愛華網(wǎng)據(jù)道教傳說，正月初五為財(cái)神爺生日。所謂“五路財(cái)神”，說法較多，最為流行的有兩種，一說是財(cái)神由路神演化而來，主管東西南北中五路財(cái)源；另一說則認(rèn)為財(cái)神職責(zé)可分五個(gè)專司，即“東路招財(cái)”、“西路進(jìn)寶”、“南路利市”、“北路納珍”和“中路玄壇”，分別由比干、財(cái)帛星君（民間好賭者杜撰而來）、關(guān)羽、范蠡、趙公明擔(dān)任。
從此以后，正月初五這天，人們?yōu)闋?zhēng)得發(fā)財(cái)先機(jī)，往往在初四夜接財(cái)神，俗稱“搶路頭”。備好羊頭和鯉魚、糕點(diǎn)、瓜果、香燭等，焚香禮拜，迎財(cái)神。用羊頭作祭品取“吉祥”之意，鯉魚取“有余”之意，深信財(cái)神降臨，財(cái)富不盡。商家店鋪從大年初一開始就拿下招牌，關(guān)門歇業(yè)。到了正月初五這天正式開市，同時(shí)宴請(qǐng)伙計(jì)及買賣同人，共賀開市之喜。清代顧祿《清嘉錄》記載：“正月初五，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”
與接財(cái)神相對(duì)應(yīng)的是“送窮”。正月初五，是送窮子（也稱窮鬼或窮神）的日子。傳說顓頊高辛?xí)r期，宮中生一子，不著完衣，宮中號(hào)稱窮子。后來窮子正月晦（正月三十）死，宮中葬之，自此以后，形成了正月晦日（正月三十）送窮子的活動(dòng)。后來由于傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“窮鬼有五，智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”，五窮與初五相合，所以后世改初五為送窮的日子。唐代詩人姚合在《晦日送窮三首》提到：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮?！彼透F的具體儀式，往往是家家戶戶早起按照房屋從里間到外間的順序打掃衛(wèi)生、依次燃放鞭炮，從屋內(nèi)向屋外趕著放，寓意趕走家中窮氣、晦氣。同時(shí)這天不能出門，以防家中窮氣、晦氣外傳。當(dāng)然，地域不同，送窮方式也不一樣，陜西韓城一帶，破五將鮮肉放在鍋中炙烤、爆炒麻豆，直至崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。江南地區(qū)有“芭蕉船送窮”的做法。所有這些都是人們努力擺脫苦難、憧憬美好生活的樂觀態(tài)度的寫照。
也有人認(rèn)為舊時(shí)過年有許多禁忌。到了正月初五這天，許多禁忌均已破除，故稱“破五”。初五這天吃餃子過節(jié)，餃子餡須自己剁，寓意將自家晦氣剁掉；包餃子時(shí)，手捏餃子邊，比喻“捏小人嘴”，避免讒言碎語，保證一年行事順利。
