敬愛的朋友們：

無數(shù)次，人們要求我討論多杰雄登護(hù)法一事。在經(jīng)過多番考量，以及獲得我的上師們及護(hù)法的指示后，我認(rèn)為這是談?wù)勥@件事的時(shí)候了。然而，當(dāng)我談及關(guān)于多杰雄登護(hù)法的時(shí)候，我必須將多個(gè)陣營(yíng)及不同的人們納入考量之中：

于是不管我如何談?wù)撨@件事，總會(huì)有一些陣營(yíng)高興，另一些陣營(yíng)不高興，要兩全其美實(shí)在不易。然而，我認(rèn)為如果我發(fā)自內(nèi)心、盡我最大的能力去述說我的看法，這是我盡我所能做好的事。我希望我能為這件事解開一些疑惑。

在這分成四個(gè)部分的視頻中，我談到了我如何接觸多杰雄登，為什么修持和堅(jiān)持下去，寺院、至尊嘉瓦尊者、我們的傳承上師、我的上師、至尊赤江仁波切，以及我們?nèi)绾文芙鉀Q禁令問題。你也許會(huì)認(rèn)同我的看法，也許不會(huì)。然而，我已經(jīng)真誠(chéng)地表達(dá)了自己的看法。我能做的就是坦誠(chéng)地表達(dá)自己、我的感受和我的修持。再怎么說，這是我的選擇，然而就我的情況而言，我的選擇會(huì)在各方面影響許多人。因此我向來的做法就是根據(jù)知識(shí)、觀察、歷史和結(jié)果來坦誠(chéng)表達(dá)自己的感受。

我感謝參與這項(xiàng)制作、編輯、渲染輸出、聽寫、翻譯和籌資來完成這項(xiàng)工作的人。許多人付出資源、資金、時(shí)間和真心在這個(gè)項(xiàng)目上，他們都付出了許多時(shí)間和精力。你們都秉承良好的發(fā)心完成了這項(xiàng)了不起的工作。感謝你們的努力、付出、慈悲和關(guān)懷。我深深地珍惜大家。

對(duì)于觀看這些視頻的朋友，感謝你投入時(shí)間、關(guān)注和想法。我希望我在視頻上的分享能能協(xié)助解決多杰雄登禁令的爭(zhēng)議。我真誠(chéng)希望更多人對(duì)這個(gè)情況能有更好的了解，給每個(gè)關(guān)注此事的人找到一個(gè)和平的解決方案。

詹杜固仁波切

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注：視頻文字本請(qǐng)往下看

看點(diǎn)：遇見首個(gè)上師——堪殊洛桑塔慶http://www.tudou.com/programs/view/5Fd3dRo35Tw/

完整視頻（一）： http://bit.ly/1GQOxVD

內(nèi)容摘要

看點(diǎn)：絕不可能違背對(duì)上師的承諾 http://www.tudou.com/programs/view/J_0OJst3oqM/

看點(diǎn)：宋仁波切畢生都修多杰雄登http://www.tudou.com/programs/view/VUyZm7N7Pzw/

看點(diǎn)：因修雄登，前世的嘉杰赤江金剛持甚至不是僧人？http://www.tudou.com/programs/view/VGVe3Z_zzNs/


看點(diǎn)：無有極限的證悟之心相續(xù)——文殊菩薩與多杰雄登http://www.tudou.com/programs/view/5AqKCVpbLv0/

完整視頻（二）：http://bit.ly/1APLo6E

內(nèi)容摘要

看點(diǎn)：為何詹杜固活佛要談?wù)摱嘟苄鄣亲o(hù)法一事？http://www.tudou.com/programs/view/1QPHpt4rCis

看點(diǎn)：多杰雄登的修持無有宗派主義色彩http://www.tudou.com/programs/view/W0yXy0PhnM4

看點(diǎn)：詹杜固活佛的一生為佛法而存在http://www.tudou.com/programs/view/yTEVZo4W3p8

完整視頻（三）：http://bit.ly/1KyQida

內(nèi)容摘要

看點(diǎn)：何不直接“降伏”多杰雄登？http://www.tudou.com/programs/view/X4ch4f-axvA/

看點(diǎn)：多杰雄登是文殊菩薩http://www.tudou.com/programs/view/WnAOJbNVdC4/

看點(diǎn)：高僧無法降伏邪靈？不可能！ http://www.tudou.com/programs/view/nMTVT0GVs_k/

看點(diǎn)：給世界其他多杰雄登修持者的話http://www.tudou.com/programs/view/DrCTnAN8cJk/

完整視頻（四）：http://bit.ly/1E0ZIJw

內(nèi)容摘要

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視頻文字本（第一部分）

大家好

今天我在這里，想跟我全球各地的好友、支持者、僧眾、我的上師們和那些想了解更多的中立人士談?wù)勈澜绾推阶o(hù)法嘉欽多杰雄登。我想跟大家解釋我跟這位護(hù)法的關(guān)系。我跟大家講解這位護(hù)法的目的，并不是想要改變你的信仰，也不是要你跟我站在同一陣線或企圖以任何方式去讓你想個(gè)中的好壞。在過去的10年、15年、20年，我收到成千上萬關(guān)于多杰雄登護(hù)法的詢問。我收到的問題，有些來自多杰雄登修持者，有些來自不修持多杰雄登的人，而有些人甚至不喜歡多杰雄登。這些問題越堆積越多，我想我必須針對(duì)某些問題做些解釋。我今晚無法針對(duì)所有問題一一作答，但我會(huì)盡量回答那些比較重要的問題。

我是克切拉佛教中心的精神導(dǎo)師，也是創(chuàng)始人。我跟幾位很親近和努力的弟子——佛法弟子，內(nèi)在旅程的弟子——共同創(chuàng)辦的克切拉佛教中心，今天已經(jīng)發(fā)展成稍具規(guī)模和成功的中心（若可以那么說），那是克切拉每一個(gè)人努力的成果。那種凝聚力與和諧，基本上我們共同的目標(biāo)，是讓我們的內(nèi)在世界，若可以也包括外在世界，變成一個(gè)更美好的居處。

我母親年輕的時(shí)候

我首先要談的是我跟多杰雄登的關(guān)系，它如何開始和我跟祂的緣分?，F(xiàn)在，我會(huì)跟大家介紹一些我的背景。我想多數(shù)人都已經(jīng)知道，但我會(huì)為新人稍作講解。我的生父是西藏哲蚌洛色林寺的前僧人。我的生母則是新疆皇室的后裔，屬于當(dāng)?shù)刂饕拿晒挪孔濉翣栰杼刈寤适?。她的母親，即我的外祖母，以及她的父親，即我的外祖父曾經(jīng)是當(dāng)?shù)卦S多代的統(tǒng)治者家族。我的父親則從西藏前去臺(tái)灣。我母親離開新疆后到西藏，再輾轉(zhuǎn)來到臺(tái)灣。我父親剛到臺(tái)灣時(shí)，并沒帶上自己的妻子和三名孩子。他在那兒的時(shí)候，遇上了我的母親。她當(dāng)時(shí)還是少女，敏感脆弱，且因皇室公主身份而飽受周圍族人評(píng)頭論足。在監(jiān)視下，她的一舉一動(dòng)，無論是走路、談話、衣著打扮都必須符合她的身份。

她在臺(tái)灣遇見了我的父親，我猜他們墮入愛河，而她懷孕了。在她懷孕時(shí)，我父親告訴她自己在西藏已有妻室。這給她們的社區(qū)帶來了很大困擾、問題和難題，因?yàn)樵谂_(tái)北的蒙古和西藏社區(qū)相當(dāng)龐大。在我外祖母和母親那方家庭的建議下，一切都低調(diào)進(jìn)行。我母親在臺(tái)北綜合醫(yī)院靜靜地生下了我。她生下我之后，從不曾接納或承認(rèn)我，我也不曾成為她家中的一份子。她聯(lián)絡(luò)了一些臺(tái)灣當(dāng)?shù)厝?，每個(gè)月付費(fèi)讓他們看顧我。她并沒真的拋棄我，但她不能把我留在她身邊，因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)六十年代，單身女人未婚先孕并不是一件能被人接受的事。我生于1965年。

我并不是要批評(píng)我母親或父親的對(duì)與錯(cuò)。我并不是要批判任何人的做法。我只是如實(shí)說明當(dāng)時(shí)的情況。話說回來，我被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)家庭看顧，我也記得外祖母偶爾會(huì)前來探望我。我現(xiàn)在知道她是我外祖母，但那時(shí)的我當(dāng)然不知道。我母親后來相隔很久之后才告訴我，當(dāng)我7個(gè)月大，未滿一周歲時(shí)，有一群喇嘛、僧人和上師前往她家里，告訴她說我已被正式認(rèn)證為一位西藏喇嘛的轉(zhuǎn)世。當(dāng)我向母親詢問關(guān)于這名轉(zhuǎn)世者的身份，當(dāng)時(shí)的談話內(nèi)容，搜尋隊(duì)的名字時(shí)，她說事隔太久，她記不起了。然而，她卻告訴我，他們的確在我7個(gè)月大時(shí)前來認(rèn)證我，我估計(jì)他們是想把我?guī)Щ厮略簠⒓幼矁x式。我母親不允許這件事發(fā)生，原因是若你在寺院參加坐床典禮，你就必須說出母親和父親的名字，而在當(dāng)時(shí)說出這孩子家人的名字，對(duì)這個(gè)家庭而言并不是個(gè)愉快的經(jīng)歷。因此，她把我留在那里，認(rèn)證工作也無法完成。最后大約在我6歲多7歲時(shí)，我就從臺(tái)灣被帶到美國(guó)去。

我記得外祖母帶我乘坐泛美航空班機(jī)，這航空公司目前已不存在，但當(dāng)時(shí)依然存在。我抵達(dá)紐約時(shí)，跟外祖母一起被帶到母親家里過一夜。第二天一對(duì)土爾扈特族的蒙古夫婦開車從新澤西上來，把我?guī)狭艘惠v白色福特大轎車。我記得母親告訴我，她從不曾告訴我她是我母親，但她告訴我那就是我的父母，我必須跟他們一起離開。6歲的我只能答應(yīng)，我曾以為自己的父母在臺(tái)灣，但遇上了這些人，我也只好跟他們一起走。我被美國(guó)的一對(duì)蒙古卡爾梅克族夫婦領(lǐng)養(yǎng)，住在新澤西州豪威爾市。那時(shí)我大約六七歲。

我的養(yǎng)父母布爾查和妲娜布珈雅。

當(dāng)?shù)氐目柮房松缛汉苡腥?。卡爾梅克族源自新疆，他們?cè)?jīng)征服歐洲和俄羅斯等。你也知道，蒙古人曾占領(lǐng)許多地區(qū)。部分人回到新疆、蒙古，部分繼續(xù)留在卡爾梅克地區(qū)。我的家庭有一部分源自位于俄羅斯西部的卡爾梅克地區(qū)，現(xiàn)在那里已經(jīng)是共和國(guó)。一部分來自新疆。事實(shí)上，我在這兩個(gè)地方，依然還有血緣親戚。二戰(zhàn)時(shí)期，俄羅斯爆發(fā)革命，卡爾梅克舉國(guó)動(dòng)蕩不安，發(fā)生很多問題和困難，人們紛紛離開自己的國(guó)家?？柮房巳穗x開卡爾梅克共和國(guó)，前往美國(guó)。這些勤奮、美麗的卡爾梅克人原是蒙古人?？柮房俗迤鋵?shí)就像中國(guó)人可分成廣東人、福建人等一樣，分別來自不同省份?？柮房巳酥皇敲晒抛宓钠渲幸粋€(gè)支系。蒙古族可分為75個(gè)支系。他們只是其中之一。他們前往美國(guó)，努力工作，把本身的文化、宗教（西藏佛教）、食物、傳統(tǒng)等也一拼帶過去。他們?cè)谫e夕法尼亞州的費(fèi)城、紐約和新澤西三州地區(qū)定居。領(lǐng)養(yǎng)我的卡爾梅克人居住在新澤西。新澤西共有三所卡爾梅克佛教寺院，分別是尼贊寺、拉昔甘巴林寺和扎什倫布寺。這三間卡爾梅克寺院都有自己的蒙古-卡爾梅克族的僧人和格西。有者在偉大的西藏哲蚌寺接受教育。另外，在新澤西北部還有一所美麗莊嚴(yán)的蒙古卡爾梅克寺院，由格西旺杰管理。

我住在新澤西州的豪威爾市，這是一個(gè) 難以形容的美麗小城。我住在那里的卡爾梅克社區(qū)，一直到十五六歲。你要記得，我有一半的血緣是蒙古人，具體一些就是卡爾梅克人。另一半血緣是西藏人。我父親是西藏人，母親是蒙古人。然而，這兩個(gè)文化都修持西藏佛教。所以，在我居住的地方，并沒有宗教沖突。我住在西三街養(yǎng)父母的家。他們的名字是布爾查•布珈雅和妲娜•布珈雅。他們盡量給我一切最好的，用他們所知道的方式來愛我，給我他們所能給的。重點(diǎn)是他們都是好人，他們要我成為他們希望我成為的人，就像多數(shù)父母一樣。

在新澤西豪威爾市成長(zhǎng)。

我于1972年抵達(dá)美國(guó)。住家附近的拉昔甘巴林是我父母祈禱供佛的地方，那兒充滿了卡爾梅克人。1971年，那兒迎來了西藏佛教界最偉大的上師之一，他同時(shí)也是至尊帕繃喀金剛持的心子。那是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拿晒派缛合胍晃粋ゴ蟮纳蠋熀蜕?，于是寫信要求，結(jié)果就請(qǐng)來了這位偉大的上師。這位偉大的上師后來成了色拉昧寺的住持。他也是一位著名學(xué)者、作者和上師，在新澤西州豪威爾市平靜地生活，安詳?shù)貓A寂。嘉瓦尊者很喜歡他。

這位偉大的上師就是堪殊洛桑達(dá)慶仁波切. 藏名一般很長(zhǎng)，為了方便起見，我會(huì)直接稱呼堪殊洛桑達(dá)慶。他是一位高級(jí)學(xué)者，也是顯、密大師。不僅如此，他還是少數(shù)能將自己從西藏色拉寺所學(xué)的一切付諸實(shí)踐的人。

卡爾梅克社群邀請(qǐng)、請(qǐng)求并確定了這位大師即將成為新澤西州豪威爾市拉昔甘巴林的駐寺上師。你能想象嗎，他在1971年抵達(dá)，我在1972年抵達(dá)，當(dāng)時(shí)我大約6到7歲。更巧的是，我住在西三街，寺院好像在東六街，大約只是兩三道街的距離。我騎單車到寺院耗時(shí)約七八分鐘。我騎得很快，寺院也很近。慢速騎單車大約需時(shí)10分鐘，而步行則是15到20分鐘時(shí)間。在10分鐘單車路程之外，就住著本世紀(jì)最偉大的上師之一，堪殊洛桑達(dá)慶仁波切。他授課、講解，他帶領(lǐng)禪定閉關(guān)，授予灌頂、口傳……你必須明白，他是那種能夠制造許多學(xué)者的學(xué)者?？烧f是其中一位最高級(jí)的學(xué)者。他也是至尊赤江仁波切、至尊宋仁波切、至尊帕繃喀仁波切的直接弟子。在西藏時(shí)，他服侍這些上師，從他們那里接受教誨和傳承。他是一位十分純凈的僧人，非常仁慈、樂于助人，他透過不停地教授佛法，將一生奉獻(xiàn)于服務(wù)他人。

我就住在離這位大師10分鐘之外的地方，說是好運(yùn)嘛，這已不單純能用好運(yùn)來形容了。我覺得自己前世一定許了很好的愿，才能如此近距離接觸那么偉大的上師，基本上就只是隔一條街而已。年幼的我一看到這位大師，立刻就著迷了。即便只是6、7、8、9歲，我清楚記得自己對(duì)他充滿敬畏。沒有人告訴我他有多偉大，誰會(huì)告訴一個(gè)小孩他有多偉大呢？沒有人告訴我他是多么偉大的學(xué)者，多么偉大的大師，多么了不起的禪修老師，沒有人這么說，沒有人會(huì)對(duì)一個(gè)七八歲的小孩說這些?？吹剿臅r(shí)候，我就說，這個(gè)人與眾不同，我想跟隨他。我小小的心靈這么告訴自己，我想要跟隨他。這是我當(dāng)時(shí)的想法。所以我開始參加他的課，參加他的開示，參與他的閉關(guān)，參與他的禪修。我變得越來越參與和投入。

堪殊洛桑達(dá)慶仁波切是我的第一位上師。

格西拉教了我們些什么呢？對(duì)不起，是堪殊仁波切。當(dāng)時(shí)我們都稱他為格西拉，因?yàn)樗€沒當(dāng)上住持?？笆馊什ㄇ心菚r(shí)教了我們一些什么呢？他專注于講授《朗講》修心法門。他要我們學(xué)習(xí)法稱大師的教誨和辯論。他要我們學(xué)習(xí)《菩提道次第》。他專注傳授勝樂金剛和金剛瑜伽母密續(xù)法門。他著重守戒。他專注于正確的禪定和儀式。他并沒教授什么魔術(shù)、戲法，所教授的都是直截了當(dāng)，清晰易懂的佛法教誨，我參與這些課程好幾年。約十二三歲的時(shí)候，我已經(jīng)跟隨這位大師學(xué)習(xí)了好幾年。這令我父母感到驚愕……因?yàn)樗麄冾I(lǐng)養(yǎng)我作為他們的獨(dú)子，讓我長(zhǎng)大后繼承他們的名字，然后結(jié)婚，生下許多孩子。這是蒙古父母對(duì)孩子們的期望，而我的心愿卻是出家為僧。我告訴他們我想出家。他們一點(diǎn)兒都不高興，但這是另一個(gè)故事了。

當(dāng)我十二三歲時(shí)，堪殊洛桑達(dá)慶仁波切邀請(qǐng)了他的侄兒前來幫忙打理寺院。堪殊洛桑達(dá)慶仁波切邀請(qǐng)的這位侄兒，若我沒記錯(cuò)，他的名字是洛塔。仁波切邀請(qǐng)他從色拉寺前來。他抵達(dá)后住在我們的寺院內(nèi)。我剛記起洛塔曾經(jīng)在那里。洛塔不會(huì)說英語，但他常常笑，常常微笑，是個(gè)很平易近人、很快樂的人。他曾經(jīng)是一名僧人，他的任務(wù)是照顧堪殊仁波切，他的叔父和大師，以及看顧寺院。洛塔在那里待了好幾年。

我曾到寺院去，因?yàn)槲也荒軙r(shí)常見到堪殊洛桑達(dá)慶仁波切，而且洛桑達(dá)慶仁波切總是很嚴(yán)肅、堅(jiān)定，我有點(diǎn)怕他，但我曾常去那里修剪草坪、施肥、洗碗碟、掃地、打掃寺院，能做的我都做，因?yàn)槟惚仨毭靼?，我真的很喜歡寺院。我真的很喜歡堪殊仁波切，我真的很想接近他、服侍他，我其實(shí)想搬到寺院住，但我不敢把這種想法告訴我父母。

我真正想要的是搬進(jìn)寺院，穿上僧袍，住在那里服侍堪殊仁波切和學(xué)習(xí)。這是我真正想做的。作為替代，我只好盡可能常到那里去服侍。讓我告訴你一個(gè)小秘密，我到寺院服務(wù)的目的，其實(shí)是希望有機(jī)會(huì)看堪殊仁波切一眼，或被他叫過去傳授我一些特別教誨。通常他會(huì)叫我吃了饃饃就回家。我的秘密心愿，就是跟堪殊仁波切偶遇，并得到他的特殊教誨。那并不是因?yàn)槲矣X得自己特別，而是我真的很愛他，至今依然。一對(duì)一的特別教誨從來都不曾發(fā)生，我還曾經(jīng)被他嚴(yán)厲地瞪過。他曾經(jīng)嚴(yán)厲地瞪著我，而我則這樣回望。

我是個(gè)早熟，有點(diǎn)頑皮的孩子，也許這就是他瞪我的原因。無論如何，洛塔和我成了朋友，他是堪殊仁波切的侄兒。洛塔和我成了很好的朋友，所以我?guī)缀趺恳惶於嫉剿略喝ィ绕涫窃谙奶臁Ｎ抑皇窃谀抢锒毫?，在那里祈愿，幫助他們打掃，跟他們開玩笑等。洛塔要我教他英語。我教了他簡(jiǎn)單的英語，如ABC之類的。

一天，洛塔在樓下清理廚房，我很早熟，對(duì)什么都感興趣，還好管閑事。我是那種你越是叫我不要碰什么，我就越會(huì)確保自己非得連碰兩次不可的人。所以，當(dāng)洛塔在樓下清理廚房時(shí)，他叫我在那里等著，我當(dāng)然沒聽。他叫我別到他房里，或別上樓去，因?yàn)榭笆馊什ㄇ械姆块g就在那兒，而他的房間則在隔壁等之類的話。當(dāng)然，我不敢到堪殊仁波切的房里去，我就是不敢。我潛到樓上他房里，想知道僧人的房間長(zhǎng)什么樣子，僧人擁有些什么，抽屜里會(huì)放些什么，衣柜里放什么，床上放什么，床底有什么，他用什么樣的床等，因?yàn)槲艺娴暮芟氘?dāng)僧人。我對(duì)僧人的生活作息很感興趣。

所以我潛到他房里。洛塔在樓下哼著歌曲，洗著碗碟，我聽不到他的動(dòng)靜。猜我做了什么？我打開所有東西，看看有些什么。那里有他的僧袍、念珠、僧人物品、床等。我打開衣柜。美國(guó)人有一種開放式衣柜，當(dāng)我打開衣柜的時(shí)候，你猜我看到了什么？那里頭是空的，上面有個(gè)小架子，上面放著一幅黑白照。黑白照前有一杯茶。而黑白照上有個(gè)像這樣的東西。我記得的就是這些。

正當(dāng)我伸出手去拿照片，想讓自己看得更清楚并記得它，因?yàn)檫@是我想做的。但正當(dāng)我剛拿到照片時(shí)，洛塔走了進(jìn)來，從我手中奪回照片，連聲說“不，不，不……這不是給你的！”。我問：“為什么不行？這是什么照片？”他說：“那不是給你的。”我問：“你能告訴我祂的名字嗎？”“不是給你的！”“那是誰？”“不是給你的！”“為什么把祂單獨(dú)放在衣柜里，還放了一杯茶？”“不是給你的！”那是他的答案。我想那是他唯一能說的，因?yàn)樗挠⒄Z不好?！安皇墙o你的！他把照片和茶杯都放回原處。我把茶濺出了一些。他把衣柜關(guān)了起來。我打開，他又關(guān)起來。我說：“我想看。”他說：“不行！”幾年后我才意識(shí)到那是多杰雄登。那是我生平第一次見到多杰雄登。我的第一個(gè)邂逅。

后來家里變得不安寧。我父母對(duì)于我想要出家，待在寺院，參與更多佛法這件事極度不滿。他們非常不高興。他們開始給我的上師制造很多問題。事實(shí)上，他們嘗試把他遣走。我不知道他們?cè)鯐?huì)變成這樣，但他們真的是如此。所幸他們并沒成功，因?yàn)闆]有人相信他們的話。他們真正的用意是要讓他從我生命中消失。這種事情發(fā)生了一次又一次。我跟父母之間面對(duì)很多問題。他們要我讀書，他們會(huì)處罰我，有時(shí)候打我，有時(shí)懲罰我，有時(shí)對(duì)我吼叫。有時(shí)候，父親會(huì)在我正在寺院聆聽開示時(shí)突然走進(jìn)來，讓我尷尬。這種事情發(fā)生了好幾年，直到我再也忍受不了，離家出走。

我離開家里，沿路搭便車從新澤西州的豪威爾到紐約，從紐約市，我再搭便車橫跨美國(guó)大陸到洛杉磯。我的原意是到夏威夷，但我沒有錢買船票，更別說是飛機(jī)票了，所以我最后留在洛杉磯。抵達(dá)洛杉磯之后，我在一個(gè)表親家里住了幾個(gè)月，同時(shí)也在找尋一家佛教中心。后來我到一家從事東方研究的大學(xué)，在那里遇見了善心的利奧•普魯?shù)墙淌?。你必須明白，我在洛杉磯到處走著，在黃頁里（當(dāng)時(shí)沒有互聯(lián)網(wǎng)或谷歌）我找到了東方研究大學(xué)。我心想：東方、佛陀、西藏，三者之間必然有關(guān)系。我年少的心叫我到那兒去。我那時(shí)15歲，快進(jìn)入16歲。我不知道自己怎么找到那地方，我找到了地址，問了方向，就走到東方研究大學(xué)。我走了好幾個(gè)小時(shí)才抵達(dá)那里。我抵達(dá)時(shí)就直接找利奧•普魯?shù)墙淌?，告訴他我是一個(gè)蒙古男孩，我想找一個(gè)有佛像的佛壇，我只想坐在佛壇前祈愿、禪修和念誦心咒。

他說“孩子，你找錯(cuò)地方了。這是所大學(xué)，這里沒有佛壇，但我可以帶你到一個(gè)有佛壇的地方。”我說：“真的嗎？”于是利奧•普魯?shù)墙淌诔鲇诤靡猓密囎影盐逸d到約20分鐘車程外，地址為洛杉磯市St.Andrew’sPlace 135號(hào)的地方。那是一棟難以形容的別墅。外表看起來只是一間別墅，但當(dāng)我跟利奧•普魯?shù)墙淌谧哌M(jìn)去的時(shí)候，你猜我看到什么？整個(gè)起居室都被改成一所佛教中心了。每一面墻上都掛著唐卡。地毯有點(diǎn)……呃……如果我沒記錯(cuò)……西藏地毯被鋪在木板上。到處都整齊地疊著供人禪坐的墊子。還有一個(gè)佛壇和嘉瓦尊者的法座。佛壇上有宗喀巴大師、佛陀和度母像等。在佛壇下方的地上，陽光透過黃色的窗簾，照射在格西拉身上。那是來自甘丹薩濟(jì)寺的格西簇親格而辛。

格西拉是甘丹寺的偉大學(xué)者和偉大修持者。他是至尊宋仁波切和至尊赤江仁波切的弟子。我走了進(jìn)去，你能想象嗎？我當(dāng)時(shí)15歲，一個(gè)小時(shí)前遇見了利奧•普魯?shù)墙淌冢盐逸d到St.Andrew’sPlace135號(hào)。我走進(jìn)去，角落有一位西藏喇嘛正在禪坐，旁邊有宗喀巴大師像，還有一道光照射在他身上。我走了進(jìn)去，利奧•普魯?shù)墙淌诎盐医榻B給格西拉。我告訴格西拉我的歷史和發(fā)生在我身上的事。我告訴他我如何到洛杉磯來和為何而來，格西拉對(duì)我說：“噢，那很好?！彼f：“今天是薈供日，藏歷是這個(gè)月份的第十天，我們晚上將舉辦薈供。”我的反應(yīng)是“嘩！”“你不如今晚過來吧！”我答應(yīng)了。我十分興奮。我在洛杉磯獨(dú)自一個(gè)人，15歲快跨入16歲；我享有自由，找到了佛法大師，父母再也不能約束我。我一個(gè)人了。我剛走進(jìn)來遇見了這位大師。這一切究竟如何發(fā)生？況且他還是赤江仁波切和宋仁波切的弟子。

這所房子曾是圖登達(dá)杰林佛教中心的所在地，他們后來搬遷到更寬闊的地點(diǎn)。

我在市內(nèi)到處走，身上沒錢，只能用走的，偶爾在車站逗留。我最喜歡的地方是車站，因?yàn)槟鞘敲赓M(fèi)的。我喝了一些飲料，準(zhǔn)備參加薈供。然后，我走回佛教中心參加薈供。在新澤西，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)如何進(jìn)行這些儀式，譬如如何使用金剛杵、金剛鈴，如何結(jié)手印和念誦經(jīng)文。格西拉要我坐在前排,那地方擠滿了約六七十名弟子。我們一起進(jìn)行上師薈供。后來他們就很好奇地問：“嘩，你才15歲，你從哪里學(xué)會(huì)做這些？你怎么學(xué)會(huì)念誦？你怎么會(huì)做法會(huì)和薈供等？”我不覺得那是什么大不了事，因?yàn)樵谛聺晌髅總€(gè)人都這么做，我也是。無論如何，后來格西拉把我介紹給每一個(gè)人，告訴每個(gè)人我的情況等。那兒一些善心的委員。

其中一位委員同情我，說服其他委員會(huì)成員降低別墅樓下那間房的房租。你能想象160美元一個(gè)月的房租嗎？在西方國(guó)家的佛教中心，你必須付費(fèi)。你不會(huì)領(lǐng)取薪水，也沒有生活津貼。你不會(huì)有免費(fèi)住房，不會(huì)有禮物等任何東西。每個(gè)人都很窮。你要到中心去就必須付錢，要參加課程也必須付錢。這是那里慣常的做法，因?yàn)槿藗儽仨毟顿~單。她成功把房租降到160美元。聽好，這里有四間樓上的房間，有一個(gè)圖書館、一個(gè)起居室，一個(gè)廚房，樓下接近沖涼房入口，還有一間小工人房。那間樓下靠近沖涼房的小房，大約有8尺乘10尺大小，我得到的就是這間房。他們跟委員會(huì)討論，允許我住在那兒。他們讓我住那兒。我簡(jiǎn)直不敢相信！我搬到佛教中心，只帶了兩個(gè)袋子。我的家當(dāng)不多。我搬到佛教中心去，住在樓下。墻的后方就是我們祈禱的大殿。大殿內(nèi)有宗喀巴大師像和法座。每個(gè)星期天，格西簇親格而辛就在這里講課。我只需起床，梳頭，走進(jìn)去，就能參加《菩提道次第》課了！你相信嗎？我參加《菩提道次第》課程?。?/p>

每一天，我都有幸能清理格西拉的房間，為他送茶10至12次，格西拉很喜歡喝茶；我為他洗衣，打掃大殿；我有幸為格西拉煮飯，幫他買東西，打理整所房子，因?yàn)楦裎骼≡跇巧系囊粌擅茏佣夹枰鐾夤ぷ?。我也有工作，但我只是兼職工作。我在這所位于St. Andrews Place，135號(hào)名為圖登達(dá)杰林的佛教中心，跟一位偉大的活佛格西簇親格而辛同住，你能相信嗎？

但我有點(diǎn)小障礙。在《事師五十頌》里提到，若你已經(jīng)有了一位上師，就無需找尋另一位上師，跟另一位上師學(xué)習(xí)或跟另一位上師一起。忠心跟隨一位上師就好了。

因此，我不能從他那兒接受教誨，因?yàn)槲以谛聺晌饕呀?jīng)有了一位我敬愛和珍惜的上師，我們也沒有任何問題。我們會(huì)換新上師的唯一情況，就是當(dāng)你的上師叫你去跟某位上師學(xué)習(xí)的時(shí)候，或者當(dāng)你所學(xué)的已經(jīng)足夠，已經(jīng)可以在上師的允許下離開了。于是我打了電話。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)途電話費(fèi)十分昂貴。我致電給新澤西的堪殊洛桑達(dá)慶仁波切，告訴他我為什么離家出走（他知道），目前身在何處。我告訴他我在洛杉磯格西簇親格而辛的住處，并請(qǐng)求他讓我跟格西拉學(xué)習(xí)。如果新澤西的堪殊仁波切反對(duì)，我會(huì)立刻搬出來。他是我的上師，我必須聽從他。我需要他的同意，因?yàn)樵谖鞑胤鸾汤?，如果你沒得到上師的同意，就不能跟隨另一位上師學(xué)習(xí)。

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視頻文字本（第二部分）

馬鳴大師所著的《事師五十頌》里說得很清楚，沒有上師的同意，你不該向另一位上師尋求教誨、灌頂，甚至加持。為什么？當(dāng)你找尋另一位上師，或從一位上師換到另一位上師的時(shí)候，你就是在告訴全世界，你的上師不夠好，你上師的加持并不足夠，你上師的學(xué)識(shí)不足，你上師不夠好，所以你必須另外再找個(gè)上師。你們當(dāng)中也許有人會(huì)說：“哦，我只不過想得到另一位上師的加持。”既然你的上師已經(jīng)賜予你加持，你為什么還需要另一位上師的加持呢？所以根據(jù)《事師五十頌》，基于幾個(gè)原因，你不能隨意更換上師。一是當(dāng)你已經(jīng)跟上師建立關(guān)系，向他學(xué)習(xí)之后，你上師所擁有的，就是其中一個(gè)證悟之道，這對(duì)你而言應(yīng)該已經(jīng)足夠。

若你想要從2位、3位、4位，甚至5、6位上師那兒接受教誨，你怎能修持每一位上師給予你的教誨呢？這是不可能的。這是其一。其二，當(dāng)你接受了一位上師，你就把他們視為證悟能量、證悟知識(shí)和證悟心識(shí)的體現(xiàn)。所以，那位上師教導(dǎo)你的，只要你加以實(shí)踐，就能取得成就。當(dāng)你獲得成就時(shí)，你其實(shí)跟那些向其他上師學(xué)習(xí)而取得成就的任何一個(gè)人是一樣的。因此，你無需跟隨許多上師。我對(duì)上師依止修持的要求十分嚴(yán)格。我一直都十分嚴(yán)格。所以，我抵達(dá)洛杉磯時(shí)，我知道那是一位偉大的老師，但我并沒得到第一位上師的允許。為什么我會(huì)從第一位上師換到第二位上師？因?yàn)槲腋改覆辉试S我學(xué)習(xí)。他們不允許我到寺院去，所以我必須離開。他們要我結(jié)婚、考取學(xué)位、擁有孩子、參加派對(duì)、喝酒、取樂。這是他們告訴我的。我父母甚至挑選了一位蒙古卡爾梅克女孩，作為我日后結(jié)婚的對(duì)象。雙方家長(zhǎng)已經(jīng)討論過了。這是他們做事情的方式，所以我只能離開。我想出家為僧。

我的第二位上師，偉大的格西簇親格而辛。

我在洛杉磯格西拉的家里，在格西拉的允許下致電給新澤西的堪殊仁波切，向他解釋整個(gè)情況。當(dāng)然他已經(jīng)知道了這件事，也能夠諒解。他聽說我離家出走。他很高興聽到我安全無恙。我告訴他：“我短期內(nèi)都不能回到新澤西，因此沒機(jī)會(huì)跟您學(xué)習(xí)，盡管我很想那么做。我目前住在格西簇親格而辛那兒，我能否征求你的同意向他學(xué)習(xí)，又或者我該怎么做？” 堪殊仁波切在線的另一端。如果他叫我離開，我肯定會(huì)馬上收拾離開。我絕不會(huì)質(zhì)疑我的上師。我沒有對(duì)上師表現(xiàn)不敬的習(xí)慣。然而，堪殊仁波切對(duì)我這么說：“你非常幸運(yùn)，格西簇親格而辛是一位偉大的大師和學(xué)者。你必須如同對(duì)待我一樣對(duì)待他。你必須服侍他，向他學(xué)習(xí)，成為一位好弟子”。

嘩！當(dāng)時(shí)我頭腦立刻浮現(xiàn)幾個(gè)想法。第一，佛法大師們真的沒有妒忌心。佛教大師們真的不在乎你如何取得證悟，或在那一位大師的指導(dǎo)下取得證悟，他們只要你取得證悟。我第一次清楚地看到，我的上師們有多么的偉大。你也許會(huì)問，我怎么可以說是第一次呢？我現(xiàn)在說的是他們的實(shí)際行動(dòng)。

第二，他正式同意了讓我跟格西簇親格而辛學(xué)習(xí)。所以，我即使跟格西簇親格而辛學(xué)習(xí)，也不會(huì)引來因?yàn)閾Q上師、換中心所引起的業(yè)果。.第三，他告訴我格西簇親格而辛是個(gè)偉大的上師。若我的上師告訴我，他是一位偉大的上師，我就無需再檢查，因?yàn)槲蚁嘈盼业纳蠋煛Ｋ惨蚁裨谛聺晌鞣趟菢觼硎毯蛐碌纳蠋?。我?dāng)時(shí)悲喜交集，悲是因?yàn)槲覑畚以谛聺晌鞯纳蠋?。喜則是因?yàn)槲译m然不能在那里，卻可以繼續(xù)學(xué)習(xí)。更巧的是，他們屬于同一傳承、同一上師、同一傳統(tǒng)。他們都屬于宗喀巴大師傳承，都是赤江仁波切和宋仁波切的弟子，而且他們倆都是備受敬重的格西。

于是我將電話放下，并向著電話頂禮，因?yàn)槲业纳蠋焺傇陔娫捝细艺f話。為了表示尊敬，我對(duì)上師頂禮。接著，我跑上樓去向格西拉轉(zhuǎn)述堪殊仁波切的話。格西拉只是說：“好，幫我弄杯酥油茶?！蔽掖饝?yīng)了，心想為什么沒有人為我感到開心，但我意識(shí)到格西拉的另一項(xiàng)特質(zhì)，他并沒有我執(zhí)。當(dāng)我告訴他堪殊仁波切對(duì)他的評(píng)語時(shí)，他沒有我執(zhí)，并沒有進(jìn)一步談?wù)摯耸拢皇钦f：“好，幫我弄杯酥油茶?！蔽液荏@訝，這位上師并沒有我執(zhí)。我剛轉(zhuǎn)告他另一位上師稱贊他的話，他卻不為所動(dòng)，也沒問細(xì)節(jié)。所以，當(dāng)我為他準(zhǔn)備茶的時(shí)候，我思考著這兩位上師的特質(zhì)，沒有我執(zhí)。

所以，我透過兩種方式成為格西簇親格而辛的弟子。第一，我取得了第一位上師的同意，因?yàn)槲乙巡荒茉傧蛩麑W(xué)習(xí)。第二，格西簇親格而辛接受了我。

在純?nèi)坏南矏傊?，我已?jīng)生活了16年，我已經(jīng)16歲了。從15歲到16歲、17歲、18歲、19歲、20歲、21歲、22歲，我跟格西拉住在一起，直到我接近23歲，動(dòng)身前往印度之前。其中有一年，我曾為了體驗(yàn)生命而搬到好萊塢西部，隨后又搬回來。所以，在洛杉磯的七八年間的其中一年，我曾經(jīng)搬到洛杉磯西部接近日落大道的地方居住，體會(huì)了一年的娑婆生活，然后再搬回去。當(dāng)我在佛教中心居住時(shí)，我每周都從格西拉那兒接受教誨。我許多時(shí)候有幸能為他煮食，就像我剛才說的，我還為他洗衣，因?yàn)橄匆麻g就在我房間隔壁。我打掃、吸塵、清洗、購物，我什么都做。我并沒獲取任何酬勞，這么做純粹是為了服侍我的上師。

于我而言，服侍上師是不該領(lǐng)取酬勞的，而且對(duì)上師有誠(chéng)信是十分重要的。對(duì)我來說，重要的是，只要我答應(yīng)了上師的事，就無需他來提醒我、催促我或向我提起這件事。我一旦對(duì)上師許下了承諾，我就會(huì)堅(jiān)守至死亡為止。這是我自小被灌輸?shù)挠^念，這是我相信的事，這是來自佛法書籍的教誨。

如果你對(duì)上師——這位教授你佛法以取得證悟的崇高生命——都沒有誠(chéng)信，那就表示你對(duì)任何人都不會(huì)有誠(chéng)信。若你能丟棄一顆鉆石，你必然也能丟棄玻璃和水晶。有什么人會(huì)拋棄鉆石，把水晶和玻璃留在家里，還不斷保養(yǎng)照顧，并將玻璃鑲成戒指呢？你怎會(huì)丟棄鉆石而保留玻璃呢？由此可見，若你不照顧一顆鉆石，你就不會(huì)照顧一塊玻璃。于我而言，上師就是鉆石，我會(huì)好好照顧它。

我年少時(shí)答應(yīng)過上師的一切，我都會(huì)一直堅(jiān)守著：保持誠(chéng)信，不讓上師催促你、提醒你，不把問題丟給上師和不擾亂上師的心，這是上師給予我的教誨。絕不對(duì)上師大聲吼叫，打斷他的話，做讓他不喜歡的事，不跟他說話或表示任何不敬。因?yàn)槟愕纳蠋熓墙淌谀惴鸱ǖ娜?，你的上師是指?dǎo)你證悟之道的人，因?yàn)槟銦o法親見佛陀。我無法遇見佛陀，無法遇見文殊菩薩、彌勒菩薩或度母。我無法從祂們那兒接受教誨，但祂們必然存在且已經(jīng)證悟。

既然祂們存在，且已經(jīng)證悟，祂們從祂們的上師那兒接受教誨，但我無法從祂們那兒接受教誨，因?yàn)槲覜]有在這時(shí)候看見祂們的福報(bào)。既然我沒有在這時(shí)候親見祂們的福報(bào)，我只能依賴神圣的上師們來給予我教誨。

既然上師們給予我教誨，他們就是佛陀的替身，或是正在行動(dòng)中的佛。如果我對(duì)行動(dòng)中的佛或我的上師們不敬，如果我欺騙，不守承諾，如果我對(duì)他們吼叫或待他們無禮，或我時(shí)常想要得到他們的關(guān)注、金錢或其他東西，他們就不是我的上師。我對(duì)待他們就如同一個(gè)被寵壞的孩子對(duì)待富有的父母一樣。這對(duì)我的修行怎會(huì)有幫助呢？

我們跟上師之間的一切都是為了馴服我們的心識(shí)。我們跟上師之間的每一種關(guān)系，上師教授我們的每一件事，上師為我們做的每一件事，對(duì)我們說的每一句話……一位具格上師，他的用意是訓(xùn)練我們的心識(shí)，讓我們具備想要修行有成所應(yīng)擁有的特質(zhì)。如果我們無法對(duì)上師擁有誠(chéng)信，無法對(duì)上師信受承諾，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐上無法跟上上師的進(jìn)度，那就表示我們無論到什么地方，對(duì)什么人都會(huì)持有同樣的態(tài)度，因?yàn)槲覀儾徽湎魏螙|西。

我很高興自己能向格西簇親格而辛學(xué)習(xí)。我無法告訴你我有多開心。人生中第一次，在16歲那年，我是自由的，沒有父母，我兼職工作養(yǎng)活自己。我住在佛教中心。我住在底層，而樓上則是一位來自擁有純正傳承和修持的甘丹薩濟(jì)寺的偉大上師。我參加《菩提道次第》課程、密續(xù)課程和朵瑪課程。我能夠服侍我的上師，就像密勒日巴一樣。我為上師煮飯、洗衣、打掃、購物；當(dāng)他外出時(shí)，我有時(shí)還有幸能伴隨他、護(hù)送他，甚至為他提袋。我喜歡跟他外出，幫他提袋子，因?yàn)槲視?huì)想象自己是他的助手，看我！我知道這有點(diǎn)自我。我很驕傲，我對(duì)自己能夠跟著格西拉到處走感到很驕傲。我愛跟他逛街購物。有時(shí)候我們會(huì)到處逛，因?yàn)槲蚁矚g看他如何跟他人互動(dòng)。我看到他如何跟中心的弟子們互動(dòng)，我看到他如何跟巴士上、商店里、柜臺(tái)前、餐館內(nèi)的人互動(dòng)。他對(duì)每個(gè)人都很友善。我很喜歡這樣，因?yàn)槲也⒉黄诖渌摹?/p>

我曾在這家洗衣店兼職。這只是我在洛杉磯工作過的許多地方之一。

他有許多弟子，一天當(dāng)我正要去參加薈供時(shí)，我遇到了格西拉的其中一位弟子，他給我看一張至尊宋仁波切的照片。嘩，我難以置信！我不曾在任何地方見過或聽過這位喇嘛，我怎可能見過呢？我看到宋仁波切的一張照片，其中一名弟子告訴我說，他們都相信他是勝樂金剛的化身。我看了那張照片，就懇求那個(gè)人送給我，他給了。我把照片放在我的佛壇上，自己也難以置信。我全身仿佛有股電流通過。我很興奮、很感動(dòng)，我無法形容自己看到宋仁波切照片時(shí)的心情。他們告訴我說，這是格西拉的上師，格西簇親格而辛的上師。我不禁“哇”了一聲。你猜怎么著？我得到那張照片的幾個(gè)月之后，他們就宣布至尊宋仁波切即將訪問我們的中心長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的消息。你無法相信我的感覺！你無法相信我有多么喜悅和興奮。

我想要跟這位上師結(jié)緣，我想要跟他結(jié)下很深的緣，所以我跟年少的自己說，我想做大禮拜供養(yǎng)。我將至尊宋仁波切的照片供在佛壇上，每天對(duì)著他行一百個(gè)大跪拜。連續(xù)幾個(gè)月，直至他到來為止。我的目的是以身、語、意作頂禮，因?yàn)槲覜]有錢，于是就供養(yǎng)身、語、意。我每天都供香給宋仁波切并祈愿：“愿我能跟您建立很深的緣分，愿我能從您身上接受教誨，愿我證得如您的成就，愿我接受您的傳承?！蔽以?jīng)每天都這么祈愿，并向他頂禮。

幾個(gè)月后，這個(gè)大日子終于到來了。然而，我必須上班，這讓我感到很沮喪，因?yàn)橹磷鹚稳什ㄇ械诌_(dá)的時(shí)刻，我正在上班。我想在門口迎接他。我一面工作一面感到興奮。下班后——我做的是兼職工作——我跑回中心，發(fā)現(xiàn)到處都是行李袋和新鞋子。我知道他到了。

我聽到樓上傳來陌生的聲音，不是讓人不舒服的那種，但就是陌生的聲音，我說：“哦，天，那肯定是他?！蔽以陬澏?。我在樓下的廚房假裝顯得忙碌。我哀求他們帶我上樓。我一面等待、希望和祈禱，一面感到害怕。最后，格西拉說：“好，你可以上樓見宋仁波切了?！蔽摇班蕖绷艘宦?，很緊張地上樓去，心里很害怕。我走向他，他坐在那兒，身體挺直，哇，我知道那長(zhǎng)著白山羊胡子，眼神銳利，沒有笑容的人就是他。他由始至終沒對(duì)我微笑。

我走了進(jìn)去，不敢看他，不敢直視他的臉。我很緊張、害怕、興奮、敬畏、恍惚。這也許有點(diǎn)令人難以理解，但我知道我正面對(duì)一位佛。我向他行了三個(gè)大禮拜，這樣看著他，往上往下看……我好奇心旺盛，會(huì)打開別人的衣柜，發(fā)現(xiàn)一位護(hù)法……我就是那種孩子。我很害怕，但我還是要看。

接著，我開始禁不住哭了起來，自己也不明所以。我不知道自己為什么哭。我只是不斷地哭泣，而宋仁波切坐在那兒看著我……不為所動(dòng)，沒有情緒。他要格西拉告訴我：“我不是什么特別的人，你無需哭泣?！薄艾F(xiàn)在你可以叫他出去了?！庇谑俏揖捅徽?qǐng)了出去。我哭得像個(gè)孩子一樣，離開他的房間。我告訴格西拉，我的表現(xiàn)并不好。他說：“不，你沒做錯(cuò)什么?！庇谑俏业綐窍麻_始準(zhǔn)備晚餐和茶等，因?yàn)楦S宋仁波切前來的隨從很多。

所以，我每天都為宋仁波切、其助手、格西簇親格而辛、兩名功德主、翻譯員、翻譯員的叔父共7個(gè)人準(zhǔn)備食物，長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月。我負(fù)責(zé)煮早餐和晚餐，午餐由另一個(gè)人負(fù)責(zé)。

日子久了，宋仁波切開始喜歡我。我給他送上食物后，就立刻離開房間，因?yàn)槲也幌Ｍ凰s出去，我很害怕。所以我會(huì)走進(jìn)去，敲門，把食物放在前面，等半個(gè)小時(shí)，然后上樓取回托盤并祈禱。我很狡猾，我會(huì)多準(zhǔn)備一些食物，以確保有一些剩余的，那我就可以在把它端下去之后，吃他吃剩的食物。因?yàn)槲易x過，吃上師吃剩的食物是個(gè)很好的加持。我曾經(jīng)為他準(zhǔn)備多一些食物，就是想確保有剩下的食物。我聽到有人埋怨說你煮太多了，所以有剩余的食物，我說我知道。有時(shí)候，若沒有剩余的食物，我就會(huì)吃殘余的食物屑。我把它放在頭上，然后吃了它，因?yàn)槲蚁嘈潘且晃环稹?/p>

我開始跟他變得很親近，我甚至可以走入他房間，坐在地上，為他按摩腳部，有時(shí)是頭部、手部；或者在他禪修時(shí)，坐在他身邊；有時(shí)當(dāng)宋仁波切小睡的時(shí)候，我就坐在他身邊看著他。我就這樣看著他，因?yàn)槲覠o法想象他竟是一位那么偉大的喇嘛。格西拉對(duì)我的表現(xiàn)十分滿意，他說：“你把我的上師服侍得很好?！?/p>

我有幸在宋仁波切訪問洛杉磯期間侍候他。

那時(shí)候，我一般都持誦文殊、觀自在菩薩心咒和做一些簡(jiǎn)單的修持，以及格西拉教授我的《宗喀巴大師上師瑜伽法》，我也持誦吉祥天母心咒。我很喜歡吉祥天母：“JO RAMO JO RAMO JO JO RAMO TUNJO KALA RACHENMO RAMO AJADAJA TUNJO RULU RULU HUNG JO HUNG”。我離家出走的時(shí)候，就不斷持誦祂的心咒，且時(shí)時(shí)刻刻都那么做。

我的內(nèi)心深處有個(gè)聲音告訴我，我必須有一個(gè)護(hù)法神。有一天，我跟至尊宋仁波切和他的助手在他樓上的房里時(shí)，當(dāng)時(shí)只有我們?nèi)齻€(gè)人。我透過助手問宋仁波切：“我該修什么？”意思是，我該如何修持？不過，在我告訴你之前，讓我先提一提更早前的事。

吉祥天母是我最喜愛的其中一位佛教護(hù)法。

宋仁波切到來之前，格西簇親格而辛每個(gè)月都會(huì)在圖登達(dá)杰林舉辦一場(chǎng)多杰雄登酬供和金甲衣護(hù)法酬供。.格西簇親格而辛每個(gè)月都會(huì)跟五六十名弟子一起進(jìn)行金甲衣護(hù)法和多杰雄登酬供。為什么會(huì)這樣？金甲衣護(hù)法是甘丹薩濟(jì)寺的護(hù)法，多杰雄登護(hù)法則是其中一個(gè)守護(hù)格魯修持的護(hù)法，也是格西拉的個(gè)人護(hù)法。格西拉從他的上師那兒接受了多杰雄登托命灌頂，他每個(gè)月都進(jìn)行法會(huì)。接受托命灌頂?shù)钠渲幸豁?xiàng)承諾就是每個(gè)月必須進(jìn)行多杰雄登法會(huì)。格西拉傳授我們多杰雄登修持，他講解多杰雄登法門，鼓勵(lì)我們參與多杰雄登修持，他詳細(xì)解釋關(guān)于多杰雄登的一切。

事實(shí)上，格西拉給予我們的教誨，乃取自赤江仁波切編撰的《愉悅?cè)绾Ｗo(hù)法之妙音》。這本由赤江仁波切撰寫的書，包含了多杰雄登護(hù)法的修持、傳承、背景、儀式、禪修、心咒、火供等。這冊(cè)書由至尊赤江仁波切編撰，格西拉擁有一份，并把它當(dāng)成給我們上課的教材。格西拉為我們講述多杰雄登的歷史、來源，祂如何崛起，祂的修持和好處等。格西拉教授我們這一切，并鼓勵(lì)我們修持。每一個(gè)月，格西拉都會(huì)舉辦多杰雄登和金甲衣護(hù)法法會(huì)。七八年來，我每個(gè)月都會(huì)在那里，不曾缺席。

當(dāng)宋仁波切到來時(shí)，我已經(jīng)透過堪殊洛桑達(dá)慶仁波切的助手和侄兒洛塔接觸了多杰雄登，后來我發(fā)現(xiàn)新澤西的堪殊仁波切每個(gè)月也都會(huì)修持多杰雄登。在新澤西的拉昔甘巴林，我接觸了這位護(hù)法。后來在加州洛杉磯，我在格西簇親格而辛的影響下，再度接觸這位護(hù)法。他給予我們教誨，鼓勵(lì)這項(xiàng)修持，在他的佛教中心舉辦法會(huì)。他是我的上師，所以我跟著做。你就只是跟著做。如果你的上師說祂已經(jīng)證悟，祂就是證悟的。所以，當(dāng)宋仁波切到來時(shí)，我已經(jīng)做著多杰雄登修持，不算大量，只是少量修持；我也在持誦吉祥天母心咒，但我并不想擁有太多護(hù)法，因?yàn)槲蚁肽侵粫?huì)令我將來忙碌的時(shí)候感到混淆。我的主要?jiǎng)訖C(jī)是保留一個(gè)，不要很多。所以我問至尊宋仁波切：“我目前修持兩位護(hù)法，您是否能給我建議，告訴我應(yīng)該選擇哪一位護(hù)法作為終生的修持，以協(xié)助我消除學(xué)佛的障礙？”這是我當(dāng)時(shí)問宋仁波切的話。宋仁波切只是這樣回應(yīng)我：“如果你想要，我會(huì)給你我的護(hù)法?！?/b>我雙手合十、頂禮，對(duì)宋仁波切說：“請(qǐng)賜予我您的護(hù)法。如果祂對(duì)您而言已經(jīng)足夠，也是您一生的修持，而您又是佛，那祂對(duì)我而言肯定是足夠的?！笔虑榫瓦@樣決定下來。

在一個(gè)月內(nèi)，宋仁波切在加州洛杉磯的圖登達(dá)杰林授予多杰雄登灌頂。什么是托命灌頂？托命灌頂指當(dāng)上師向你介紹多杰雄登時(shí)，以象征性的方式，跟多杰雄登攜手。多杰雄登把祂的心交了給你，給予你祂的加持，并承諾給你庇佑。你回饋多杰雄登的，是你將視祂為你主要的護(hù)法，直至你證得菩提心為止。因?yàn)楫?dāng)你一旦證得菩提心，你就不再需要護(hù)法，你本身已經(jīng)高度覺悟。這是我們的承諾。如此而已。如此而已。

當(dāng)你接受托命灌頂時(shí)，上師將給予你多杰雄登心水晶，象征多杰雄登將庇佑你直至你證得菩提心。

宋仁波切一次只能同時(shí)授予三個(gè)人托命灌頂，所以六七八十個(gè)人，需要用上一整天的時(shí)間。你只能三個(gè)人同時(shí)接受灌頂，當(dāng)時(shí)沒有集體的托命灌頂。我跟另外兩個(gè)人同時(shí)接受灌頂，接受護(hù)輪和代表多杰雄登之心的水晶。就這樣，我從宋仁波切那兒接受了托命灌頂。
在這之后，我每個(gè)月都跟格西拉和其他同修一起進(jìn)行多杰雄登修持，學(xué)習(xí)儀式、手印、祈愿、吟誦等。事實(shí)上，我從格西拉那兒學(xué)習(xí)如何制作多杰雄登朵瑪。我制作的朵瑪雖然有點(diǎn)歪，但總算還能食用。我在佛教中心制作朵瑪。我是負(fù)責(zé)做朵瑪?shù)哪泻?。有時(shí)候，格西拉每個(gè)月會(huì)循眾要求進(jìn)行兩次金甲衣護(hù)法和多杰雄登法會(huì)，有時(shí)則是3次，所以我每個(gè)月也會(huì)制造2到3次的朵瑪，同時(shí)也參與法會(huì)。我負(fù)責(zé)擊鼓。也就是說格西拉敲鈸，我擊鼓。有時(shí)候他敲鈸時(shí)，我搞砸了。格西拉就會(huì)看我一眼。我則有點(diǎn)心虛。我們跟宋仁波切共同進(jìn)行了多場(chǎng)法會(huì)，當(dāng)他在那兒的時(shí)候，每個(gè)月都如此。你能夠想象嗎，我在一個(gè)室內(nèi)，跟宋仁波切、格西簇親格而辛這兩位佛，以及我所有的佛法兄弟姐妹們，約八九十人在一起，共同進(jìn)行多杰雄登法會(huì)？一切都很好。

讓我重申，我在新澤西時(shí)透過洛塔第一次接觸了多杰雄登。隨后當(dāng)我離開新澤西到加州時(shí)，格西簇親格而辛把多杰雄登介紹了給我們，他鼓勵(lì)我們修持，要我們修持，也使用赤江仁波切著的《愉悅?cè)绾Ｗo(hù)法之妙音》為教材來教授我們這項(xiàng)修持。我曾經(jīng)出席這些開示。格西拉會(huì)用英語講解，我們則會(huì)進(jìn)行修持。沒有關(guān)于多杰雄登的惡言，沒有禁令，什么都沒有。我們的中心沒有遭遇任何不幸，沒有人遭遇任何不幸。沒有人說多杰雄登的壞話。

我們沒聽過關(guān)于多杰雄登的任何負(fù)面言論，而我要清楚說明的是，雖然我們?cè)诼迳即壍膱D登達(dá)杰林佛教中心修持多杰雄登，但那并不是我們的主要修持.。我們的主要修持是《朗講》、《修心八頌》、《宗喀巴大師上師瑜伽法》、度母修持，我們大量學(xué)習(xí)《菩提道次第》，還有辯經(jīng)，我們還學(xué)習(xí)《十二因緣》、《三主要道》。這些都是格西拉教授我們的主要修持。我們平日很少進(jìn)行多杰雄登修持，一個(gè)月只修持一次，但我們都有祂的圖片、祈愿文等。沒有政治色彩。格西拉從他上師至尊赤江仁波切和宋仁波切那兒接受這項(xiàng)修持。我從宋仁波切那兒接受這項(xiàng)修持。宋仁波切從他的上師赤江仁波切那里接受修持，而赤江仁波切從他的上師帕繃喀仁波切那里接受修持。帕繃喀仁波切則是從他的上師那兒接受修持，如此類推。

二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)我們開始修持多杰雄登時(shí)，那時(shí)我18歲，所以是1983年。我在1983年18歲的時(shí)候，從至尊宋仁波切那里接受多杰雄登修持。我們從不曾為了傷害其他傳承而向多杰雄登祈愿。我們從來不曾為了傷害敵人或想象中的敵人而向多杰雄登祈愿。我們修持多杰雄登是為了能很好地了解《菩提道次第》、《朗講》，為了能獲得成就，能夠了解在《菩提道次第》中的佛陀教誨，以便能轉(zhuǎn)化心識(shí)，成為一個(gè)寬容、善良、慈悲的人。換句話說，為了取得證悟。我們從來都不曾主動(dòng)或被告知要為了任何其他的原因而向多杰雄登祈愿。中國(guó)不涉及這個(gè)修持。沒有任何議程，也沒有政治，什么都沒有。

我那時(shí)18歲，跟格西簇親格而辛住在洛杉磯的圖登達(dá)杰林佛教中心。他的上師宋仁波切拜訪我們6個(gè)月，并成了我的根本上師。我們從宋仁波切那里接受教誨。我們接受灌頂，發(fā)誓一生會(huì)守住這項(xiàng)修持。我們也接受大威德金剛、金剛瑜伽母、如意摩尼度母、勝樂金剛、普渡三惡趣觀自在菩薩、馬頭明王、白度母等等。我們也從宋仁波切那兒接受這些修持和釋義。我們必須修持這些法門。所以，根據(jù)宋仁波切的忠告，我每天除了修持多杰雄登，還要修持這些法門。宋仁波切傳授我們?nèi)缫饽δ岫饶?、勝樂金剛、大威德金剛、金剛瑜伽母和普渡三惡趣觀自在菩薩法門等。我們每天都要做這些修持。我每天的功課包括這么多的多杰雄登修持和那么多宋仁波切給予我們的其他修持。這就是我當(dāng)時(shí)的情況。沒有問題，一點(diǎn)問題都沒有。

我并不因?yàn)楦袊?guó)政府有關(guān)系而去修持多杰雄登，我不因?yàn)橄敫_(dá)蘭薩拉或至尊嘉瓦尊者對(duì)立而修持多杰雄登。你知道嗎？嘉瓦尊者曾多次探訪我們的中心，我們的中心到處都是多杰雄登圖像，嘉瓦尊者一句話都沒說。由此可見，重點(diǎn)是當(dāng)我們從至尊宋仁波切那兒接受多杰雄登修持時(shí)，百分百是為了佛法修持。宋仁波切是我的上師，也是我上師的上師。當(dāng)他傳授我們這個(gè)修持時(shí)，我們承諾了就去做，這就是誠(chéng)信。我不在乎別的上師對(duì)我說什么。我不在乎別的傳承對(duì)我說什么。我不在乎別人對(duì)我說什么。我只在乎我的上師對(duì)我說什么。我并不是不尊敬其他上師。我不是不尊重其他人，但我只想清楚說明，當(dāng)我們接受這項(xiàng)修持時(shí)，那純?nèi)恢皇菫榱朔鸱ǖ哪康摹?b>多杰雄登祈愿文中，沒有任何一處教你去毀滅敵人或傷害人們，它只教我們培養(yǎng)慈悲、出離心，培養(yǎng)龍樹菩薩講授的空性正見，以及培養(yǎng)能讓我們證得菩提心的心念。這就是我們的祈愿。事實(shí)上，格西拉從不允許我們?yōu)榱艘恍┬∈氯テ砬蠖嘟苄鄣恰?/p>

讓我再回溯。在我們從宋仁波切、格西拉那兒接受任何教誨之前，我第一次從格西拉那兒接觸多杰雄登的情形是這樣的：我正在找尋一份工作，我需要靠這份工作來支付賬單，但當(dāng)時(shí)只有16歲的我，不太符合工作的條件。我申請(qǐng)了一份工作，他們表示會(huì)考慮。如果我能得到這份工作，就會(huì)離中心很近，對(duì)我很方便，而我又可以繳付賬單。我到樓上找格西拉，告訴他整個(gè)情況。格西簇親格而辛正在他樓上的房里坐著。他房里的佛壇上有大威德金剛唐卡和多杰雄登唐卡這就是我在18歲那年跟多杰雄登護(hù)法結(jié)緣的經(jīng)過。我再次重申，那并不是因?yàn)槿魏握我蛩?，純粹是為了佛法?/b>

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視頻文字本（第三部分）

至尊宋仁波切供茶給上師至尊赤江仁波切。

所以，當(dāng)我們修持或接受多杰雄登的修持法門時(shí)，必須了解我們并非從一般的人，或一般的學(xué)者，一般的老師或一般的僧人那里獲得修持法門。我并不是說一般人有什么不好，而是強(qiáng)調(diào)傳授我們修持法門的是當(dāng)今世上其中一位最偉大的辯論大師，甘丹寺前住持，有學(xué)識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)的密續(xù)修行者，顯密學(xué)識(shí)淵博的大師，一位以神通能力著稱的人，高成就者，一位上師中的上師，一位負(fù)責(zé)教導(dǎo)格魯派三大寺院：甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺格西和僧侶的上師。至尊宋仁波切并非一位平凡的人，也不是一位平凡的僧人，不只是我，甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺三大寺的僧侶也都這么認(rèn)為。宋仁波切對(duì)顯密知識(shí)的精通為三大寺所共知。他在西藏，其出身地康區(qū)和甘丹寺也極負(fù)盛名；甘丹寺里的每一個(gè)人，都非常尊重宋仁波切，他是他們的上師。當(dāng)宋仁波切在甘丹寺授課時(shí)，來自哲蚌寺的人,哲蚌寺的僧侶，哲蚌寺和色拉寺的學(xué)者、格西、住持們都會(huì)涌來聽聞開示。

宋仁波切并非一位平凡的人、僧人或平凡的學(xué)者。他是上世紀(jì)其中一位備受尊重的格魯派上師。
他博學(xué)的程度幾乎無人可比，而這并非我對(duì)自己上師的贊美，而是我進(jìn)入寺院時(shí)，格魯派里每個(gè)人都公認(rèn)的事實(shí)。我跟上世紀(jì)其中一位從西藏逃出來的最偉大和最博學(xué)的上師生活在一起，侍奉他，從他那里接受教誨與誓約。宋仁波切在格魯派里赫赫有名，這并不因?yàn)樗且晃浑娪懊餍?，而是因?yàn)樗乃鶎W(xué)、他的修持、他的能力、他掌握顯密教法的能力無可比擬。至尊嘉瓦尊者非常喜歡宋仁波切，他常會(huì)扯宋仁波切的胡子，再開玩笑地拽一下。宋仁波切對(duì)上師至尊赤江仁波切非常謙卑又忠誠(chéng)。赤江仁波切跟宋仁波切是完全一樣的。他是第十四世嘉瓦尊者的經(jīng)師、最高等級(jí)的格西拉然巴、甘丹赤巴的轉(zhuǎn)世，他的轉(zhuǎn)世甚至可以追溯到佛陀時(shí)代那位佛陀的私人馬夫。

我們從博學(xué)多才的上師和修行人那里獲得教義，他們的資格完全毋庸置疑。我有幸跟隨新澤西的堪殊洛桑達(dá)慶仁波切學(xué)法。我有幸接受甘丹薩濟(jì)寺的格西簇親格而辛仁波切的教誨和修持，還跟他一起居住了近8年的時(shí)間。我有幸跟隨至尊宋仁波切學(xué)習(xí)，生活在一起并從他那里接受傳承和教誨。我對(duì)這些上師承諾，我對(duì)宋仁波切承諾，不管他賜予我什么教誨，我都會(huì)修持到生命的最后一天。我不需要任何其他解釋，我不需要其他說法或企圖說服我的話。我對(duì)嘉杰宋仁波切以及他的兩位弟子格西簇親格而辛仁波切和堪殊洛桑達(dá)慶仁波切許下了承諾。我對(duì)宋仁波切許諾，我對(duì)他發(fā)誓，不管他賜予我什么修持法門，包括多杰雄登法門，我都會(huì)繼續(xù)修持直到我生命的最后一天。要我違背對(duì)根本上師的承諾，那是不可能的。

1986年我抵達(dá)達(dá)蘭薩拉，當(dāng)時(shí)我前去等待嘉瓦尊者授我出家戒，也是在那個(gè)時(shí)候，我第一次聽到針對(duì)多杰雄登的禁令的一些暗示。你要明白，當(dāng)時(shí)我只有22、23歲，年紀(jì)還很輕，又遠(yuǎn)從加尼佛尼亞州的圖登達(dá)杰林佛教中心來。我每一位上師都修多杰雄登，每一個(gè)月我們都進(jìn)行雄登法會(huì)，道場(chǎng)每一位同修都這么做。當(dāng)時(shí)什么問題都沒有。當(dāng)時(shí)的我非常年少無知，對(duì)什么都抱有美好的期待，你甚至可說當(dāng)時(shí)的我理想化一切，我認(rèn)為大多的年輕人都懷有過于理想的想法，他們不過是在成長(zhǎng)的過程中看清事物的真相，然后學(xué)習(xí)去面對(duì)，而他們會(huì)怎樣去面對(duì)，就決定了他們有多成熟，也造就了他們?nèi)蘸笕松乃季S和行為。

當(dāng)時(shí)我一直都想找人畫一張嘉杰宋仁波切的唐卡。唐卡中央是宋仁波切，從宋仁波切的心間發(fā)出一道光，這道光化現(xiàn)為金剛瑜伽母，另外一道光則化現(xiàn)為多杰雄登。會(huì)想這樣畫，是因?yàn)槲矣X得他是一名上師，他也可以化現(xiàn)成本尊及護(hù)法。話說回來，嘉瓦尊者的私人助理是我非常要好的朋友，這些年來我跟他已經(jīng)失去聯(lián)絡(luò)了，但他曾跟我非常要好，他來自尊勝寺。是他把我?guī)У教瓶ó嫀熌抢?，這位畫師是嘉瓦尊者的私人唐卡畫師。隨后我告訴這位畫師我想畫怎樣的唐卡。這位畫師非常友善，他對(duì)我說“好的，我會(huì)畫宋仁波切，我會(huì)畫金剛瑜伽母，但我不會(huì)畫多杰雄登?！碑?dāng)下我就吃驚并問為什么。他說：“哦，因?yàn)槲覀儾划嬤@位護(hù)法?！碑?dāng)時(shí)是1986年，也是我第一次聽聞關(guān)于護(hù)法禁令的事。然后我跟另一位住在達(dá)蘭薩拉的藏人朋友說起此事，他也是一位轉(zhuǎn)世喇嘛，能操一口流利的英語，是一位翻譯員，也是一位學(xué)者。他對(duì)我說，基本上當(dāng)時(shí)流傳多杰雄登法門應(yīng)被限制，一些人說這個(gè)法門沒有帶來助益，或許大家都應(yīng)該放棄修持。未來嘉瓦尊者或許會(huì)針對(duì)此事發(fā)表看法。.

我的個(gè)人唐卡上畫著至尊宋仁波切化現(xiàn)為金剛瑜伽母和多杰雄登。

我真是大吃一驚，不夸張地說，我是震驚了。對(duì)我來說，這件事對(duì)我來說是非常戲劇化的，因?yàn)樗馕吨冶仨殢募瓮咦鹫吆臀业纳蠋熤g選其一，因?yàn)槿绻瓮咦鹫呤菍?duì)的，那么我的上師就是錯(cuò)的；如果我的上師是錯(cuò)的，那么我從上師那里接受的每一個(gè)修持都是錯(cuò)的。

如果我選擇跟從上師，我就沒辦法跟嘉瓦尊者保持法緣。這也深深地困擾著我，因?yàn)槲沂钦娴姆浅Ｗ鹁醇瓮咦鹫撸彩俏业钠渲幸晃簧蠋煛?/b>

于是我獨(dú)自一人在達(dá)蘭薩拉的房間里做熏煙供，我在冬綢上連續(xù)三天燃燒了大量的杜松粉，事實(shí)上我也燒了那段冬綢。我向多杰雄登祈愿，我哭了很多次，當(dāng)時(shí)我有少許的憂郁。我深受困擾，也感到非常的迷惘，因?yàn)槲冶桓嬷诩瓮咦鹫吆臀业纳蠋熕稳什ㄇ兄g做抉擇。要在兩位上師之間選一位，我怎么可以做這樣的事？我怎么可以做這樣的事？如果我選擇宋仁波切而放棄嘉瓦尊者，我違背了我對(duì)嘉瓦尊者的戒誓，我也因此會(huì)墮入三惡趣。如果我選擇嘉瓦尊者而放棄宋仁波切，我也違背了戒誓、上師依止心的戒誓，更會(huì)墮入三惡趣。

無論我做什么樣的選擇，我都要墮入三惡趣。或許你們沒有這樣的兩難或如此的窘境，因?yàn)槟銈儧]有同時(shí)向兩位上師學(xué)法，一位雄登上師及一位非雄登上師?；蛟S你沒有這樣的難處。但是你們要對(duì)我的處境有同理心，其實(shí)也不只是我，甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺上千名僧人，以及西藏的千千萬萬人，對(duì)嘉瓦尊者、赤江仁波切、宋仁波切及多杰雄登有無比信念的人，都身陷這種處境。400年以來，這是我們第一次被逼做出這樣的抉擇。當(dāng)時(shí)我哭了3天。我非常憂郁，我不知所措。那段時(shí)間是我人生其中一段最低潮的時(shí)候。我覺得自己的人生當(dāng)中最低潮、最悲傷的經(jīng)歷是當(dāng)嘉杰宋仁波切圓寂的時(shí)候，那是我人生當(dāng)中最煎熬的時(shí)候。第二煎熬的經(jīng)歷就是，我必須在宋仁波切和嘉瓦尊者之間做抉擇。

有些人反對(duì)嘉瓦尊者，說我應(yīng)該站出來表明對(duì)尊者的不認(rèn)同。他們給尊者取不同的名字，貶低他，批評(píng)他，但我做不到。我就是這樣的一個(gè)人，這是我的承諾。我曾向尊者求法，我不能這么做。也有另一些支持尊者的人告訴我：“嘿，你應(yīng)該放棄多杰雄登，你的上師是錯(cuò)了，你應(yīng)該跟隨嘉瓦尊者。”我也不能這么做，因?yàn)椴还芪易鍪裁催x擇都是錯(cuò)的。人們要理解這一點(diǎn)，你們不在這個(gè)困境里，但我身陷其中。你想想，你死的時(shí)候，你不會(huì)經(jīng)歷我的死亡，我的中陰身、我的來世、我的業(yè)果和業(yè)報(bào)，以及我違背了與上師的三昧耶的后果。你不會(huì)經(jīng)歷我需要面對(duì)的結(jié)果，我會(huì)自己面對(duì)，你不需要跟我說該選擇尊者、多杰雄登或宋仁波切，因?yàn)槲倚枰鎸?duì)我做抉擇后的結(jié)果，你不需要。

所以關(guān)鍵是，在第三天結(jié)束之前，我跟我的朋友說起這事，他是一位藏族仁波切，基本上他出于好意責(zé)罵我。他說：“你別傻了，你不必做什么抉擇，兩位上師你都尊重，繼續(xù)你的修持不就好了嗎？你不需要多說什么?！蔽蚁肽鞘俏ㄒ坏霓k法。那是唯一的辦法。但這件事讓我非常痛苦，做這個(gè)決定非常艱難。之后我出席嘉瓦尊者的多個(gè)開示，我非常喜歡，也從尊者的開示中學(xué)習(xí)不少的知識(shí)，期間我也出席我其他上師的開示。我告訴過你，我有16位上師，15、16位上師，我也出席我其他上師的開示。正如我所說的，他們當(dāng)中的13位都修多杰雄登法門，也推廣此這個(gè)法門。于是我選擇不在上師當(dāng)中做抉擇。如果嘉瓦尊者說我不能出席他的開示，那么我就會(huì)遵循他殊勝的愿望，我不會(huì)出席。不是我不要出席，我也不是在發(fā)出聲明，我更不是在做無聲的抗議或是在傳達(dá)什么秘密的訊息，表示自己的不高興，不是的。如果尊者說我不能出席，我便不會(huì)出席。當(dāng)尊者批準(zhǔn)我出席，那么我會(huì)高興地出席，這是我的感受，因?yàn)榉鸱ㄩ_示就是佛法開示。

我修持多杰雄登并不是為了傷害任何人、破壞任何人，不是為了表達(dá)政治聲明，或讓自己跟某些政府或一些政治運(yùn)動(dòng)結(jié)盟。我對(duì)政治毫無興趣，因?yàn)槲沂且幻鸾躺恕Ｎ姨甓?、披上僧袍、學(xué)習(xí)、修行、禪修和學(xué)習(xí)控制本身的負(fù)面思維，轉(zhuǎn)化自己以便成為一位成就者。我是一個(gè)平凡的人，平凡的眾生。我成為僧人和修行，以及跟隨這些大師的目的，純粹是為了修行。

我修持多杰雄登，不管是以什么形式，都跟任何政治沒有任何關(guān)聯(lián)。所謂的禁令，無論我們要稱之為禁令或不是禁令，或者是訓(xùn)諭或敕令，又或者是禁止雄登修持的討論，都在1996年激烈地展開，但我卻是在1983年獲得這個(gè)法門，這中間有著13年的差距。如宋仁波切如此的大師斷不可能會(huì)犯錯(cuò)，去修持一個(gè)會(huì)帶來破壞、傷害，充滿敵意及有意傷害嘉瓦尊者性命的邪惡法門。像宋仁波切這么一位大師，一位精通顯密的大師、西藏甘丹薩濟(jì)寺的前住持，他直到生命最后一刻都親近嘉瓦尊者；而且像他這么一位連圓寂和荼毗的日期都紀(jì)錄在日歷上，以提示他轉(zhuǎn)世日期的人，這位大師甚至有能力控制自己何時(shí)圓寂，將轉(zhuǎn)世在何處，并且把它紀(jì)錄在日歷上－－這些全都清楚地紀(jì)錄在他的傳記里。傳記我看了。宋仁波切有可能如此愚昧、錯(cuò)誤、不聰明，整81年來都看不出來？就說他修持多杰雄登法門的50～60年好了，他怎可能完全沒有察覺雄登是邪惡的？唯有等到1996年我們聽說了多杰雄登是邪惡的，宋仁波切這才錯(cuò)了，赤江仁波切才錯(cuò)了，以及所有的傳承祖師都錯(cuò)了？這在邏輯上說得通嗎？

如果宋仁波切是錯(cuò)誤的，他修持雄登法門，并破了本身的皈依戒；他因?yàn)樾扌鄣欠ㄩT而淪落。嘉杰宋仁波切至離世為止都在修雄登法門。他修雄登至去世為止，意即他到生命的最后一刻都在持續(xù)修持雄登法門。即便在他準(zhǔn)備離開自己肉身的最后時(shí)刻，他還進(jìn)行了雄登法會(huì)，告訴多杰雄登：“我這一生人中，你給了我很大的協(xié)助，我的許多佛法事業(yè)有了你的幫助才可能成就，我沒有其他請(qǐng)求了，這是我獻(xiàn)給你的薈供?！眱芍芎蠹谓芩稳什ㄇ羞M(jìn)入禪定，并在禪定中圓寂。

嘉杰赤江仁波切－－嘉瓦尊者的根本上師，有可能一輩子都在修持一個(gè)邪魔、邪靈、一個(gè)邪惡的法門嗎？如果赤江仁波切修持一個(gè)邪靈和惡魔的法門，如果他一輩子都修持一些邪惡的法門，這也意味著他已經(jīng)破了皈依戒。如果他破了皈依戒，也就等于破了他的三律儀戒的基礎(chǔ)。他也破了別解脫戒，也就是出家戒，那么他就等于還俗了，甚至不算是一名僧人……他的菩薩戒、皈依戒，還有他的密續(xù)戒。那么，他的三律儀戒都失去了。他的別解脫戒，也就是出家戒，對(duì)不對(duì)？與此同時(shí)，還有作為出家戒基礎(chǔ)的皈依戒。如果他修持雄登法門，赤江仁波切就破了皈依戒，破了出家戒，因?yàn)槌黾医浣⒃陴б澜涞幕A(chǔ)上。如果破了皈依戒，你就無法成為一名僧人。譬如說，我是一名佛教僧人，我突然不再是佛教徒，不再要修持佛法了，我還可以成為佛教僧人嗎？那肯定不能。如果我不再是一名佛教僧人，那么很自然的，我就失去了我的密續(xù)戒和菩薩戒。要接受文殊菩薩、度母、事部密續(xù)、行部密續(xù)的灌頂，你需要皈依。要接受喜金剛、金剛瑜伽母、大威德金剛、時(shí)輪金剛、密集金剛和如意摩尼度母等更高階密續(xù)法門的灌頂，你需要堅(jiān)守菩薩戒，堅(jiān)守你的皈依戒。因此，赤江仁波切有沒有可能因?yàn)樾蕹中鄣欠ㄩT至生命最后一刻，就因?yàn)樾蕹中鄣欠ㄩT，導(dǎo)致他失去了本身的皈依戒；而因?yàn)槭チ损б澜?，他失去了出家戒；由于他失去了出家戒，其他所有戒律也失去了？其他戒誓并不依靠出家戒，因?yàn)榧幢隳銢]有持守出家戒，仍可以持守那些戒誓。不過，由于他失去了本身的皈依戒，也就失去了菩薩戒，同時(shí)也失去了密續(xù)戒；因此他所傳授給他人的任何法，他所賜予的任何灌頂和修持法門，也變得無效。這有可能嗎？

這是不是意味著赤江仁波切賜予西藏和印度寺院內(nèi)千萬名多杰雄登僧侶的所有佛法，都沒有任何加持力？這有可能嗎？那將導(dǎo)致我們相信，所有傳授給嘉瓦尊者，現(xiàn)任嘉瓦尊者的教義、灌頂、修持法門、釋義和口傳，全都是無效、失效的和沒有加持力的。這有可能嗎？這是不是意味著，幾千名至今還在世的格西、上師和大師，以及我的上一代人，這些從赤江仁波切及宋仁波切那里接受教誨和整個(gè)傳承的人，其實(shí)都是在向一位失去皈依戒、供奉多杰雄登的上師祈愿嗎？這意味著每個(gè)格魯派道場(chǎng)、格魯派寺院，都必須將赤江仁波切和宋仁波切的照片從寺院移走。這意味著甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺的祈禱大殿，都必須將這些上師的法座、照片，以及來自他們的任何教誨和經(jīng)典都移走。這也意味著嘉瓦尊者不應(yīng)該傳授任何他從赤江仁波切或赤江仁波切的傳承那里獲得的教誨。一樣也不行。為什么？赤江仁波切直到圓寂的那一天，到生命的最后一刻都在修持多杰雄登法門。他不曾放棄。嘉杰宋仁波切修持多杰雄登法門至生命的最后一刻，至他圓寂為止，他都不曾放棄。這兩位都是多杰雄登上師。既然是多杰雄登上師，他們也就失去了本身持守的戒律，失去了本身的修行，他們理應(yīng)沒有任何成就才是。因此，我們從他們那里接受的任何教誨，包括一切的密續(xù)、顯續(xù)教誨，所有的灌頂、修持法門皆是無效的。事實(shí)上，你完全從膝關(guān)節(jié)把格魯傳承切斷了，那個(gè)人再也無法站立。因此，這有可能嗎？

現(xiàn)在的情況是，有的人告訴我們多杰雄登是魔，是邪靈，他會(huì)傷害嘉瓦尊者。他會(huì)傷害藏人的利益，他會(huì)傷害任何一個(gè)修持其法門的人。事實(shí)上，我們甚至不應(yīng)該說出他的名字，因?yàn)檫@會(huì)招引邪惡的能量。這有可能嗎？這么說來，宋仁波切是走動(dòng)的負(fù)能量？赤江仁波切是走動(dòng)的負(fù)能量？這怎么可能? 當(dāng)我在1988年1月抵達(dá)甘丹寺，抵達(dá)甘丹薩濟(jì)寺布康康村的時(shí)候，我頂禮后走入寺院。他們帶我去見了住持，我從此成為甘丹薩濟(jì)寺正式的一員。在這之前的兩個(gè)月，嘉瓦尊者在達(dá)蘭薩拉授予我出家戒。早在1987年，嘉瓦尊者就授予我出家戒。因此，我的法名是丹增索巴（Tenzin Zopa），根據(jù)嘉瓦尊者丹增嘉措的名字而取。因此他是我的授戒上師。我的皈依上師是修持雄登法門的堪殊洛桑達(dá)慶。我的密續(xù)上師是修持雄登法門的至尊宋仁波切。我的顯續(xù)上師是修持雄登法門的格西簇親格而辛。因此，堪殊仁波切、宋仁波切和格西簇親格而辛都修持多杰雄登法門，而嘉瓦尊者則沒有修持多杰雄登。

因此，當(dāng)我在1988年抵達(dá)甘丹薩濟(jì)寺時(shí)，當(dāng)時(shí)大概是23歲、22歲或23歲大概那個(gè)年齡，我很興奮，因?yàn)槟鞘俏矣?jì)劃度過余生的地方，是我計(jì)劃住下來的地方。那里有澤美仁波切、嘉杰拉諦仁波切，有來自甘丹江孜寺的甘丹赤巴杰尊江白群佩，嘉杰登馬洛確仁波切則在不遠(yuǎn)處的哲蚌寺。還有嘉杰扎貢仁波切、 察雅多登仁波切，偉大的堪殊強(qiáng)巴耶喜仁波切，以及偉大的格西干竹澤令等。我們身邊全是大師。走出甘丹寺，無論是轉(zhuǎn)左還是轉(zhuǎn)右，總會(huì)遇見博學(xué)的格西，多才的大師，偉大的仁波切，偉大的杜固，他們?nèi)荚谖覀兩磉?。幾年后，至尊嘉杰赤江仁波切的轉(zhuǎn)世來到了甘丹寺。我的住所詹拉章，跟赤江拉章毗鄰。我經(jīng)常看見年幼的赤江仁波切在玩耍，他會(huì)跟我揮手，我也向他揮手。當(dāng)然，我們彼此雙手合十。所以，赤江仁波切就住在我隔壁，接下去則是澤美仁波切的住所，沿途走下去是宋仁波切的住所，接下來是神諭媒的住所，那里住滿了博學(xué)的大師。

現(xiàn)任轉(zhuǎn)世，至尊赤江卓圖仁波切。

拉諦仁波切就住在附近。我們都在那里，都住在那里。每個(gè)月，當(dāng)我們到甘丹薩濟(jì)寺進(jìn)行護(hù)法法會(huì)時(shí)，我們進(jìn)行五護(hù)法法會(huì)（Goncho Nga）：吉祥天母、大黑天、嘎拉路巴、財(cái)寶天王和白瑪哈嘎啦（貢嘎）。金甲衣和多杰雄登法會(huì)也被納入其中。所以，每個(gè)月，甘丹薩濟(jì)寺的僧人都進(jìn)行多杰雄登法會(huì)。甘丹薩濟(jì)寺也有一個(gè)護(hù)法殿，叫Goenkhang。在護(hù)法殿內(nèi)，有金甲衣護(hù)法，有Shidak Gyenye也就是跟宗喀巴大師有關(guān)聯(lián)的特別護(hù)法，有嘎拉路巴、多杰雄登。在甘丹薩濟(jì)寺，僧人每天都會(huì)給多杰雄登護(hù)法獻(xiàn)上金酒。在甘丹薩濟(jì)寺，我們也有多杰雄登佛像和多杰雄登的圣相。

隔壁就住著由赤江仁波切和宋仁波切負(fù)責(zé)訓(xùn)練的神諭媒，而降神于他的是多杰雄登寂靜相、多杰雄登忿怒相、金甲衣護(hù)法、喀切瑪波，以及其他幾位護(hù)法神。就在那個(gè)地方。宋仁波切、赤江仁波切、澤美仁波切、拉諦仁波切、堪殊強(qiáng)巴耶喜仁波切等所有大師，全都向護(hù)法提出咨詢。

事實(shí)上，每年的藏歷新年，我們都會(huì)進(jìn)行每年一次的特別降神儀式。在甘丹薩濟(jì)寺，他們會(huì)準(zhǔn)備一個(gè)法座，所有的住持、高僧、杜固、格西和整座寺院的僧侶，都會(huì)聚集在甘丹薩濟(jì)寺。多杰雄登神諭媒將受邀到甘丹薩濟(jì)寺，坐在法座上。多杰雄登的忿怒相將會(huì)降神，而住持、前住持、上師、杜固、格西，甚至我都會(huì)出席。我們會(huì)趨前給多杰雄登獻(xiàn)哈達(dá)，多杰雄登則會(huì)向眾人撒米，加持所有的僧侶然后離開。

接下來，降臨的是金甲衣護(hù)法，同樣的情況，同樣的程序。第三位是多杰雄登寂靜相來到甘丹薩濟(jì)寺。當(dāng)多杰雄登寂靜相到來時(shí)——他被稱為度津——他頭戴宗喀巴大師的法帽和僧袍，坐在法座上。我們所有人包括住持、上師和大師，每個(gè)人都會(huì)趨前給他做供養(yǎng)。接著我們坐下來，聆聽多杰雄登給我們佛法開示。然后，寺院方面會(huì)向多杰雄登提出問題，而祂會(huì)預(yù)言未來。這是一年一度的盛事。

正如我之前跟大家分享的一樣，當(dāng)我抵達(dá)聞名遐邇的甘丹薩濟(jì)寺——甘丹薩濟(jì)寺建立于600多年前，由偉大的瑜伽大師、偉大上師、大成就者、導(dǎo)師、圓滿證悟的圣者宗喀巴大師所建立。而宗喀巴大師的弟子也建立了哲蚌寺和色拉寺。西藏在1959年之前，哲蚌寺就有1萬名僧侶，色拉寺有將近6600到6800名僧侶。甘丹寺則有3000到3300名僧侶。這數(shù)據(jù)還不包括安多省扎西奇（拉卜楞寺）寺的上千名僧侶。這數(shù)據(jù)也不包括歷代班禪喇嘛駐錫寺院——位于日喀則市的扎什倫布寺；不包括幾百所其他分布在西藏、卡爾梅克和蒙古的重要寺院。甘丹寺是所有這些寺院的起源，因?yàn)槟鞘欠鸾谈耵斉蓜?chuàng)始人宗喀巴大師居住的地方。大師的弟子為上師了建造這所寺院，大師居住、弘法和將佛陀教誨完整保留在甘丹寺，直到他圓寂為止。

邦拉康村僧人全都修持多杰雄登，后來從色拉寺分割出來，成立了色邦寺。

譬如說，在甘丹寺，有一部分的僧人完全專注于度母修持，有一些僧人完全專注于勝樂金剛或大威德金剛的修持。某位僧人可能主要修持大威德金剛法門，但他也可將其他法門作為日常的修持。譬如，他們可以少量修持度母、文殊菩薩、宗喀巴大師、密集金剛、金剛瑜伽母的法門，不過主要的修持法門是大威德金剛。同樣的，寺院里有些僧人主要修持度母或大威德金剛，但他們專注于大威德金剛法門，并不意味著度母法門不好。他們專注于度母法門，也不表示大威德金剛的法門不好。因此在寺院里，你可以選擇你個(gè)人想要修持的法門、禪修，完全沒有問題。

在寺院里你經(jīng)常會(huì)聽聞一位名叫格西丹達(dá)的大師，我在寺院那段時(shí)期，他會(huì)在甘丹寺賜予多杰雄登托命灌頂。在哲蚌寺，札貢仁波切也賜予多杰雄登托命灌頂。嘉杰札貢仁波切也是一位博學(xué)、溫和、純凈的僧人、學(xué)者、大師、拉然巴格西。他是哲蚌寺一位很偉大的大師。我也具備了足夠的功德從達(dá)貢仁波切那里接受很多教誨。他已經(jīng)圓寂了，然而在甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺每個(gè)角落，都有人在修多杰雄登，也有特別為多杰雄登而設(shè)的護(hù)法殿，我們每個(gè)月都會(huì)進(jìn)行祂的法會(huì)，這完全不是問題。

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