大悲寺的修行者

菩提本無樹明鏡亦非臺(tái)

佛學(xué)——考證與探求

王垂書

身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

這是和尚神秀和慧能的一段對(duì)話、偈語。

神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時(shí)嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。卒謚大通禪師。。

傳統(tǒng)解釋：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺(tái)。 本來就是虛無沒有一物，那里會(huì)染上什么塵埃?

慧能禪師（公元638年----713年），直揭心性，見地超群，得弘忍賞識(shí)，傳授法衣，為禪宗六祖，推重《金剛經(jīng)》，提倡頓悟，不專坐禪。這一偈語和故事流傳了上千年，是《壇經(jīng)》中一則禪宗典故。對(duì)其中的道理和解釋沒有人去探究。是?。」饷⑺纳涞姆鸺医?jīng)典智慧，有誰人能去、敢去探究呢？高僧大德不敢越雷池半步，云云眾生又無此智慧和閑情逸致。

真是無知者、無畏啊！就談?wù)勎业睦斫馀c探索。進(jìn)行討論前, 先對(duì)菩提樹有一個(gè)認(rèn)識(shí)和了解。

在植物分類學(xué)中，菩提樹屬?？瞥＞G喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹干粗壯雄偉，樹干凹凸不平；樹皮黃白色；樹枝有氣生根，下垂如須，側(cè)枝多數(shù)向四周擴(kuò)展，樹冠亭亭如蓋，圓形或倒卵形；枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，三角狀卵形；深綠色，有光澤，不沾灰塵。葉形美觀，常用作詩畫題材。花生于葉腋，不見真面目，稱隱頭花序。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。枝干上會(huì)長出氣生根，形成“獨(dú)樹成林”景觀；生長于印度、斯里蘭卡、緬甸。

菩提樹　在佛法中比喻大徹大悟、大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之心。是智慧之樹、圣樹。佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。

對(duì)神秀和尚的偈語沒有異議。但對(duì)它的釋有不同的解釋。

身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

應(yīng)當(dāng)解釋為：修行者（或是覺悟者）就象是智慧的菩提樹，覺悟者的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。要時(shí)時(shí)不斷地勤修苦行， 不讓它被塵世的污垢障蔽了光明的智慧、悟性和覺悟。

為什么不說是覺悟的眾生呢？因覺悟了的眾生就不稱之為眾生了；眾生的身體也不可象一棵覺悟的智慧樹。眾生的身體本就是充滿了塵世的欲望。

為什么要勤拂拭（勤修苦行）呢？因世間的誘惑太多，五欲圍繞在身旁；如不勤拂拭，就象鏡臺(tái)和桌面一樣，很快就會(huì)為塵世的（欲望）所覆蓋。

我們?cè)賮砜匆豢?慧能禪師的偈語。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！?。

以往的解釋:菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。 本來就是虛無沒有一物， 那里會(huì)染上什么塵埃? （王垂書注：第一句是錯(cuò)誤的）

先說偈語就不對(duì),為什么呢? 菩提本無樹.菩提在這里是指什么?是地名嗎?說那個(gè)地方?jīng)]有樹.還是指人的心,樹是指智慧(也不對(duì)).給人的感覺就是硬生生把一件事分為兩半. 神秀和尚要是說的是香蕉樹,慧能禪師難不成要說,香蕉本無樹。應(yīng)為后人誤傳所致?。?/b>

所以說，原文偈語應(yīng)該是：

慧能禪師：身無菩提樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？

正確的解釋應(yīng)為：修行者沒有菩提樹的智慧和覺悟，修行者的高貴身份（意指明鏡）也不代表著智慧和覺悟（指臺(tái)）。沒有智慧和覺悟，不管如何長期的勤修苦行，都不可能參悟佛法的精髓和智慧（大覺大悟）。

會(huì)總一下，王垂書探求的原文偈語應(yīng)為：

身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

身無菩提樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？

王垂書探求的解釋應(yīng)為：

神秀（意指）：修行者就象是智慧的菩提樹，修行者的心靈和智慧就象一座明亮的臺(tái)鏡；要時(shí)時(shí)不斷地勤修苦行，不讓它被塵世的污染（欲望）障蔽了光明的智慧、悟性和覺悟。

慧能禪師（意指）：修行者沒有菩提樹的智慧和覺悟，修行者的高貴身份（意指明鏡）也不代表著智慧和覺悟（指臺(tái)）。如果沒有智慧和覺悟，不管修行者如何長期的勤修苦行，都不可能參悟佛法的精髓和智慧（大覺大悟）。

這樣的解釋也符合禪宗，所提倡的頓悟精神。不然禪宗五祖弘忍怎么會(huì)把法衣傳授給當(dāng)時(shí)只是廚房里的一個(gè)火頭僧呢？（慧能還是個(gè)文盲，不識(shí)字）。后為禪宗六祖。推重（金剛經(jīng)）。

我支持神秀的觀點(diǎn)和修行精神，雖然弘忍沒有傳授法衣給他?？v觀當(dāng)今世事，廟不象廟，寺不象寺；倒有幾分公司和生意人之相。

王垂書———解讀與探索

2010年5月