、養(yǎng)生等各方面的專著，涌現(xiàn)出了以劉完素為代表的寒涼派、以張從正為代表的攻下派、以李杲為代表的補土派、以朱震亨為代表的滋陰派等“金元四大家”。這些著作和醫(yī)學流派的不斷涌現(xiàn)，其理論和臨床經驗都是與繼承和發(fā)展孫思邈的兩部《千金》這個“百科全書”密切相關。這方面很多專家都做過研究和考證。第二、在這千余年里，孫思邈的學說通過不同渠道陸續(xù)流傳海外，以日本學者為主，對孫思邈的研究始終沒有中斷，多有成果。
三、新中國成立以來對孫思邈的研究 50年代，國家成立了中醫(yī)藥管理局，中醫(yī)科學院，先后開辦了20多所中醫(yī)藥高等院校和專業(yè)研究、出版機構；國家中醫(yī)藥管理局、中醫(yī)科學研究院先后派出考察組到耀縣考察，撰寫了系統(tǒng)報告，提出了重要意見；王國強等數(shù)任國家中醫(yī)藥管理局局長、副局長先后到銅川、到耀縣檢查指導工作；陜西省、銅川市和耀州區(qū)人民政府高度重視孫思邈研究工作，采取了一系列有力措施，發(fā)揮了重要作用。孫思邈研究工作與其他各項事業(yè)一樣空前繁榮發(fā)展。
1、對孫思邈著作的校刊、出版和研究，品種多、質量高。國家衛(wèi)生部、中醫(yī)藥管理局、新聞出版總署先后組織實施了“古代醫(yī)籍叢書”、“名醫(yī)全書大全”工程，以《黃帝內經》、《傷寒論》、《千金要方》、《千金翼方》、《金匱要略》、《本草綱目》等為重點，?？霭?，發(fā)行全國和海外。其中，兩部《千金》合刊本（含校釋本），有中醫(yī)古籍、上海三聯(lián)、上?？萍肌⑷A夏出版社等版本5種；《千金要方》有人民衛(wèi)生、中醫(yī)古籍、上海古籍、中國中醫(yī)藥、華夏出版社等版本13種；《千金翼方》有錦章書局、人民衛(wèi)生、學苑、中醫(yī)古籍、上海古籍、遼寧科技出版社等版本8種(含注釋本、影印本、排印本、校注本)；還有《孫真人海上方》，有人民衛(wèi)生、陜西科技、三秦出版社等版本3種；其他如《千金寶要》、《唐本傷寒論》、《千金食治》、《養(yǎng)生長壽秘要》、《養(yǎng)生長壽集要》等著作，有中國社會科學文獻、中國中醫(yī)藥、三秦、商業(yè)、銅川市藥王山管理局、耀縣孫思邈博物館等出版社和單位的版本14種。
這些新出版的孫思邈著作，吸取了歷代?？涷灪统晒\用現(xiàn)代科技手段排?？。贩N、質量和學習運用之便利，都達到了一個新水平。
對孫思邈著作的版本研究和已失傳著作的考證，也有許多成果。其中，對兩部《千金》版本源頭的梳理，對宋本《千金方》原刻版的校訂，對與《千金要方》相關的《海上方》、《千金寶要》、《千金寶要·補》等方書和《千金衍義》等《千金方》方注本的研究，簡明清晰，多有啟迪。特別是很多學者對兩部《千金》與張仲景《傷寒論》關系的研究，很有價值。對孫思邈在《千金要方》中感嘆：“江南諸師，秘仲景要方不傳”，到在《千金翼方》中專設傷寒門二卷，系統(tǒng)收錄，逐條校訂；對孫思邈就張仲景在《傷寒論》中闡述的針砭時弊、啟迪后學的觀點；
對張仲景“特有神功”，“傷寒大論，鳩其要妙，行之以來，未有不驗”的評價；對《傷寒論》關于太陽、少陽、太陰、少陰各經病中，以法統(tǒng)方、以方系證的原則歸類等，都有闡發(fā)和分析。充分論證了孫思邈對《傷寒論》這一中醫(yī)經典的貢獻和他勤求博采、繼承創(chuàng)新的精神。
還有中國社會科學院哲學研究所李長福研究員和他的女兒中國社會科學院民族研究所李慧雁合編的《孫思邈養(yǎng)生全書》，全面系統(tǒng)，釋故出新，實為孫思邈著作專題選編的代表之作。
對已失傳著作的研究，學者們列出了主要目錄。對這些著作的要旨，也在逐步挖掘和探索。
2、研究孫思邈的專著、論文內容深刻，題材廣泛。新中國成立以來，學界、醫(yī)界對孫思邈生平、家世、社會背景、世界觀、方法論和醫(yī)道醫(yī)德、教育、科研、臨床養(yǎng)生等方方面面，廣泛研究，涌現(xiàn)出許多內容深刻、富有啟迪、鼓舞、教育和指導意義的重要成果。
到目前，出版的圖書約100多種，較早的是1968年美國版《中國煉丹術初步研究》和1979年耀縣文教局印的《唐代名醫(yī)孫思邈》。在這百余部圖書中，中醫(yī)古籍社2005年版《孫思邈研究集成》，由著名中醫(yī)學家、訓詁家錢超塵教授和著名中醫(yī)學家溫長路教授主編，集中了北京、陜西和其他一些省市的50多位專家、學者編成，共300多萬字。此書全面系統(tǒng)的集錄了孫思邈研究的情況，是反映孫思邈研究工作的第一部全書。錢、溫二教授在“前言”中引述了這樣一個很重要的觀點：“有人把孫思邈的《千金》兩方和李時珍的《本草綱目》、張仲景的《傷寒雜病論》稱作是共同支撐以《黃帝內經》為穹窿的中醫(yī)學說的三大支柱，說他們代表的方、藥、治的三大體系在整個中醫(yī)理論中具有頂天立地的作用?！?br /> 干祖望教授的專著《孫思邈評傳》，是國家中醫(yī)藥管理局組織的古代名醫(yī)評傳課題之一，全書分生卒、神仙、鴻儒、居士、真人、大醫(yī)三章和思想總探及年譜等8章，稱孫思邈是一位“奇特、神異、智慧、博學、薄名利、鄙富貴、享高齡以及名醫(yī)名儒、亦僧亦道的傳奇式人物”，考證縝密、敘論嚴謹、很有價值。
還有被譽為“思邈知音”的鄧劍先生所著的《邈學管見》，雖然僅13萬字，但提出的“邈學”概念，十分令人關注。鄧先生在書中還分18個問題作了論述、闡發(fā)。
已發(fā)表的學術論文，《孫思邈研究集成》作了如下統(tǒng)計，“上世紀50年代，約30篇，到80年代末約200多篇，90年代末約1200多篇，2000年，達到2000篇，本世紀前五年約3000篇?！睋?jù)2005年至今的統(tǒng)計，各類期刊、報紙和學術會議，發(fā)表的研究文章1667篇，這樣，到目前為止，公開發(fā)表的孫思邈研究的論文、文獻當有近萬篇。其中，中國中醫(yī)科學院中國醫(yī)史研究所李經緯教授撰寫的《孫思邈生平事跡研究》近20萬字，分生平、事跡、思想探索、哲學思想、貢獻述要、影響紀念等六個部分，被《孫思邈研究集成》稱為“文首”之作，很有價值。對孫思邈相關著作的研究，北京中醫(yī)藥大學錢超塵教授撰寫的《唐傳本<傷寒論>校注與考證》，是很有代表性的。錢教授經過詳細考證后說“我們把《千金翼方》所收《傷寒論》稱為《唐傳本傷寒論》（稱為‘孫思邈本傷寒論’可能更恰當些）?！短苽鞅緜摗吩谥袊t(yī)學史上，在《傷寒論》發(fā)展史上，價值連城?！卞X教授的考證，態(tài)度之嚴謹、方法之科學，令人肅然起敬。
其他大量的研究文章，學者們作了多種分類?？偟膩砜?，大的有孫思邈生年的社會環(huán)境、時代背景，世界觀、人生觀、生命觀、知識結構、思維方式的研究；專題的有醫(yī)德思想、學術成果、生平事跡、醫(yī)道、醫(yī)法、醫(yī)術的研究；小到一科、一穴、一藥、一病、一方的研究，如此廣博、深入、縝密的研究，是孫思邈研究史上從來沒有過的。
3、研究、紀念孫思邈的主要學術活動
半個世紀以來，除群眾性、經常性的紀念活動外，孫思邈研究在史學界、醫(yī)學界、文化界逐步成為一個重要領域、重要課題。直接從事研究工作的專家、學者遍布全國。孫思邈研究的學術活動，較早的是1960年12月北京市醫(yī)學會、醫(yī)史學會在北京舉辦的紀念孫思邈學術活動，醫(yī)史學會會長程之亮主持會議，李經緯教授作專題報告，陳幫賢、耿建庭等前輩大會發(fā)言。之后，有1982年中華醫(yī)學會在陜西耀縣召開的紀念孫思邈逝世1300周年學術會議；1984年安徽醫(yī)學院拍攝了《孫思邈》彩色電視醫(yī)史資料片，這是關于孫思邈的首部專題電視片；1985年3月和11月，陜西省、銅川市、耀縣先后兩次在耀縣召開了藥王山規(guī)劃建設座談會和孫思邈醫(yī)德思想學術討論會。1986年10月，由孫思邈研究社、陜西中醫(yī)藥研究院、陜西中醫(yī)學院、耀縣衛(wèi)生局共同發(fā)起在西安召開的孫思邈醫(yī)德座談會；1987年3月《中國社會醫(yī)學》雜志社、孫思邈研究社、陜西省哲學學會聯(lián)合在耀縣召開孫思邈與醫(yī)學交叉科學學術研討會；1989年7月，在耀縣召開的孫思邈醫(yī)德紀念碑落成典禮暨醫(yī)德思想研討會。再之后到本世紀初，每年都有不同形式的孫思邈研究學術活動。還先后拍攝了電視系列片《藥王故里》、《中國藥王山》、《藥王山攬勝》等，在中央電視臺、陜西和其他省市臺播映。
近五年來，孫思邈研究專題學術活動，由北京、西安、銅川和耀縣逐步向其他省市擴展，如甘肅省中醫(yī)藥學會召開的2009年學術會議，湖南國學國醫(yī)岳麓論壇等；孫思邈研究的內容，也逐步與文化研究、養(yǎng)生與康復醫(yī)學、醫(yī)古文研究、老年學、醫(yī)史學、臨床中醫(yī)藥學、針灸學、“治未病”和預防醫(yī)學研究、常見病研究及國際中醫(yī)藥學術活動結合一體。孫思邈研究內容的文化品格、時代特征、實踐意義越來越鮮明、越突出。孫思邈研究的途徑、方法，也實現(xiàn)了從傳統(tǒng)文字文獻研究到多媒體的轉變，銅川市和耀州區(qū)開辦了孫思邈網站，影響越來越大。以孫思邈為主題的文學作品、電影、電視劇本創(chuàng)作，在中央宣傳部支持下，國家中醫(yī)藥管理局，陜西省、銅川市、耀州區(qū)正在作多方面的工作。
在我學習以上文獻資料時，每每看到黨和政府對孫思邈研究工作、對藥王山建設保護的關心和重視，看到全國各地的專家學者研究、學習孫思邈的豐碩成果、認真精神，特別是看到家鄉(xiāng)明代進士喬世寧等先輩，看到家鄉(xiāng)一屆又一屆領導，一代又一代長輩、專家、醫(yī)家、學者孜孜不倦地研究學習孫思邈，精心精意地建設、保護藥王山，總是充滿崇敬、充滿感激，這是我們時代之幸、事業(yè)之幸、百姓之幸，我向各位領導、各位專家學者，深表敬意。
四、學習有關孫思邈研究情況的四點認識 1、我們正處在中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的最好時期。孫思邈研究工作前所未有的好形勢，是全國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的縮影。當我反復學習江澤民總書記、錦濤總書記和習近平同志關于重視學習歷史的重要講話時；當我看到國強同志在中央全會上，就發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的重要意義鄭重發(fā)言，與會同志普遍贊同，聽到國強同志在中南海會議上，認真闡述中醫(yī)藥的巨大作用，中央領導同志充分肯定時，深為我們黨的遠見卓識、科學精神、負責態(tài)度而感動。這與民國政府“取締中醫(yī)案”形成鮮明對比。今天，中醫(yī)藥研究、教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，中醫(yī)醫(yī)院遍布全國，中醫(yī)藥知識的普及從傳統(tǒng)媒體到現(xiàn)代媒體，連日不斷；服務群眾的各項中醫(yī)藥活動，廣受歡迎。在我就學的北京中醫(yī)藥大學，以“勤求博采、厚德濟生”為校訓，國家級專家擔任學校領導，學校以“學經典、重臨床”為重點的各項教學、科研活動，生機勃勃；教師們?yōu)槿藥煴?，學風嚴謹、醫(yī)術精湛，深得廣大學生和患者愛戴；許多醫(yī)界、學界專家和領導，每當看到一屆又一屆學生，數(shù)百人、上千人在畢業(yè)典禮上，齊聲朗誦孫思邈的《大醫(yī)精誠》時，都情不自禁地贊嘆：“這就是中醫(yī)藥事業(yè)的希望”。在新的歷史條件下，中醫(yī)藥事業(yè)正在繼承傳統(tǒng)、面向時代、服務人民的大道上闊步前進。這是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的春天。我們是幸運的，我們遇上了這個最好時期。為這個春天姹紫嫣紅而努力，為這個春天，在中央領導下，在中醫(yī)藥管理局和各級黨委政府組織下，共同奮斗，這是我們的責任。
2、孫思邈是偉大的醫(yī)藥學家，更是我們中華民族古代史上學通百家、貢獻卓著、德高長壽的文化巨人，是中國古代知識分子的杰出代表，是啟迪今人、教育后世的光輝榜樣。他的醫(yī)藥學貢獻萬古長青，他的自然觀、世界觀、生命觀，他的人生觀、道德觀、地位觀，他的開闊眼界、思維方式、辨證方法都是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當孫思邈等一大批民族文化巨人的品德、學識、精神，在今天的時代，在我們黨的科學理論指導下，與中國特色社會主義融為一體、深入人心、溶注血脈的時候，就是實現(xiàn)民族振興的巨大精神力量。
3、孫思邈研究工作，涌現(xiàn)和培養(yǎng)了一大批有見識、有作為、有責任心的專家、學者，這既是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展、提高中醫(yī)藥現(xiàn)代化水平的重要力量，也是社會主義文化建設、精神文明建設的重要力量。重視這支力量，組織好這支力量，鼓舞廣大專家、學者、醫(yī)家、史家為孫思邈研究，解放思想、開拓視野、迸發(fā)智慧、多做貢獻，于國于民當是一大善事、一大好事。
4、孫思邈學術成果的研究繼承和運用開發(fā)工作。全國中醫(yī)藥戰(zhàn)線，很多專家一直在努力實踐。改革開放以來，不少企業(yè)家也積累了開發(fā)利用的經驗，做好這項工作需要專業(yè)人才，需要科學研究，需要熟悉市場，更需要適應廣大群眾、患者和社會的需求。這項工作也是孫思邈研究的重要內容。
1300多年前，孫思邈以百余之壽，在完成了《千金翼方》撰著之后，寫了這樣的話：“岱山臨目，必昧秋毫之端；雷霆在耳，或遺玉石之響。如能慕遠測深，稽門叩鍵，述蒼海之一滴，得諸師之教誨，為學子幸甚?！蔽沂且幻聦W，讀了孫思邈的這段話，深感汗顏，寫出以上文字，僅作學習筆記，向各位領導、各位專家學者、各位老師求教。
