愛華網(wǎng)蔣中正手訂中國國民黨黨員守則
一、忠勇為愛國之本
二、孝順為齊家之本
三、仁愛為接物之本
四、信義為立業(yè)之本
五、和平為處世之本
六、禮節(jié)為治事之本
七、服從為負(fù)責(zé)之本
八、勤儉為服務(wù)之本
九、整潔為強(qiáng)身之本
十、助人為快樂之本
十一、學(xué)問為濟(jì)世之本
十二、有恒為成功之本
中國國民黨黨員守則淺釋----中華民國四十年十二月五日手訂----蔣中正
一、忠勇為愛國之本（淺釋）
蘇俄帝國主義利用了共匪朱毛漢奸集團(tuán)，要來消滅我們中華民國，奴役我們中華民族，當(dāng)大陸淪入鐵幕的時(shí)候，許多投機(jī)取巧，寡廉鮮恥的敗類，紛紛附匪投降，妄想茍且偷生，使我們國家民族要遭逢今日這樣有史以來未有的危機(jī)。現(xiàn)在俄寇共/匪在大陸上實(shí)行恐怖統(tǒng)治，全面的清算斗爭，不只我們成千成萬的愛國同胞和國民黨員，已經(jīng)壯烈犧牲，就是那些變節(jié)附匪的投機(jī)份子，亦已成了集體屠殺的對象，絕沒有幸免的可能。我們中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)國民革命六十年的事跡，將要被他們毀滅，中國五千年的歷史，也要被他們斷送，眼看著四萬萬五千萬可憐的同胞，掙扎於饑餓死亡黑暗血腥的鐵幕之中，這真是我們本黨全體革命同志的奇恥大辱。反共抗俄戰(zhàn)爭是我們中華民族拚生死決存亡的民族革命戰(zhàn)爭，是全國人民爭生存爭自由的國民革命戰(zhàn)爭。本黨實(shí)行改造以後，全體黨員應(yīng)該徹底覺悟，接受此次失敗教訓(xùn)，革面洗心，雪恥圖強(qiáng)。本黨改造綱要中確定「本黨以農(nóng)、工、青年、知識份子及生產(chǎn)者等廣大民眾為社會基礎(chǔ)，結(jié)合其愛國的革命的份子，為黨的構(gòu)成份子，并為廣大民眾的利益而奮斗」。這就說明，愛國革命是黨員必須具備的資格，不愛國不革命的人，就不配作本黨黨員，要作本黨黨員，就必須革命、愛國。愛國和革命，并不是空洞的口號，我們應(yīng)先在思想上認(rèn)識清楚，個(gè)人的生死與國家的存亡，是分不開的，我們?nèi)舨粶?zhǔn)備和國家民族的敵人拚命，誓死消滅共/匪，驅(qū)除俄寇，國家如被敵人滅亡了，那個(gè)人的生命，亦必同歸於盡，所謂「皮之不存，毛將安附」。因此，每一個(gè)革命同志，必須下最大決心，做三民主義的忠實(shí)信徒，效忠於國家，效忠於主義，效忠於革命領(lǐng)袖，把全心全力獻(xiàn)給革命事業(yè)，盡忠職守，認(rèn)真工作?？偫碚f：「我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果不成功，就是犧牲性命，亦所不惜，這便是忠?！褂纱丝芍瑳Q心為革命工作而犧牲的黨員，?算是忠實(shí)同志。忠勇乃是一種思想和精神的表現(xiàn)，要知道一個(gè)黨員的忠實(shí)程度如何，應(yīng)當(dāng)考察他有沒有見義勇為，視死如歸的勇氣，看他在失敗和危急的時(shí)候，能否堅(jiān)守立場，始終不變，對一切惡化反動的勢力有否作戰(zhàn)到底的決心；看他能否勇於改過，自強(qiáng)不息，能否勇於負(fù)責(zé)，任勞任怨；看他是否不會畏難茍安，看他是否不會貪生怕死。總理說：「我死則國生?！埂肝疑鷦t國死。」國民黨員必須效法總理和先烈視死如歸的大無畏精神，冒險(xiǎn)犯難，盡忠黨國，來對禍國殃民的漢奸共/匪以及陰險(xiǎn)殘忍的蘇俄帝國主義作殊死戰(zhàn)，必須這樣，中華民國?能轉(zhuǎn)危為安，國民革命乃可轉(zhuǎn)敗為勝。愛國救國是國民黨員的天職，而忠貞不貳，勇敢果決，為三民主義盡忠，為國民革命犧牲，有殺身以成仁，毋偷生以害仁，這種碧血丹心成仁取義的勇氣和精神，實(shí)是爭取反共抗俄最後勝利的基本條件。所以說：「忠勇為愛國之本」。（故事）張良：秦始皇次第滅掉齊、楚、燕、趙、韓、魏六國，兼并天下以後的第二十九年，始皇東游陽武（現(xiàn)在的河南陽武），路過博浪沙（陽武以南）的時(shí)候，被在他手?所滅掉的韓國之孤臣張良，與力士用大鐵椎伏擊，可惜誤中副車，沒有把始皇擊斃，於是始皇驚求刺客，令天下大索十日，結(jié)果張良仍從容逸去，後來他就隨漢高祖從事於滅秦報(bào)韓的革命大業(yè)。先是張良先世曾五代輔相韓國，他慟於韓國為始皇所滅，就賣掉自己的千金之產(chǎn)，謀求力士，趁著始皇東游的機(jī)會，遂替韓國報(bào)仇，那時(shí)他的兄弟死掉不久，張良也來不及給他的兄弟安葬，就在博浪沙舉事了。雖然當(dāng)時(shí)一擊未中，可是始皇被狙擊以後，不到一年光景，就在沙邱病故了，從此陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦，都揭竿而起，所以史家稱「褫祖龍（即秦始皇）之魄，倡群雄之心者，皆子房一擊之力也」。後來張良輔佐漢高祖設(shè)謀劃策，卒以興漢，遂了他滅秦報(bào)韓的素愿。并功成不居，辭封萬戶。張良這種篤於春秋九世復(fù)?和立志報(bào)國的忠勇事跡，真是我們黨員忠勇愛國的最好榜樣。至於他那種功成不居恬退榮利的氣度，更為後人所效法與崇敬，自不待言了。
2蔣中正解釋中國國民黨黨員守則12條[珍貴歷史文獻(xiàn)]
二、孝順為齊家之本（淺釋）
反共抗俄的戰(zhàn)爭，是中華民族的民族革命戰(zhàn)爭，蘇俄帝國主義者知道我們民族的歷史是非常悠久的，民族的精神是非常堅(jiān)忍的，民族的文化是非常優(yōu)秀的，是決不能被它征服的。因之它如果要達(dá)到徹底征服我們民族的目的，它必須策動我們國內(nèi)漢奸共/匪，迫使我們每個(gè)家庭的父子、兄弟、夫妻、以及鄉(xiāng)村鄰里，互相仇恨，自相殘殺，清算斗爭，拆散我們家庭的骨肉之親，分化我們民族的團(tuán)結(jié)精神，企圖打破我們優(yōu)美的倫理觀念，達(dá)成其征服我們中華民族的野心。我們今天要復(fù)興民族，必須針對著敵人這個(gè)陰謀，努力促成民族的大團(tuán)結(jié)，使整個(gè)民族能夠齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，來消滅共/匪，驅(qū)除俄寇，完成我們反共抗俄，救國保家的使命，粉碎暴俄侵略我們中國，征服我們民族的陰謀。如何能夠促成我們民族大團(tuán)結(jié)，來達(dá)成我們保家救國的目的，那就是先要齊家了。怎?叫齊家呢？大家要知道，家的意義，狹義講，就是家庭，廣義講，就是家族，再推而廣之，就是民族和國家。所謂齊家，如就家庭而言，就是要使家庭之內(nèi)，父子相親，兄弟相愛，夫妻相敬，做到全家秩序整齊，有條不紊，融融洽洽，一團(tuán)和氣，毫無參差不齊，忤逆不孝，反常不順的情事，這是就狹義的齊家而言。若就廣義而言，就是要整個(gè)民族之內(nèi)，能夠做到長幼有序，男女有別，經(jīng)濟(jì)平等，社會安定，家家戶戶，整整齊齊，風(fēng)同道一，家給戶足，這?是廣義的齊家了。這齊家之齊的意義，如再進(jìn)一步說，就可引論語導(dǎo)之以德，齊之以禮的「齊」字一樣的解釋。由此更可了解這齊家之齊，應(yīng)作齊頭并進(jìn)之齊的解釋，如果真是孝順之家，就可感化其他的家庭，如大學(xué)所謂：一家仁，一國興仁。那末一家孝，亦能一國興孝了。這就是大舜之孝，以其一人之孝，而感召他父母、兄弟、瞽瞍傲象，卒使全家和順。後來再由他感召全國人民，都能以孝弟為本，這樣全國之內(nèi)，既沒有兄弟鬩墻，夫婦反目，背天逆理的惡風(fēng)，社會上也沒有貧富懸殊，生活不平的怪象，大家自必敦親睦族，整個(gè)民族自然可以促成大團(tuán)結(jié)了。這樣孝順，不僅可以齊家，而且還可以治國，古訓(xùn)所謂國之本在家，家之本在身，就是這個(gè)意思。這是中國的歷史事實(shí)，亦是我們民族的天性，傳統(tǒng)的精神，乃是與西洋的倫理哲學(xué)不同的地方。我們既是中國人，就要知道中國的歷史和倫理的偉大而可貴，尤其是在今日共/匪囂張，而以唯物史觀、階級斗爭，為其新道德，中國倫理，幾乎被其完全摧毀的時(shí)候，我們?nèi)缫麥绻?匪，復(fù)興民族，那就要先消滅其反倫理，反道德的思想，來恢復(fù)我們民族傳統(tǒng)的精神，這樣方能徹底消滅共/匪，根絕赤禍，大家切不可以此為迂闊之說，卸除我們自己反共抗俄的革命武裝?？傊瑹o論齊家或治國之道，總是先要從孝順做起，孝是孝敬父母，順是和順家庭，推此孝順之心，擴(kuò)大為民族感情，那就是為民族盡大孝。因?yàn)槲覀冎腥A民族雖大，人口雖多，但是大家只有一個(gè)祖宗，就是黃帝。我們大家都是黃帝的子孫，一脈所生的。事實(shí)上，中國的孝道，早已超出家庭范圍以外，生男育女，傳嬗延續(xù)，發(fā)揚(yáng)民族生命，這當(dāng)然是重要的孝行；如其一個(gè)人品行不良，例如賭博酒醉，打架斗毆，見義不為，臨陣退縮等等，違反道德，破壞紀(jì)律的行為，就都要被認(rèn)為是不孝，所謂「臨陣無勇非孝也」。所以孝道，并不只是提倡家庭狹義的愛，而是要「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼」的「推己及人」廣義的愛。就是要對別人的父母、子女、和對自己的父母子女一樣的孝敬和慈愛，最後做到鰥寡孤獨(dú)，殘廢疾病的人，都可由國家瞻養(yǎng)他的大同社會，實(shí)現(xiàn)我們民生主義。由此可知，孝順實(shí)在是促成家庭和睦，秩序整齊，民族團(tuán)結(jié)，社會安定的基本條件。所以說：「孝順為齊家之本」。（故事）虞舜：我國古時(shí)的虞舜，不但是位圣君，而且是個(gè)孝子。他出生在貧窮的農(nóng)家，對父母能曲盡孝道，後來他的生母死了，繼母生了一個(gè)弟弟名叫象，因他繼母是個(gè)毫無理智的婦人，於是影響到舜的父親瞽瞍，也溺愛象而痛惡舜。而且象歷次想殺害舜，但舜總不計(jì)較，并益加孝順?biāo)母改福瑧z愛他的弟弟。例如瞽瞍要舜去筑倉庫，象趁舜在倉庫中，放火把倉庫燒了，但沒有把舜燒死。後來要舜挖井，象趁舜在井底下，又把井填了，這一次象以為舜已經(jīng)死了，便很高興地對父母說：牛羊錢谷，都可給父母，干戈和嫂必要?dú)w他。於是歡歡喜喜走到舜的住宅?，舉目一看，舜依然坐在上面，便覺得忸怩不安，舜假裝不知道，并且借故同他閑談，說得很高興，結(jié)果他的弟弟及父母被舜感化了，而且附近的人家也都被舜感化成為好人。堯聞舜為大孝之人，後來把帝位讓舜，舜於是除四兇，舉八元八愷，因此國治民安。古人教我們治國必先齊家，齊家又必先以孝順為本，這是我們要切實(shí)效法的。
3蔣中正解釋中國國民黨黨員守則12條[珍貴歷史文獻(xiàn)]
三、仁愛為接物之本（淺釋）
「接物」的意義，通常解釋為待人接物?，F(xiàn)在的說法，「物」就是我們工作的對象，「接」就是接觸、接近、接待、接受和處理，不論對人的接待、接近，對事的接洽、接受，和對問題的商討，對環(huán)境的處理，都可以叫做接物。我們做革命工作，經(jīng)常深入社會，接近民眾，為廣大勞動群眾的利益而奮斗，環(huán)境十分復(fù)雜，所接觸的對象，遭遇的困難，發(fā)生的問題，是很多的，處理的方法，固然可以因人制宜，因時(shí)制宜，隨機(jī)應(yīng)變，而一個(gè)基本不變的原則，就是要仁愛?？偫碚f：「仁愛也是中國的好道德，古時(shí)在政治一方面所講愛的道德，有所謂愛民如子，有所謂仁民愛物，無論對於甚?事，都是用愛字去包括?！褂终f：「仁之種類，有救世、救人、救國三者，其性質(zhì)則皆為博愛。何謂救世？即宗教家之仁。如佛教，如耶教，皆以犧牲為主義，救濟(jì)眾生。何謂救人？即慈善家之仁。此乃以樂善好施為事，如寒者解衣衣之，饑者推食食之，抱定濟(jì)眾宗旨，無所吝惜。何謂救國？即志士愛國之仁。與宗教家、慈善家同心術(shù)，而異其目的，專為國家出死力，犧牲生命，在所不計(jì)」。又說：「軍人之仁，果何如耶？其目的在於救國?！贡军h同志，更應(yīng)有宗教家的犧牲精神，慈善家的菩薩心腸，愛國志士大無畏的氣魄，以實(shí)現(xiàn)三民主義為大仁，不問利害如何，有殺身以成仁，無求生以害仁。總裁說：「所謂仁民愛物，就是對於痛苦的民眾，都要救濟(jì)他們，對於一切的物品，除非是有害的東西，如毒蛇、猛獸和病菌之類，必須要撲滅他以外，其他的一切，也要加意愛護(hù)」。由此可以知道，仁就是一種克己利他的工夫，就是一種自我犧牲的精神。仁與愛有密切的關(guān)系，也有明顯的區(qū)別。狹義的愛以私人的感情為出發(fā)點(diǎn)，愛個(gè)人，愛家庭，愛親友，這只可叫狹義的愛。至於廣義的愛，乃以革命的利益為出發(fā)點(diǎn)，愛國家，愛人民，愛同志，這樣廣義的愛?可叫做仁。我們講愛，不能離開仁，離開了仁，愛就要變?yōu)樽运阶岳运胶?，假公?jì)私，妨害革命的利益了。我們講仁，也不能離愛，離開了愛，仁就要變空洞虛偽的口號，缺乏身體力行的精神了。革命同志在工作方面，生活方面，遇到利害得失，生死關(guān)頭，如能本仁愛的原則，不損人利己，不以私害公，使個(gè)人的利益，為團(tuán)體而犧牲，部份的利益，為全體而犧牲，一切為革命，一切為主義，一切都為國家民族，就不會做出貪贓枉法，自私自利的事情了。所以說：「仁愛為接物之本」。（故事）墨翟：戰(zhàn)國時(shí)候的墨子名翟，最初崇奉儒家的學(xué)術(shù)，後來極力提倡「兼愛」，凡屬痛苦的同胞，和善良的人類，都一樣愛護(hù)他們，沒有親疏厚薄的分別，只要有利於天下的事情，雖然磨爛了他的手和腳，也不辭艱辛的去做，到必要時(shí)不惜犧牲他自己的生命，以扶弱鋤強(qiáng)，貫澈主張。因此，他極力反對侵略，并作過一次止楚攻宋轟轟烈烈的事。當(dāng)時(shí)公輸般替楚國造了攻城的云梯，楚王滿以為有必勝的把握，於是決心攻宋，墨子在魯國聽到，就趕了十日十夜的路程來到楚國，用種種的方法說服公輸般，然後再由公輸般陪同去見楚王。楚王以為有攻城利器在手，不聽他的話，墨子便當(dāng)場與公輸般演習(xí)攻守的戰(zhàn)術(shù)，公輸般變換九次攻城的方法，都被墨子擊退，楚王在旁目瞪舌結(jié)。公輸般為了維持顏面，便勉強(qiáng)的說：「我已有法子對什你，我不說」。墨子說：「你不過想殺了我以後，宋國無人幫助守城，楚國便可以攻下宋國。可是我早已派弟子禽滑厘等三百人，帶著各種守城的器械到宋國，你殺我也無用處」。楚王知宋國有備，恐徒勞無功，便停止攻宋的舉動。墨子一生犧牲自我，和仁民愛物的事跡很多，這種仁愛接物的表現(xiàn)，實(shí)足為後人模范。
四、信義為立業(yè)之本（淺釋）
革命是非常的事業(yè)，如要完成這樣非常的事業(yè)，就要有非常的智慧，而非常的智慧，卻是在乎極平常的信用和道義的品性之中。所以革命黨員，要想成功立業(yè)，就要先講信義。
7蔣中正解釋中國國民黨黨員守則12條[珍貴歷史文獻(xiàn)]
根據(jù)民主集權(quán)制的原則，本黨政策在討論階段，是民主的，人人都可以發(fā)表意見，自由討論；在執(zhí)行階段是集權(quán)的，一經(jīng)共同決議，必須一致執(zhí)行，以求行動之統(tǒng)一與力量之集中。行動統(tǒng)一的規(guī)律，是個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從領(lǐng)袖。本黨推動工作，采取分工合作，逐級授權(quán)，分層負(fù)責(zé)的方式。無論計(jì)劃、執(zhí)行、考核各種工作，只要上級授權(quán)之後，各級就應(yīng)切實(shí)負(fù)責(zé)，在他職權(quán)范圍以內(nèi)，努力完成其工作，達(dá)成其任務(wù)。但黨是一個(gè)戰(zhàn)斗性的集團(tuán)，上級的命令，下級必須服從，保持嚴(yán)正的工作紀(jì)律，所以既做了一個(gè)革命黨員，就應(yīng)該不怕困苦，不避危險(xiǎn)，必須堅(jiān)決地來負(fù)責(zé)執(zhí)行組織的決議，服從上級的命令，貫澈 領(lǐng)袖的意志，像一支有節(jié)制的軍隊(duì)一樣，這樣自然能夠達(dá)成反共抗俄的革命任務(wù)。因此，認(rèn)為服從乃是黨員對本黨革命事業(yè)負(fù)責(zé)的基本條件。所以說：「服從為負(fù)責(zé)之本」。（故事）史可法：明代有個(gè)服從中央、率師抗清、負(fù)責(zé)守土、大節(jié)凜然的史可法，他是河南祥符人，崇禎元年進(jìn)士，授西安府推官，八年升任右參議。時(shí)李自成張獻(xiàn)忠等作亂，可法調(diào)為副使，督師征剿，破賊於潛山，跟蹤追擊，每戰(zhàn)皆捷。崇禎十七年三月，李自成攻陷北京，可法在南京即誓師北上殺敵，正欲渡〔第316頁〕江，忽聞崇禎殉國，即於浦口軍次發(fā)喪祭奠。時(shí)馬士英阮大鋮等擁立福王，操縱政權(quán)，可法以服從命令為天職，督師北上，積極部署，并成立禮賢館，羅致人才，將江北轄區(qū)分為四鎮(zhèn)。這時(shí)清兵大舉南下，可法明知大勢已去，但負(fù)責(zé)到底，決不灰心?？煞ㄚs到揚(yáng)州，號召軍民守城，并寫血疏向朝廷請救兵，不料馬士英等，把持朝廷，竟不發(fā)兵?？煞?zhǔn)備一死以報(bào)國。後揚(yáng)州陷落，可法正要自殺，被參將許謹(jǐn)救下，不幸許謹(jǐn)忽被暗箭射死，可法被清兵捕獲，帶見豫親王，欲勸其為清廷效命，可法不屈，遂殉國。可法一生服從命令，目的只在負(fù)起救國的責(zé)任，服從為負(fù)責(zé)之本，史可法就是一個(gè)最好的模范。
八、勤儉為服務(wù)之本（淺釋）革命工作就是為國家為人民服務(wù)，工作的性質(zhì)雖然不同，而每一種工作，都是為了增進(jìn)國家人民的利益，解除國家人民的苦痛。因此，本黨同志應(yīng)先確立服務(wù)的人生觀，貢獻(xiàn)自己的全部聰明才力，以為廣大的民眾服務(wù)。我們能為民眾服務(wù)，民眾自然會信賴我們，擁護(hù)我們，樂意接受我們的領(lǐng)導(dǎo)?？偫碚f：「人人當(dāng)以服務(wù)為目的，而不以奪取為目的。聰明才力愈大者，當(dāng)盡其能力，以服千萬人之務(wù)，造千萬人之福；聰明才力略小者，當(dāng)盡其能力以服十百人之務(wù)，造十百人之福；至於全無聰明才力者，亦當(dāng)盡一己之能力，以服一人之務(wù)，造一人之福。」所以服務(wù)是為人，而不是為己；是貢獻(xiàn)，而不是奪取。本著這種精神作事，貢獻(xiàn)愈多愈好，決不望其報(bào)酬，亦不問其收獲，只盡到我為國為民的革命義務(wù)而已?，F(xiàn)在我們國家和民族，正面對著空前未有的危機(jī)，大陸同胞陷於水深火熱的鐵幕之中，救國救民是萬分緊急迫切的工作，我們必須爭取時(shí)間，加速完成。怎樣爭取時(shí)間，提前完成反共抗俄的任務(wù)呢？最有效的方法，就是戒奢戒惰，克勤克儉，發(fā)揮克難精神。中國人是非常勤儉的，勤儉乃是我們傳統(tǒng)的美德。古人說：「勤能補(bǔ)拙」，「業(yè)精於勤」。又說：「一勤天下無難事」。講學(xué)習(xí)，就提倡勤學(xué)；講做事，就提倡勤勞。我們革命黨員，不論做什?事，總要不斷學(xué)習(xí)研究，精通自己的業(yè)務(wù)，集中時(shí)間精力，勤於策劃，勤於執(zhí)行，勤於考核，勤於檢討，照著預(yù)定的目標(biāo)勇往邁進(jìn)。只要我們振作有為，努力不懈，天下事沒有不能成功的道理?？偛谜f：「現(xiàn)在我們要復(fù)興國家，完成革命，最切實(shí)最急要的工作，莫如努力生產(chǎn)建設(shè)」?！附襻岽蠹覄?wù)須力圖振拔，一切革命工作，無論人家做不做，我們自己要盡先做起來，造成勞動萬能，奮發(fā)有為之建設(shè)的新風(fēng)氣，然後可以鼓舞一般放蕩好閑，偷懶成性的游民。」須知勤勞的效果，是無限量大的，如果我們能在社會上以身作率，造成一種勤勞的風(fēng)氣，使得國民人人都要緊張起來，國家的生產(chǎn)力，創(chuàng)造力，戰(zhàn)斗力，就一定能夠大大的增強(qiáng)了。
8蔣中正解釋中國國民黨黨員守則12條[珍貴歷史文獻(xiàn)]
我們國家的財(cái)力物力，現(xiàn)在極端缺乏，所以必須善加運(yùn)用，使它發(fā)揮高度的效用?？墒巧鐣辖裉爝€有奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，無謂的虛耗財(cái)力物力。須知我們的生產(chǎn)方式，還是同十八世紀(jì)的時(shí)代一樣，那怎樣能夠保持現(xiàn)在二十世紀(jì)奢侈的生活方式。總裁嘗說：「奢侈為亡國之母，節(jié)儉是建國之本」。因此，本黨同志，必須從「儉」字上痛下工夫，竭力減低個(gè)人的享受，養(yǎng)成簡單樸素的生活習(xí)慣。儉可以養(yǎng)廉，過去很多人罵我們的政府官吏貪污腐敗，實(shí)在可恥。今天國窮民困，大陸上億萬同胞正在饑餓線上掙扎，我們現(xiàn)在只有降低自己的生活水準(zhǔn)，禁絕奢侈浪費(fèi)的行為，?可以造成廉潔的政治風(fēng)氣，博得民眾的同情。我們要接近民眾，深入民眾，必須做到軍隊(duì)生活士兵化，政治生活平民化，我們要先在生活水準(zhǔn)上接近他們，他們?肯心悅誠服，愿意接受我們的領(lǐng)導(dǎo)，聽從我們的指揮。由此可知，本黨同志對於公款公物，固然要盡量節(jié)省，避免浪費(fèi)，使一物當(dāng)作二物用，一錢當(dāng)作二錢用，就是私人的財(cái)物，也不可任意揮霍消耗。我們多一份浪費(fèi)，便削弱一分力量，少一分消耗，便等於增加一分生產(chǎn)。只有克勤克儉，一面增加生產(chǎn)，提高工作效率，一面節(jié)約消費(fèi)，降低生活水準(zhǔn)，?能克服一切困難，完成第三期革命的艱鉅任務(wù)。所以說：「勤儉為服務(wù)之本」。（故事）大禹：我國的治水專家大禹姓姒氏，又名文命，從小就跟隨他的父親學(xué)習(xí)治水的工作。當(dāng)堯帝時(shí)，洪水為患，老百姓死於水患的很多。禹的父親名鯀，擔(dān)任治水的職務(wù)，經(jīng)過了幾十年的時(shí)間，毫無成績表現(xiàn)。到舜帝時(shí)，已是忍無可忍，便把他處了死刑。禹因?yàn)閺男【透赣H在外奔走，以治水為業(yè)，因此很懂得治水的方法?？上赣H不接受他的意見，以致於自誤誤人。他父親死後，他并不怨恨舜帝，而舜帝也不懷疑大禹，依然命他繼承父業(yè)，擔(dān)任治水的工作。他接到命令以後，便根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)，努力為國家和人民服務(wù)，經(jīng)過八年長時(shí)期的艱苦奮斗，中間有三次過他自家的門口，而他始終未曾進(jìn)去休息。住的是破爛房屋，吃的是粗糙米飯，帽子脫了，鞋子爛了，都不理會，後來連到他手上的毛都磨光了，腳跟也擦爛了，而他總是不顧一切的以身作則去做。因?yàn)樗@樣的勤奮節(jié)儉，苦干不休，同事的人，都受感動，乃就爭先恐後的去工作，終於把洪水的大患消滅。舜帝以大禹治水有功，便將帝位讓給他，而全國的人民，也一致?lián)泶魉?。在?dāng)時(shí)科學(xué)尚未發(fā)達(dá)，大禹憑著勤勞和節(jié)儉的精神，完成了這樣艱鉅的治水使命。這位生活勤儉為民服務(wù)的克難英雄，是真值得我們景仰與效法的。
九、整潔為強(qiáng)身之本（淺釋）在革命過程中，不知有多少的困難，需要我們?nèi)タ朔?，不論從事一般的勞動生產(chǎn)工作，或是擔(dān)負(fù)冒險(xiǎn)犯難的戰(zhàn)斗任務(wù)，都需要我們革命黨員有過人的智慧，充沛的精力去擔(dān)任。俗語說：「一分精神，一分事業(yè)?！苟】档木?，寓於健康的身體，我們?nèi)缫裢ⅲ仨毐Ｓ袕?qiáng)健的身體，若是身體衰弱的人，精神就會萎蘼不振，事事消極悲觀，生趣蕭然，意志消沉，更不要講他犧牲奮斗，任重致遠(yuǎn)了。黨的智慧，黨的力量，都是由黨員的智慧和力量匯合而成的。黨員是本黨智慧的源泉，革命力量的基礎(chǔ)，要集合黨員的智慧為黨的智慧，集合黨員的力量為黨的力量，以解決革命困難問題，完成救國救民的任務(wù)。如要這樣，就非使每一位同志，都有強(qiáng)健的身體不可。保持健康和增進(jìn)健康的方法，固然很多，而其最基本最便當(dāng)?shù)姆椒?，就是要整齊清潔。整者，正也。我們要身心強(qiáng)健，第一、須要注意飲食起居，隨時(shí)矯正自己的生活，連到讀書，寫字，工作，行動，都要有一定的時(shí)間和方式，如果方式不甚相宜，那就要影響到身體的健康，減低工作的效率。第二、須有正當(dāng)?shù)膴蕵?，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，使身心得到調(diào)劑。第三、須保持端正的品行，戒除不良嗜好，煙酒雖是小事，但吸食過量，就足以妨害健康，而嫖賭之害，人人皆知，革命黨員，更不可有這種卑污的行為。但是自我一個(gè)人整齊了，還不一定可以保證健康，因?yàn)槿耸巧鐣游?，處處受環(huán)境的影響，所以還要進(jìn)一步的做正物、正人的工作，使周圍的事物，有條有理，秩序井然，如果看見紊亂的時(shí)候，立刻就要加以整理，如果親友或同志，有了不良的習(xí)慣，也就要隨時(shí)規(guī)勸，使他們自動改正，若推而廣之，范圍再擴(kuò)大一點(diǎn)，我們就要進(jìn)一步整頓社會風(fēng)氣，從社會的健康中，來求增進(jìn)民族的健康。
9蔣中正解釋中國國民黨黨員守則12條[珍貴歷史文獻(xiàn)]
潔字的意義，大家都知道是清潔。因?yàn)榻】底畲蟮臄橙?，是疾病，疾病的來源，十之八九是由於食物腐臭，環(huán)境污穢所產(chǎn)生的細(xì)菌傳染起來的。我們要保持身體的健康，除了整齊，還需要注重清潔，講究衛(wèi)生。所以身體常常要沐浴，衣服常常要曬換，牙齒常常要洗刷，頭發(fā)指甲要修剪，這些都是衛(wèi)生之道。古人說：「病從口入，禍從口出」。不潔的食物，吃了最為危險(xiǎn)。而且病菌，還是由空氣傳染的，因此，我們獨(dú)善其身是不夠的，為了保持健康，必須注重環(huán)境衛(wèi)生。大家要知道，中國人因?yàn)椴淮笾v究衛(wèi)生，竟至影響到我們的國際地位，中國人到外國去，要經(jīng)過特別嚴(yán)密的健康檢查，?許入境。甚至外國的大旅館大酒店，都不招待我們中國人，外國人也不愿和中國僑民同住，要另辟其所謂唐人街。現(xiàn)在醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)達(dá)，歐美各國人民的健康水準(zhǔn)和壽命，無形中提高了許多，而中國人民平均壽命特別短，健康水準(zhǔn)也特別低，可是死亡率卻特別高，這更是我們的民族生存上的最大威脅。我們?nèi)缭俨恢v究衛(wèi)生，注重整齊清潔，以增進(jìn)民族健康，那即使沒有外來的侵略，來危亡我們國家，而我們民族，也將在自然定律支配之下，要受天然的淘汰，這樣如果我們不能整齊清潔，不僅是要亡國，而且將有滅種之禍。所以說：「整潔為強(qiáng)身之本」。而強(qiáng)身亦就是強(qiáng)國之本。（故事）祖逖：一個(gè)人要有強(qiáng)健的體魄，然後才有偉大的事業(yè)。祖逖便是個(gè)典型人物，他是晉范陽人，儀容修整，衣冠雅潔，好義輕財(cái)，又能重氣節(jié)，勤讀書，故極受時(shí)人推重。二十四歲以秀才任司州主簿職務(wù)，與劉琨同起居，極為友好。永嘉五年，漢兵攻破洛陽，懷帝被擄，愛國志士，深為悲憤。逖雖為小吏，實(shí)具報(bào)國雪恥的雄心，每於夜半雞聲，就拔劍起舞，藉以鍛?身體。建興元年，懷帝遇害，愍帝即位，建都長安，四年漢兵攻陷長安。元帝即位於江南，毫無收復(fù)失地的決心。逖上表愿率兵光復(fù)河山，以雪國恥。元帝派逖為豫州刺史，僅給逖士兵一千，逖奉命後，并不灰心，立即率兵渡江。在半渡時(shí)，對〔第322頁〕部眾擊楫發(fā)誓說：「我祖逖不能廓清中原，收復(fù)洛陽，便如大江的水一去不回！」渡江後，屯兵淮陰，并招募壯士，加緊訓(xùn)練，編成勁旅，軍儀非常整肅，士兵人人強(qiáng)壯，故不久即削平各地叛亂，戰(zhàn)勝石勒，收復(fù)黃河以南失地，升任為鎮(zhèn)西將軍。逖治軍注重整潔及軍民合作，常令士兵協(xié)助人民農(nóng)作，因此軍民感情，極為融洽。他一生事業(yè)的成就，都得力於整潔強(qiáng)身的道理。十、助人為快樂之本（淺釋）快樂的根源不外三種：一是痛苦的解除，二是福利的增進(jìn)，三是理想的實(shí)現(xiàn)。但是痛苦，福利與理想三者，亦并不是人人皆同的。因?yàn)橛伸镀涓杏X不同，認(rèn)識不同，需要不同，所以他也因人而異。往往甲以為是痛苦的事，乙并不感覺痛苦，甲以為是幸福的事，乙卻毫無興趣。各人都有自己的理想，都為追求自己的理想而努力。我們革命黨員，有偉大的抱負(fù)，崇高的理想，革命的人生觀，認(rèn)定「生活的目的，在增進(jìn)人類全體之生活；生命的意義，在創(chuàng)造宇宙繼起之生命?！挂虼?，?以天下國家為己任，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂?！箯膩聿粸閭€(gè)人的小利小害打算。我們既然抱著救國救民的志愿，最感到痛苦的事，莫過於國家遭受帝國主義的侵略壓迫，人民遭受漢奸共/匪的殘殺迫害；惟最感快樂的事，莫過於做了有利於國家，有益於民眾的工作。本黨現(xiàn)階段的任務(wù)，是反共抗俄；我們最高理想，是復(fù)興民族，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)康樂的三民主義新中國。所以本黨同志最大的快樂，就是主義的實(shí)現(xiàn)，革命的成功。革命的本質(zhì)，是犧牲小我，成全大我，犧牲個(gè)人一己的利害，以增進(jìn)團(tuán)體共同的利益，一部分人忍受一時(shí)的痛苦，以解除全體人民無窮的痛苦。因?yàn)樾∥掖嬖陟洞笪抑?，如果大家都沒有飯吃，自己有好的飯也吃不了；大家都沒有衣穿，自己有好的衣也穿不了；國家人民都被壓迫、被奴役，那你自己也決得不到自由。大我與小我的關(guān)系如此密切，我們必須先行打倒?jié)h奸共/匪的暴力專政，恢復(fù)國家和人民的自由，幫助全體人民，解決了生活問題，那末我們個(gè)人的生活和自由，亦就可在其中實(shí)現(xiàn)了。天下如果無憂，自己還有什?可憂；人民如果皆樂，自己自然可以得著真正的快樂了。
10蔣中正解釋中國國民黨黨員守則12條[珍貴歷史文獻(xiàn)]
生物的進(jìn)化由於競爭，社會的進(jìn)化由於互助，這是總理的理想一個(gè)大發(fā)明。中國的政治，最重互助，所謂「守望相助，疾病相扶持」。這在表面上看，都是為了助人，而在實(shí)際上正是為了互助。因?yàn)椤钢苏撸撕阒?。我們在這方面扶助人家，人家就會在其他方面協(xié)助我們，可以說整個(gè)社會國家，就是一個(gè)大合作社，大家在「我為人人，人人為我」的原則下，來求生存發(fā)展，這樣豈不是最大的歡喜和快樂?？所以說：「助人為快樂之本」。（故事）孟子：我們所知道的孟子，他不但是繼承孔門的大儒，并且是個(gè)以助人為樂的典型人物。他有一個(gè)重要的主張，就是：「能愛他人的，他人必定愛他；能助他人的，他人必定助他」。孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)魯國鄒縣人，幼時(shí)他的母親為了選擇鄰人，恐他受不良環(huán)境的薰染，故三遷其居。他壯年發(fā)憤求學(xué)，為子思的愛徒，極力闡揚(yáng)孔子的仁義之道，并提倡民權(quán)，注重民生。曾說過「民為貴，君為輕」的話。在極端的專制時(shí)代，他公然提倡民權(quán)，可見他的抱負(fù)和膽識了。不幸他生在戰(zhàn)國時(shí)代，當(dāng)時(shí)諸侯取士用人的標(biāo)準(zhǔn)，注重武功和權(quán)謀，獨(dú)孟子極力宣揚(yáng)孔教，提倡仁義，學(xué)孔子周游列國，宣傳仁義，實(shí)際就是一種助人自助的行為。他認(rèn)為真能以助人為樂的人，便能得到別人的幫助而引以為樂。滕文公曾問他治理國家之道，他說：「若大家能夠相處友好，互相協(xié)助，疾病相扶持，這樣老百姓自然親愛和睦了」。所以孟子對於助人的主張是積極的，是一種互助合作的行為，這就是儒家推己及人的道理。
十一、學(xué)問為濟(jì)世之本（淺釋）我們對於三民主義有了堅(jiān)定的信仰，有了救國救民救人救世的抱負(fù)，有了反共抗俄的決心，有了犧牲奮斗的勇氣，是不是就能夠打敗敵人，恢復(fù)大陸，完成復(fù)興民族建設(shè)新中國的任務(wù)呢？不能。因?yàn)閿橙说牧α?，現(xiàn)在還是很強(qiáng)的，我們革命建國的困難更是很多。要打敗這樣強(qiáng)大的敵人，克服革命建國的困難，必須我們黨員都有充足的學(xué)問，優(yōu)越的技術(shù)，處處要超過敵人；必須正確的認(rèn)識問題，分析問題，用最好的方法來解決問題。所以總理說：「革命的基礎(chǔ)，在於高深的學(xué)問」。如果我們不學(xué)無術(shù)，不但不足以擔(dān)當(dāng)救國救民的重任，就是普通的事情，也辦不成功，即是極小的任務(wù)，也負(fù)不起來。正如總理所就：「因?yàn)榻鼛资暌詠?，物質(zhì)文明極發(fā)達(dá)，科學(xué)很昌明，凡事都要憑科學(xué)的道理，才可以達(dá)到圓滿的目的，就是講到社會問題的解決方法，也要從科學(xué)一方面研究清楚了之後，才可以得出結(jié)果。講到這?，更要?dú)w宿到我的學(xué)說『知難行易』。天下事情，如果真是知道了，便容易行得到」。所以本黨同志不能為學(xué)問而學(xué)問，必須學(xué)以致用，就是一切學(xué)問，必須應(yīng)用科學(xué)的方法，研究問題，解決問題。例如辦黨務(wù)的，就要研究組織的方法，訓(xùn)練的方法，宣傳的方法；負(fù)政治責(zé)任的，就要研究政治科學(xué)，根據(jù)三民主義以確立政策政綱，和行政制度；負(fù)經(jīng)濟(jì)責(zé)任的，就要研究經(jīng)濟(jì)科學(xué)，妥善的管理財(cái)政金融，解決經(jīng)濟(jì)問題，增進(jìn)人民生活；負(fù)軍事責(zé)任的，就要研究軍事科學(xué)，制造發(fā)明新武器，改善練兵的新方法，以最進(jìn)步的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)取得勝利，達(dá)到反共抗俄的目的。須知革命的學(xué)問，既不是玄妙的理論，也不是空洞的學(xué)理，而是一種事實(shí)，就是講革命理論，也必須以事實(shí)和客觀環(huán)境為根據(jù)，然後這種理論才有價(jià)值?？偫碚f：「我們要拿事實(shí)做材料，才能夠定出方法，如果單拿學(xué)理來定方法，這個(gè)方法是靠不住的，這個(gè)理由因?yàn)閷W(xué)理有真的，有假的，要經(jīng)過試驗(yàn)，才曉得對與不對，科學(xué)上最初發(fā)明的許多學(xué)理，一百種之中，有九十九種是不能夠?qū)嵭械?，能夠?qū)嵭械膶W(xué)理，不過是百分之一，如果通通照學(xué)理去定辦法，一定是不行的」?！∫虼?，總裁又告訴我們：科學(xué)惟一的主旨，就是澈底研究萬事萬物之真實(shí)情狀。所以對於任何一件事物，不明白，當(dāng)然要研究明白；已明白，還要求其澈底明白；未曾作好，當(dāng)然必要做好；既做好，還要求得更好；總要天天進(jìn)步，天天有新的道理和新的東西發(fā)明出來。宇宙間學(xué)問與事業(yè)，是沒有限量的，古人說：「學(xué)無止境」。又說：「學(xué)然後知不足」。這就是說，我們的學(xué)問愈增多，便感覺本身的學(xué)術(shù)愈不夠；我們的事業(yè)愈偉大，便愈覺自己能力愈渺小，亦惟有感覺自己的渺小與不夠，那?學(xué)問與事業(yè)才能不斷的進(jìn)步。
