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（宋末元初龍泉窯粉青釉八卦紋爐）
（金代早期耀州窯姜黃釉貼花爐）
龍泉窯與耀州窯是古代兩個著名的瓷窯，也是分別代表著南北重要的瓷窯體系。在它們共同發(fā)展的進程中，有著相互影響、傳承的文化關(guān)系。
圖一的龍泉粉青釉爐，造型設(shè)計別具一格，爐沿下及上腹以模印貼花作輔助裝飾，腹中以凸印八卦紋構(gòu)成裝飾主題，足為獸首。
圖二的耀州姜黃釉爐器型庒重古樸，爐沿及肩部以印花幾何紋和回紋作襯飾，爐腹對稱貼附變體鳥型紋為主題，其足也是用獸首構(gòu)成。
龍泉窯與耀州窯它們擁有一個共同的母親--越窯。俗話說的好：“一娘養(yǎng)九子，九子不相同。”龍泉窯始燒于南朝而耀州則始于唐，從燒瓷時間上看，龍泉略早于耀州，雖然兩窯分設(shè)于南北方，但越窯先進的燒瓷及工藝技術(shù)對兩窯卻產(chǎn)生了極為深刻的影響，其中表現(xiàn)最為明顯的是體現(xiàn)在它們的裝飾工藝方面。龍泉窯與耀州窯在宋代達到了始燒以來最成熟的階段，尤其是龍泉窯以釉色和造型取勝的現(xiàn)狀，使耀州窯從龍泉產(chǎn)品中借鑒了許多有益的東西，故而北方耀州窯亦被稱為“北龍泉”或“東窯”。
龍泉窯產(chǎn)品胎質(zhì)堅致密實，素有“年糕胎”之稱，胎質(zhì)分別為灰、黑兩種，黑者色黑如炭，這類黑胎龍泉又似為仿官窯產(chǎn)品，龍泉窯的胎釉之間無化妝土，釉為乳濁釉且色澤多變；而耀州窯的瓷胎為深灰色和淺灰色兩種，由于耀州窯多施用玻璃釉，釉層淺薄，因此在胎釉之間多使用化妝土來掩飾和彌補其因胎土色地過深而造成視覺效果上的不足。龍泉窯與耀州窯在裝飾工藝上相互借鑒，互為補充，由于地緣關(guān)系的原因，兩窯產(chǎn)品又都有著較強的地域文化特色，但總體上依然是沿襲并傳承了中國陶瓷的傳統(tǒng)風(fēng)格。
宋金時期（筆者注：金代是北方稱謂，南方則稱南宋）是龍泉窯和耀州窯產(chǎn)瓷最發(fā)達及輝煌時期，受北宋時的文化影響，唯美主義和素色文化是當時人們在審美意識上的一種時尚追求，這種訴求不僅直接在陶瓷藝術(shù)品上有較深較強的表現(xiàn)，同時，也對其它藝術(shù)門類也產(chǎn)生了積極而深刻的影響。這種特定的歷史與社會背景下產(chǎn)生的審美觀，對于研究宋代歷史發(fā)展過程有著深遠的意義，也是劃分時代界限的一個重要的環(huán)節(jié)。
龍泉窯與耀州窯在兩宋期間所取得的巨大藝術(shù)成就，一方面是它們自身發(fā)展、進步的結(jié)果，另一方面也是社會文明進程所推動而在生產(chǎn)實踐中逐步完善的。因此，在很大程度上是兩宋時社會文化及社會意識形態(tài)在藝術(shù)門類中的實際影響促成了龍泉窯和耀州窯走向了藝術(shù)的最髙峰。龍泉窯與耀州窯之間的關(guān)系，是一種相互依存、優(yōu)勢互補的關(guān)系，這種關(guān)系的構(gòu)建對于宋代民窯瓷業(yè)的發(fā)展與影響是十分明顯的，它也是形成各自瓷窯體系最重要的因素之一。
