愛華網(wǎng)阮元和他在桂林創(chuàng)作的幾件作品
鄧祝仁
本文原載《學(xué)術(shù)界》2013年第12期，同年6月，曾分四次公布于本博，不久刪除，修改定稿后投安徽雙核心學(xué)術(shù)期刊《學(xué)術(shù)界》。謝謝他們。阮元，是清朝中期重要的政治人物和著名的儒學(xué)學(xué)者、詩人和書法家。他曾擔(dān)任兩廣總督九年，在廣西桂林創(chuàng)作了他人生幾件相當(dāng)重要的作品，是他為官、為學(xué)和人生追求的一種反映。這些作品，正史沒收，而完整地留存在桂林的摩崖石刻中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)專門的評述文章，實為憾事。本文首次披露、分析、探討了阮元在桂林留下的這幾件寶貴的作品。
一、清代桂林迎納了一位朝廷頂級要員
清代桂林，非常有幸，在長達(dá)九年的時間里迎納了太子少保、兩廣總督阮元這樣一位位高權(quán)重、學(xué)術(shù)精湛的朝廷頂級要員［1］。而阮元，沒有因為桂林地處荒僻的南蠻之域而輕忽之、疏遠(yuǎn)之，相反，和桂林聯(lián)系愈加緊密，情感愈加深厚。
阮元擔(dān)任兩廣總督的起止時間為嘉慶二十二年（公元1817年）至道光六年（公元1826年），即他53-62歲這段年富力強(qiáng)、經(jīng)驗豐富、人生成熟的鼎盛時期。在任期間，阮元多次自粵入桂巡視廣西軍政事務(wù)。難能可貴的是，阮元具有禮賢下士的作風(fēng)。工作之余，他拜訪、結(jié)交本土名士，給予扶持。道光三年（公元1823年），他探訪了桂林本土著名山水畫世家羅存理、羅辰父子府第，觀摩他們的詩書畫作，非常賞識羅辰，邀其為幕友，一同赴粵。閑暇時，阮元與羅辰“及二三賓佐，彈棋讀畫，說鬼談諧，備極詼諧”。羅辰的《桂林山水》詩畫稿經(jīng)阮元審定后，于道光辛卯（十一年，公元1831年）在廣州鐫刻付梓。［2］
阮元愛好放浪山水，踏勘歷史古跡，寫詩潑墨，陶冶性情。他對桂林的城市景觀、漓江風(fēng)光和陽朔風(fēng)情情有獨鐘，喜愛有加，寫下了吟頌九馬畫山的詩篇，多年縈繞腦際的心愿終于釋懷。他在詩中說，他督桂的頭六年中六游漓江，五觀畫山，發(fā)出“恨不身為陽朔令”喟嘆，寧愿舍棄高官，到陽朔充作七品縣令。［3］
阮元在桂林期間，給后人留下了他人生中至為寶貴的幾件桂林山水詩文書法石刻作品——《三元及第》《清漓石壁圖》《觀漓江奇峰圖卷》《隱山銘》等。遺憾的是，到寫作本文的時候，我在中國知網(wǎng)和其他網(wǎng)站上沒有搜尋到一篇專門研究評介阮元在桂林活動和創(chuàng)作的論文?！疤扑晤}名之淵藪，以桂林為甲。”［4］桂林城內(nèi)外大大小小的石山上，保留著唐宋以來直至明清諸朝名人仕宦留下的近2000件摩崖石刻作品。阮元在桂林留下的上述作品，正史和他自編的集子里不完全收入，卻完好地留存在美麗的桂林山水之間，從中可以管窺出阮元為官為學(xué)的人生面影。因此，有必要先對阮元其人有個大致的了解。
阮元，是中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點人物。香港公開大學(xué)教育及語文學(xué)院導(dǎo)師孫廣海先生，2006年發(fā)表了一篇文章——《阮元研究回顧》，從阮元生平的研究、著述的研究、學(xué)術(shù)思想的研究、詁經(jīng)精舍及學(xué)海堂的研究等幾個方面，評述了清代以迄于今一百多年來海內(nèi)外關(guān)于阮元研究的主要學(xué)術(shù)成果，是一份嚴(yán)肅認(rèn)真、資料翔實、可以征引的材料。該文推崇1943年美國華盛頓政府印刷所印刷、恒慕義主編的《清代名人傳略》，說“書中的阮元傳記由房兆楹撰寫，全文取材自《三十三種清代傳記綜合引得》《雷塘庵主弟子記》、微席葉《阮元傳略》與范西·皮爾路易（VanHee Pere Louis）《阮元著疇人傳》等”，論述全面，影響深遠(yuǎn)，是研究阮元的“必讀之作”。書中的阮元傳開宗明義這樣介紹：“阮元，字伯元，號蕓臺、雷塘庵主、怡性老人、節(jié)性齋老人、北湖跛叟，1764年2月21日-1849年11月27日。學(xué)者、官吏，江蘇揚州府儀征人。”［5］真的畫龍點睛，要言不煩，中肯公正，行文方式不同于中國大陸通行的阮元著述。
阮元一生為官五十余載，是清朝乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，有“一代名儒、三朝閣老、九省疆臣”之美譽［6］，曾贏取道光皇帝御賜：“宣力中外，五十余年；學(xué)裕識優(yōu)，勤勞懋著?！?sup>［7］乾隆五十四年（公元1789年），阮元26歲，進(jìn)士及第。到乾隆六十年（公元1795年），他32歲，踏入官場不過六年，卻已歷任翰林院庶吉士、萬壽盛典纂修、國史館武英殿纂修官、詹事府少詹士、詹士、山東學(xué)政和內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。幾乎每半年頂多至兩年就提拔或破格越級晉升。在嘉慶、道光兩朝，歷官禮、賓、戶、工部侍郎，浙、閩、豫、贛、粵等省巡撫和漕運、湖廣、兩廣、云貴總督。道光時官至體仁閣大學(xué)士，加太子少保、太保、太傅銜。所以說，官員阮元，少年早達(dá)，身居顯宦，并得以善終，清王朝稱譽他“極三朝之寵遇，為一代之完人”。［8］
阮元不僅位高權(quán)重，官當(dāng)?shù)煤茫沂且晃怀晒S碩，聲震海內(nèi)外的著名學(xué)者。在學(xué)術(shù)上，他“身歷乾、嘉文物鼎盛之時，主持風(fēng)會數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗焉”［9］，是公認(rèn)的乾嘉學(xué)派的殿軍和揚州學(xué)派的中堅人物。［10］他為政幾十年，學(xué)術(shù)研究就堅持了幾十年：拜師前輩，切磋同仁，獎掖后學(xué)，直接往來交流的學(xué)者近百人，這成就了他人生的另一個高峰。道光十三年（公元1833年），阮元七十壽辰時，獲贈道光御筆“亮功錫祜”四字匾，是清代不可多得的飽學(xué)之士、鴻儒學(xué)者。為官為學(xué)，兩者都位處頂尖位置，在中國兩千年封建社會里實不多見。阮元的學(xué)術(shù)成就是多方面的，用今天的話說，阮元是經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、文字音韻學(xué)家、詩人、文學(xué)家、歷史學(xué)家、天文歷法學(xué)家、金石鑒賞家、畫家、書法家、編輯出版家，一大串頭銜都可以戴在他的頭上。他著述、輯錄、編刻的書籍達(dá)3000多卷。試舉幾件阮元的學(xué)術(shù)著作以見一斑，如極富盛名的?？獭妒?jīng)注疏》，匯刻《皇清經(jīng)解》《學(xué)海堂經(jīng)解》，主編《經(jīng)籍纂古》；著有《研經(jīng)室集》《廣陵詩事》《定香亭筆談》《小滄浪筆談》《疇人傳》《石渠隨筆》《兩浙金石志》《山左金石志》《十三經(jīng)?？庇洝贰缎悦庞?xùn)》《考工記車制圖解》《耄年自述卷》等；主持修纂《廣東通志》《云南通志》《浙江通志》《揚州府圖志》等。阮元于乾隆二十九年（公元1764年）出生于江蘇揚州一個文武兼長的家庭，母親通曉詩書，有修養(yǎng)，連同娘舅諸人，都是他識字、讀詩、寫詩的啟蒙老師。道光二十九年（公元1849年）卒于揚州私宅，享年86歲，入祠鄉(xiāng)賢禂、浙江名宦祠。謐文達(dá)，被尊為一代文宗。［11］在阮元身上結(jié)晶了比較完善的、成熟的中國封建高官的政治思想、思維方式和處世哲學(xué)。
二、阮元創(chuàng)制的《三元及第》坊
《三元及第》坊是阮元為官為學(xué)人生中創(chuàng)造的極為特殊、具有復(fù)合元素、不可挪移、不可復(fù)制，為全中國唯一的一件藝術(shù)品。作品《三元及第》坊可以拆分成三個部分來解讀，首先，《三元及第》是一件榜書，即古人所謂“擘窼”之書法作品；其次，它書于巨型石方，是一件巨方石鐫刻作品，安放于城門樓闕之上，石材取自于桂林石山，具有唯一性，珍貴、罕見；再次，內(nèi)容上以廣西臨桂（今桂林）“三元及第”獲得者陳繼昌為本事，具有不可重復(fù)的歷史意義。也就是說，《三元及第》坊由書法、石坊、陳繼昌等元素共同構(gòu)成，缺一不可，其創(chuàng)造者是阮元。
具體而言，《三元及第》坊由六塊桂林特有的碳酸鈣青石精心打磨后組成，高高橫臥于桂林明代靖江王城正陽門、即清代廣西貢院端禮門內(nèi)側(cè)闕樓上，石坊坐南朝北，字朝城內(nèi)。中央四塊青石板上自右至左橫向榜書“三元及第”四個大字，字體端莊剛健，蒼勁挺拔，筆法俊逸，“郁盤飛動”，有顏體之豐盈，柳體之俊朗。左右各一塊石方分別真書款識：
（右石坊：）太子少保、兵部尚書、都察院右都御史、總督廣東廣西地方軍務(wù)阮元為
（左石坊：）嘉慶十八年癸酉科解元、嘉慶二十五年庚辰科會元、殿試狀元陳繼昌書。
石坊飛脊兩端工筆精雕“鯉魚跳龍門”圖案。整個石坊總計約高1.8米、寬7.2米、厚1米。顯然，石坊是阮元為了獎掖后學(xué)，表彰連中三元的本土名士陳繼昌，也為了弘揚自己的教育主張和業(yè)績而專門書刻制作的。阮元在桂林親自策劃、創(chuàng)作的這件非常重要、非常罕見的書法石刻作品，因僅見于荒僻之域粵西桂林而不為朝廷大員和江浙等發(fā)達(dá)富庶之地精英所常見、所常議，在此很有必要再說幾句。
陳繼昌，嘉慶十八年解元，嘉慶二十五年會元、狀元，史稱“三元及第”。獲“三元及第”殊榮者，自隋、唐開科舉考試以來，一千三百余載，全中國只有區(qū)區(qū)十三人，有清一朝也僅二人，當(dāng)屬“稀世國寶”。陳繼昌連中三元之后，嘉慶帝聞訊大喜，即席賦詩志慶：“大清百八載，景運兩三元，舊相留遺澤，新英進(jìn)正論。”“舊相”者，已故東閣大學(xué)士陳宏謀也，陳繼昌是他的玄孫。時任兩廣總督阮元也賦詩夸贊：“文運原因天運開，一枝真自桂林來。圣朝得士三元盛，賢相傳家五世才。史奏慶云合名字，人占佳氣說樓臺。若從師友掄魁鼎，門下門生已六回。”阮元擔(dān)心別人讀不懂他的詩，干脆給詩后一句“門下門生已六回”做注解，曰：“近科狀元，由吳信中、吳瑩、蔣立鏞、吳其浚、陳沅至陳繼昌等六人，皆予門生下之門生也。”而第六個“門生下之門生”不僅三元及第，而且成績超過了前五人，身為教師兼兩廣總督的阮元自覺臉上有光，應(yīng)為常情。欣喜之余，提起斗筆，屏氣揮毫，寫下了“三元及第”四個大字。又籌措資金，調(diào)撥人員，搜羅石材，鐫刻打造，在當(dāng)時的廣西貢院端禮門上建立了牌坊，以示嘉獎，激勵后人。［12］此《三元及第》坊現(xiàn)在仍然聳立在桂林王城正陽門之上，完好無損，成了顯示桂林歷史文化的著名旅游景點，吸引著一批又一批拜訪者。
阮元是“乾嘉學(xué)派”承前啟后的領(lǐng)袖人物，桂林《三元及第》坊體現(xiàn)了他一貫的教育思想：崇尚樸實，反對浮華，注重身體力行，主張因材施教，培養(yǎng)對社會有用的人才。書法雖不是他的最強(qiáng)項目，但他有理論、有作品，其書法金石造詣應(yīng)該是獨樹一幟，影響深遠(yuǎn)的。當(dāng)代書法家劉恒先生說：“阮元的書學(xué)主張觀點鮮明，目的明確，就是要提倡學(xué)習(xí)漢魏北派碑刻書法，扭轉(zhuǎn)宋元以后人們根據(jù)輾轉(zhuǎn)翻刻的‘閣帖’研習(xí)書法所形成的卑弱雷同的書風(fēng)。從實際情況來看，碑學(xué)理論和碑派書風(fēng)的崛起，的確改變由元、明到清代中期的書風(fēng)走勢，為中國書法藝術(shù)開辟了一種新的審美樣式與境界?！?sup>［13］阮元在桂林的作品《三元及第》坊較好反映了他的這種書法追求與風(fēng)格，也顯現(xiàn)出他重視人才和教育的趣向。
三、阮元的九馬畫山詩
在漓江風(fēng)光眾多的景點中，畫山是阮元的最愛。他傾盡心力寫了一首吟哦九馬畫山的七言古風(fēng)——《清漓石壁圖歌》，彌足珍貴。詩人將詩作編入《揅經(jīng)室四集》。寫好這首詩，接著又題寫了“清漓石壁圖”五個大字，差人鐫刻于畫山之麓飲馬泉入江處的崖壁之上，落款“道光三年阮元題”。題刻和《清漓石壁圖歌》緊密相連，至今歷歷在目。
畫山，全名九馬畫山，是桂林山水風(fēng)景中最著名的幾個景點之一。九馬畫山，位于漓江東岸，畫山村附近。五峰連綿，重巒疊嶂。主峰高峻，突兀眼前。三面起伏凌空，一面絕壁江中。佇立游船，極目山崖。石壁紋理，縱橫交織。青綠黃白，皴法淋漓。氣象萬千，若駿馬群聚?；虬菏姿粐[，或飛奔揚踢，或靜默若臥，或蹭摩若戲。各種神態(tài)，如生栩栩。故有九馬畫山之名。民諺唱道：“看馬郎，看馬郎，問你神馬幾多雙？看出七匹中榜眼，看中九匹狀元郎?！碑嬌狡嬗^，歷來是百里漓江畫廊中最吸引游客積極互動，令其百思不解，流連忘返的著名景點。前人吟誦畫山的詩作很多，饒有趣味。宋代詩人鄒浩《畫山》七絕云：“掃成屏障幾千春，洗雨吹風(fēng)轉(zhuǎn)更明；應(yīng)是天公醉時筆，重重粉墨尚縱橫?！泵鎸η百t詩作，阮元不可能不詩興大發(fā)。但是，他不做急就章，而寫于在六游漓江，五度觀覽畫山之后。請允許我將這首轉(zhuǎn)抄在下面：
天成半壁丹青畫，幡然高向青天掛。
上古何人善畫山，似與荊關(guān)斗名派。
此派渾同后世皴，造物翻師唐宋人。
認(rèn)作名山反如假，審為古繪竟成真。
縱橫量去成千尺，五丁直削平無跡。
古絹依稀染淡黃，巍頭重疊分青碧。
清漓一曲繞山流，來往何人不舉頭？
六年久識奇峰面，五度來尋讀畫舟。
石渠室繪幾千卷，天上云煙曾過眼。
何幸湘南見北山，眼福如今還不淺。
山旁刻石擘窼書，鑒賞標(biāo)題始自吾。
后人來看道光款，傳出清漓石壁圖。
這首七言古風(fēng)共24句，前半首12句寫景，描繪豐富的九馬畫山。首四句石破天驚，極寫九馬畫山之恢宏氣勢：石壁高峻，色彩斑斕，自天而降，自成一派，堪與五代山水畫大師荊浩、關(guān)仝畫爭鋒、媲美?！鞍氡凇闭Z出李白《改九指山為九華山》詩句“層樓遏遲日，半壁明朝霞?！薄搬θ弧保杩崭唢h的樣子，語出葛洪《抱樸子·對俗》詩句“幡然凌霄，背俗棄世?！薄ＧG關(guān)，即荊浩、關(guān)仝，五代山水畫家，互為師生，荊關(guān)并稱，意旨畫的極致。阮元當(dāng)然讀過康熙進(jìn)士顧嗣立（1665-1722）的《畫山》七絕：“畫里看山山更閑，畫山好手說荊關(guān)。淋漓如畫真山在，又倩何人畫畫山?！苯酉聛硭木?，阮元運用他精通繪畫的學(xué)識和技藝，從皴法到有色等方面，鑒賞品評了畫山實為一幅寶貴的傳說中的山水畫真跡，不惜展開豐富的想像，借用了神話傳說中五個大力士的力量。
后半首12句，詩人直抒胸臆：畫山此景，何人不愛？甚至聯(lián)想到自己的吟詠，也將隨畫山而流傳久遠(yuǎn)。詩人先敘述當(dāng)初的發(fā)現(xiàn)：“清漓一曲繞山流，來往何人不舉頭？”接著敘述自己的鐘愛：“六年久識奇峰面，五度來尋讀畫舟?！币灾劣谟盟熘幕适宜洳氐臍v代書畫真跡做比較，說明自己有“眼?！薄！笆摇?，即石渠閣，西漢皇室藏書處。這里借用為清宮內(nèi)府藏書。阮元曾經(jīng)為清廷內(nèi)府所藏的歷代書畫定真跡，考訂心得、經(jīng)過均有記錄，成書《石渠隨筆》。最后，水到渠成，說明詩人自己“山旁刻石擘窼書”并留款，后人一定能從對畫山的欣賞，發(fā)現(xiàn)自己的題款，進(jìn)而了解到自己的詩作，充滿了無限的高興與自信。
詩中所言“道光款”告訴我們，此詩作于清道光三年（公元1823年），其時，阮元總督兩廣的第六個年頭，適逢六旬，是他六年中六游漓江，五觀畫山情感的集中抒發(fā)。沒有六年間游歷考察桂林的經(jīng)歷，沒有五度尋舟畫山的用心，哪有如此的開篇佳句：“天成半壁丹青畫，幡然高向青天掛。上古何人善畫山，似與荊關(guān)斗銘派?！蹦挠腥绱诵蜗蟊普?、秀美可人的細(xì)膩描繪：“清漓一曲繞山流 ，來往何人不舉頭？”阮元為詩好用典，有學(xué)者特質(zhì)，本詩征寫故實，用典引句，順手拈來，融詩書畫文于一體，毫無做作賣弄，讓人萌生“掉書袋”之感，顯示出了耳順之年的阮元作為一位成熟的學(xué)者詩人博學(xué)廣識、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著、誠篤誠實的氣派，在中國古代數(shù)千首桂林山水詩歌中獨樹一幟，耀人眼目。
這首詩形式上有一點特別，必須指出來。阮元作為一位大學(xué)者，寫山水詩的時候也不愿受平仄、對仗、一韻到底之類近體詩格律束縛，而喜歡自由一些的古體詩，即所謂古風(fēng)者。他的九馬畫山詩用韻復(fù)雜一點，不一韻到底，不停地?fù)Q韻，韻腳有：/畫，掛//皴，人，真//尺，跡，碧//流，頭，舟//卷，眼，山，淺//書，吾，圖/共六韻。古體詩換韻的時候，首句是可以不押韻，即“上古何人善畫山，似與荊關(guān)斗名派”。本詩屬于七古，本文下面將提到他的另一首吟誦桂林山水的詩——四言古體詩《隱山銘》。唐宋以后，文人寫四言詩的極少，阮元是極少中之一也。值得注意的。
早些年，阮元還創(chuàng)作了一首吟詠漓江的詩歌《觀漓江奇峰圖卷》，也抄寫于此：
九曲漓如折坂登，漓江山勢又崚嶒。
夜來塔造萬千尺，西去城增十二層。
員嶠方壺隨地起，側(cè)峰橫嶺向空凌。
荊關(guān)董巨多名筆，如此奇峰彼未曾。
這首詩的情感、風(fēng)格類似于《清漓石壁圖歌》，同為阮元成熟鼎盛時期所作。對漓江風(fēng)光的熱愛、贊嘆之情益于言表。甚至說歷史上的作畫大師荊關(guān)、董巨由于與桂林山水失之交臂而未免遺憾至極了。否則，定有不少名作傳世呢。
清代學(xué)者朱庭珍曾評析阮元詩“長于古體，近體殊弱，五古似韋、柳，七古似蘇、陸、佳作頗有可傳，亦清才也”。阮元五歲其隨母親讀詩、做詩，長大為官，仕宦浮沉，寫詩不斷。學(xué)者阮家仁搜集整理的《阮元詩集》收錄了他50多年間的詩歌1199首。揚州學(xué)者王章濤說，青年時代，阮元與學(xué)友凌廷堪就是填詞做詩的高手。阮元曾自訂其詩文集《揅經(jīng)室集》《續(xù)集》《再續(xù)集》《外集》共62卷，其中詩詞11卷。阮元吟誦漓江畫山的《清漓石壁圖歌》貼切地反映出了他作為學(xué)者詩人、官員詩人的這個顯著特點。
四、阮元的四言古體詩《隱山銘》
《隱山銘》是一首四言古體詩，唐宋以后，文人很少寫這類詩歌，是阮元在桂林創(chuàng)作的最重要的詩歌石刻作品，用力最多，且與官場局勢緊緊相連，堪稱其都督兩廣時的代表作。作品既反映了他不受拘束、追求自由、喜歡用典的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和重碑刻書法的趣味，還反映出他對當(dāng)時官場惡習(xí)的痛恨，洞照出他總督兩廣期間正直的為官之道、為學(xué)之風(fēng)和人格品行。
下面請讀阮元的《隱山銘》全詩：
元生辰在正月廿日，近年所駐之地，每于是日避客，獨往山寺。嘉慶廿四年元歲，五十有六，是日，避客于此山。貫行六洞，竟日始返。竊以為，此一日之隱也。爰作斯銘。揚州阮元
士高能隱，山靜乃壽?？Ｖ髅?，辟此奇秀。一山盡空，六洞互透。不鑿自通，雖探莫究。穴無兩來，巖如天覆。虛腹開潭，垂乳滴溜。寒澈鏡奩，響傳壺漏。引月入峽，吸云穿竇。磴曲風(fēng)摶，泉清石漱。仰壁藤垂，摩崖苔繡。蓮憶古香，桂疑秋瘦。招隱巖前，朝陽洞右。涼堂北開，高亭東構(gòu)。獨出春城，靜觀清晝。曉嵐入懷，夕陽滿袖。一日小隱，千年古岫。何人能復(fù)，西湖之舊？［14］
詩歌寫于嘉慶二十四年（公元1819年），是阮元任兩廣總督的第三個年頭，他自廣東抵桂林督察廣西。小序中的“一日之隱”，飽含著阮元為官為人的諸多浮沉。
阮元為官數(shù)十年，總起來看，名聲較好，官運亨通，政績卓著。其實，他不總一帆風(fēng)順，也摔過跟斗，受過波折。他在待人接物、迎客送禮上有過教訓(xùn)。嘉慶十二年（公元1807年），阮元44歲，時在河南巡撫任上，不知何故，他給時任侍郎廣興送了一千兩白銀，后來廣興因為別的事情被處罰，連帶抖出了阮元送銀子的舊事，阮元因此被重罰，降四級調(diào)用，后改為降三級留用。他也犯過包庇下屬營私舞弊的錯誤。于此，他吃過苦頭。阮元為官，本不拉幫結(jié)派，但為性情中人，講哥們義氣，重同門情誼，有時顯得輕重倒置。嘉慶十四年（公元1809年），阮元46歲，時任浙江巡撫。有人揭發(fā)浙江學(xué)政劉鳳誥代理鄉(xiāng)試監(jiān)考官時舞弊，嘉慶帝責(zé)令阮元徹查處理。阮元想，劉鳳誥是自己同榜進(jìn)士，感情一向誠篤，且同在一地為官，若據(jù)實上報，劉將丟官。于是，阮元為劉鳳誥隱瞞了案情，企圖為劉蒙混過關(guān)。誰知嘉慶帝自有主張，令人再查，終于弄清真相。阮元因“止知友誼，罔顧君恩，輕重倒置，不可不嚴(yán)行懲處，即著照部議革職?！痹俅卧獾匠⒅亓P?？扇钤坪跤羞\氣相助，那年恰逢嘉慶五十誕辰，大赦天下，兼之阮元平日口碑較好，被賞賜做了翰林編修，在文穎館行走。
而都督兩廣時的阮元，已經(jīng)成熟練達(dá)，褪去了十年前的意氣輕率，曾經(jīng)的教訓(xùn)，無時不牢記心中。嘉慶二十四年時的阮元，十分痛恨當(dāng)時益盛的官場腐敗之風(fēng)，極其厭惡繁文縟節(jié)，吹牛拍馬，請客送禮，買官賣官。這年的農(nóng)歷正月廿日，是他56歲生日。那天，他拋棄家人隨從，悄悄遠(yuǎn)離官府、私宅，只身一人邁步城西郊外，獨處隱山，躲避客人求拜。他兩袖清風(fēng)，登山遠(yuǎn)眺；他穿越六洞，探究往事；他背誦前賢，涵泳經(jīng)典。經(jīng)過縝密的思索，創(chuàng)作了他最重要、最著名的一首桂林山水詩《隱山銘》，并勒石于隱山北牖洞口。摩崖高二尺一寸，寬一尺三寸，真書，徑一寸。字跡今日還清晰可辨。
隱山，在不知情的人看來，其貌不揚，是一尊不挺拔、不雄偉、不高大的孤峰，然而，它是桂林開發(fā)最悠久、最著名的幾座石山之一。它位于城西今西山公園內(nèi)，唐代寶歷、大和年間（公元825-828年）開發(fā)，至今已經(jīng)快1200年了。開發(fā)完畢，整座隱山被碧波蕩漾的，時稱700畝的西湖環(huán)抱，湖中廣植蓮藕，盛夏時節(jié)，蓮蓬高擎，荷花盛開，隱山隱沒其中，故名隱山，又名招隱山。整座山通透中空，藏有六洞，分別命名曰：朝陽、白雀、嘉蓮、夕陽、南華、北牖?？善嬲?，隱山六洞，洞洞相連互通，并和地下水銜接，有人評述“乃八桂巖洞最奇絕處”。明清以后，為桂林八景之一“西峰夕照”之所在。主持隱山的開發(fā)者是唐代著名詩人李渤，時任桂州（治所在今桂林市）刺史兼御史中臣、桂管觀察史?！豆鹆质獭犯鶕?jù)舊有石刻拓本收錄了李渤七絕一首《留別隱山》：“如云不厭蒼梧遠(yuǎn)，似雁逢春又北歸。惟有隱山溪上月，年年相望兩依依?！苯裨陔[山北牖洞東側(cè)，可見此摩崖詩。此后宋元明清諸朝，均有著名詩人吟誦西湖和隱山的詩作。
史料記載，宋代桂林之西湖，“環(huán)浸隱山六洞，闊七百余畝，勝概甲于一都”。唐宋年間，盛傳天下西湖三十六，以桂林為大，“溪橫五里，徑二百步，可以走方舟，可以泛畫鹢，渺然有江海趣，魚龍瀺灂，鷗鷺如豢?！?sup>［15］宋代詩人方信孺七律《西山鑿池種白蓮作》后四句云：“波光分破湖千頃，瀑影斜飛水一洼。待著欄桿橫淺綠，浮萍開處見魚蝦?！北确叫湃嬖缢氖暝诠鹆种髡姆冻纱笤谒奈逖栽姟读率迦找狗何骱L(fēng)月清麗》唱桂林西湖道：“波紋挾月影，搖蕩舞船窗。”“長煙界巖腹，浮空余劍芒。棹夫三弄笛，跳魚翻素光。我亦醉夢驚，解纓濯滄浪。多情芙蕖風(fēng)，裊裊吹鬢霜。會心有奇賞，天涯此何方。清潤不生塵，空明滿座香?！贝送?，范成大還填詞《鷓鴣天·蕩漾西湖采綠蘋》一首，提及西湖美景。限于篇幅，不再引述。但是，元明以后，桂林西湖盛況逐漸減弱以至湮滅，成為荒蕪雜草叢生之地和小塊小塊的田園，《徐霞客游記·粵西游日記》里記載了他站在隱山上所見景象的遺憾心情：“聞昔唐宋，西江東縈榕樹門，隱山匯巨浸中，是名西湖。其時諸記勝者，俱云‘乘舟載酒入’。今則西江南下，繁厥桑田，甚損浩蕩觀?！本褪钦f，徐霞客認(rèn)為，雜亂的荒陌影響了昔日西湖景觀的諧調(diào)，至為可惜，實在遺憾。這種糟糕的局面一直延續(xù)到阮元都督兩廣的時候也沒有改變。
阮元作為飽讀詩書的大儒，上面所敘諸人之作定然讀過，爛熟于心，因此，他的《隱山銘》自然別開生面，飽含激情。這首一韻到底的四言詩里，阮元以五六十字小序簡單敘了隱山之行，作“一日之隱”的來歷，詩歌主體部分詳寫對隱山六洞的考察，贊隱山奇秀，最后發(fā)人生感嘆：“一日小隱，千年古岫。何人能復(fù)，西湖之舊”！言辭竟與明末徐霞客考察隱山時如出一轍。
詩言志。阮元的《隱山銘》反映了他成熟鼎盛之年樂山樂水，適時游冶的生活追求和休閑吟詩之風(fēng)尚，其心靈深處，明顯潛藏著、向往著獨處、慎獨、乃至歸隱、避世、出世的思想。1988年，桂林西湖盛世逐漸恢復(fù)，水面規(guī)模雖區(qū)區(qū)5公頃，難以如昨，然隱山、西山終歸連接成片，側(cè)旁新建博物館，同屬西山公園，當(dāng)為一個新的不可不去的景點，應(yīng)該可以告慰于阮元都督了。且容在下吟誦五律一首，名曰《讀阮元〈隱山銘〉》，聊表仰慕前賢之心：
昔日隱居此，只緣縟禮多。
荒蕪傷眼目，煩惱涌心窩。
總督今安在，西湖已滿荷。
山光連水色，再勒意如何？
注釋：
［1］頂級，《現(xiàn)代漢語辭典》里沒有，但不時見于媒體，是否新詞或生造，不得而知。且容我做點解釋。頂點、頂峰、頂端，有唯一的意思。而頂級，似乎可以指最高那一級，是復(fù)數(shù)，非單數(shù)，有特指和一定的范圍。比如，小學(xué)最高年級，現(xiàn)階段指六年級。放在官場，比如清朝，朝廷“頂級要員”，應(yīng)該在“一品”和以上。放在今天，“中央頂級”，是不是可以指“政治局常委”一級。但本文為何不寫“頂級官員”而寫“頂級要員”呢？有減弱官場的意味，暗含阮元還有“頂級學(xué)者”的身份。這樣想，不知可否。中國的官職官制挺復(fù)雜的，我甚至有點畏懼談這個話題。正一品，中國古代官品等級的最高級別。中國古代歷朝正一品官職并不一致，各有特色。此處不贅。僅說清代正一品，主要有：太師、傅、保，光祿大夫，中和殿、保和殿、武英殿、文華殿、文淵閣、體仁閣、東閣大學(xué)士，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，鑾儀衛(wèi)掌衛(wèi)事大夫，建威將軍，子爵等。阮元都督兩廣時已經(jīng)是太子太保，1835年（道光十五年），又拜體仁閣大學(xué)士，管理兵部。在揚州市邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)永勝村阮元墓碑上首第一行赫然書刻著：“皇清詔授光祿大夫太傅體仁閣大學(xué)士阮元文達(dá)公墓表”。因此，阮元官階為正一品是無疑義的。
［2］清·羅辰：《桂林山水》木版首次印刷本，鐘振超作序，徐士芬題辭，阮元審定；劉漢忠：《桂林美景妙筆傳——清羅辰筆下的桂林山水圖》，《收藏界》2012年第五期，93頁。
［3］樊平：《歷代桂林山水風(fēng)情詩400首》，桂林：漓江出版社，2004，265-266。
［4］清·葉昌熾：《語石》，上海：上海書店，1986年，據(jù)1909年原刻本影印。
［5］孫廣海：《阮元研究回顧》，臺灣：《漢學(xué)研究通訊》總第99期，pp1-14，2006年8月。
［6］清·張監(jiān)等所著《阮元年譜》，北京：中華書局，2006。
［7］王鐘翰點校：《清史列傳卷36·大臣傳續(xù)一〈阮元傳〉》，北京：中華書局，1987年，頁2831。
［8］清·趙爾巽主編：《清史稿·卷364·阮元傳》，北京：中華書局，校點本，1977年，頁11424。
［9］清·趙爾巽主編：《清史稿·卷三百六十四·阮元傳》，北京：中華書局，1977.
［10］王國維在《國朝漢學(xué)派戴阮二家之哲學(xué)說》中將戴震與阮元并舉（徐洪興編選：《王國維文選》，上海遠(yuǎn)東出版社，2011.）；梁啟超推阮元為“乾嘉學(xué)術(shù)的護(hù)法神”（梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論‧十八講》北京：商務(wù)印書館，1921.）；錢穆稱其“領(lǐng)袖一世，實清代經(jīng)學(xué)名臣最后一重鎮(zhèn)”（錢穆：《中國近三百年學(xué)術(shù)史》（下冊），北京：中華書局，1986，第478頁）；侯外廬認(rèn)為他“扮演了總結(jié)18世紀(jì)漢學(xué)思潮的角色”（侯外廬：《中國思想通史》第五卷，北京：人民出版社，1956.第577頁）。
［11］清·趙爾巽，《清史稿》卷364，〈阮元本傳〉，北京：中華書局，校點本，1977年。
［12］何開粹：《陳繼昌三元及第傳奇》，《中共桂林市委黨校學(xué)報》，2002年第四期，60-62頁.
［13］金丹：《阮元書學(xué)研究·序二》，北京：榮寶齋出版社，2012年。
［14］林半覺、張益桂：《桂林石刻》）下冊，內(nèi)部本，1981，第241-242頁，《隱山銘》石刻拓片見張益桂、張陽江：《桂林歷史人物錄》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013年，第483頁。
［15］［唐］吳武陵：《新開隱山記》，《全唐文》第四冊卷七一八，上海古籍出版社，1990年版。
