第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

課標(biāo)要求：
　　知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：
　　通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道戰(zhàn)國時(shí)期儒家、墨家、道家、法家、兵家等諸子百家的代表人物及其主要思想，能夠區(qū)分各家的主張；了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義以及各家學(xué)說對(duì)后世的影響。

2、過程與方法：
　　通過比較各家各派主張的異同，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的具體狀況，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較問題的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
　　通過對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。

教學(xué)重點(diǎn)：孟子的仁政思想；莊子的思想及其影響；法家的思想；百家爭鳴的歷史意義。

教學(xué)難點(diǎn)：莊子的思想及其影響

教學(xué)方法：討論式、探究式、講授法

教學(xué)過程：
導(dǎo)課：

《三國演義》二三：（曹）操怒曰：“汝有何能？”（禰）衡曰：“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉。”施耐庵《水滸傳》第六十九回：“原來董平心靈機(jī)巧，三教九流，無所不通，品竹調(diào)弦，無有不會(huì)。”究竟什么是三教九流？泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣。三教：儒教、釋教、道教；九流：儒家、道家、法家、陰陽家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。今天我們就一起接觸三教九流的各色人等，了解他們。

一、了解“百家爭鳴”——各家的主要思想主張、影響

“百家爭鳴”的涵義：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，代表社會(huì)各階級(jí)、階層利益的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派，他們針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭相發(fā)表不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。

1、儒家學(xué)派

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，介紹孟子其人并歸納孟子的主要觀點(diǎn)

由一名學(xué)生對(duì)孟子的生平進(jìn)行簡介

學(xué)生討論回答孟子的思想主張，師生共同總結(jié)

（1）仁政學(xué)說——孟子政治思想的核心

（2）民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕”

（3）性善論——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)

（4）人的修養(yǎng)和義利觀

探究一：孟子的主張中繼承了孔子的什么思想？又有何發(fā)展？

教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：

“仁政”學(xué)說是孟子對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展，關(guān)注的是人民生存的權(quán)力?！叭收钡闹饕獌?nèi)容為“民貴君輕”思想，主張輕徭薄賦，征發(fā)徭役不違農(nóng)時(shí)，給農(nóng)民以土地，有利于勞動(dòng)人民，有利于封建統(tǒng)治，有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，介紹荀子其人并歸納荀子的主要觀點(diǎn)

由一名學(xué)生對(duì)荀子的生平進(jìn)行簡介

學(xué)生討論回答荀子的思想主張，師生共同總結(jié)

（1） 仁義、王道

（2） 民本思想：君舟民水

（3） 性惡論

（4） 樸素的唯物思想

探究討論二：當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為荀子非儒者？你的看法如何？闡明理由。

——通過這個(gè)題目，使學(xué)生能夠區(qū)分孟子和荀子。

探究討論三：孔孟荀思想之比較

2、道家學(xué)派

師：請(qǐng)同學(xué)介紹戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表和基本主張。

探究討論【】四：何謂齊物？怎樣能做到逍遙？有什么意義？

莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他的代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

3、墨家學(xué)派

師：請(qǐng)同學(xué)介紹戰(zhàn)國時(shí)期墨家學(xué)派的代表及主張

學(xué)生總結(jié)：墨家學(xué)派的思想主張

（1）主張“兼愛”、“非攻”

（2）尚力、尚賢、尚同：

（３）節(jié)用、節(jié)葬：反對(duì)統(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)。反對(duì)儒家的厚葬和守孝三年。

探究討論五：墨子的思想代表哪個(gè)階級(jí)的利益？哪個(gè)主張可以體現(xiàn)？墨子思想有什么進(jìn)步性？后來為什么不受重視？

　墨家的墨子生活在戰(zhàn)國初期，代表了平民的利益。當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)歷劃時(shí)代的變革，封建經(jīng)濟(jì)初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。“兼愛”反映了地位低下的小生產(chǎn)者受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望得到統(tǒng)治者的體恤，能夠溫飽富裕；“非攻”反映了各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)遭破壞，廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定；“尚賢”反映了小生產(chǎn)者對(duì)世襲制用人制度的不滿，對(duì)社會(huì)政治清明的渴望。雖然戰(zhàn)國時(shí)代封建經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍日漸擴(kuò)大，墨家思想有著廣大的群眾基礎(chǔ)，“兼愛”、“非攻”有利于發(fā)展生產(chǎn)和社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流，但它卻不代表新興地主階級(jí)的利益，更不能使統(tǒng)治者在激烈的兼并戰(zhàn)爭中生存并完成統(tǒng)一，所以也不可能被當(dāng)時(shí)的封建地主階級(jí)所采納。

4、韓非子與法家學(xué)派

師：請(qǐng)同學(xué)介紹法家代表人物及主要觀點(diǎn)

（1）國家要富強(qiáng) ，要靠耕戰(zhàn) ，耕是搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ，戰(zhàn)加強(qiáng)戰(zhàn)備。

（2）法治比德治更適合于當(dāng)時(shí)社會(huì) ，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展變化了，一切事物也隨之變化，因此具體措施也應(yīng)改變 。

（3）建立君主專制中央集權(quán)

探究六：法家思想為什么受重視？

戰(zhàn)國時(shí)期的法家代表了當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)中下層的利益?！敖駝儆诠拧钡倪M(jìn)步歷史觀為封建統(tǒng)治階級(jí)改造社會(huì)提供了理論依據(jù)；“以法為本”、“法不阿貴”打擊了奴隸主貴族的特權(quán)，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，具有積極意義；建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流。法家的治國模式是以嚴(yán)刑峻法為根本，以愚民為手段，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行動(dòng)，實(shí)行君主專制的中央集權(quán)制度。韓非子的法家理論為秦王所采納，成為他滅六國、建立專制體制的理論依據(jù)。但單純化的法家思想導(dǎo)致苛政暴斂，從而促使秦朝二世夭亡。秦漢以后，法家作為一個(gè)學(xué)派消失，但歷代王朝重視“法”的作用，這種君主專制中央集權(quán)的制度卻在中國延續(xù)了2000余年，對(duì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

5、其它各家思想簡介：陰陽家、農(nóng)家、縱橫家、兵家、雜家等。

二、探究“百家爭鳴”的原由

師：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合時(shí)代背景，討論百家爭鳴出現(xiàn)的原因。

1、在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

2、在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。
3、在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

三、感知“百家爭鳴”

百家爭鳴是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

　　此后兩千多年來的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭，對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展起了影響深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。其中的儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

小結(jié)：

1、正確認(rèn)識(shí)道、儒、法、墨等派別的階級(jí)性極其主張

2、探究：諸子百家的思想理論，有哪些在二十一世紀(jì)還有現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)舉例說明。

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