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楊麗萍：一只害怕受傷的“孔雀”
2013年12月02日，鳳凰網(wǎng)文化頻道《年代訪》專欄發(fā)表了記者楊海亮對話楊麗萍的文章，題目好像采訪一個哲學(xué)家似的：《紛亂世界，我看到事情的真相》，記者采訪中對楊麗萍的藝術(shù)審美、愛情婚姻、思想觀點、人際關(guān)系等問題都有所涉及，有些問題得到了直接回答，有些問題是所答非所問，有些問題完全回避了，讀者只能從中猜想和自己判斷這位舞蹈藝術(shù)家的內(nèi)心世界?？赐赀@篇專訪文章，加上我過去對她的作品和藝術(shù)經(jīng)歷的其他信息，我對她的總體印象是：“她是一只看到過人性大惡（文革中人吃人）的害怕受傷害的孔雀”。如果我是記者，或者編輯，我會把專訪的題目改為《楊麗萍：一只害怕受傷害的“孔雀”》，且看以下我對專訪內(nèi)容的重新梳理和編排——
一，悲觀的人性觀
楊麗萍1971年進(jìn)入云南版納歌舞團(tuán)的時候正值文革時期。她親眼看到了文革期間人與人斗爭的殘酷現(xiàn)實，覺得這樣的人就在自己的身邊，隨時會對他人造成傷害和迫害，所以她明確地選擇了“遠(yuǎn)離政治”的態(tài)度。任何場合不參與政治討論，作品不涉及絲毫政治思想，也不參與任何政治性事物和活動，有一種“超然于物外”的感覺。她雖然沒有被迫害，但是她親眼目睹了他人遭遇的政治迫害，這種經(jīng)歷對于她來說是刻骨銘心的，那些加害者隨時都會跳出來，只要氣候適合的時候。所以，她決定做“一只害怕受傷的孔雀”，遠(yuǎn)離政治，遠(yuǎn)離權(quán)力，遠(yuǎn)離復(fù)雜的人際關(guān)系，像孔雀那樣在山澗和枝頭默默綻放自己的美麗。
楊麗萍直言不諱地說，“我不是太喜歡涉及政治，我還是比較喜歡純粹一點的角度，生命的那種。也不是說我沒有一個態(tài)度，但藝術(shù)作品里面我比較喜歡，從這個角度，不會有問題。有態(tài)度，但不愿意參與，躲避，回避（政治）這個問題”。
記者問楊麗萍那個階段在你身上留下什么樣的政治印記？為何很少參與社會公共事務(wù)的討論，針對一些社會議題您是什么態(tài)度？
楊麗萍回答說，她不太想?yún)⑴c政治，“我對人性是悲觀的，對人是悲觀的。因為我們經(jīng)過文化大革命，所以非常警惕，我很警惕，像孔雀一樣警惕，小心，因為人是最可怕的動物，要不杰克遜就不會死了。”“（文革時）我看到很多，看到人吃人，人傷人，現(xiàn)在是一樣的?，F(xiàn)在隨時人都會傷害你，他們甚至傷害你不知道為什么傷害了你?！薄安还馐俏幕蟾锩?，現(xiàn)在一樣的，只要你給人機(jī)會，給他時間、土壤，說現(xiàn)在可以放火了，你看他就會到處放火了，現(xiàn)在沒人管沒法律了，他就開始砸窗戶了，他就開始拿著機(jī)槍掃射了，所以我很悲觀，人很復(fù)雜。就像潘多拉的盒子一樣打開了，什么都出來了，蒼蠅、蚊子、孔雀全都放出來了?！?/p>
二，達(dá)觀的人生觀與逃避的婚姻觀
記者問楊麗萍：在您的理解中，婚姻只是一種關(guān)系，一種契約，憑需要來取舍它的存廢，不必太過糾纏，可能這也是很多人不能像您這樣達(dá)觀的原因？實際上這個問題很明白是問楊麗萍的婚姻觀，或者說是問她為何不結(jié)婚。
楊麗萍沒有正面回答，干脆完全回避不答，而是說起她的人生觀來：“其實這些麻煩（指結(jié)婚）都是自找的，如果你想要得到（愛情婚姻），你就要面對麻煩，你就要去妥協(xié)”。如果我沒有理解錯的話，她認(rèn)為婚姻是一種“麻煩”，你想要這個“麻煩”就必須和配偶妥協(xié)。她不想要這個“麻煩”，所以不敢考慮婚姻。
接下來，楊麗萍卻把話鋒直接轉(zhuǎn)到出家的話題上，“你想:為什么人家說出家?。恳驗閳D的是非常清靜，就是人們用一種方式去逃脫吧？讓心靈得到一個不要有欲望(的境界），講的都是禁什么什么，我要禁止，不要貪欲什么什么，這都是人避開的做法。但是其實方法也很多，你即便在鬧市里你也可以出家，你出家的方式就是大隱隱于市?！边@顯然是楊麗萍的人生觀，她逃避婚姻，也回避談?wù)摶橐鲇^，直接用“大隱隱于市”的人生觀回避記者關(guān)于婚姻的提問，顯然是故意回避的，也許是怕自己的心靈受傷害，我們不曉得她的感情生活，只看到她舞臺上的藝術(shù)表演，尤其是她跳的“孔雀舞”堪稱美妙絕倫，不過，孔雀也是成雙成對地生活，并不是獨身主義者啊。
鳳凰網(wǎng)記者問，（對人性惡的認(rèn)識）是不是也影響了您對婚姻和歸屬感的理解？楊麗萍所答非所問，對始終回避婚姻問題，而是大談她對自然的態(tài)度：“我很崇尚自然現(xiàn)象，大企鵝養(yǎng)一個小企鵝，它可以一個月不吃東西，然后把它養(yǎng)大了，小企鵝長大了就走了。企鵝與企鵝之間就是這樣的一個，它們也有集體，它們也有一個個體，這樣的一個自然現(xiàn)象。不太喜歡一些約定俗成的東西，一些規(guī)定，約束，我那個《孔雀》里面的第一幕就是鳥籠，我在上面，把它們放走讓它們自由”。記者提示說人跟動物的區(qū)別就是動物自由的，人是受約束的。楊麗萍認(rèn)同這個觀點，她覺得：人是會被自己框住的，囚禁在工作和無休止的勞作中，盡管自己不想做，但是為了生存又必須去做?！拔覀冏≡谝粋€地球的籠子里，或者在房子的籠子里”。
楊麗萍談完企鵝，接著談人，“人要要找到一個愛的感覺，跟一個人相愛，然后那個人就會要求你，你就要有責(zé)任，所以你一般都簡單一點，盡量去奉獻(xiàn)，我的態(tài)度就是，基本上就是盡量去奉獻(xiàn)”。楊麗萍接著說：“你跟某個異性在一起，你也不要去想他要給你什么，他得要愛你，他得回家吃飯。所以簡單就說，他就不會覺得，你沒有認(rèn)我，甚至你下飛機(jī)你都不說你必須來接我，都沒有要求。但是對人很奇怪的，他特別喜歡你要求他，有些人是被虐待的。所以這種人就是神經(jīng)有點問題的人，你就不能跟他相處?！?br />雖然楊麗萍沒有正面回答記者關(guān)于婚姻問題的看法，實際上這段話等于說明白了，我們從中完全可以判斷是有男人喜歡她，主動追求她，但是她不敢付出愛，是因為她害怕男人對她的要求太多，她擔(dān)心自己做不到。也許是基于對人性的悲觀思想或者是擔(dān)心被愛情婚姻所束縛而耽誤了自己最喜愛的舞蹈事業(yè)？或者是壓根兒就擔(dān)心婚姻除了失去自由或者受到傷害并不能給自己安全感？若其不然，對一只小鳥，一個小動物，一株植物都充滿愛心的楊麗萍怎么可能不需要異性的愛呢？作為一個藝術(shù)領(lǐng)域的“女強(qiáng)人”，難道不需要異性心靈的慰藉和體貼嗎？根據(jù)常理判斷，答案是肯定的。
三，對復(fù)雜的人際關(guān)系充滿恐懼
從專訪中可以清晰地看到，楊麗萍對中國政治和社會復(fù)雜的人際關(guān)系充滿著恐懼心理。當(dāng)記者問及如何處理人際關(guān)系時，楊麗萍感到很悲觀，她最怕處理復(fù)雜的人際關(guān)系，“在這個社會上很難，很難跟人相處，跟領(lǐng)導(dǎo)、跟同事，跟很多人都很難相處，很難。就是要以善待人，盡量站在他的角度去思考，然后盡量多給與，不要索取，比如說兄弟姐妹，你給予別人的東西，你不要想他要夸獎你，說大家對我很好，這個不需要。即便她是你的妹妹，或者他是你的兄弟姐妹，你要去幫助她，或者她是你的親娘，你去幫助她，你就不要想我們說你的好，給你一句好聽的話，那這樣的話，他不說好聽的話你就很失望，你就會痛?！睂嶋H上這里楊麗萍說的是對別人不要有所求，即便你給別人做了好事，也不要期待別人的感恩。這是一種比較超脫的人生觀。還是基于對人性悲觀的看法，她對中國文化生態(tài)下復(fù)雜的人際關(guān)系感到無力應(yīng)酬和頭疼，使得她的生活中很難有閨蜜和知己，她的心思基本上都在她的舞蹈事業(yè)，她的劇團(tuán)，她的學(xué)生身上。
四，“超然于物外”的金錢觀和人生觀
現(xiàn)在，演藝界很多人都喜歡出風(fēng)頭，流行的風(fēng)氣就是“一切向錢看”，許多靠吃青春飯的女藝人爭先恐后地要求“潛規(guī)則”，臉蛋、身材、肉體、精神、靈魂，什么都可以明碼標(biāo)價出賣。似乎有了金錢就可以粉飾和忽略自己的一切道德缺失。其中虛抬身價就是自我炒作的一個屢試不爽的招數(shù)，好像誰的出場費高，誰的藝術(shù)地位就高一樣，誤導(dǎo)媒體、觀眾和公眾。
但是在這種金錢至上、銅銹淹沒藝術(shù)的當(dāng)代文化生態(tài)圈中，楊麗萍應(yīng)該是一個異類，她雖然每場演出都有不錯的收益，但是從來不把金錢和收入放在第一位，從來不制造噱頭炒作自己，從來不靠“緋聞”提高知名度和保持所謂的人氣指數(shù)，而且連她的出場費都是由邀請方出價，她覺得可以就去演出，不可以就不出場，既不討價還價，也不自抬身價。而且還要看邀請方的場合是否適合自己去演出，她覺得合適就去，不合適就回絕，她既不會給邀請方很大的壓力，也不會對演出提出過于苛刻的硬件要求。這才是一個真正藝術(shù)家應(yīng)有的風(fēng)范和藝德。
當(dāng)記者問及楊麗萍從哪里得到的“超然物外”的人生感悟時，楊麗萍回答說是從自然里學(xué)到的，是跟自然界里的孔雀學(xué)的，跟隱居山林的寺廟僧人學(xué)的。她覺得人生的最好境界是“順其自然”，不要強(qiáng)人所難?！拔乙怯袀€孩子，我不會強(qiáng)迫孩子做任何事。我不會說你必須要上學(xué)，你想學(xué)這個（舞蹈）你就學(xué)，我會平等地談，而不是一種強(qiáng)迫的，讓（孩子）找到自己，這個就是我的方法，這個很簡單”。記者總結(jié)得很好，就是“返璞歸真”四個字。這也可以說是楊麗萍的人生觀。
楊麗萍的價值觀是什么？也可以用四個字表述，那就是“崇尚自然”。楊麗萍自己描述：“就是特別像自然里的那樣。一棵樹長大了，能讓你呼吸到氧氣，然后它給了你綠蔭、清涼，然后它自己是靠著陽光，靠著大氣存活。只要你不去砍它，人為地把它砍壞，它自己就會生長，然后這就是它的價值。但它為什么要長那么大，沒人知道。你去問那棵樹，或者問太陽：你為什么要給我們光明？是我們要給你錢嗎？太陽照亮了我們，這就是太陽的價值，就這么簡單，包括月亮的價值，一棵樹的價值都是如此”。
楊麗萍接著說，“可是，我們?nèi)颂珡?fù)雜，其實我們就是一棵小草，你想宇宙有多大，我們根本就是一個小細(xì)胞，它就是指甲縫里，因為太小了。我們在這個宇宙里面，你知道宇宙的邊在哪里嗎？你找不到，你可能知道地球的邊，但你真的不知道宇宙的邊在哪里，真的是一個未知的，就是那個小細(xì)菌的概念。其實我們就是生活在宇宙里的一個小細(xì)菌，太渺小了，太過眼煙云?！边@段話道出了楊麗萍的世界觀和宇宙觀。
楊麗萍善于從自然中汲取藝術(shù)的靈感，她70年代就一直主張對民間藝術(shù)和一些生存環(huán)境要原汁原味地保護(hù)，可惜現(xiàn)在每天看到的瘋狂的開發(fā)建設(shè)對原生態(tài)文化的大肆破壞?！拔覐?0年代就是這種思想，有人說我們的價值觀很落后，其實這就是本能，我們很多人是在繞圈圈，繞了一圈然后最后回來，原來還是原點好。世界再紛亂，你永遠(yuǎn)不去繞圈，你永遠(yuǎn)在最原點。比如說建設(shè)我們的家園，建設(shè)的怎么樣了？最后發(fā)現(xiàn)我們拆掉了那些老房子（再也無法恢復(fù)原狀），其實我們都有預(yù)見，就《云南印象》也是有預(yù)見的。我們應(yīng)該堅持自己的價值觀，包括對藝術(shù)的一種審美和品位”。
五，藝術(shù)家最難能可貴的是不隨波逐流
作為一個舞蹈藝術(shù)家，楊麗萍的藝術(shù)審美觀是什么呢？給我的感覺，楊麗萍是一個藝術(shù)上和生活上的“唯美主義者”。舞蹈家她喜歡美國現(xiàn)代舞蹈家鄧肯，歌星她喜歡邁克爾·杰克遜，藝術(shù)家她喜歡服裝設(shè)計師、攝影家葉錦添。他們大多都有唯美的傾向，還有為藝術(shù)獻(xiàn)身的執(zhí)著精神。
楊麗萍平時比較喜歡看禪方面的書，還喜歡看新的藝術(shù)概念的書，比如葉錦添的書，她在美學(xué)上能夠從中找到一種認(rèn)同感。楊麗萍和演藝圈的藝人不同，她不喜歡趕時髦，比如演藝圈的“出書熱”，很多藝人名人推出自己的寫真集、自傳、心得等方面的書籍，頗受市場歡迎，對提高知名度和身價都有好處，還能順便賺點稿費收入，可是楊麗萍從未出過書，20多年前就不停地有各種出版社找她出版書，也有筆者找她代筆寫作，她雖然喜歡看《鄧肯自傳》，還有杜拉斯的書，但是，她自己沒有出過書，覺得自己的經(jīng)歷和心路歷程沒必要曬出去讓別人看，包括她的博客除了舞蹈藝術(shù)探討之外，從來不涉及個人生活隱私。
楊麗萍并不排斥其他人出書，她只是覺得出書對于自己沒有意義，跳舞是她擅長的，出書不是她擅長的，“我看到事情的真相，都是太多利益的，對我來講沒有意義。我干嘛要把我的一些東西跟你去分享呢？我覺得這些東西，性格問題，我喜歡用舞蹈，用藝術(shù)，用精神跟人去交流，而不喜歡用一些這種七七八八的這些東西（取悅別人）”。
六，從感悟女性角色到“悟透生死”
現(xiàn)在演藝界游戲女明星，為了突出自己的個性，總是把自己裝扮和包裝的越來越男性化，故意混淆自己的性別角色，像李宇春那樣“不男不女”的個性深得觀眾的喜愛，甚至社會上也出現(xiàn)了所謂的“女漢子”現(xiàn)象，女性過度的張揚個性對人生和事業(yè)是否有利？
楊麗萍雖然喜歡讀鄧肯和杜拉斯這些女權(quán)主義者的書，個性也很要強(qiáng)，人格也非常獨立，事業(yè)當(dāng)然也做得很成功，但是她不認(rèn)同女性男人化或者樹立女強(qiáng)人形象，她覺得世界本來就是由陰陽組成，人類有男女之別，陰陽協(xié)調(diào)社會才會和諧，這就如同太陽和月亮的區(qū)別一樣自然而然，女人過于要強(qiáng)就是角色錯位，她說：“我根本就不去想女性（女權(quán)）主義，因為我覺得世界永遠(yuǎn)是陰陽協(xié)調(diào)，女的太盛了太厲害了就會失調(diào)；（男人）陽氣太盛了也會失調(diào)，所以一定要陰陽協(xié)和。你知道，有了月亮就肯定有太陽，有了閃電就要有雷聲，這個就是特別簡單的道理。這些東西都是真相，其實真理都在你的身邊，只是你忽略，不去看，你看不清”。
很多在演藝界生存的女明星都是吃青春飯的，總害怕自己衰老，楊麗萍承認(rèn)自己對舞蹈藝術(shù)癡迷，但是從來不害怕自己衰老。她認(rèn)為跳舞最好的年齡是50歲，人和藝術(shù)都達(dá)到了成熟的境界?！白鳛橐粋€舞者心越成熟越有感覺，經(jīng)歷越豐富（人生體會越深刻）。但是他不一定能跳，到了80歲就不一定能跳了，跳不動了，雖然他的思想飛起來了，理解力很好，但是他的肢體已經(jīng)不能跳了”。
楊麗萍是一個從哲學(xué)深度感悟過生命河生死的藝術(shù)家，她覺得生老病死是自然現(xiàn)象，無論你是否拒絕和恐懼都會來臨的。“不是信不信命......這是一個特別難解釋的問題，可能有的人還在胚胎里就死去了，對吧？有的人可能只有一個月的生命。”她覺得生命無常，也不擔(dān)心衰老，應(yīng)該珍惜每一天的生活，不要擔(dān)心老去，也不要擔(dān)心后繼無人。
楊麗萍說，“不要（思維）混亂，讓自己保持清醒，可能你80歲都不會老，我說的是不會老化。肉體是一定要衰老的，但是藝術(shù)的那種感覺時刻都有”?！拔覀冋娴牟恢滥奶焖廊?.....第一個跳天鵝湖的人早就死掉了，死了兩百年了。天鵝湖兩百年后還在跳，我們（跳孔雀舞）才10年，太早了，所以不要擔(dān)心，事物有它的必然和自然規(guī)律。第一個跳孔雀舞的民間老藝人早就死了，我們還在延續(xù)，后面的生命也會繼續(xù)延續(xù)。......（傳奇歌星）杰克遜都死了，不要說我楊麗萍。我不恐懼死亡，我覺得恐懼沒有用，所以就不恐懼，坦然地面對?！?br />
（2013年12月7日多倫多）
