愛華網(wǎng)人們總是習(xí)慣將文化劃分為很多類別，因?yàn)槲幕姆懂爩?shí)在是太大了，也沒有人能給出準(zhǔn)確的定義。但毋庸置疑，文化是存在于精神層面的，只是通常都會(huì)有物理的載體，這個(gè)載體可以是有形的物體，也可以是某個(gè)群體。當(dāng)一種情緒、情結(jié)在大部分人群中蔓延的時(shí)候，就形成了大眾文化。比如說流行文化，包括流行歌曲、流行服裝、流行娛樂、流行生活方式等，廣大人民能接受并能在一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。以流行歌曲文化為例，這絕對(duì)可以稱之為大眾文化。70、80年代的鄧麗君、羅大佑、齊秦都是人們最初崇拜的偶像，到現(xiàn)在的周杰倫、王菲、陳奕迅，流行的大眾文化總是日新月異地在變化著，吸引著無數(shù)追求新奇娛樂的人們。因?yàn)橐獫M足大多數(shù)人的喜好、口味，因此很多所謂大眾文化中不能免“俗”，因?yàn)橹挥械瘋€(gè)性才能有更廣泛的適應(yīng)性。因此，有人說，大眾文化永遠(yuǎn)都是過剩的，人們來不及品嘗仔細(xì)，可能潮流就過去了，隨之而來的是又一波新的文化浪潮。這的使得大眾文化會(huì)讓人群中的一部分人感到焦慮，因此，為抵制大眾文化的誘惑以及由此導(dǎo)致的焦慮，也為了擺脫那種因長期的輪番新奇刺激而產(chǎn)生的倦怠，人們遲早會(huì)紛紛逃回一個(gè)較為狹小的文化空間，在這個(gè)空間中自我欣賞或自我陶醉，或是一小群志同道合的人形成親密圈子，這就是小眾文化產(chǎn)生的動(dòng)因和基礎(chǔ)。大眾文化和小眾文化的首要區(qū)別一定是適應(yīng)人群的差異，它們之間的價(jià)值取向是有明顯區(qū)分的：是普羅大眾還是曲高和寡。
大眾文化似乎更趨于激進(jìn)，因?yàn)樗３肿兓透偁幍某B(tài)，且擁有強(qiáng)大的同化力，人們?cè)谶@種文化氛圍中通常都是被潮流推著走，喪失了個(gè)性，但是收獲了輕松，成為宣泄的方式，在一片嘈雜中不需要有太多深入的思考。但是在這里可能需要大眾社會(huì)的互相協(xié)作、互相引導(dǎo)和影響，在互動(dòng)中衍生、變化出新的大眾文化。而小眾文化通常是從大眾性向個(gè)人范圍退縮，即由“向心轉(zhuǎn)”轉(zhuǎn)為“離心轉(zhuǎn)”。脫離了大眾的核心，轉(zhuǎn)而投向或形成一個(gè)新的小核心，在這里體現(xiàn)出更多的公平性、自主性，其實(shí)就是一小群人的興趣和嗜好成為維系的紐帶，這使其更容易體現(xiàn)本真的初衷，不受大眾傳播的影響和暗示。這樣的小眾文化，也許更具有長久的生命力，因?yàn)樽兞勘容^少，不易被外力所扭曲，自然其持久性就長。例如，一些傳統(tǒng)文化以民間小眾形式的廣泛散布已使它們本身成為城市大眾生活的一個(gè)保守主義的新現(xiàn)實(shí)。盡管小眾文化是游離在外，不服從各種外部指示和誘惑的，但難得的是那份傳承和堅(jiān)守。正因?yàn)槿绱?，小眾文化領(lǐng)域才具有大師修煉的土壤，因?yàn)橹挥袧撔淖鲅芯?，隔離了塵世的紛擾，才能真正成就“大師”。所以，我非常認(rèn)同一個(gè)說法——“小眾的大師，大眾的流行”。
但很多人將大眾文化等同于流行文化、市井文化、通俗文化，甚至直接簡稱“俗文化”。我個(gè)人認(rèn)為這樣的概況有失偏頗。而小眾文化，也不是單純的就與高雅的、冷僻的、精英的文化劃等號(hào)，只能說它一定是某個(gè)小群體的偏好而演化出來的一種精神和物質(zhì)存在形式。其實(shí)，即便兩者有這樣的差別，也無所謂好壞之分。誰能說大眾文化就一定庸俗？來自民間的《水滸傳》、《西游記》不也成為經(jīng)典了嗎？小眾文化也不一定高雅，那些服務(wù)于權(quán)貴階層的宮廷文化，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)興起導(dǎo)致的快餐式信息傳播文化，以及怪異另類、以己之樂凌駕于眾人痛苦之上的低級(jí)趣味嗜好，往往因?yàn)槠鋯适Я斯嫘?、真?shí)性、準(zhǔn)確性而變得狹隘。
毋庸置疑，正面的大眾文化經(jīng)歷時(shí)間的錘煉，也能逐漸形成精致的、嚴(yán)肅的、核心的文化形態(tài)，成為可以吸附和影響新興大眾文化的吸引核。大眾文化和小眾文化之間存在相互轉(zhuǎn)換的可能，在歷史中也不斷實(shí)踐和演變著。任何人都不能歷盡所有的流行元素，何以傳承。唯有文化之根本。所以，從大眾文化中不斷尋找精華，從小眾文化中仔細(xì)甄別糟粕，讓文化內(nèi)核不斷地健康發(fā)展和升華，二者之間的辯證關(guān)系，應(yīng)該是不以我們意志為轉(zhuǎn)移而亙古存在的。
現(xiàn)在到處都在講“文化”，文化名詞層出不窮，如傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、地域文化、江河文化、游牧文化、農(nóng)耕文化、傳媒文化、旅游文化、企業(yè)文化、飲食文化，乃至馬文化、酒文化等等。概念各有各的界定，內(nèi)涵各有各的闡釋。仔細(xì)捉摸，就目前所見到的、聽到的各種文化概念來看，綜合起來的感覺，是一種廣義的，甚至是泛義的文化概念。其內(nèi)涵涉及到人類歷史與現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)層面，幾乎包含了有史以來，迄今為止所有的人類文明的精神財(cái)富，和富于精神內(nèi)涵的物質(zhì)遺存。這種對(duì)文化概念的新理解和對(duì)文化內(nèi)涵的多角度、多層面闡發(fā)，有意識(shí)地發(fā)掘自身所處的領(lǐng)域中古往今來具有積極意義的文化內(nèi)容，為今天的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)，立意是好的，成功的例子也很多。各種文化都是既有歷史的傳承，又有現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新，二者是不可分的。講文化就離不開歷史，講歷史又有助于對(duì)文化的理解與闡釋。因此，在探討文化時(shí)，有必要對(duì)相關(guān)歷史做一點(diǎn)簡要的回顧。所以，要求自己多讀歷史，廣讀到深度，多多益善。
