愛華網(wǎng)門前澗水繞新茶，屋后深林四季花，款款蜂蝶頻招客，夢里橋溪賽仙家。
掀開橋溪古韻的面紗
文/廖是添
不知聽過多少人多少次說起橋溪，那種不一樣的面孔，流露出一樣的艷羨；不一樣的口音，說出同一樣的贊嘆；無數(shù)次撩起我要親自走一趟的欲望?？梢蚍N種原因，在心中親近了一次又一次的橋溪，始終未曾被我的雙瞳，輕輕褪去蒙在傳說中云里霧里的面紗。
機(jī)緣終于來了。五月十八日重新組織起來的作協(xié)，舉行采風(fēng)活動，不但實(shí)實(shí)在在讓我的腳掌，親吻了橋溪的山，橋溪的水，還讓我親口品嘗到了村口那株，說起它的鮮來仍讓你口水流涎的楊梅。
車子過了長教，就一直昂著頭往上爬。我們搖下車窗，那帶著花草清新的空氣，儼如天然氧吧，涼爽的風(fēng)習(xí)習(xí)掠過額頭、發(fā)際，仿佛給人注進(jìn)了一脈興奮劑，大家一邊欣賞窗外那原始森林般的綠海風(fēng)光，一邊不自禁慨發(fā)感嘆。
車越一段陡峭的石崖，我們便來到了橋溪村門。這是一座水泥仿木新建的樓坊，鏤雕屏風(fēng)，廊檐高懸，整個布局氣派而不庸俗。文友們集體下得車來，在村中導(dǎo)游的娓娓敘說中徐徐步入村中綠道。
繞花穿樹橋溪水 歡歌笑語迎客來
橋溪古韻景區(qū)始稱叩頭溪，方圓0.85平方公里，是一個有著400多年客家歷史文化積淀的古村落，開村以來，有陳、朱兩姓人家在此繁衍生息。景區(qū)內(nèi)古樹婆娑，石徑阡陌；梯田疊疊，茶果飄香；山澗溪中怪石嶙峋，清泉淙淙；有保存完好明、清時期興建的客家傳統(tǒng)民居建筑等49項(xiàng)旅游資源單體。村內(nèi)石橋、溪水、古樹、民居構(gòu)成一幅秀美的客家田園風(fēng)光畫卷，2012年，由廣東寶麗華集團(tuán)有限公司投資開發(fā)建設(shè)的美麗古樸的橋溪村，被評為廣東省十大最美古村落。
首先映入我們眼簾的是一泓凝碧的葫蘆形天然蓄水湖——玉露天池，時值五月，野杜鵑依然滿山燦放，倒映在水中如幻似夢羨煞游人。但最耐咀嚼的還是導(dǎo)游與大家一齊分享的，一則有關(guān)八仙之首鐵拐李的故事。
相傳八仙之首鐵拐李，一日云游陰那山，飛過橋溪上空時，看見村中有片五彩林長得煞是奇特，不禁按下云頭，落座樹下，一邊欣賞周邊景致，一邊飲起寶葫蘆里的酒來。
在五彩林不遠(yuǎn)處，有座私塾，屋里依稀可見一位年長的先生教十幾個弟子在念“子曰詩云”。鐵拐李喝過酒后經(jīng)涼風(fēng)一吹，竟然迷迷糊糊就進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。
一會兒，私塾散學(xué)了，一群小孩見一個瘸子睡在樹下，左邊依著根拐杖，右邊放著只葫蘆，有頑皮好事的學(xué)生便偷偷拿起拐杖、寶葫蘆玩耍了起來。一不小心拿寶葫蘆的小孩摔了一跤，寶葫蘆被高高拋起，這時候奇跡出現(xiàn)了，寶葫蘆在酒的猛烈激蕩下竟然迅速膨脹起來，而后重重跌落小溪，小溪旋即被砸出一個與葫蘆一樣大小的湖來，芳香的酒也跟著溢了出來。
文友們端詳了一會酷似葫蘆的玉露天池，紛紛用手試著掬起一捧捧清純的湖水品咂，湖水雖早失去了美酒的芳香，可那玉液瓊漿般的甘洌，不由大家不信服傳說的真實(shí)。
拐過玉露天池，導(dǎo)游指著一株巨榕下簡單立起的祭壇，告訴大家這叫牛伯公。我一頭霧水，雖然我知道逢年過節(jié)，客家人除了在家先祭祀天神、龍神和上代祖神外，都會祭祀分散在村落中的眾多散神，諸如社官、公王、彌陀、財神、五谷老爺、橋頭伯公、樹頭伯公等等，卻從未聽過散神中有牛伯公一說。為什么叫牛伯公？又為什么會躋身于橋溪村民的散神之列？原來期間深藏著一段不為外人知道的故事。據(jù)導(dǎo)游說樹下埋有一具開村之初陪著開基祖耕作的老牛尸骸，村中每有適齡耕作的童牛，不論它脾氣有多犟，只要把它牽到牛伯公前祭拜后，都將服服帖帖聽從主人指揮，那靈驗(yàn)可說是百求百應(yīng)，屢試不爽。
聽完故事，我豁然開朗，原來客家人祭拜的諸多散神，都隱藏有某段鮮為人知的感人故事。
群山拱侍繼善人家 玉水瀠洄世德無暇
“我們腳下這座古樸的石拱橋就叫‘仁壽橋’，建于清代，在未開通公路以前，是出村的唯一通衢”。導(dǎo)游溫軟清晰的解說，把我們這些文人，一個個帶回到遙遠(yuǎn)的大清。
“相傳清朝嘉慶年間‘廣東第一才子’梅州杰出詩人、書法家宋湘，與這橋還有一段歷史淵源。據(jù)說有一年冬天，宋湘來到橋溪村探訪學(xué)友，當(dāng)來到人壽橋時，一位打柴下山的婦女，橫放柴擔(dān)在橋上歇息，擋住了正欲進(jìn)村的宋湘。當(dāng)該婦女知道眼前之人就是大名鼎鼎的宋湘時，有意一試真?zhèn)?，提出她有一上?lián)，若宋湘能對出下聯(lián)，即讓宋湘從橋上過，否則請宋湘下水從小溪里過，宋湘點(diǎn)頭答應(yīng)。那婦女隨手一指柴擔(dān)說：‘此木為柴山山出’，宋湘沒料到一個毫不起眼的客家婦女，竟然能拋出這么一道題來，想了半天依然沒有答案，臉憋得通紅，只好脫鞋準(zhǔn)備過溪，腳將要下水那一刻，看到白花花的澗水即觸靈感，脫口而出對出下聯(lián)：‘白水成泉夕夕多’，婦女聽后，微笑稱贊恭禮讓路?！?/p>
導(dǎo)游隨口而編的故事年代久遠(yuǎn)，我們無心探究，我們更關(guān)心的是路旁紅顏顧盼碩果累累的楊梅，和一塊塊已經(jīng)親吻上腳掌的古老的石砌路。踏在歷經(jīng)幾百年時光洗禮的石板路，置身于原生態(tài)的小橋流水人家的自然環(huán)境，文友們顯然都有種如穿越時空，行走在似真似幻桃花源的感覺！
走進(jìn)村中建于清末，距今一百多年歷史的“老學(xué)堂”——凌云館遺址。僅存的一些殘?jiān)珨啾?，不但見證了梅縣鄉(xiāng)村私塾教育的久遠(yuǎn)，更讓我們真正體察到了“文化之鄉(xiāng)”教育在古代的普及。
穿過“老學(xué)堂”，來到一座叫世德樓的懸山式地和棚二層“四合杠樓”，導(dǎo)游告訴我們，這是座建于清代，距今已逾183年的建筑。只見左右兩邊大門額署“上壽椿闈”；“百齡萱室”。原來“上壽椿闈”是紀(jì)念朱氏十五世祖朝軒公106歲，“百齡萱室”是紀(jì)念朝軒公之弟媳十五世祖朝進(jìn)婆（黎氏）105歲。這是否足于證明，橋溪村是個長壽村，或者間接旁證橋溪村是個不是仙境勝似仙境的世外桃源，我已心無旁騖，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)“世德樓”正大門的“德”字，中間竟然少一橫。
這中間藏有什么故事呢？我急切地找到一位在大廳擇菜的老人，原來建造這座大樓的主人朱朝軒在外南洋經(jīng)商期間，有一次客人將存放有巨額現(xiàn)金的藤條箱，遺落在其店鋪，朝軒公秉著客家人善良憨厚的做人宗旨，打聽到客人所住地址后，原封不動送回給幾百里外另一島國的客人，客人感其赤誠，成了朝軒公此后經(jīng)商的最大合作伙伴。為了永遠(yuǎn)提醒后代不忘品德教育，特在建造世德樓門樓時，苦心孤詣把少寫一橫的德字，嵌在門楣，意思是告訴后人，做人要心存善念，不要橫心。
朝夕守望幻五彩游子天涯亦回頭
眼前這座“二堂二橫合杠走馬樓”叫寶善樓，建于清光緒年間，因主體建筑地勢自然落差明顯，在主體建筑下面專門修建附屬建筑，俗稱“貼腳屋”（“墊腳屋”），是客家建筑史上的又一奇葩。寶善樓建成后不久，又相繼建造了教育后裔的場所“凌云館”、“寶善家塾”和下邊這座形似鎖頭的“寶園”，相對形成了一組獨(dú)立的建筑群體，從低到高，層次分明，相映烘托著寶善樓的雄奇?zhèn)グ丁?/p>
走出寶園，六棵虬枝勁碩、濃蔭蒼翠的大樹，聳立在溪沿，據(jù)導(dǎo)游介紹是200多年來，始終慈愛守望橋溪游子衣錦還鄉(xiāng)平安歸來的珍稀古樹。它們有細(xì)柄阿丁楓、山杜英、衛(wèi)茅葉蒲桃、浙江潤楠和將軍樹，最大的一棵細(xì)柄阿丁楓樹高29米，直徑1.1米；因?yàn)橛?種樹種，所以被村人稱為五彩林。
五彩林旁邊的是寶善家塾，建于清光緒三十年。寶善家塾最特別的是左邊山墻為完整的一杠，右邊的山墻卻只有一半，俗稱一杠半，這在客家建筑史上是較少見的一種奇觀。
從寶善居折過建成于光緒十五年的世安居，我們被主廳上方的龍梁唬住了，只見紅底漆金三條龍形圖案栩栩如生，在中國傳統(tǒng)文化中，龍的圖案通常是在皇宮里使用，民間何以敢使用龍形圖案，這該如何解讀？是否跟皇族有千絲萬縷的關(guān)系？導(dǎo)游告訴我們民間的種種猜想有多種版本，是似而非。至今仍是未解之謎。
走出世安居，直接步進(jìn)朱氏族人祭祀觀音、祈福的民間宗教場所——觀音廳，一行人肅穆靜立于朱氏八世開基祖萬璉公修建的朱氏祖祠，我們終于知道何以將祖祠稱作觀音廳的來由，原來祠內(nèi)除供奉朱氏歷代先祖神位外，同時還供奉觀音神位，故又稱為“觀音廳”。
與觀音廳錯開而立的是守慶公祠。從導(dǎo)游口中我們知道，守慶公祠是朱氏后裔為紀(jì)念村中開基鼻祖、萬璉公之五代孫守慶公繁衍分支較旺而建造，并作祖祠使用。但也有一說法，據(jù)說每年的大年三十午后，好些朱氏后裔云集守慶公祠，關(guān)上大門后，長者從隱秘處抬出祖公牌，安放于廳堂正中。待祭祀完畢，這祖先牌又即時收起，且恪守不為外人所知的朱氏祖?zhèn)鹘渎伞＿@是否與明朝最后的皇太子老師松口人李士淳、攜16歲的太子朱慈烺曾在橋溪避難有關(guān)？是皇太子當(dāng)和尚后其家屬隱匿于村中的難言之隱？與世安居的龍形梁柱有什么關(guān)聯(lián)？與村民們所說的地名“龍窟”、“馬房壢”、“爐背”又有什么直接、間接的歷史淵源？數(shù)百年來，種種跡象撲朔迷離，至今仍然是個歷史之謎。
在守慶公祠的圍墻上，我們注意到有兩個圓孔，這期間有什么用意呢？同行的一位文友謙恭地詢問起坐在廊檐下納涼的老人，老人告訴我們說：守慶公祠是蟹形，兩個圓孔是螃蟹的兩只眼睛。我們才一拍大腿恍然大悟。因?yàn)槲覀冊缇吐犝f橋溪有五大風(fēng)水：烏鴉落洋形；仙蝦聚水形；螺絲吐肉形；傘下夫人形和螃蟹產(chǎn)子形。
依山傍水詩意棲居 反圍龍里藏紅記憶
一幫人隨著導(dǎo)游走進(jìn)建于清末俗稱“下陳屋”的寶慶居時，我們驚嘆于古建筑的精致，門樓、廳堂、屏風(fēng)槅扇，每一處的雕刻技藝精湛，鎏以金漆，顯得富麗堂皇。特別是應(yīng)用了暗八仙彩繪圖案“瓶插牡丹及八仙法器”進(jìn)行裝飾，寓意喜慶吉祥，福樂長壽。導(dǎo)游自豪地說，解放戰(zhàn)爭時期，中共閩粵贛邊區(qū)黨委委員、組織部長王維曾在寶慶居養(yǎng)傷。她緊接著指了指衍慶樓與“龍慶又樓”背后那座已坍塌了部分的建筑，告訴我們那座建于清光緒三十年叫祖德居的樓房，解放戰(zhàn)爭時期中共粵東地委機(jī)關(guān)也曾設(shè)于那，并架設(shè)有無線電臺，粵東地委機(jī)關(guān)印制的《群眾報》，就是藏在那里而后被分送各地派發(fā)的?？粗鴮?dǎo)游眉飛色舞的樣子，我們也為橋溪村民自豪、驕傲。
依山傍水詩意棲居是客家古民居建筑的一大特色。呈現(xiàn)在我們面前，約有120年歷史、解放戰(zhàn)爭時期中共梅埔豐游擊隊(duì)曾駐扎過的善慶樓，則是客家古民居另一具有鮮明特色的“反圍龍屋”，別具一格的建筑理念，在粵東客家地區(qū)極為少見。據(jù)說雁南飛圍龍大酒店的建筑設(shè)計(jì)理念也來自善慶樓的靈光一現(xiàn)。
善慶堂上邊是陳氏祖祠——仕德堂，建于明萬歷年間，距今有400多年歷史，是橋溪村現(xiàn)存建造時間最早的客家傳統(tǒng)民居，與善慶樓有機(jī)融為一體，堪稱天衣無縫。
大楓樹下巧相對 橋溪風(fēng)流萬古傳
“大楓樹上蜂做藪，風(fēng)吹楓葉對蜂門；
楊柳枝下羊吃草，陽移楊影遮羊身。”
當(dāng)途經(jīng)一棵幾個人也合抱不過來的大楓樹時，導(dǎo)游抑揚(yáng)頓挫朗聲高吟出一副對聯(lián)，把我們一幫文人意欲一探究竟的口味吊了起來。原來這是明末清初興寧才子廖昆玉所作，據(jù)說有一次廖昆玉到村中走親戚，看到前面那棵大楓樹上有一馬蜂窩，于是隨口吟出以上對句。做藪是客家話，意即馬蜂壘建蜂窩。客家方言在對句中那種原生態(tài)，不僅令人喊爽，也確實(shí)另有一番很耐咀嚼的意蘊(yùn)。
粵東三勝之一陰那山，秀甲潮梅，名揚(yáng)閩粵，其山巔五峰并聚，稱五指峰，五指峰在梅縣人心目中具有神圣的地位，嘉應(yīng)人才輩出、世代繁榮，祖輩們總是心懷虔誠地說，那是五指峰的福澤??！離大楓樹大約幾百米，一棵像五指伸開的古秋楓樹，叫五指楓，與東面的五指峰遙相呼應(yīng)，妙趣橫生。據(jù)導(dǎo)游說村中有一不成文的傳統(tǒng)，但凡學(xué)子大考，都要到五指楓前五指合十，并以此為起點(diǎn)往五指峰叩拜，寓意登科。我們也虔誠合起雙掌，雖不指望登科，卻也各自指望彼此能文思泉涌，擦亮“文化之鄉(xiāng)”的名片。
龍津泉涌，涓涓如訴，是說幾百年的滄桑歷史？是贊一代一代橋溪客家人的堅(jiān)韌豪邁？前面一孔從石縫中流出的泉水，叫“龍泉”，它的出現(xiàn)和命名傳說與明太子朱慈烺有關(guān)。
據(jù)說有一回村民進(jìn)山砍柴，被一只獵食的野豹追趕，危急關(guān)頭恰巧遇到避居橋溪爐背、馬房壢的朱慈烺及其部屬在此試箭，朱慈烺見一豹子意欲傷人，立馬瞄準(zhǔn)野豹奮力射出，野豹當(dāng)場斃命。因救人心切，箭鏃力透豹身牢牢釘入了一塊大石頭，當(dāng)隨從們撥出箭鏃，奇跡出現(xiàn)了，大石頭竟然于箭鏃口汩汩流出泉水來。后人為了紀(jì)念明太子朱慈烺勇救村民的壯舉，遂將此泉命名為龍泉。
龍泉斜對面是橋溪五大風(fēng)水之一仙蝦戲水。那是朱氏八世開基祖萬連公的墳地，墳地下面原有一口水塘，一群仙蝦在水塘里聚水游玩、悠然自得。每年的農(nóng)歷八月二十八，朱氏后裔都有一次集中祭祀開基祖萬連公的活動，不論是在村中居住，還是外出的朱氏后裔都會回來參加祭祀活動，充分體現(xiàn)了客家人慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。
轉(zhuǎn)角回廊處古舊時光疊現(xiàn) 雕梁畫棟間昨日風(fēng)韻猶存
穿過那座中西合璧像輪船一樣，被村民稱為“火船屋”的古民居逸廬，我們來到一座建于清光緒二十八年，總耗資12萬大洋，共有64間房間，32個廳堂和5個天井，叫繼善樓的古民居建筑。這是兩堂六合杠走馬樓，因左側(cè)還有一杠附屬建筑，俗稱“七杠樓”。我們不但被其宏偉氣派震撼，我們更被其間洋溢出來的濃厚的思想藝術(shù)感染。
繼善樓中西結(jié)合的特色五花八門不下幾十種，最耐人尋味的主要有十二點(diǎn)：1、有規(guī)有矩，2、平安富貴，3、羊城八景，4、大中至正，5、福祿壽喜，6、兄友弟恭，7、宮廷古鏡，8、鰲魚鎮(zhèn)災(zāi)，9、百福朝瑞，10、朱子家訓(xùn)，11、獨(dú)占枝頭，12、獅型桃墩。
【有規(guī)有矩】我們留意到繼善樓門樓左右兩邊的魚池，一塊為方形，一塊為圓形，為什么是一方一圓？這期間有什么奧妙？又為什么只養(yǎng)鯉魚？其實(shí)這是客家人“天圓地方”的設(shè)計(jì)布局，圓為規(guī)，方為矩，意即有規(guī)有矩；至于只養(yǎng)鯉魚的意思顯然就是寄厚望與后裔，發(fā)奮努力，鯉躍龍門；充分體現(xiàn)了客家先輩對傳統(tǒng)家教的重視。
【平安富貴】繼善樓的取名，正如其門聯(lián)所說：“繼志述事，善鄰親仁”，意思是勉勵后裔繼續(xù)秉承先輩興建寶善樓、寶善家塾的志氣，以鄉(xiāng)鄰為親，以仁德為善的客家待人處事傳統(tǒng)。
工藝精湛，造型栩栩如生的繼善樓正門左右兩邊精美的“開光瓶插牡丹花”灰塑，寓意豐富：瓶身藍(lán)底白花，作大海游龍圖，花瓶兩邊散放的書卷等寓意飽讀詩書；“瓶”音同“平”，意為平安，瓶插牡丹花，寓意富貴平安；兩株梅花在山石上傲然挺立的山石梅花灰塑，寓意客家人“梅花香自苦寒來”的精神。檐廊上兩只金漆木雕獅子，口銜綬帶，抬頭上望，獅身上各立有一個羅漢，一個是托塔羅漢，一個是布袋羅漢，獅子守在梁架上，有鎮(zhèn)宅辟邪的寓意；獅子口銜綬帶象征功名利祿接踵而至，好事不斷。朱氏先輩把傳統(tǒng)文化教育與建筑藝術(shù)有機(jī)地融為一體，營造出豐富的文化氛圍。
【羊城八景】整個繼善樓的壁畫和裝飾中，除了許多暗合喜慶福壽之類的國粹，我們可以發(fā)現(xiàn)不少外來的元素，這與朱氏兄弟當(dāng)時在廣州、香港、印尼等地主要從事貿(mào)易和藥材生意有關(guān)。先來看看兩幅100年前的羊城八景壁畫，其一是“石門返照”，經(jīng)專家考證：石門返照景點(diǎn)位于廣州市區(qū)西北面的小北江與流溪河匯合處的石井鎮(zhèn)；其二是“鵝潭印月”，是100年前廣州白鵝潭一帶的景色，兩幅圖畫表現(xiàn)了廣州當(dāng)時作為對外通商口岸的繁榮景象。
【大中至正】 再來看看這邊刻有明代心學(xué)大家王守仁語錄的槅扇。槅扇上部絳環(huán)板雕刻蝙蝠、桃子以及口銜靈芝的梅花鹿圖案，是對人生福祿壽喜的追求；槅扇正中的四個字是：大中至正，意為不偏不倚，極為公正，表現(xiàn)朱氏兄弟對儒家中庸之道的體悟；文字上面雕刻的蝙蝠環(huán)抱石榴圖案，寓意為多子多福。槅扇上部相連著鳳凰祥云木雕門額，鳳凰是一種神鳥，是祥瑞的象征，雕刻精細(xì)，形象生動。
正堂橫廊石拱門上有四幅不同的灰塑書卷：“法肅詢嚴(yán)、吉祥如意、內(nèi)外整潔、富貴雙全”，書卷上的水墨畫結(jié)合題句象征意境，給人視覺以及視覺外的感覺沖擊記憶尤深。
帶給我們沖擊的還有一樓上廳兩邊石柱上貼的對聯(lián)：一門鼎盛，二姓同居，三代展宏圖，四海名揚(yáng)，五指峰巒沛國堂；六朵荊花，七行華屋，八方齊燕賀，九如兢頌，十分聲價壯橋溪。豪氣干云的氣勢，分明可見當(dāng)年朱家人的風(fēng)采。
【福祿壽喜】小小一塊木雕上刻有一只蝙蝠，一只口含如意的鹿，一只猴子拿著壽桃，一只喜鵲鳥，這有什么深刻含義呢？沒錯，蝙蝠就是福；鹿就是祿；壽桃就是壽；喜鵲就是喜；是福祿壽喜的完整表達(dá)。我們一行人一會端詳這邊的雕刻，一會又猜測那邊的彩繪，瞧雕刻有八仙的法器，稱為“暗八仙”的造型，喜鵲和猴子的外面是一個石榴外形，鹿的外面是一個如意的外形，是否表示順溜暢達(dá)、圓滿如意呢？想來你比我更清楚。
【兄友弟恭】 由清光緒十五年的進(jìn)士惲毓鼎題寫，懸掛在一樓上廳正面的“友恭堂”牌匾，其實(shí)暗指合建繼善樓的五兄弟，互愛互敬，親密無間。據(jù)考，惲毓鼎曾是皇帝身邊的當(dāng)紅京官，現(xiàn)在北大就有他的36卷《宮廷日記》，五兄弟怎么會得到他的墨寶？這實(shí)在是一個謎。
【宮廷古鏡】一個看似普普通通的鏡子，只要點(diǎn)燃一個火苗，你就能真真切切看到六重火影，這并非魔術(shù)更不是妖術(shù)，“友恭堂”牌匾下面是一幅福祿壽鏡子，福祿壽鏡子的下面是一張供桌，供桌兩邊各有一面全身鏡，這兩面鏡子，就可以為我們演繹這樣的傳奇。導(dǎo)游告訴我們這叫“宮廷七火鏡”，據(jù)說進(jìn)口于德國。我們拿一個打火機(jī)點(diǎn)起火來看看，從側(cè)面看過來，可以在鏡子里面看到六個火影，加上打火機(jī)外面的火苗，哈哈不愧是“宮廷七火鏡”，我們真的看到了七重火。
與這種鏡子異曲同工的還有后窗的彩色玻璃，導(dǎo)游說是進(jìn)口的西洋玻璃，和巴黎圣母院的彩色玻璃是一樣的，究竟實(shí)情如何？看看那不一樣的做工，導(dǎo)游應(yīng)該沒有騙我們。這也側(cè)面反映了建樓時屋主的胸懷，既能保持客家傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，同時也善于吸收國外的先進(jìn)工藝。
我們尚未擺脫鏡子留給我們不可思議的刺激，導(dǎo)游極具磁性的溫軟客語，又把我們吸引成一堆：“在繼善樓內(nèi)，原有不少制作精美，內(nèi)容豐富的名家對聯(lián)，如在鏡子左右兩邊的石柱上，便有一幅清末梅州舉人，辛亥革命功臣，民國時期曾任惠陽縣縣長，梅州歷史上五大書法家之一的謝義謙所寫對聯(lián)：‘禮樂外昭孝友內(nèi)植；貴壽無極喜慶大來’，可惜這塊牌匾在2000年前后遺失（在網(wǎng)上查到被一位成都的收藏家收藏），要不然我們必定能一睹早期梅州書法家為后輩們信手揮灑下來的風(fēng)采?！?/p>
【鰲魚鎮(zhèn)災(zāi)】“我們再看看位于柱子和梁枋交接處的木構(gòu)件，這個叫金漆木雕鰲魚雀替。相傳在遠(yuǎn)古時代，鯉魚想跳過龍門，飛入云端變成龍，因?yàn)橥党粤撕＠锏凝堉椋荒茏兂升堫^魚身，故稱為鰲魚，也叫魚龍。那么生活在水里的鰲魚，怎么會作為雀替裝飾在木結(jié)構(gòu)的建筑中呢？據(jù)專家所言，很有可能是取興水防火之意?！睂?dǎo)游人美，解說更是精美。
【百福朝瑞】“繼善樓具有濃厚的文化和藝術(shù)氣息，更精彩的部分還在二樓?！蔽覀冸S著導(dǎo)游的腳步，踏上二樓。
“哇，簡直是蝙蝠的王國”。
橋溪村四面環(huán)山、生態(tài)環(huán)境良好，在二樓一個廳堂里面，每年都住著100多只蝙蝠，村人稱為“百福堂”。這種百福朝瑞的情形發(fā)生在每年的3月到11月，到了冬季天氣變冷，蝙蝠就飛到別的地方過冬，第二年春天又飛回來。
【朱子家訓(xùn)】最能體現(xiàn)繼善樓的文化性、藝術(shù)性的代表作，是二樓上堂兩邊屏風(fēng)明末清初著名理學(xué)家、教育家朱柏廬鎏金陰刻木雕的《治家格言》，世稱《朱子家訓(xùn)》。這個陰刻木雕的朱柏廬《治家格言》在后面作了部分修改，“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家?！笔∪チ恕胺峭娇频?，豈計(jì)身家”，把“君國”改為“家國”。精辟地闡明了修身治家之道，營造了濃厚的文化氛圍，讓人更加深刻地領(lǐng)悟待人處事等倫理、道德觀念，從中也體現(xiàn)了朱氏對后代教育的一種鞭策和期望。
《朱子家訓(xùn)》木雕的正上面，左右兩邊共有四幅書法作品：第一幅為：“古今來，許多世家，無非積德；天地間，第一人品，還是讀書。讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。為善最樂，讀書便佳?！?/p>
第二幅為：“觀富貴人，當(dāng)觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌。觀貧賤人，當(dāng)觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?/p>
第三幅為：“士大夫當(dāng)為子孫造福，不當(dāng)為子孫求福，謹(jǐn)家規(guī)、崇儉樸、教耕讀、積陰德，此造福也。廣田宅、結(jié)嫻援、爭什一、鬻功名、此求福也。造福者淡而長，求福者濃而短。”
第四幅為：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；人之心境，多欲則忙，寡欲則閑；人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平；人之心事，多欲則憂，寡欲則樂；人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛?！?/p>
同行的一位古詩詞活字典告訴大家，這四幅書法作品的文字內(nèi)容均出自清代金蘭生先生編述的《格言聯(lián)璧》一書。
看罷格言，由清光緒年間進(jìn)士胡濬所提的“繼善樓”匾額，那雄健流利、行云流水般瀟灑，旋又在我們眼球熠熠生輝。不過，在我心中最大的疑問是朱氏族人為什么會得到進(jìn)士胡濬墨寶，怎么會得到那么多文人墨客名家名人的援手？朱氏族人與歷朝官場究竟有何關(guān)系？
繼善樓匾額下面的構(gòu)件是飛罩，是一種較為輕巧的富有裝飾性的室內(nèi)隔斷。此飛罩雕刻的丹鳳朝陽、鳳穿牡丹、喜鵲梅花、寶瓶香爐、書卷如意等紋飾，雕工精細(xì)、造型生動，且鎏以金漆，與鎏金的《朱子家訓(xùn)》屏風(fēng)和“繼善樓”匾額相得益彰，使廳堂更顯得富麗堂皇。
【獨(dú)占枝頭】一株碩果累累的荔枝樹上，鶴立雞群般站著只雌鳥，這有什么含義呢？為什么最忌諱鰥寡孤獨(dú)的客家人，竟然忘了這種不吉祥的映射？其實(shí)這里邊既暗藏一支獨(dú)立的自豪，又意隱獨(dú)占豐利的霸氣，設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)具可見一斑。
【獅型桃墩】在檐廊左右兩邊有四只金漆木雕的獅子，金碧輝煌，導(dǎo)游說這四只獅子中有一只是師傅做的，有三只是徒弟做的，請大家猜猜哪一只是師傅做的？文友們爭先猜測，確實(shí)在左邊靠里的一只是師傅做的，因?yàn)槟侵华{子眼睛特別地精神，腳爪也是特別細(xì)致，看起來很有力量。
從繼善樓出來，大家爭相發(fā)表感概，繼善樓不僅是文化性、藝術(shù)性完美結(jié)合的一個典范，更是中國吉祥文化在建筑上體現(xiàn)的一個經(jīng)典作品。
“現(xiàn)在我們再回頭看看，橋溪村內(nèi)客家古民居建筑群依山傍水，錯落有致，這些鄉(xiāng)土建筑被稱為：‘沒有規(guī)劃師的規(guī)劃，沒有建筑師的建筑’，體現(xiàn)了橋溪村先輩們的聰明智慧，對文化藝術(shù)的追求和對子孫后代做人做事等優(yōu)良品德的教育。”導(dǎo)游小姐的一番總結(jié)，為我們此行慢慢劃上了句號，卻也似乎在慢慢掀開蒙在橋溪古韻的深層面紗，但愿這只藏在深山里的金鳳凰，隨著游客的口碑，不但打動南粵大地“驢友”們的“心鈴”，更打動全國“驢友”們的“心鈴”。
2013.6.13.梅州.
