魯智深的高貴

鮑鵬山

　　《水滸》中的英雄，大多數(shù)是無謀的，不，正確的說法是“不謀”。魯智深就是不謀的典型。他有一句格言：殺人須見血，救人須救徹。

　　所以，他做事，堅決、干凈、徹底，不瞻前顧后，不猶豫不決，不三思而行。沒有那么多的算計，更沒有自身利益的考慮。他就因此把自己的生活毀了。但即使這樣，他也不思量，不后悔，對自己被毀掉的生活毫不留戀，并且，以后如何？也毫不在意。

　　他只是一條禪杖，一領(lǐng)直裰，一頂光頭，赤條條來去無牽掛，飄飄然瀟灑走天下，難怪他是三十六天罡中的天孤星！

　　 金圣嘆曾用四個遇字說魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。

　他是率性而為的人，又是內(nèi)心極有分寸的人。

　　 率性和分寸是一對矛盾，要處理好，很難。

　　 率性可愛，有分寸可敬。

　　李逵比魯智深更率性，所以有時候比他更可愛。但李逵往往沒分寸，讓人害怕，所以沒有魯智深可敬。

　　武松分寸感極強，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛。

　　既可敬又可愛，這正是他高于李逵、武松等人的地方。

　　他的不謀，由于兩個原因。

　 　一、他不怕。他不計后果，別人還在琢磨、猶豫，他已挺身而出了。

　　二、他不躲?！坝鋈醣惴?，遇強便打”，這正是一般人難以企及的境界。遇到弱，還謀什么？扶就是了；遇到強，還謀什么？打就是了。

　　 魯智深就是這樣一個簡單的人，他的魅力，就來自于他的這種簡單，我們就愛他的這份簡單，單純，他幾乎是隨遇而安，坦然接受命運。他人生最重要的一次挫折和轉(zhuǎn)折，是打死鎮(zhèn)關(guān)西之后，不得不做了和尚。他在軍界特別適合（他武功一流），并且已有相當(dāng)基礎(chǔ)與人緣（老種經(jīng)略相公與小種經(jīng)略相公都很欣賞他），按說前程遠大。一下子變成了他極不適應(yīng)的和尚，按我們的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。

　　 而且，接受之后，他竟然就認(rèn)了，以后他有很多還俗再作軍官的機會，他都終身不改——一件直裰，一穿終身。令我們非常吃驚的是，他還就真的成了正果。

　　 簡單到最后，就是智慧。

　　 魯智深是什么？是一種精神，是一種高貴，是一種令人心儀的氣質(zhì)。是《水滸》這部小說給我們樹立的一個人格精神坐標(biāo)。

文學(xué)是塑造精神氣質(zhì)的。好的文學(xué)，總是建立一種人格坐標(biāo)，使我們相信人類自己，相信我們自身的高貴，從而，使我們雖然身處不完美的現(xiàn)在，但，相信未來。

　　魯智深這個人物形象的文學(xué)意義，就是讓我們知道，在這個不完美甚至丑陋的世界上，還有高貴。在小人麋集的世界上，還有這樣高貴的人。我們還可以擁有一種尊貴的人生。

（《長江文藝·紀(jì)實版》2011年第8期）

　　16.請簡要概括本文的論述思路。（4分）

　　17.魯智深的精神氣質(zhì)為什么“令人心儀”？作者是怎樣來闡述這種氣質(zhì)的？請作具體分析。（6分）

　　18.魯智深的“高貴”有什么獨特之處？它的現(xiàn)實意義有哪些？（6分）

　 16.首先，直接指出魯智深“不謀”的形象特征；其次，列舉魯智深“不謀”的言行性情；再次，剖析魯智深“不謀”的性格成因；最后，從人的精神高度，揭示出魯智深“高貴”的文學(xué)意義。

　 17.（1）因為率性而為而可愛，又因為內(nèi)心極有分寸而可敬。（2）對比論證，以《水滸傳》中的典型人物李逵的可愛而不夠可敬和武松的可敬而不夠可愛，反襯出魯智深的“既可敬又可愛”之處。

　 18.（1）身處混亂復(fù)雜的社會，卻能以“簡單”的心地和方式立身行事，而且堅持到了最后。這是一種人生的大智慧，魯智深以這一大智慧不僅捍衛(wèi)了人格的“高貴”，而且堅守住了人格的“高貴”。

（2）增強了人們對“高貴”品性的信心，它讓人們相信：①社會盡管不完美甚至丑陋，但還有“高貴”；②世上盡管小人很多，但還有“高貴的人”；③自己盡管身處不盡如人意的現(xiàn)實，但未來還可擁有尊貴的人生。　

（五）魯智深一鬧五臺山

［畫外音］一次突如其來的酒醉，究竟會讓本來已經(jīng)過上平靜和尚生活的魯智深再次陷入怎樣的命運變局之中？一場酒后大鬧五臺山的魯莽舉動讓一直以來對魯智深有所照顧的長老究竟會對他進行怎樣的處罰？魯智深還能夠在五臺山上再待下去嗎？而五臺山長老此前對于魯智深行為的一忍再忍究竟是出于怎樣特殊的原因呢？
上海電視大學(xué)中文系副教授鮑鵬山旁征博引、以小見大與我們一同讀出《水滸傳》字里行間我們所未曾關(guān)注的種種細節(jié)，為您講述“鮑鵬山新說水滸”之“魯智深一鬧五臺山”。
［畫外音］上一講說到，魯智深耐著性子，在五臺山上開始了他的和尚生涯，在做和尚的這一段時間里，雖然魯智深是小錯不斷，但也是大錯沒有，魯智深看起來似乎就要在這每天的香火和誦經(jīng)聲中，了卻一生了。但是，一次突如其來的酒醉，打破了眼前的寧靜，魯智深這個和尚，究竟是從哪里弄來的酒呢？更有甚者，他甚至在喝醉之后大鬧五臺山，那么這樣一次完全不能讓眾僧人容忍的彌天大禍，寺院的住持長老，究竟會怎樣處置魯智深呢？他還能夠在這里繼續(xù)待下去嗎？而此前面對魯智深不斷犯下的小錯，長老究竟是為什么要一忍而再忍？在這其中究竟有什么蹊蹺的原因？
上海電視大學(xué)中文系副教授鮑鵬山旁征博引，以小見大與我們一同讀出《水滸傳》字里行間我們所未曾關(guān)注的種種細節(jié)，為您講述“鮑鵬山新說水滸”之“魯智深一鬧五臺山”。

［鮑鵬山］上一次我們講到魯智深到了五臺山做了和尚，但是像他這樣的人在五臺山做和尚，他肯定不能夠做一個循規(guī)蹈矩的，完全遵守五臺山的和尚的清規(guī)戒律的和尚，所以上次我們給一個定義，說他是另類和尚。
別人在坐禪的時候，他在睡覺；別人在念經(jīng)的時候，他在打呼嚕；這就是他在五臺山的生活。這樣的生活一直過了四五個月之久。雖然他不是一個很循規(guī)蹈矩的和尚，但是這四五個月，他也畢竟忍耐下來了，對于他這樣性情的人來說這一點已經(jīng)是很不容易了。
所以，有一天，四五個月以后的有一天，一個天氣晴和的日子，他一個人走出山門，走到五臺山的半山腰上。在這個半山腰上有一個亭子叫“半山亭”，他在半山亭的那個鵝項的椅子上靠著、坐著。所謂的鵝項靠背就像我們現(xiàn)在講的美人靠。他觀看著五臺山的景色，他發(fā)出一聲感慨。魯智深的感慨也是比較粗魯?shù)模焊渗B么。俺往常好酒好肉不離口，現(xiàn)在做了和尚，餓得干癟了……口中淡出個鳥來。

我們說《水滸傳》里面，那些英雄好漢們經(jīng)常說話是講粗口的，動不動就是“鳥男女”，這個“鳥”字在《水滸傳》里出現(xiàn)的次數(shù)非常之多，但是，魯智深在這個地方所說的兩個“鳥”字——“干鳥么”、“口中淡出鳥來”，是整個《水滸傳》里面最早出現(xiàn)的兩個“鳥”字。那么，在一席話里面，我們看尤其是他講到了，他自己這么長的時間里面沒有酒喝，沒有肉吃，很饞的時候那種感覺，他用“口中淡出鳥來”講得實在是非常地形象。
我們中國有一句俗話，就是你這邊想打瞌睡，那邊就有人送枕頭。魯智深今天真碰到這件好事了。他在半山亭子上正在想酒巴喝的時候，就看見山道上走來一個人挑著一個擔(dān)子。這個桶里是什么，我們不知道，因為桶上蓋著蓋子。但是在蓋子上放著一個舀酒的酒鏇子。是不是酒不知道，但是多越想它越像是酒，因為上面還有一個酒鏇子。而且這一個挑酒的漢子一邊挑著酒在山道上蜿蜒而上，向魯智深這個半山腰走來，不邊還在唱著一首歌。
這個歌是非常好的一首歌，“九里山前作戰(zhàn)場，牧童拾得舊刀槍。順風(fēng)吹動烏江水，好似虞姬別霸王”。我們說這首詩好，好在哪里呢？兩種好法。首先，從一個比較純粹的文學(xué)的觀點來看，前兩句實在是真的是非常好?！熬爬锷角白鲬?zhàn)場”第一句寫得風(fēng)起云涌，一聲大戰(zhàn)好像就要開始。但是下面馬上一轉(zhuǎn)“牧童拾得舊刀槍”，一切早已經(jīng)過去了，時光已經(jīng)過了千年了。雖然折戟沉沙鐵未銷，但畢竟是已經(jīng)是前朝之事了。
而且虞姬別霸王的時候也是跟酒有關(guān)的，《項羽本紀(jì)》里面寫到了，在核下之圍里面，項羽在半夜之中聽到了四面楚歌，他非常緊張。他說，難道劉邦已經(jīng)把我們楚國的土地全部占有了嗎？為什么我的四周到處都聽到楚人的歌聲呢？然后他就睡不著了，夜里起來“飲帳中”，在軍帳中喝酒，然后那個美人虞姬就著陪他一起喝酒。項羽喝醉了以后還唱了一首歌非常有名的：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”美人和之，美人和著他唱，然后“泣數(shù)行下”，弄得周圍的他手下的士兵們都哭了，不能抬頭看他。這也是非常經(jīng)典的一個酒的場面。
所以，這四句詩整體來講真的是挑逗人們的酒興。
但問題是魯達這樣的人，他的酒興還要我們?nèi)ヌ舳簡?？他早已?jīng)按捺不住了。那么，這個漢子當(dāng)然不了解這一點。他高高興興地挑著這個酒上山來了，走到半山亭子看到魯達在亭子上坐著。他也想歇歇腳，于是把酒也就挑到了這個亭子上，也坐在那里。
魯達一看，他就問了這個漢子，說你桶里面是什么東西呀？這個漢子說了兩個字：“好酒”。
我們說這個漢子今天可真是要惹麻煩了。你挑著酒上山你就已經(jīng)有問題了。你挑酒上山從魯達的身邊過你竟然停下來，跟他坐在一起，那你的麻煩就大了。人家問你是什么，你回答是“酒”就已經(jīng)很麻煩了，你還說是“好酒”。
［畫外音］魯智深已經(jīng)在五臺山的寺院中出家許久了，應(yīng)當(dāng)非常清楚寺院不許（準(zhǔn)）飲酒的嚴(yán)格戒律。在他這種無路可走而安身寺院的處境之下他還敢輕易地違反寺規(guī)嗎？面對眼前這一桶美酒的誘惑，他會干出什么事情呢？

［鮑鵬山］那肯定馬上就問了，那你的酒多少錢一桶?？墒?，這個挑酒的人告訴他，你是不是拿我開心?。课以趺磿丫瀑u給你呢？我的本錢和我租的房子都是寺廟里的。寺廟里的長老跟我們有規(guī)定的，如果把酒賣給山上的和尚喝，追還了本錢并且趕出屋子去。你不要拿我開心，我不會賣酒給你的。
魯達三番五次地請求這個人把酒讓他喝，這個人就堅決不給。魯達一看軟的不行，他來硬的，放出一句狠話，說你真的不賣嗎？
這句話一講我們感覺到，如果真不賣他可能真要動武了。但是這個漢子還真是漢子，他馬上來了一句更狠的：殺了我也不賣。四五個月來終于碰到一次喝酒的機會，眼看著一擔(dān)好酒從他自己的眼前走了，這怎么忍得住啊！這個時候他就來橫的了，雙手按住人家扁擔(dān)，一腳就踢過去了。正好踢在對方的襠上。這一腳踢得也夠重，對方非常疼痛，蹲在地下。好，他蹲在地下，擔(dān)桶也放下了，魯智能深二話不說，一手拎一個桶，拎到亭子上，把桶蓋打開，拿起舀酒的酒鏇子，一會兒工夫一桶酒喝光了。這邊一桶酒喝光了，那個漢子才剛剛站起身來。魯智深說：明天你到寺廟里面來，我再給你酒錢。這個漢子敢到寺廟里面來收錢嗎？他只好把一桶酒折成一半，挑著擔(dān)子飛也似地下山去了。今天算是倒霉了。
我們說，這個漢子確實想一想也是真是很可憐，剛才挑著擔(dān)桶上山的時候唱得那么高興，一會兒功夫給魯智深一腳踢得那么痛，現(xiàn)在下山去了又跑得那么快，想想也真是夠可憐的。
而魯智深在這個地方，我們看這個喝酒整個的過程，也真的是有一點蠻不講理的味道。所以，魯智深不一個完美的一個道德的形象，他是一個率性而為的形象。
那么，一桶酒下去之后，魯智深醉了。我說醉酒有多種，有的人是借酒澆愁。一般的普通的人內(nèi)心里有很多苦悶，平時也遠處發(fā)泄，那么就借酒澆愁吧。那魯智深這樣的人，他內(nèi)心里沒有什么隱忍的東西，但是他做了這么四五個月的和尚，他總有苦悶。一個大英雄變成了和尚，他有壓抑，他要釋放自己。所以一桶酒下去以后，他馬上就露出了他的本相。
我們說，小人往往在酒后露出他的本心，豪杰往往在酒后露出他的本相。小人心地比較陰險，平時當(dāng)然要把自己的真正的想法隱藏得很深，只有在酒醉的時候你可能看出來他的一點本心來。那個英雄豪杰在人群之中也不能夠時時都是把本相露出來的，把本相露出來會嚇壞人的。所以魯智深在五臺山上做和尚這幾個月，雖然他是另類和尚，但是他整體來講還是比較中規(guī)中矩的。他只不過是沒有坐禪，沒有念經(jīng)，但是他總是沒鬧事。所以，他的本相一直是掩蓋的。那么，酒后他就露出本相來了。
我以前讀過一首詩，題目叫《寂寞》，他說：樹林里面所有的鳥都是灰色的，其中有一只鳥也是灰色的。我覺得寫寂寞，這首詩寫得真是太好了。“所有的鳥都是灰色的，其中有一只鳥”，我們以為他寫可能是其它顏色，但是他馬上寫到“也是灰色的”。這就是寂寞。
所以我們說寂寞是什么呢？在很多時候，寂寞不是我們沒有同伴，而是我們失去了自己的本色；寂寞有的時候也不是因為我們不能夠被人群接納，而是我們在人群里面不敢以自己的本相示人；寂寞也不是我們和別人不一樣，恰恰相反有的時候正是因為我們和別人太一樣了，我們才寂寞的。
魯智深在五臺山上盡量保持自己另類的特色，但是他畢竟是和尚，他的性情，他的心胸，他的志向，他的眼界，他跟這些和尚們的追求是不一樣的，他從來也沒有想到我要修行，我要成佛。他沒有想過，他沒有這些追求，沒有這些想法。所以，他跟這些和尚們是不一樣的。不一樣的人放到一起，又生活了這么一段時間，他很寂寞。所以，他要借酒來釋放。
而在酒醉之后，他的第一個有象征性的動作就是把自己身上穿的僧衣——僧衣叫直裰——脫下來，把兩個袖子脫下來，然后綁在自己的腰上。我們有時候旅游的時候，在野外熱了，我們也會這樣干，上面脫下來綁在腰上。但是，魯智深把這個袖了脫下來露出脊梁的時候，我們就突然發(fā)現(xiàn)他的背上有花繡。原來他有紋身，《水滸傳》一直寫到現(xiàn)在他也沒有告訴我們魯智深是有紋身的。到這個地方，我們也才知道魯智深為什么他的綽號叫“花和尚”。
那么好，現(xiàn)在魯智深脫下了僧衣，露出了背上的花繡，這實際上我剛才講了只是一個象征性的動作，更深刻的一個內(nèi)涵是什么呢？是把和尚的身份忘了，回到他自己原先的那樣的一種心理狀態(tài)去了，又變成了以前的魯達了，是英雄，是豪杰了，而不是一個念經(jīng)參禪的和尚了。
［畫外音］此時此刻，這個光著膀子，喝得醉醺醺的魯智深，他下一步會做出什么出格的舉動？已經(jīng)對寺廟的戒律一破再破的魯智深究竟會受到寺院長老怎樣嚴(yán)厲的處罰？他還能夠在這里繼續(xù)待下去嗎？他未來的出路究竟又在哪里呢？

［鮑鵬山］那么現(xiàn)在魯智深就是這樣光著膀子，晃晃悠悠地上山去了。
你看他那個上山的時候，那一副橫行霸道的樣子，那個晃晃悠悠的樣子，那種一意孤行的樣子，老子天下第一的樣子，從半山亭他就往山道上走。我可以想象的到，喝醉酒的人在山道上會是什么樣子。
遠遠的寺廟里面看門的兩個門子嚇壞了。這個家伙今天在下面把酒喝了，而且喝醉了。這寺廟可是有嚴(yán)格的規(guī)定的，和尚喝酒打40個竹篦，然后趕出山門，這是明確規(guī)定的。那么，這兩個門子他們也有職責(zé)，如果喝醉酒的和尚他們把他放進了山門，這兩個人也要連累要被打10下竹篦。所以這兩個人看到魯智深這么晃晃悠悠地上來了，兩個人一開始當(dāng)然也不知道魯智深很厲害，就攔住他，不讓他進去，并且說話也毫不客氣，說是這個墻上帖著明明白白的寺規(guī)、寺約，和尚應(yīng)該怎么樣。你又不是瞎子。難道你不知道嗎？你現(xiàn)在趕緊下山去，我們就免了打你40竹篦了。
魯智深此時酒已經(jīng)醉了，他哪有耐心去聽兩個門子給他上寺規(guī)教育課。他耳朵里只聽到兩個關(guān)鍵的詞，第一“打”，第二“趕”——打40下，趕出山門，就聽到這兩個字了。他一聽打，他就來勁了。他這一輩子什么都可以怕，但是他不怕打架。他馬上就說了，你們要打我，那好，灑家便和你打。今天太好了，好長時間沒喝酒，喝上了；好長時間沒打架，今天也碰上了。
這兩個門子一看不得了，一個就拿著竹篦擋著他，另一個趕緊就報告監(jiān)寺去。這個擋著他人當(dāng)然就吃虧了，魯智深首先是一掌，然后再是一拳，打倒在山門邊，在那個地方大聲叫喚，叫痛。那個報告寺監(jiān)的人，跑到監(jiān)寺那個地方把情況說明了。監(jiān)寺是干什么的？就是掌管寺廟里面的秩序的，獎懲的，這樣的一個寺廟里面的一個職事僧。那么，監(jiān)寺一聽到這個情況馬上召集了二三十個人，這二三十個人倒不是正規(guī)的和尚，是寺廟里面打雜的，比如做飯的呀，打掃衛(wèi)生的呀這類人。二三十個人都拿著棍、棒，迎著魯智深就上來了。
那魯智深更興奮了。他本來就軍官出身，最喜歡的就是看到戰(zhàn)場上的那個情景，他非常興奮，直接就沖過去了。那二三十個人一看到魯智深來得這么兇，全都嚇得退到了藏經(jīng)閣里去了，把大門給關(guān)上了。很可笑，二三十個人拿著棍棒本來是來收拾魯智深的，一看到魯智深來得兇，他們自己把大門一關(guān)，躲到里面去了。既然如此，你何必當(dāng)初呢？
魯智深一拳一腳把大門又打開了。這些人一看魯智深把大門打開了，他們哄地一聲又從大門里溜出去了，真的是亂得一團糟。魯智深就在人群里面奪了一條棒，又跟著打了出來。
［畫外音］酒醉的魯智深在五臺山上如此大鬧，闖下了一個彌天大禍。但是，現(xiàn)在借著酒勁肆無忌憚的魯智深究竟還會傷到多少人呢？他的這一場大鬧五臺山究竟如何才能夠收場呢？

［鮑鵬山］就在這個時候長老出現(xiàn)了，及時地罅了這一場械斗，如果長老不出來還不知道會是什么樣的一個結(jié)果。魯智深一看長老出來了，把那個手上拿的棒子往地上一扔。他跟長老訴苦，他說：灑家吃了兩碗酒，又不曾撩撥他們。他們?yōu)槭裁磥泶蛭?？這幾句話說得真是很好笑。
“灑家吃了幾碗酒”，你不知道他是真糊涂還是在裝傻，和尚不讓吃酒，他難道真不知道嗎？他當(dāng)初受戒的時候，五戒之一就是不讓喝酒。其次就像剛才的門子所講，不讓喝酒的五戒是到處貼的都是告示，就像我們今天學(xué)校里面的學(xué)生守則一樣，到處都看得見。今天他喝了酒，長老一來他還大大方方地，坦坦白白地告訴他“灑家喝了幾碗酒，又不曾惹他們，他們卻來打我?！彼芪Ｋ故遣煌Z，倒是很坦率。但是我覺得他可能是在裝傻。
那長老一想，跟這個人真是沒什么道理可講。他這樣的人真的是要給他好好上一堂寺規(guī)教育課，但是不是在今天。今天他喝醉了，跟他講道理那是無異于對牛彈琴。對牛彈琴還好，牛雖然不聽，聽不懂，但是?？偛粫鷶囆U纏。你跟一個醉人講道理，他跟你胡攪蠻纏。
所以長老是一個很聰明的人，長老馬上就說了：“你看我的面子，快去睡了，明日卻說”?？次业拿孀?，趕緊睡覺去，明天再說。這個長老也真是一個糊涂長老，今天的這個事情明明是魯智深嚴(yán)重地違反寺規(guī)。如果是一個非常堅持原則的長老，他應(yīng)該把魯智深狠狠地教訓(xùn)一頓才對。他怎么說呢？“看我的面子”。這句話很有意思，那就是說他們錯了，但是呢，你今天看我的面子放他們一馬，饒他們一點，可以不可以啊？先去睡覺，明天再說。長老這么一說，好像錯不在魯智深，而在那二三十個人。說明這個長老有的時候也真的是會和稀泥。
那魯智深一聽更覺得他有理了，連長老都覺得我有道理嘛。所以他馬上就對著那個二三十人就說：“我要不看長老的面子，灑家今天就打死你們這幾個禿驢”。這幾句話就更有意思了，太不像話了。
首先，“灑家看長老的面子”，我們可聽說過一個徒弟，一個學(xué)生看老師面子的，給老師面子的。其次這里面顯然他認(rèn)為他是滿盤道理，道理人在我這一邊，而且我很寬宏大量。我饒了你們，你們可要記著。最糟糕的是什么呢？他罵對方是“禿驢”。你自己有頭發(fā)嗎？長老有頭發(fā)嗎？所以魯智深，你說他有沒有境界？還真有境界，物我兩忘。他把自己的樣子給忘了，長老什么樣子也忘了。
所以我們說長老這個人脾氣真是好啊。魯智深就這么粗魯，他也不惱，也不生氣，反而還叫了一個侍者——就平時專門照顧他生活起居的人——扶著魯智深到禪床上去睡覺去了。所以弄得那些，其他的僧人們都埋怨長老“好個沒分曉的長老”。什么叫沒有分嘵？沒有道理的，沒是非的，糊里糊涂的長老。
但是這個長老是真的糊里糊涂嗎？真的沒有是非嗎？事實上肯定不是這樣，長老肯定是有是非的。長老之所以這么做也是在這樣的環(huán)境下，這樣的情況下，可能不得不這么做。其次長老比其他的人更加寬容。他更寬容，他能夠容納魯智深這樣的粗魯?shù)臐h子。畢竟魯智深僅僅是粗魯而已，他的本性還是很淳厚的。
我們說“水至清則無魚，人至察則無徒”。太清的水不養(yǎng)魚，過于明察的、過于原則性的人也沒法養(yǎng)人的。五臺山六七百僧人，長老是老大，他的心胸不寬，他怎么能夠包容得下呢？所以我們說長老對魯智深這樣的行為實際上乃是一種寬容，而不是沒有是非。
但是，長老畢竟留下了一句話“明日卻說”，第二天再說。
［畫外音］長老在魯智深酒醉時的寬容我們可以理解。但是，第二天酒醒之后，魯智深的日子可就不好過了。寺院長老究竟會給這個闖了大禍的魯智深怎樣嚴(yán)厲的處罰？這個五臺山魯智深還能夠再待下去嗎？

［鮑鵬山］第二天一早，“早齋已罷”——早飯已經(jīng)吃完了。其他的和尚早早都起來了，吃過早餐，念經(jīng)的念經(jīng)，坐禪的坐禪，都開始了。長老叫他的侍者來叫魯智深去，要處理啊。可是這個侍者到了僧堂以后發(fā)現(xiàn)魯智深在干什么呢？還在睡覺，還沒起床呢。別人可是早飯都吃完了，都已經(jīng)開始了，他還在睡覺“兀自未起”。
侍者走到身邊把他給推醒，“長老叫你”。魯智深一聲不吭爬起來了以后，也不看侍者，一道煙走到佛殿的后面去了。這個侍者覺得很奇怪——我把你推醒了，你跟我招呼也不打怎么直接跑到寺廟后面去了？跟過去一看，蹲在那個地方拉屎呢。這個侍者就忍不住要笑。好不容易把笑忍住了，然后耐心等，等他把這一切都辦完，再帶著他來見長老。
長老怎么處理呢？長老首先當(dāng)然是要把他嚴(yán)厲地教訓(xùn)一頓。然后長老就說，我要是不看著趙員外的面子，我一定把你趕出山門，你下次休得再犯。
所以他馬上就說：不敢不敢。
魯智深不是還沒吃早飯嗎？趕緊叫侍者，你給端早飯來。侍者現(xiàn)在變成魯智深的侍者了，端來早飯，還看著他吃。吃完了以后，長老又做了一件事，給他拿來一套細布做的僧衣。人家一般都是老粗布的，給他拿一個料子很好的布做的和尚的衣服，再給他拿來一雙僧鞋，送給他。實際上，我們說這也是長老對魯智深的一個特殊的教育方法。
我們說一個好的教育方法叫“因材施教”。魯智深這樣的人，你來硬的是不行的，所以長老對魯智深這個樣子也不是長老沒有原則，他也不是怕魯智深，從某種意義上講長老還是很喜歡魯智深的。長老從魯智深的這一個粗魯里面看出了他內(nèi)心里面的高貴，從他的莽撞里面看出了魯智深內(nèi)心的爽直。所以我們說，魯智深一生第一知己就是這個五臺山的智真長老。
魯智深心里也是明白的啊，所以魯智深雖然在五臺山也就待了這么幾個月，但是他終身都把長老作為他的師傅。無論他醉到什么程度，長老一來他就肯定不醉了，他馬上就醒了。無論他怎么張狂在打架，長老一來他肯定不打了。離開五臺山以后，不管在什么場合下，他都要說：我的師傅是智真長老。言語里面有無限的尊敬。為什么？因為長老是他的真正的知音，長老是真正了解他的人。所以長老的這個行為，看起來沒有原則，但是很有效果。魯智深內(nèi)心里面真的很慚愧，也真的很感動。所以從這次以后一連三四個月魯智深不但不鬧事，連山門都不敢出。
不容易啊。如果你到五臺山三四個月不出山門，我覺得可以理解。魯智深吶，他這樣的個性，三四個月山門都沒有出去，是真正的內(nèi)心里面真慚愧了，真想悔改了，真想做一個好和尚，真想對得起智真長老，三四個月沒出山門。
但是這個地方有一個小問題，就是魯智深想做一個好和尚，但是好和尚是不是就是整天念經(jīng)、坐禪呢？這實際上是一個比較大的問題。在禪宗的內(nèi)部對這個問題也有很多不同的看法。
這個問題我們要簡單地說一下。不然有時候我們不能理解，就是為什么金圣嘆啊、李贄啊那么喜歡魯智深，把魯智深抬得那么高。因為魯智深的性格里面，它體現(xiàn)了禪宗里面的某一個傾向性。這個傾向性后來我們就可以把它簡單地叫“平常心是道”。
在禪宗的歷史上有一個很厲害的一個很有名的人叫馬祖道一。這個人在沒有悟道之前曾經(jīng)到南岳衡山去追尋南岳懷讓禪師，拜他為師。這個馬祖道一很厲害的一個人，他每天早晨非常刻苦，早晨起來就在那很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模ǖ兀┰谧U。南岳懷讓實際上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)感覺到這個道一和尚將來一定是一個大器，能夠成大器的人物，所以他要對他進行特別的教育。
他看到道一在那兒坐禪，他就走過去問他，你在干什么。道一說：我在坐禪。
這個懷讓禪師問道一：你坐禪，為什么要坐禪??？你圖個什么??？道一就說：坐禪，我就圖將來我能夠成佛。
懷讓禪師聽到了以后，一句話也不說，然后拿了一塊磚頭，就在道一的旁邊坐下來，把磚頭在地上就這樣不停地磨。這個道一在那個地方坐禪，然后看到他的師傅就在那個地方拿一塊磚頭在那兒磨。他看著看著，越看越覺得奇怪，說你拿著這一塊磚頭在那兒磨，干什么？
懷讓禪師就說：我要把磚頭磨成一面鏡子啊。這個道一就糊涂了，磚頭能夠磨成鏡子嗎？
實際上，懷讓禪師就要等馬祖道一問這一句話。磨磚不能夠成鏡，坐禪豈能成佛啊。
如果你內(nèi)心里面沒有真佛性，你再坐禪也坐不成佛。就像磚，它不是銅，你再磨，它再光，它也不能夠照見人的影子，成不了鏡子。南岳懷讓就用這么一個動作，就用這么一個小小的一個事例，一下子讓馬祖道一開悟了。
但是這一個故事也同樣說明了在禪宗的內(nèi)部，人們對于老老實實坐禪人們也是持懷疑的態(tài)度，至少有不同的觀點。所以，魯智深在五臺山上，那些不坐禪、不念經(jīng)的行為在后人很多看來他恰恰和禪宗里面的這一個流派是很符合的。
但是，我們要說明的是什么呢，魯智深沒有想到那么多，他畢竟沒有經(jīng)過禪修。他實際上是一個什么人呢？他是一個率性而動的人，是一個見機而行的人，是一個隨緣而來的人，是一個順意而為的人。他根本就沒有想到我要成佛，他就根本不知道我為什么要做和尚，他也不知道和尚是干什么的，也不知道和尚的最終的追求，最終的目標(biāo)，人生目標(biāo)是什么，他不知道的。他只是明白一點，我今天來做和尚，是因為我殺了人，我無路可走，我到這兒混一碗飯吃。就這么簡單。
所以他一切都按照自己的本性在做。但是恰恰因為他的一切都按照本性在走，他和禪宗里面和佛教里面所講到的佛性倒是很接近了，所以長老很欣賞他，覺得這樣的人是可造之才。后來的李贄就更加欣賞他，覺得他簡直就是他心目中的狂禪的代表。
那么，魯智深在五臺山上又是三四個月過去了。這三四個月，他真是做了一個好和尚。有一天天氣暴暖，到了來年的二月份了，魯智深第一次走出山門，站在五臺山的山頂上，看著五臺山。
你要知道春天的山那是不一樣的，古人講：春山如笑，夏山如怒，秋山如肅，冬山如睡。春天的山像笑一樣。還有一個說法，叫春天的山如妝，就好像剛剛化了妝的少女一樣。
那魯智深站在五臺山上看著如妝如笑的五臺山，面對著五臺山美好的春景，他喝彩啊，他高興啊。春天來了，山景這么好啊，他也笑了。
這個時候我倒想起李白的一句詩：“相看兩不厭，唯有敬亭山”。對魯智深來說，這七八個月做和尚，別人看著他估計也很厭，他看著別人感覺也很厭。那幫和尚不喜歡他，他也不喜歡那幫和尚。“相看兩不厭，只有五臺山”。他（魯智深）一邊在看五臺山，他就聽到山下面，傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟?br />山下面的聲音傳上山來了，他（魯智深）然后就回到自己的僧堂里面帶了一些銀子，下山去了。金圣嘆在這兒批了四個字“其心不良”。這個拿著銀子又下山去了，肯定是用心不良，又要干壞事了吧？
（魯智深）是不是要干壞事了呢？干什么壞事呢？我們下一講再講。

（十二）魯智深千里護林沖

［畫外音］在大相國寺菜園里開始過起逍遙生活的魯智深為何會出現(xiàn)在千里之外的野豬林來搭救被刺配滄州的兄弟林沖呢？而《水滸傳》的英文譯本為何被譯為“四海之內(nèi)皆兄弟”？“兄弟”一詞在《水滸傳》中究竟有著怎樣的特殊含義？《水滸傳》與《三國演義》有著怎樣本質(zhì)的不同？
上海電視大學(xué)中文系副教授鮑鵬山深入剖析《水滸傳》的背后隱秘，揭示梁山好漢特殊的“兄弟”情結(jié)，為您講述“鮑鵬山新說水滸”之“魯智深千里護林沖”。

［畫外音］上一集說到，在大相國寺菜園做菜頭的魯智深，漸漸喜歡上了這里的自由生活?？善婀值氖遣痪弥螅斨巧顓s出人意料地出現(xiàn)在千里之外的野豬林里，搭救了被刺配滄州的禁軍教頭林沖。是什么讓魯智深放著逍遙生活不去過，而是輾轉(zhuǎn)千里來野豬林搭救兄弟林沖？而我們也看到，素有把《水滸傳》推向世界第一人之稱的美國作家賽珍珠，更是把《水滸傳》的英文譯名寫作“四海之內(nèi)皆兄弟”。這“兄弟”二字為何會在《水滸傳》中頻繁出現(xiàn)？為什么美國作家會把《水滸傳》稱為“四海之內(nèi)皆兄弟”？而同為古典四大名著之一的《三國演義》究竟又與《水滸傳》有著怎樣根本的區(qū)別？
上海電視大學(xué)中文系副教授鮑鵬山深入剖析《水滸傳》背后的隱秘，揭示梁山好漢特殊的“兄弟”情結(jié)。為您講述“鮑鵬山新說水滸”之“魯智深千里護林沖”。

［鮑鵬山］我們上一講講到魯智深在大相國寺的菜園里面演練武藝。那天他演練的是他最得心應(yīng)手的一件兵器——禪杖。他演練下來以后，那些潑皮們都在那兒大聲地喝彩，但是潑皮們的喝彩只能說明魯智深有人氣，并不能夠說明他的武藝到底有多么好，我們知道武藝?yán)锩嬗谢茏拥摹?/strong>

但是，這一次魯智深還得到了另外一個人的喝彩。這個人站在菜園的圍墻的外面，說了兩句話。第一句話是“端的使得好”，就是說你這位師傅，你把這個禪杖真的是使得好。然后發(fā)現(xiàn)別人都注意他了以后，這位又說了一句話，說“這位師傅端的非凡”，這個師傅真的是很了不起。
那這些潑皮們一看，認(rèn)識這個人。魯智深不認(rèn)識，但是潑皮們認(rèn)識，那潑皮們就說了，說這位教師說好那一定是好。
為什么這位教師說好就一定是好呢？他是哪個地方的教師呢？原來他是八十萬禁軍教頭林沖。那真是個專業(yè)的武林世家的人物。
那么，魯智深一看這樣的人物在夸獎他當(dāng)然很高興，就邀請他也過來。兩個人一敘，魯智深竟然以前見過的林沖的父親林提轄。那兩者之間關(guān)系就更進了一步了，互相之間又很欣賞，于是就坐下來喝酒。林沖馬上就跟魯智深說“我就結(jié)拜你作兄長，如何？”魯智深也很高興。于是，倆人就當(dāng)場就結(jié)拜為兄弟。
我們知道，魯智深和史進在渭州剛剛見面的時候，一眼看過去，倆人互相就很欣賞，很快也就成了兄弟?，F(xiàn)在跟林沖一見面，沒有三言兩語也很快地就結(jié)交為兄弟?！端疂G》里面的108個人實際上都是兄弟。
為什么《水滸》里面的人物他們那么喜歡結(jié)交兄弟呢？這是一個非常非常有趣的一個現(xiàn)象，也是一個值得我們思考的一個問題。我們把它和《三國》作一個比較是很有意思的。
我們看《三國演義》里面的男人，他們一見面那是仇人，一見面就互相地掐，掐死了拉倒。那怕以前是朋友，哪怕以前關(guān)系還很不錯，但是玩著玩著就玩成了敵人，就玩成了仇人，玩成了你死我活的仇人。這是《三國演義》中的男人和男人的關(guān)系。
可是，《水滸》中的男人和男人之間的關(guān)系正好相反，大家都是兄弟。哪怕以前不是兄弟，一開始見面可能倆從要打起來了，但是不打不相識，打著打著就打成了兄弟，打成了親人。
所以，我們說《三國》中的男人和男人之間的關(guān)系是什么樣的關(guān)系呢？是互為敵人的關(guān)系。而《水滸》中的男人和男人之間的關(guān)系是互為兄弟的關(guān)系。我們把這兩部小說放在一起來看，實際上——互為敵人，互為兄弟——實際上也就寫出了男人之間的兩種最為典型的一種關(guān)系。男人是個競爭性的動物，所以他會有敵人；但男人也有熱情，也有愛，所以他也有朋友，也有兄弟。
那個賽珍珠翻譯《水滸傳》，翻譯成英文。她翻譯的英文的《水滸傳》的書名用英文來表述的話就是“All Men AreBrothers”，如果直譯過來就是“所有的男人都是兄弟”。如果我們意譯一下呢，那就是《論語》中的一句名言“四海之內(nèi)皆兄弟”，大家都是兄弟。
我們說，“兄弟”這個詞它本來是儒家所講的人的最基本的五種關(guān)系之一。這基本的五種關(guān)系叫“五倫”，哪“五倫”呢？君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。我們?nèi)松谑乐饕羞@五種關(guān)系，這五種關(guān)系我們是逃不開的。
我們今天不是“君臣”關(guān)系，那也是我們?nèi)撕蛧抑g的關(guān)系。父子的關(guān)系大家總是有的，夫妻的關(guān)系也是有的。兄弟關(guān)系，那么在先秦這個兄弟包括姐妹，姐姐和妹妹之間也叫兄弟。那么這個最初“兄弟”這個詞在五倫里面，它指的是源自于父母血緣的，兩者之間有血緣關(guān)系的，有共同的父母，或者有共同的父親，或者有共同的母親的這樣的一種關(guān)系，叫“兄弟”。
但是，《水滸》中的兄弟和這個意思就不一樣了，他（它）指的是異姓的兄弟，沒有血緣關(guān)系。沒有血緣關(guān)系為什么能夠成為兄弟呢？沒有血緣關(guān)系為什么又要結(jié)交為兄弟呢？那肯定兩者之間有互相吸引的地方。這個互相吸引的地方主要是什么？是兩者之間品德上的互相的認(rèn)可。所以，這一點我們也可以把《水滸傳》和《三國演義》做一個對比。
《三國演義》它主要講什么？它講“利害”。什么事情對我有利，什么事情對我有害。既然講“利害”了，我們一起就爭權(quán)奪利，我們要趨種避害。于是，《三國演義》特別講權(quán)謀。
而《水滸》它主要講什么呢？它講“是非”。你看，魯智深的一生，他從來不考慮對自己有沒有利。他做的事情，他主要講一個是非。你錯了，我就要管；你是好人，我就要救；你是壞人，我就要打。我沒有想到我這樣做對我自己是否有利，我只是覺得，你是錯的，你是壞人，那我就要管；你是好人，你是弱者，你是一個被欺負的人，那我就要救。他講的是是非。
你比如說，當(dāng)時魯智深在渭州見到史進。我們說，魯智深當(dāng)時是軍官啊，做提轄啊——魯提轄啊，正營級啊。那史進是什么呢？十七八歲剛剛出道來求職，是一個待業(yè)青年。一個在社會上已經(jīng)相當(dāng)身份的人和一個待業(yè)青年馬上結(jié)交為兄弟，他有沒有利益的考慮呢？沒有。
現(xiàn)在魯智深在菜園里面做一個菜頭，而林沖是什么？八十萬禁軍教頭，雖然教頭還不算是一個官，但是畢竟是有社會地位的，是受人尊敬的人。把教頭和菜頭放在一起，我們可以看出來兩個人的社會地位差距是很大的。但是，林沖一見到魯智深，林沖主動提出來“我要結(jié)拜你為兄”。顯然他也沒有講利，也只是性格上、品行上的一種互相之間的一種吸引。

［畫外音］
魯智深和林沖的結(jié)拜在今天的我們看來似乎頗有些不可思議。翻開整個《水滸傳》，“兄弟”一詞以極高的頻率反復(fù)出現(xiàn)。為什么《水滸》中的好漢們會有如此特殊的“兄弟”情結(jié)？他們的這一次次結(jié)拜背后又反映了當(dāng)時社會怎樣的現(xiàn)實與黑暗呢？

［鮑鵬山］
這個實際上是跟那個社會有很大的關(guān)系的。那一個時代，人們普遍（地）沒有安全感。沒有安全感那一個社會是很難給普通老百姓提供切實的安全保障的。沒有這樣的安全保障，流氓惡霸可以欺負你，官府可民欺壓你，豪強可以魚肉你。在這樣的時候，我們沒有人來保護我們。
你看，《水滸》所寫的那個時代，當(dāng)金翠蓮父女被鎮(zhèn)關(guān)西欺負的時候，有沒有人出來保護她？官府在哪里??？沒有官府保護她。桃花村里面的劉太公和她的女兒被強盜逼婚的時候，青州的官府出來保護他們了嗎？也沒有。瓦官（罐）寺里面的老和尚被兩個歹徒欺壓的時候，青州的官府來給他們主持公道了嗎？也沒有。
所以，我們說在那個時代老百姓沒有安全感，所以要結(jié)交一些兄弟，這樣我的勢力就大了。當(dāng)我受迫害的時候有兄弟來關(guān)心我，來保護我。
那講到這個問題可能有人會問了，那既然這樣，那為什么三國時代，《三國演義》那個時代為什么不是這樣呢？。
我們說《三國演義》的時代也是這樣，只不過《三國演義》沒這么寫。那是為什么呢？因為《三國演義》寫的都是社會的上層人，而《水滸》寫的是社會的中下層人。上層人他是欺壓別人的，是操縱別人的命運的。他們有權(quán)有勢，有軍隊?！度龂萘x》寫的主要的人物是哪幾個？曹操、劉備、孫權(quán)。再往前面推一點，像袁紹、袁術(shù)、董卓，這些人他們是社會的強勢群體，他當(dāng)然不需要結(jié)交兄弟。
就從《三國》里面舉一個例子，你就知道了?！度龂防锩嬗幸粋€非常典型的結(jié)義的故事，就是所謂的“桃園三結(jié)義”，劉務(wù)、關(guān)羽、張飛結(jié)交為兄弟，三國也有結(jié)交為兄弟的。但是我們來看一看，當(dāng)劉備、關(guān)羽和張飛結(jié)交為兄弟的時候，這三個人他們是社會的底層的人，他們是弱勢群體。等到劉備有了自己的軍隊的時候，他就再不和別人結(jié)交兄弟了。
他后來也有關(guān)系很好的，你比如得到了諸葛亮以后，他和諸葛亮的關(guān)系多好啊。他自己說了，我有了諸葛亮就相當(dāng)于魚有了水一樣，魚水之情啊。但是他跟諸葛亮有沒有結(jié)交為兄弟??？沒有。他們是君臣關(guān)系，是上下級關(guān)系。因為劉備此時的身份變了，他已經(jīng)是有力量的人了，能夠操縱別人的命運的人了，他就不需要兄弟了。
實際上，我們講在那一個時代人們?yōu)槭裁唇Y(jié)交兄弟，我們不需要從劉備這個地方來證明的。因為下面，《水滸傳》接著下面就寫到了一個活生生的例子，我們可以看出來結(jié)交兄弟的重要性。
這個活生生的例子是誰呢？就是林沖本人。
由于高俅的養(yǎng)子看中了林沖的老婆，所以林沖便被高俅等人設(shè)計陷害。被高俅陷害之后，林沖被刺配滄州。所謂的“刺配”，“刺”就是在臉上刺字，“配”就是流放——臉上刺了字，然后流放到滄州去，那是一個很荒涼的地方。而且，高俅暗中指使人，讓押送林沖去滄州的這兩個公人——一個叫董超，一個叫薛霸——要在路上害了林沖。
董超、薛霸這兩個人的武功顯然不能和林沖相比了，所以林沖即使是戴上腳鐐手拷，戴上枷鎖，他仍然可以自保。所以，董超、薛霸在路上，在殺林沖之前一路上在折磨他，把他折磨得非常的（地）虛弱，直至奄奄一息，然后把他帶到了野豬林里面，還騙他把他綁起來，然后才開始殺他。
奄奄一息的林沖被綁在松樹上，薛霸拿起一根水火棍對著他的腦袋就要劈下來。林沖求饒，薛霸不允。林沖淚如雨下，一條英雄好漢眼看就要一命歸西。這個時候，誰來救他？
所以，就在薛霸的水火棍往林沖腦袋上劈下來的時候，就聽到樹林的背后雷鳴似的一聲，接著一條禪杖飛出來，一下子把薛霸的水火棍擱到九天以外。接著是一個胖大的和尚跳了出來，撿起禪杖就要打這兩個公人。
林沖把眼睛一睜開一看，認(rèn)得是魯智深，馬上制止了魯智深，“師兄且慢動手，不干他兩個人的事，都是高太尉差遣，你就饒了他們吧。”然后，魯智深撥出身上的戒刀，把捆綁林沖的繩子割斷，在這個時候魯智深跟林沖說了一段非常感人的話。這一段感人的話可以用來詮釋“什么叫做兄弟”。
他開口對林沖說的第一句話，最早的兩個詞就是“兄弟”，這一句話真的可以讓林沖熱淚盈眶。這么一段時間以來，高俅、陸謙、傅安、高衙內(nèi)都在設(shè)計陷害他。這一路上，董超、薛霸不斷地折磨他。他還是什么兄弟呀，他連人都不是了。到了這個時候，有人張口喊了他一聲“兄弟”，他感覺一下子又回到人間了，一下又感覺到人間的溫暖了。然后，魯智深說了一段話，這段話我可以把他原話給大家念一下，然后我們來聽一聽，我們來做個簡單的分析。
“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無處去救你，打聽得你斷配滄州，灑家在開封府前又尋不見，又見酒保來請兩個公人說道：店里有一位官人，尋說話。以此灑家疑心，放你不下?？诌@廝們路上害你，俺特地跟將來?！?br />我們聽這一段話。魯智深不僅有這樣一些具體的行動，而且這一段話里還寫出他的心理活動。“灑家憂得你苦”，知道林沖吃了官司以后，魯智深憂得他苦。
魯智深這個人平時你感覺他有憂嗎？他真是無憂無慮啊。他對他自己的生活于弄得一團糟，他從來不憂不愁的，但是此時此刻看到他的兄弟吃了冤枉官司，他憂得人苦。然后“放你不下”，“越放你不下”一直關(guān)心著對方。所以我們說，在林沖的頭上有一張?zhí)炝_地網(wǎng)，到處都是陷阱要陷害他，但是林沖的身后一個兄弟。有這一個兄弟就夠了，他就能夠逃脫這天羅地網(wǎng)了。

［畫外音］
魯智深的突然出現(xiàn)讓讀者們出乎意料，但是林沖這一次奇跡般的轉(zhuǎn)危為安難道僅僅就是作者為了情節(jié)的曲折而安排的嗎？在這幾乎不可能事情的背后究竟隱藏著怎樣特殊的深長意味？

［鮑鵬山］
那么我們剛才講到，林沖睜開眼睛一看，是魯智深，而且魯智深拿著禪杖正要打這兩個公人，他馬上就勸阻魯智深，不要殺他們，跟他們無關(guān)，都是高太尉差遣的。然后，魯智深就說了：看在兄弟的面上我饒了你們兩個人，休再生歹心，不然我把你剁為肉醬。
然后，魯智深命令這兩個人把我的兄弟攙上，我們一起走，到前面村里的小酒店我們歇一歇。這`兩個公人這一回全部被嚇傻了，什么話也說不出來，只是一口一聲地叫著“林教頭救我們，林教頭救我們”，剛才林沖向他們討?zhàn)?，他們可是一點也不動心吶，現(xiàn)在林教頭要救他了。
那么，我們來簡單地分析一下。
首先是魯智深救了林沖。魯智深救了林沖，表明這一個社會雖然黑暗，但是有魯智深這樣的人存在，我們這個社會還是可以活下去的，我們還有一線生機。那么他救了林沖之后，他又要殺這個公人又表示什么呢？表示這個社會還有正義。你壞人，壞人你就應(yīng)該受到懲罰。
所以魯智深一出現(xiàn)，我們來看一看，剛才魯智深不出現(xiàn)的時候，只有壞人殺好人，這個世界太讓我們絕望了。但是魯智深一出現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)好人還有活路，壞人會受到懲罰，我們對這個世界又有希望了。而林沖在這個時候也不是完全被動的，林沖也主動站出來，救了這兩個公人，又表明這個社會怎么樣？還能夠?qū)捤?，還有仁慈，還有慈悲。
所以我們看，魯智深這樣的一個文學(xué)形象，他是非常非常重要的社會價值的。一個作家要塑造一個人物形象，他不是隨便的。我就寫個人給大家好好玩一玩，不是的。他要在這個形象里面，要包含著一種正面的社會的價值觀。他就是要告訴我們，這個社會可能很黑暗，但是這個社會只要有魯智深這一類人存在，這個社會還是有希望的。
那么，當(dāng)林沖救了這兩個公人之后，這兩個公人有沒有被感動呢？如果被感動了，那么原來想殺你，現(xiàn)在你這么好，你還救了我，我再不殺你了，那當(dāng)然是最好的結(jié)局了。但是我們說，不大可能。為什么？因為這兩個人不是孤立的兩個人，這兩個人的背后還有高俅。他們不殺林沖，高俅可要殺他們。
所以這兩個公人至此他還沒有死心。當(dāng)他們一起到了村里面的小酒店坐下來以后，這兩個人才敢于開口跟魯智深說話，說的第一句話是什么呢？他說：我們不敢問一問師傅你在哪一個寺廟里面住持?。窟@一句話問得很有意思，魯智深一聽就明白了。
魯智深笑著說：你兩個歹徒，你問我在哪里干什么？你是不是準(zhǔn)備回去以后向高俅告狀，讓他來找我麻煩啊？
一下就看穿了他。所以，魯智深不告訴他。但是魯智深不告訴他也不是因為怕他，他是覺得沒有必要告訴他。所以，魯智深下面接著講到了：你記著，高俅這樣的人，別人怕他，灑家不怕他。如果讓他碰到我，我讓他身上吃三百根禪杖。
這話講得真是讓人解恨吶，一路寫過來人們都怕高俅。你說那個陸謙，本來是林沖的好朋友，就是因為怕高俅，也設(shè)計來陷害林沖。林沖也就是因為怕高俅，一路忍讓，到了今天。現(xiàn)在終于碰到一個人說，你們都怕他，我可不怕他。
實際上，魯智深說別人怕他，也就包含著林沖也怕他。所以我們說，林沖跟魯智深雖然已經(jīng)是兄弟了，倆人有很多很多的共同點。但是，這倆人在個性上有非常非常大的一個差別。這一個差別就是什么呢？就是林沖怕，魯智深不怕。林沖一直是怕的，他的一生就是一個字“怕”，而魯智深的一生就是兩個字“不怕”。
因為林沖一直是怕的，所以他一直是委屈自己，一直是委屈自己，一直是忍讓，一直是退讓，最終退到自己最后是無路可退。
而魯智深一直是不怕的。他只要覺得自己有正義的時候，他總是勇往直前的。你看魯智深的一生堂堂正正，錚錚鐵骨。所以，《水滸傳》把魯智深寫得體格寬大，心地厚實。我們一想到魯智深就是什么樣的形象呢？是那種很陽剛的形象，很正派的形象。為什么他給我們感覺有這樣的一種氣質(zhì)呢？為什么他那么陽剛，那么正派呢？因為他不怕。

［畫外音］
天不怕，地不怕的魯智深下一步要怎樣護送林沖前往滄州牢城營？而一直以來心事重重的林沖此時此刻他的心里最害怕、最擔(dān)心的究竟又是什么呢？鮑鵬山老師又會在《水滸傳》的字里行間讀出哪些被我們忽略的信息呢？

［鮑鵬山］
他們在小酒店里邊吃了一些酒肉，然后收拾了行李，還還了酒錢，最后是出離了村口。你看這一段敘述給你感覺很啰嗦，都是煩瑣的小事嘛。在酒店里面吃了酒肉，然后還了酒錢，付了錢，買了單，然后收拾了行李，走之前肯定要帶行李嘛，然后又走到了村口，寫了四個“了”字——“吃了”、“收拾了”、“還了”、“離了”。《水滸》不是這么啰嗦的，為什么到這個地方他寫得這么細呢？這些小小的動作細節(jié)有什么意義呢？
我們說這一些細節(jié)，就這四句話寫出了林沖的那一雙無助的、可憐巴巴的眼神。這四句話不是作者在敘述，也不是我們在看，他是從林沖的眼睛里面看到的。并且通過林沖的眼神讓我們看出林沖此時的內(nèi)心。他內(nèi)心在想什么呢？
很簡單，魯智深剛剛救了他，帶著他們到村里小酒店吃了一點。馬上又要分手了，魯智深會不會剛剛救了他，又會撇下他呢？如果魯智深此時撇下他就走了，他怎么能夠保證他下面是安全的呢？他怎么能夠保證這兩個公人就不會再害他了呢？所以，林沖此時還是非常非常地怕。
但是這個人又有自尊，這個人又有點羞澀啊，林沖還比較內(nèi)向啊。他又不好意思直接說。一般人么就說：師兄啊，拜托你啊，求求你啊，你把我一直送過去吧。他又說不出口，他畢竟是個英雄，他是一條好漢，他有自尊吶。所以，他的這樣的一些想法，這樣的一些擔(dān)憂，在心里又說不出。
要看到這一點，這樣的讀者那就是最好的讀者了。好的作者一定要有好的讀者才行，那好的作者把文章寫得那么漂亮，你碰到一個糊里糊涂的讀者，你把那個漂亮的，好的地方?jīng)]有讀出來，你不辜負了他嗎？他不是白寫了嗎？所以，你讀到這個地方要感動，一下子你就能想像出來，林沖當(dāng)時太可憐了。
好了，現(xiàn)在到了村口了，眼看就要分手，這個時候林沖已經(jīng)不得不說了。所以《水滸》寫到了一個詞，叫“囁嚅”。什么叫“囁嚅”呢？就是嘴巴里面吞吞吐吐說不出來，聲音很小，結(jié)結(jié)巴巴，問了魯智深一個問題：“師兄，投哪里去？”師兄啊，你要到哪里去？你下一步，你現(xiàn)在到哪里去？林沖自己知道了，我們肯定要到滄州去啊，你到哪里去??？
這個話里面是有話的，“你到哪里去?。俊蔽揖团履闳ァＮ易詮牡叫【频瓿燥垺覀兇蠹易⒁獾叫≌f寫得很有意思，到了小酒店吃飯以后，就是公人跟魯智深有個對話，然后林沖從到小酒店吃過飯，付完帳，收拾行李，一直到村口，林沖一句話都沒說。這叫此時無聲勝有聲——到了村口，就講出這么一句話“師兄，投哪里去？”終于憋不住了。
所以，這個時候的林沖就像一個嬰兒一樣，就像一個嬰兒要跟母親分離一樣，非常非常地可憐。
所以《水滸》這個小說，它寫人的英雄豪氣的時候，它可以寫得慷慨激昂。但是寫到英雄可憐的時候，也真的是寫得讓人淚下。

［畫外音］
可憐的林沖在驚恐萬狀之中盼望著魯智深的回答。這個風(fēng)風(fēng)火火的魯智深會不會覺得已經(jīng)嚇倒了兩個押送差役，而離開林沖回到自己的大相國寺菜園呢？鮑鵬山老師接下來又會對魯智深有一段怎樣標(biāo)新立異的評點呢？

［鮑鵬山］
林沖問了這么一句話，魯智深怎么回答？魯智深真的要走嗎？顯然不是。
林沖還不大了解他剛剛結(jié)識不久的這個兄弟，這個兄弟的個性他還不大了解。魯智深自己可能根本就沒想到你怎么問我這個問題呢。所以，魯智深馬上就說了：“灑家放不下你，直送兄弟到滄州”?，F(xiàn)在讓我離開你，我不放心，所有我打定了主意一直送你到滄州。
這句話也真的可以使人熱淚盈眶。我們可以想像林沖當(dāng)時的心情。所以讀小說你要調(diào)動想像力，從到小酒店一句話沒說就是在擔(dān)心這個事情，現(xiàn)在心上的這一塊石頭終于落地了。下面的這一段漫漫的旅途，他有了極大的安全感了，而且有兄弟護送著，他的日子就會好過得多，還有個兄弟陪他說說話，也可以解寂寞。所以，我們完全可以想像林沖此時此刻他的心情，那真是一下子豁然開朗。
魯智深在這個地方講了一句話“灑家放不下你”，這個在前面他已經(jīng)講過幾次了“灑家放不下你”、“灑家越放不下你”，這里又來一個“放不下你”。給《水滸傳》做批注的，明代的一個思想家李贄在這個地方批了幾行字。
他說：“這個‘放不下’太重要了。人正是因為放不下才能成為一個好人。放不下父母的，就能夠成為孝子；放不下兄長的，就能夠成為好兄弟；放不下朋友的，那就是好朋友。反過來，所有的壞人，不好的人也就是因為他放得下。”
這話講得真有道理啊。我們自己不也有這樣的體驗嗎？對吧。我們心中總有放不下的東西，父母我們放不下，我們要孝敬他；子女我們也放不下，我們養(yǎng)活他，要教育他；朋友放不下，我們要關(guān)心他，要幫助他。你如果這些都放不下，你就真的是一個好人了。魯智深就是這三個字是最重要的。
當(dāng)然，魯智深不光是這三個字。我覺得魯智深他的性格除了這三個字之外，還應(yīng)該有另外的三個字，哪三非顛倒個字呢？叫“放不過”。為什么是這六個字？為什么又“放不下”，又“放不過”？
因為魯智深在這個社會上，在這個世界上他常常會碰到兩種人。哪兩種人呢？一種是好人，軟弱的人，被欺壓的人，這樣的人他就怎么樣？“放不下”。還有一種，壞人，欺負別人的人，不明道德的人，對這樣的人他還有一點，叫什么？“放不過”。這兩點結(jié)合起來，那才叫魯智深。

所以，魯智深的心靈里面，他的胸腔里面，他有兩顆心——一顆是“慈悲心”，對于弱勢群體他有慈悲心。還有一種是什么心呢？“殺伐心”，對那些不明道德的人，對那些貪財害民的人，對于惡霸，對于流氓，對于貪官，對于污吏，他有著不可遏制的殺心。
所以，我們看到魯智深，他總是在做兩件事。第一件事，救人。第二件事就是什么？殺人。他一生只干兩件事。這兩件事干好了，他就成了大英雄了。
魯智深這個形象直到今天，我們時代已經(jīng)變化了，世道已經(jīng)完全變了，我們?nèi)匀辉谧x《水滸》的時候，我們?nèi)匀幌矚g魯智深。為什么？就是因為他有這兩顆心。因為這個社會需要仁愛，這個社會也需要正義。
現(xiàn)在，魯智深要一直送林沖到滄州，所以林沖當(dāng)然非常高興，心中的一塊石頭落地了。但是，有兩個人可是一點都不高興了。這兩個不高興的人，我們可以想像出來，那就是這兩個押送的公人，董超和薛霸。他們?yōu)槭裁床桓吲d呢？
我們下一講再講。謝謝！