愛華網(wǎng)應(yīng)當(dāng)高度重視陳奎元講話反映出的重大政治交鋒
張宏良
5月2日，烏有之鄉(xiāng)轉(zhuǎn)發(fā)了中國社科院院長陳奎元先生的講話《信仰馬克思主義，做堅定的馬克思主義者》，對照最近中國大地突然再次刮起的妖魔化毛澤東和文革的政治狂潮就會發(fā)現(xiàn)，中國兩大政治力量再次形成了新的重大政治交鋒。
或許是由于陳奎元先生特殊的政治背景所決定，近兩年來陳奎元先生的講話總是會掀起思想意識形態(tài)領(lǐng)域里的重大波瀾，諸如“絕不允許打著改革開放旗號篡黨奪權(quán)”的講話，堅決反對普世價值的講話等，無一不是一石激起千層浪，引發(fā)了中國意識形態(tài)領(lǐng)域里的重大政治交鋒。這次呼吁堅持馬克思主義、毛澤東思想的講話，更是激起了朝野上下、體制內(nèi)外的狂潮大浪，從北京高層指責(zé)目前中國最大危害之一是文革流毒，到李莊律師團(tuán)控訴重慶唱紅打黑是“文革重演”，再到《浙江日報》黨報下屬媒體發(fā)表茅于軾污言穢語辱罵毛澤東的文章，進(jìn)而到人民日報直接發(fā)表評論員文章《以包容心對待社會中“異質(zhì)思維”》，對茅于軾和《浙江日報》下屬媒體造謠辱罵毛澤東公開庇護(hù)，設(shè)在美國的數(shù)十家漢奸媒體更是開足馬力大肆配合，國內(nèi)外媒體聯(lián)手掀起了繼胡耀邦搞真理標(biāo)準(zhǔn)大討論之后，最大一輪妖魔化毛澤東和文革的政治狂潮。
并且，這一次他們是豁出老本的傾巢出動，因為他們知道，陳奎元講話既非是陳奎元個人的看法，也絕非是中國社會科學(xué)院的看法，而是意識形態(tài)領(lǐng)域里一次重大政治試探，試探回歸馬克思主義、毛澤東思想，回歸社會主義的阻力有多大。其實，陳奎元的講話還不算什么，比陳奎元不知道重要多少倍的講話則更加振奮人心。陳奎元的講話之所以會激起軒然大波，就在于陳奎元講話所透出的政治信息，顯示出當(dāng)今中國正在擺脫30年來舊有的發(fā)展軌道，探索進(jìn)入新的發(fā)展階段，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式不再象以往那樣只是一句漂亮口號，改革教的地位不再象以往那樣神圣不可動搖，帶路黨也不再象以往那樣比汪偽時期的漢奸還要更加榮耀，特別是陳奎元講話中透露出的幾個前所未有的重大政治變化，是以改革教和帶路黨所代表的極端右翼勢力無論如何不能接受的。
第一，陳奎元講話是30多年來官方第一次只提馬克思主義、毛澤東思想，而不提鄧小平理論的講話。為了突出這一點還專門強調(diào)：“中國特色社會主義理論體系是建立在馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)之上的，而不是改弦更張，另起爐灶，這一點一定要搞清楚?！敝v話不僅批判了用鄧小平理論否定毛澤東思想的“改弦更張，另起爐灶”，還第一次不點名地批判了鄧小平的“硬道理論”和“常委決定論”等錯誤理論，這對于官方馬克思主義來說還是第一次。雖然對鄧小平理論的不點名批判，還是采用“雖然……但是”這種婉轉(zhuǎn)的話語結(jié)構(gòu)，但是，考慮到30多年來，“雖然……但是”這種話語結(jié)構(gòu)早已成為否定毛澤東思想的專門用語，就會發(fā)現(xiàn)這是一種帶有標(biāo)志性的政治變化。所謂三十年河?xùn)|三十年河西，“雖然……但是”這種東方式的否定性話語結(jié)構(gòu)，終于開始由評論毛澤東思想轉(zhuǎn)向了評論鄧小平理論，這既是一種必然的歷史回歸，又是一種應(yīng)有的歷史報應(yīng)。
雖然極端右翼勢力并不捍衛(wèi)和擁護(hù)鄧小平，但是站在馬克思主義、毛澤東思想的立場上批判鄧小平，卻是極端右翼勢力無論如何不能接受的政治現(xiàn)實。極端右翼勢力對鄧小平的否定，是因為鄧小平?jīng)]有徹底否定毛澤東思想（其實除了留下一個外殼之外，基本上已經(jīng)徹底否定了），沒有徹底否定社會主義，特別是沒有徹底否定中國共產(chǎn)黨，這是極端右翼勢力從最初“擁鄧反毛”，轉(zhuǎn)而發(fā)展到目前“棄鄧反毛”的根本原因。可以說，極端右翼勢力對鄧小平的抱怨乃至仇恨不是沒有道理的，如果當(dāng)初不是鄧小平堅持要20年之后重評毛澤東，而是當(dāng)時就徹底否定了毛澤東，中國共產(chǎn)黨就絕對活不到今天，中國紅色大潮更不會崛起于今天，而如今，重評毛澤東的目的不僅沒有達(dá)到，甚至整個黨和國家都有可能重新回歸毛澤東的道路，所以右派才會對鄧小平越來越惱火。可見，雖然左派和右派都在批判鄧小平，但是批判的立場卻截然相反：左派批判鄧小平不應(yīng)該否定毛澤東；右派批判鄧小平?jīng)]有徹底否定毛澤東。否定而又沒有徹底否定毛澤東，不僅是左右兩派當(dāng)中都有人反對鄧小平的原因，同時也是左右兩派當(dāng)中都有人擁護(hù)鄧小平的原因。只是隨著時間的推移，左右兩派當(dāng)中擁護(hù)鄧小平的人會越來越少，反對鄧小平的人會越來越多，這也是鄧小平的一大歷史不幸。
由于陳奎元講話是30多年來官方第一次批判鄧小平理論，并且是站在毛澤東思想的立場上批判鄧小平理論，雖然沒有直接點名，但也足夠石破天驚，右派焉然能夠接受！于是，便開始了對毛澤東新一輪妖魔化運動，并且是采用最下流的手段妖魔化毛澤東，加之既有黨報所屬媒體的登載，又有百姓噤若寒蟬的高層背景，不愁不能把妖魔化作用發(fā)揮到最大限度?；蛟S善良的人們無法理解，為什么30多年來，國內(nèi)外極端右翼勢力一直死死咬住毛澤東不放？道理很簡單，因為毛澤東代表著人民解放和民族團(tuán)結(jié)，代表著中華民族的崛起和世界殖民規(guī)則的終結(jié)！沒有毛澤東思想的中國，民族崛起只是一個夢想；有了毛毛澤東思想的中國，民族崛起就是一個過程。中國老百姓懂得這個道理，美國人也懂得這個道理，圣誕之夜懸掛毛主席像的奧巴馬更是深深懂得這個道理，黑人奧巴馬十分清楚，美國黑人是怎樣從豬狗不如的動物走上總統(tǒng)寶座的。既然毛澤東思想能夠讓大洋彼岸的黑人站起來，更加能夠讓中國人民再次站起來。所以，美國長期豢養(yǎng)的所有走狗必須立刻行動起來，用盡所有辦法妖魔化毛澤東，否則，美國就要發(fā)動殺狗運動！這就是中國所有走狗不得不行動起來的原因，連年逾八旬的老狗也要赤膊上陣，否則同樣格殺勿論。
中國極端右翼勢力再次刮起否定文革和毛澤東運動的另外一個重要原因，就是他們從中國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和紅色大潮興起中突然發(fā)現(xiàn)，他們折騰了30多年并沒有折騰出毛澤東的手掌心，一直沒有跳出如來佛的手掌，中國這盤大棋仍然按照毛澤東的戰(zhàn)略博弈在運轉(zhuǎn)，毛澤東并沒有死，毛澤東仍然活著，毛澤東正在指導(dǎo)中國人民步伐堅定地走向社會主義復(fù)興、中華民族復(fù)興、東方文化復(fù)興的歷史起點。毛派共產(chǎn)黨人的火種正在朝野上下體制內(nèi)外遍地開出紅色火花，文革政治大演習(xí)的歷史作用正在逐漸發(fā)揮出來，中國極端右翼勢力30年反毛非毛的妖魔化運動，只不過是充當(dāng)了社會主義新中國正反合三個階段的其中一個環(huán)節(jié)，從反面推動中國人民堅定不移地重新選擇了社會主義道路。當(dāng)今世界，以大眾政治取代精英政治，以大眾民主取代精英民主，以大眾經(jīng)濟(jì)取代精英經(jīng)濟(jì)，以大眾文化取代精英文化，勢將成為21世紀(jì)不可阻擋的歷史大潮，而把大眾政治文明奉獻(xiàn)給世界人民的，就是以繼續(xù)革命理論為核心的毛澤東思想，就是在毛澤東思想帶領(lǐng)下將要完成三大復(fù)興運動的中國人民。中國不僅沒有重蹈蘇東巨變的覆轍，不僅沒有為世界社會主義運動畫上一個歷史句號，相反，還要確立世界社會主義復(fù)興運動的偉大歷史起點。這是中國極端右翼勢力無論如何所沒有想到的，也是中國極端右翼勢力無論如何都不能接受的，他們一定要反撲，一定不會甘心接受歷史的安排，而在他們看來，中國之所以會最終走向紅色翻盤，關(guān)鍵就在于沒有徹底否定毛澤東，沒有徹底肅清文革流毒。所以，便再次形成了對毛澤東和文革的強烈仇恨。
第二，陳奎元講話是30多年來官方第一次重提馬克思主義階級斗爭學(xué)說的講話。指出馬克思主義的剩余價值理論和唯物史觀，仍然是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)真理，是工人階級維護(hù)自身權(quán)利的思想武器，是社會主義國家在意識形態(tài)領(lǐng)域保護(hù)自己、抵制敵對勢力“西化”、“分化”的理論武器。剩余價值理論是馬克思主義階級斗爭學(xué)說的核心，在階級矛盾和階級斗爭十分尖銳的當(dāng)今中國，重提馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，需要巨大的政治勇氣和大無畏精神，值此一點，足可見出轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、回歸社會主義的堅定信心。
最近，我們經(jīng)常提醒青年學(xué)生思考一個問題，為什么世界上總是細(xì)皮嫩肉的極少數(shù)人統(tǒng)治五大三粗的絕大多數(shù)人?答案只有一個，就是細(xì)皮嫩肉的極少數(shù)人具有統(tǒng)一的階級意識，而五大三粗的絕大多數(shù)人沒有統(tǒng)一的階級意識。極少數(shù)人是以強大的階級力量，來對付絕大多數(shù)人的分散的個體力量，這就是極少數(shù)人能夠統(tǒng)治絕大多數(shù)人的根本原因。馬克思主義階級斗爭學(xué)說的偉大意義，就在于把以往只是剝削階級才具有的階級意識，注入到了無產(chǎn)階級和勞動人民的血液之中，當(dāng)無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民，以階級的自覺力量出現(xiàn)在歷史舞臺上時，他們便會成為無往而不勝的最偉大力量。這就是中國極端右翼勢力極其仇恨階級斗爭學(xué)說的原因。當(dāng)初胡耀邦率領(lǐng)被新民主主義革命打倒的地富反壞右和被文化大革命打倒的官僚精英集團(tuán)，控訴文化大革命和毛澤東的第一罪名，就是“以階級斗爭為綱”。
講階級斗爭，講剩余價值理論，講唯物史觀，就必然會得出“革命無罪，造反有理”的結(jié)論，就必然會得出剝削有罪、壓迫有罪，消滅雇傭剝削關(guān)系的結(jié)論，這顯然是當(dāng)今精英階級所無法接受的結(jié)論。30多年來，中國精英階級通過妖魔化人民革命、妖魔化階級斗爭，好不容易才樹立起剝削有理、造反無理、革命有罪的政治理念，好不容易才把“革命與造反”這頭千年魔獸關(guān)進(jìn)思想牢籠，現(xiàn)在重提階級斗爭學(xué)說，豈不是又要把“革命與造反”的魔獸放出牢籠？如此一來，30多年打造形成的剝削有理、剝削有功、剝削萬歲的神圣教條勢必會蕩然無存。所以，豁出老命也要男女老少齊上陣，誓死捍衛(wèi)剝削理論也就不足為奇了。
第三，陳奎元講話挑明了當(dāng)今中國兩種改革方向、兩條發(fā)展道路、兩大政治力量之間不可調(diào)和的尖銳對立。首先，陳奎元引用吳邦國的話強調(diào)“堅持中國特色社會主義道路，最重要的是堅持正確的政治方向，在涉及國家根本制度等重大原則問題上不動搖。動搖了，不僅社會主義現(xiàn)代化建設(shè)無從談起，已經(jīng)取得的發(fā)展成果也會失去，甚至國家可能陷入內(nèi)亂的深淵。”顯然，無論是吳邦國還是陳奎元，這段話的針對性十分明確，完全是針對改變國家根本制度的政改要求而言的。有人說，不改革政治體制，經(jīng)濟(jì)體制改革的成果也會失去。陳奎元引用吳邦國的話回答說，如果動搖了國家根本制度，不僅所有發(fā)展成果都會失去，甚至國家會陷入內(nèi)亂的深淵。請大家注意，這里所謂“經(jīng)濟(jì)改革成果”與“已經(jīng)取得的發(fā)展成果”，絕不僅僅是字面含義不同，而是具有不同的政治內(nèi)涵；所謂“經(jīng)濟(jì)改革成果”主要是指私有化成果；而“已經(jīng)取得的發(fā)展成果”則包括民族獨立和國家建設(shè)等各個方面，所以這些方面搞不好才會使“國家陷入內(nèi)亂的深淵”。
其次，如果說動搖國家根本制度會使“國家陷入內(nèi)亂的深淵”，那么，拋棄窮人只為富人服務(wù)，則會使“國家陷入混亂的泥潭”。陳奎元講話指出：“黨中央適時地強調(diào)縮小收入分配差距、提高普通人民群眾的生活和保障水平，把努力解決社會公平問題要放在首要的位置，這個著重點至關(guān)重要，如果忽視這個問題，就會發(fā)生吳邦國同志報告中指出的情況：已有的成果會喪失，而且國家也可能陷入混亂的泥潭”。當(dāng)前中國急需解決的緊迫問題，究竟是廣大民眾的民生問題還是少數(shù)精英的民主問題，究竟是應(yīng)該優(yōu)先解決窮人的生存問題還是優(yōu)先解決富人的說話問題？這是當(dāng)前民生政策與政改呼吁之間分歧的實質(zhì)。雖然富人的說話問題十分重要，但是窮人的生存問題更加重要。可是一段時間以來，卻出現(xiàn)了一種十分奇怪的現(xiàn)象，有人一邊采用種種手段把窮人逼向絕境，一邊又高調(diào)呼吁要創(chuàng)造條件讓人講真話，顯然這里的人，如同“國退民進(jìn)”中的民一樣，并不包括窮人和普通老百姓，而是專指那些文化精英。當(dāng)前中國精英階級和人民大眾之間的階級對立，決定了精英集團(tuán)的話語權(quán)與人民大眾的生存權(quán)之間，呈現(xiàn)出歷史上極為罕見的不共戴天現(xiàn)象，在精英階級看來，民眾除了要求在報刊電視等媒體自由發(fā)表文章的民主權(quán)利之外，不應(yīng)該要求任何民生權(quán)利，否則就是罪惡滔天的該死民粹，就是十惡不赦的文革余孽。李莊律師團(tuán)控訴重慶“文革重演”，就是因為重慶開始解決部分民生問題；發(fā)表茅于軾辱罵毛主席文章的那個胡舒立，就在不久前還把建設(shè)“五有社會”罵做是文革余孽的極左煽動?？梢姡袊幕习傩盏某鸷扌睦?，已經(jīng)達(dá)到了古今中外前所未有的極端程度。
最后，就所謂“包容”問題，陳奎元講話與最近人民日報評論員文章《以包容心對待社會中“異質(zhì)思維”》形成了尖銳對立。陳奎元指出：“包容的精義是發(fā)揚民主，博采眾長，但不能允許挑戰(zhàn)黨和國家的基本理論和根本制度?！荨荒茏兂杀弧舭?，如果馬克思主義被掉了包，偷換成‘民主社會主義’、‘新自由主義’等資產(chǎn)階級思想體系，我們黨和國家的性質(zhì)就會改變。因此，‘包容’無論如何不能變成掉包，不能在不知不覺中丟掉自己的靈魂”。對照陳奎元講話，就會發(fā)現(xiàn)，人民日報評論員文章《以包容心對待社會中“異質(zhì)思維”》的要害，恰恰就是掉包，不僅僅是把“異質(zhì)思維”與“同質(zhì)思維”進(jìn)行掉包，甚至反過來用“異質(zhì)思維”消滅“同質(zhì)思維”。北京乃至全國所有大學(xué)對擁有“異質(zhì)思維”的茅于軾無條件開放，就在最近，北京一所著名大學(xué)還邀請茅于軾對全校學(xué)生進(jìn)行“異質(zhì)思維”演講，并且派學(xué)校保安人員把堅持“同質(zhì)思維”的反對者驅(qū)逐出會場。可是，一直堅持捍衛(wèi)毛澤東思想的青年教師一枝清荷，卻因為宣傳“同質(zhì)思維”（并且僅僅是因為宣傳毛澤東思想的“同質(zhì)思維”），被重慶軍醫(yī)大學(xué)解除公職，只知道校方是奉命行事，在動用了包括官方在內(nèi)的各種關(guān)系了解情況之后，至今仍然不知道是奉誰之命在行事。教育界如此，傳媒界更是如此，陳奎元講話中說“馬克思主義在我國被淡化、邊緣化的情景是不容否認(rèn)的客觀事實。”其實，情況遠(yuǎn)比陳奎元想象得更加嚴(yán)重，信仰馬克思主義、信仰愛國主義的媒體人士，在傳媒界簡直比地下黨還要地下黨，根本不敢浮出水面，許多懷有愛國主義和理想主義的媒體名流，經(jīng)常象地下黨那樣偷偷接觸烏有之鄉(xiāng)，唯恐被發(fā)現(xiàn)后遭受無妄之災(zāi)，許多信仰毛澤東思想的“同質(zhì)思維”人士，落到衣食無著的貧困地步；可是，先后多次入選美國評比的“異質(zhì)思維”人士胡舒立，卻被黨報《浙江日報》集團(tuán)聘為屬下所有媒體總編輯。
如果認(rèn)為這只是一種個別現(xiàn)象或者局部現(xiàn)象，那就大錯特錯了，中國是當(dāng)今世界大國中唯一的社會主義國家，卻又是當(dāng)今世界上徹底消滅了左派刊物的唯一國家，可見“異質(zhì)思維”已經(jīng)把“同質(zhì)思維”消滅干凈到了什么程度！并且“異質(zhì)思維”在當(dāng)今中國猖獗到了什么程度，更是一般人根本想象不到的，最近國家副主席習(xí)近平有個關(guān)于創(chuàng)辦世界一流大學(xué)要走社會主義道路、大學(xué)教師要又紅又專的講話，就是因為屬于“同質(zhì)思維”便遭受到封殺。這種情況不由得讓人想起了文革之前毛主席身揣黨章和憲法闖會場的情景，對毛主席的“同質(zhì)思維”都能夠?qū)Ｕ侥欠N程度，甚至在毛主席的書房和臥室安裝竊聽器，對一般老百姓“同質(zhì)思維”的專政程度就更是可想而知了。馬克思曾經(jīng)講：雖然資本家在競爭中表現(xiàn)出彼此都是虛偽的兄弟，但是面對工人階級，卻是真正的共濟(jì)會團(tuán)體。其實，中國官僚集團(tuán)也是如此，雖然作為個體他們永遠(yuǎn)是謙卑的太監(jiān)秉性，但是作為整體他們卻英勇無畏、強大無比，除了人民的造反力量之外，沒有任何力量能夠戰(zhàn)勝他們，即便是皇權(quán)也無能為力。所以，當(dāng)今中國精英集團(tuán)不僅沒有象他們歐美同行那樣，給老百姓留出一條活路，甚至沒有給官方馬克思主義留出一條活路，這就注定了他們必然會在內(nèi)外雙重打擊下迅速走向滅亡的歷史命運。當(dāng)然，他們自己并不這樣認(rèn)為，在他們看來，只要能夠讓中央集權(quán)和百姓民權(quán)處于分離狀態(tài)，憑借官權(quán)與洋權(quán)相結(jié)合的強大力量，就完全能夠?qū)ι蠎?zhàn)勝中央集權(quán)，對下剝奪百姓民權(quán)，最終用西方資本主義文化的“異質(zhì)思維”，完全消滅和取代中國社會主義文化和傳統(tǒng)文化的“同質(zhì)思維”。這就是最近風(fēng)云突變，沉船派突然妖風(fēng)大振的根本原因。
第四，陳奎元講話是30多年來官方第一次公開承認(rèn)美國一直在對中國進(jìn)行顛覆活動和戰(zhàn)略威脅。自從上個世紀(jì)八十年代初中國同意美國向臺灣銷售武器、犧牲國家主權(quán)和國家尊嚴(yán)以來，雖然中國一直遭受到美國的顛覆和威脅，完全落入了美國的軍事包圍之中，在政治、經(jīng)濟(jì)和國家事務(wù)等各個方面，美國幾乎是無所顧忌地隨便干預(yù)中國內(nèi)政，公開培養(yǎng)和支持中國的臺獨、藏獨、疆獨以及國內(nèi)漢奸勢力，采用軍事手段強迫中國對日本割讓釣魚島，甚至根本不承認(rèn)中國擁有獨立司法權(quán)等等，可以說，除了沒有像在伊拉克阿富汗那樣直接轟炸中國城市之外，美國對中國所做的一切，已經(jīng)完全超出了任何一個帝國主義國家對占領(lǐng)國的所作所為，可是，中國卻沒有任何不滿和反抗，不僅沒有任何不滿和反抗，甚至連美國對中國單方面的顛覆和威脅都不敢承認(rèn)。并且，為了千方百計討得美國歡心，居然一度關(guān)閉了國家軍事博物館中的抗美援朝紀(jì)念館，在中國只要一打開電視機(jī)，到處都是打擊日本鬼子的電視劇，可就是沒有打擊美國鬼子的電視劇，因為外交部有報告，當(dāng)年教主有吩咐，在美國面前一定要韜光養(yǎng)晦當(dāng)孫子，否則美國一不高興發(fā)起火來，毀掉了和平與發(fā)展這個改革開放的根本前提和基礎(chǔ)，任憑是誰也負(fù)不起這個天大責(zé)任！
所以30多年來，雖然中國也經(jīng)常講西方敵對勢力云云，但一直都是言之無物地泛泛而談，從來都不敢直截了當(dāng)?shù)卣f出美國對中國的顛覆和威脅，更不敢提到美國對中國的解體和滅絕戰(zhàn)略。直到2010年紀(jì)念抗美援朝60周年大會上，中國國家副主席習(xí)近平和重慶市委書記薄熙來重提“美帝國主義”這個概念，許許多多30歲以前的中國人才知道，原來美國是一個侵略成性的帝國主義國家。陳奎元講話可以說是中國官方第一次直截了當(dāng)?shù)刂赋鲋袊馐艿降念嵏埠屯{來自于美國，講話指出：“我們提防西化的侵蝕，著眼點并不是西方自古希臘以來的文化傳承，而是圖謀重建世界秩序的當(dāng)代美國的政治文化。”“美國針對中國的全面戰(zhàn)略從來沒有間斷。我國改革、發(fā)展、安全各個領(lǐng)域遇到的坎坷和麻煩，背后常常都有美國的影子。”是美國一直在圖謀顛覆中國。
陳奎元講話反映了中國共產(chǎn)黨正在從階級麻醉和政治沉淪中驚醒過來，雖然驚醒得有些太晚，并且驚醒得還不徹底，還沒有意識到中華民族已經(jīng)再次到了最危險的時候，但是畢竟已經(jīng)驚醒了。8千萬黨員，13億人民，一旦驚醒過來所爆發(fā)出的偉大歷史力量，足以讓任何敵人都不敢掠其鋒芒，莫說是一個美國，即使把全世界帝國主義者國家全都捆在一起，也絕不敢對中國有任何戰(zhàn)略圖謀。當(dāng)今中國之所以會落入美國陷阱和包圍圈，如同宋代以來歷次劫難一樣，絕不是因為國力軟弱，而是因為漢奸猖獗，目前只要鏟除掉美國的“第五縱隊”，整個21世紀(jì)都將是中華民族的世紀(jì)。陳奎元講話所反映的中國戰(zhàn)略意識驚醒的重大意義，就在于此。
如果再觀察一下目前美國的戰(zhàn)略指向，就會更加感覺到此時此刻，中國戰(zhàn)略驚醒的重大意義。引領(lǐng)和控制世界輿論導(dǎo)向的美國媒體老大CNN剛剛發(fā)表評論指出，隨著本·拉登被擊斃，反恐斗爭已經(jīng)告一段落，現(xiàn)在是該轉(zhuǎn)過身來集中力量對付中國了。其實，美國對中國的軍事包圍、政治打擊、輿論進(jìn)攻、經(jīng)濟(jì)干預(yù)、政策滲透等方面的打擊早就開始了，由這些方面組成的現(xiàn)代戰(zhàn)爭早就強加到了中國人民頭上，只是大國決戰(zhàn)，勝負(fù)已經(jīng)不在戰(zhàn)場，而是在意識形態(tài)，在輿論領(lǐng)域。在這方面，美國對中國的全境進(jìn)攻和狂轟濫炸早已展開，通過媒體輿論和文化漢奸動亂中國，制造“可控混亂和導(dǎo)向革命”，宣傳和樹立中國第二梯隊和影子政府，就是美國對中國發(fā)動現(xiàn)代戰(zhàn)爭的一個重要方面。其中，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息社會中網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，在世界范圍內(nèi)對中國精英人士進(jìn)行正反兩個方面的各類評選，就是美國動亂和解體中國的重要戰(zhàn)爭手段。評選標(biāo)準(zhǔn)只有一個，就是對中華民族的危害程度。誰對中華民族的危害越大，誰就越會被評選為當(dāng)今世界媒體的大英雄大豪杰；相反，誰要是維護(hù)中華民族的根本利益，誰就會成為當(dāng)今世界媒體妖魔化的對象，甚至?xí)蔀槊绹谌蜃窔⒌膶ο蟆?/strong>最近，美國及其北約組織誅殺伊斯蘭精神領(lǐng)袖本·拉登，追殺利比亞現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲，抓捕科特迪瓦總統(tǒng)巴博等，就是在顯示美國的“斬首行動”無處不在，無論任何人在任何國家，只要違背美國利益，都絕不可能逃避美國的誅殺——不是死在巡航導(dǎo)彈之下，就是死在媒體炸彈之下。
放在這個國際大背景下來看待陳奎元講話，就會感受到目前中國開始直面美國的重大現(xiàn)實意義，不甘蹂躪的東方巨龍終于發(fā)出了憤怒的低吼，雖然還僅僅是沉悶的低吼，但是畢竟已經(jīng)開始在吼。
中國韜光養(yǎng)晦的屈辱道路已經(jīng)走到盡頭，無論是真心當(dāng)孫子還是埋頭裝孫子的時代，都即將徹底結(jié)束，從中東北非的亂局可以看出，危機(jī)——戰(zhàn)爭——革命的邏輯并沒有改變，美國正在逼迫中國拔劍，中國不拔劍就只能死，已經(jīng)沒有了第三種選擇。這就是最近中國風(fēng)云突變，妖魔化文革和毛澤東的颶風(fēng)突然再次刮起的根本原因。
第五，陳奎元講話是30多年來官方第一次承認(rèn)占領(lǐng)思想意識形態(tài)和道義制高點，是抵御美國顛覆和威脅、決定黨和國家生死安危險的根本條件。講話指出，“社會主義中國經(jīng)常面臨西方敵對勢力西化、分化的威脅，必須常懷憂患意識?！薄?strong>用馬克思主義占領(lǐng)思想陣地，是抵御西化圖謀的根本保障，是關(guān)系黨和國家前途命運的關(guān)鍵所在?！薄爸挥羞@樣才能保持社會主義國家的穩(wěn)定與繁榮，才能確保中華民族的復(fù)興和中國人民的根本利益。”認(rèn)為“馬克思主義不僅站在科學(xué)制高點上，同時也站在道義制高點上……正因為我們黨的理想和信仰站在道義的制高點上，成千上萬的革命先烈才能心甘情愿地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一切，包括生命和家庭”。雖然此前也在講四項基本原則是立國之本，但那只是泛泛而談，落腳點卻一直都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模，從來沒有把思想意識形態(tài)和道義制高點，提升到根本條件上來，像現(xiàn)在這樣把思想意識形態(tài)和道義制高點看作是關(guān)系黨和國家生死安危的根本保障，還是第一次。
可以說，陳奎元這個判斷抓住了根本，抓住了21世紀(jì)大國較量的關(guān)鍵，指出了當(dāng)今中國在世界人權(quán)法庭上擺脫道義被告身份、恢復(fù)原告身份的根本出路。毛澤東時代中國能夠屹立于世界東方，能夠帶領(lǐng)全世界發(fā)展中國家推翻舊殖民主義統(tǒng)治，能夠引領(lǐng)包括黑人在內(nèi)的發(fā)達(dá)國家人民爭取到基本人權(quán)，所依靠的絕不僅僅是曾經(jīng)兩次打敗過美帝國主義這個世界頭號強國，而是因為當(dāng)時中國代表世界先進(jìn)政治文明的發(fā)展方向，代表世界絕大多數(shù)人和絕大多數(shù)國家的根本利益，是站在世界道義制高點上的一面人權(quán)大旗。后來，就是從否定文革開始，中國由世界人權(quán)領(lǐng)域的一面旗幟，變成了世界人權(quán)法庭上的道義被告。這是因為，一方面，對內(nèi)鎮(zhèn)壓文革造反派派和任憑精英集團(tuán)胡作非為，對外背離發(fā)展中國家和投靠發(fā)達(dá)國家，使中國不再代表絕大多數(shù)人和絕大多數(shù)國家的根本利益，徹底丟掉了手中的人權(quán)大旗；另一方面，對文革的控訴和妖魔化把中國變成了世界人權(quán)法庭上的道義被告，既然連自己都張口閉口聲稱文革是人類歷史上的一場浩劫，美國等西方國家更是順?biāo)浦鄣匕阎袊Щ癁槿藱?quán)惡魔。特別是與此同時，中國文化精英在美國的操縱指揮下，又把滅絕數(shù)千萬印第安人和殘殺數(shù)千萬黑人的美國資本主義文化，稱之為是人類歷史上最先進(jìn)的政治文化，從而完全顛倒了原告和被告的位置，把中國牢牢鎖定在了世界人權(quán)法庭的被告席上。
由于馬克思主義的時代傳承就是毛澤東思想，特別是毛澤東的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論以及在這一理論指導(dǎo)下創(chuàng)造的大眾政治文明，中國對毛澤東和文革的持續(xù)妖魔化，同時也就否定了馬克思主義，把原本紅紅火火的馬克思主義弄到了“門前冷落車馬稀”的衰敗地步，如同陳奎元講話中指出的那樣：“在冷戰(zhàn)后期和冷戰(zhàn)結(jié)束后的一段時間內(nèi)，馬克思主義差一點被擠出了世界舞臺。在我國的思想理論界，馬克思主義也受到前所未有的貶低與排斥。在各種講壇、媒介和出版、刊物中，頌揚西方理論體系、排斥馬克思主義理論體系的暗流非常強勁”。九十年代初蘇東等社會主義國家的巨變，與中國對文化大革命和毛澤東的妖魔化，有著決定性的直接關(guān)系。美國前總統(tǒng)布什聲稱20世紀(jì)人類有兩大邪惡勢力——共產(chǎn)主義和法西斯主義，并且認(rèn)為共產(chǎn)主義比法西斯主義更加邪惡，主要依據(jù)就是中國對文化大革命的妖魔化。今天，美國操縱中國極端右翼勢力準(zhǔn)備動亂和解體中國所采用的主要手段，仍然是妖魔化文化大革命，妖魔化毛澤東。文化大革命已經(jīng)成為美國等西方國家宰殺中國的一把政治尖刀，如果不能奪過這把政治尖刀，中國必將會死于這把尖刀之下。
從陳奎元講話中也可以看出，如果中國不能跨過文革這道歷史大坎，借用一句現(xiàn)在時髦的網(wǎng)絡(luò)語言來說，就是中國的“神馬都是浮云”。陳奎元講話指出堅持馬克思主義，是關(guān)系黨和國家生死安危的關(guān)鍵，是中華民族復(fù)興和中國人民利益的根本保障，這個判斷毫無疑問是十分正確的。但是，在什么是馬克思主義的問題上，陳奎元講話中卻是含糊其辭地顧左右而言他，十分被動和尷尬，只是漫無邊際地說“應(yīng)該首先還馬克思主義的本來面目”，至于什么是馬克思主義的本來面目，卻完全是避而不答地回避掉了。其實，陳奎元講話中已經(jīng)包含了這個答案，只是他沒有進(jìn)一步引申出來而已。陳奎元講話中強調(diào)要堅持馬克思主義的剩余價值理論、唯物史觀和階級斗爭學(xué)說，這些理論就包含著什么是馬克思主義的準(zhǔn)確答案。剩余價值理論是在論證工人階級造反的根據(jù)，唯物史觀是在證明工人階級造反的前途，階級斗爭學(xué)說是在告訴工人階級造反要有組織，總之，都是有關(guān)工人階級造反的理論，所以毛主席才說“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根到底，就是一句話：造反有理”。可見，在毛主席看來，造反有理就是馬克思主義的本來面目；而在胡耀邦他們看來，發(fā)展生產(chǎn)力才是馬克思主義的本來面目，由于發(fā)展生產(chǎn)力是地主資本家等所有剝削階級都能夠接受的口號，這就把馬克思主義由被剝削階級的造反理論，變成了剝削階級的統(tǒng)治理論，中國極端右翼勢力特別喜歡胡耀邦，原因就在于此。最近，有些反革命雙奸分子混進(jìn)左派內(nèi)部，打著馬克思主義旗號，宣傳帶路黨主張，這些人之所以能夠欺騙個別群眾，也是因為什么是“馬克思主義的本來面目”這個問題，被許多假馬克思主義者給搞亂了。而目前，弄清和恢復(fù)馬克思主義本來面目的最大障礙，就是文革，就是毛主席晚年的繼續(xù)革命理論。
眼下的情況已經(jīng)越來越清楚，無論文革本身是非對錯怎樣，妖魔化文革的目的，就是要妖魔化中華民族，所謂一場浩劫的全盤否定，完全是針對中國共產(chǎn)黨和中華民族的一個罪惡陰謀，其目的最終是要全盤否定毛澤東，全盤否定共產(chǎn)黨，全盤否定社會主義，全盤否定中華民族，甚至要全盤否定13億中國人口。大家仔細(xì)看一下就會發(fā)現(xiàn)，凡是拼命妖魔化文化大革命和毛澤東的人，幾乎百分之百都是幫著美國在中國推廣轉(zhuǎn)基因主糧的人。美國會不會滅絕中國暫且不論，但是轉(zhuǎn)基因主糧卻讓美國完全有能力輕而易舉地滅絕掉13億中國人，這就是全世界除中國之外沒有一個國家種植轉(zhuǎn)基因主糧的原因。有些對文化大革命持有否定態(tài)度而又熱愛祖國的人，往往有一個糊涂認(rèn)識，認(rèn)為中華人民共和國具有60年歷史，中國共產(chǎn)黨具有90年歷史，中華民族更是具有5千年文明史，徹底否定掉其中文革10年，并不影響對中國共產(chǎn)黨和中華民族的評價，而事實恰恰相反，對方只要死死咬住這10年進(jìn)行妖魔化，就能夠徹底否定掉中國共產(chǎn)黨，徹底否定掉社會主義，徹底否定掉中華民族。如同一輩子都清清白白的良家婦女，只要承認(rèn)當(dāng)過10天婊子的妖魔化指控，無論這10天之外的其它日子里她有多么清白多么貞潔，對方只要死死咬住這10天晝夜不停地大肆辱罵，就能夠把這個婦女罵死。美國不準(zhǔn)控訴亞特蘭大火，不準(zhǔn)控訴滅絕印第安人，俄羅斯立法不準(zhǔn)妖魔化前蘇聯(lián)和斯大林，以及世界上無數(shù)國家都不準(zhǔn)妖魔化本國歷史和文化的根本原因，就在于此。中國老祖宗更是早在2千多年以前就曾經(jīng)告誡我們：欲滅其國，先去其史。摧毀一個國家最有效的方法，就是妖魔化這個國家的歷史，往這個國家先輩身上潑臟水，徹底打掉這個國家的民族自信心和自尊心，讓這個國家所有人都抬不起頭直不起腰，男人自卑得任憑你役使，女人自卑得任憑你蹂躪。那么，這個國家也就會不戰(zhàn)自潰，無需一兵一卒，就會讓這個國家解體崩潰。目前妖魔化文革，對中國起到的就是這個作用。
所以，無論文革本身是對是錯，都可以暫且不論，都可以以后再論，但是必須從現(xiàn)在開始嚴(yán)厲禁止繼續(xù)妖魔化文革，絕不允許買辦漢奸打著妖魔化文革的旗號，蓄謀把中華民族推向動亂和解體的災(zāi)難深淵。目前，上海正在準(zhǔn)備發(fā)起成立公訴團(tuán)，追究茅于軾造謠辱罵毛澤東的法律責(zé)任，目的并非是要追懲茅于軾這個人，而是要杜絕繼續(xù)妖魔化毛澤東，妖魔化中國共產(chǎn)黨，妖魔化社會主義，妖魔化中華民族的罪惡途徑。中國也應(yīng)該借此機(jī)會，設(shè)立捍衛(wèi)人民信仰法，設(shè)立反漢奸法，設(shè)立侮辱人民信仰罪，用法律手段捍衛(wèi)中華民族和中國人民的根本利益。既然中國是人民國家，就應(yīng)該把法律建立在保護(hù)人民利益的基礎(chǔ)上，讓法律成為人民伸張正義的武器，而不應(yīng)該成為約束人民、保護(hù)罪惡的武器。
2011-5-6
