愛華網(wǎng)“漢”，是男人的通稱，也就是“漢子”的簡稱。漢子，當(dāng)然首先得有漢性，是個硬梆梆的人物。然而漢性又絕不可成為“漢子”的唯一的特征。真正的漢子，往往是有勇有謀，頂天立地。漢子也可以有缺點(diǎn)，也可以犯錯誤，甚至犯下項(xiàng)羽那樣的敗退烏江，寫詩別姬，直落得身首異處的錯誤?？蓾h子的錯誤，畢竟應(yīng)該是可諒解的錯誤，可理解的錯誤。如布一般，其行為已不可理喻．其人格已不齒同類。怎么還能再稱為“漢子”？出了這樣的漢子，自然多了一個漢奸，就力凝要出賣國賊。而“漢子”又出賣同儕，諒來綏德男人多數(shù)并不賞識。
那么綏德漢就純屬無根無底，完全是一派無稽之談了嗎？非也。要真正說起綏德漢，首先可追溯到秦朝。秦朝秦始皇的大公子扶蘇，雖籍里不是綏德人，墓就在綏德，也可視為綏德州的一個“死魂靈”吧。公元前213年，扶蘇太子因看不慣乃父的焚書坑懦之舉，上書切諫，這就觸動了不可一世的祖龍的怒意，被貶至上郡，監(jiān)守蒙恬軍。爾后，秦始皇就南巡或東游，去尋找海外的仙山，去尋 覓長生不老藥去了。遺憾的是枉聽方士的一派胡言，長生藥非但終成泡影，自身也在歸途中染病，死不瞑目地離開了這個世界。彌留之際，他也曾想起了被他貶逐的太子扶蘇，也有遺詔令扶蘇繼承皇位。但朝廷中公奸臣，宦官趙高居然脅迫宰相李斯，先是秘不發(fā)喪，進(jìn)而假傳遺詔，令扶蘇自盡。扶蘇就那樣糊里糊涂地被斷送了，非但沒能成為“人主”，而且還丟了一條小命。這足見他的愚忠，絕非心懷叵測的呂布之流可比。扶蘇自盡了，但據(jù)說將軍蒙恬卻有所懷疑，他不肯自殺，而且打算返回首都咸陽把事情弄個明白。賊相趙高怎能讓蒙恬這樣的具有威脅力量的人物再人咸陽？蒙情終于被殺，于是一樁千古奇冤就這樣造成了。扶蘇死后，埋葬在綏德縣城東的疏屬山上；蒙恬死后，埋葬在綏德縣城西的馬鞍山下。這兩個山靈，一東一西，呵護(hù)著一代又一代綏德男人，這還算不得綏德漢？這還能不說是綏德人的驕傲？
關(guān)于蒙恬鎮(zhèn)守上郡（綏德）的事，史書上頗有記載。原來蒙恬先是為秦帝國北擊匈奴，后又領(lǐng)士卒修筑長城，秦始皇頗為器重。唯因器重，唯因蒙恬將軍功高權(quán)大，秦始皇才防止他有意外變故，才派自己的婦親骨肉扶蘇太子加以監(jiān)守。孰料蒙恬未反，小人趙高倒掀起禍端，后來甚至于強(qiáng)行“指鹿為馬”，視秦二世胡亥為木雕泥塑，終于是把一個大一統(tǒng)秦帝國完全斷送了。由于蒙恬冤，由于蒙恬不很愚忠，趙高之流諒來是連墳冢也不打算給他設(shè)建的。所以蒙恬墓的冢土相傳是健兒們衣襟包土，一把土又一把土填筑起來的，筑之十分不易。果真如此，不僅扶蘇蒙恬可視為綏德漢的先驅(qū)，就是蒙恬手下的那些健兒，那些現(xiàn)仍禁錮在秦始皇陵墓中作為“俑”的秦朝的士卒，一個個也都可被視為很講義氣的漢子，也可作為綏德漢的楷模。
綏德人民愛憎分明，至今仍懷念扶蘇蒙恬?？h城近側(cè)，有一口水泉，不知何時，不知何人，竟巧妙地給這泉起了個名字，叫“嗚咽泉”，相傳就是哭扶蘇蒙恬的。冤魂不散，當(dāng)可感天動地！有口山泉長期地哭兩個秦時的歷史人物，眼淚肯定是比人們哭親人時的眼淚要流得多得多。
人生如白駒過隙。漫長的歲月有時也可視為瞬間。秦以后，很長時間內(nèi)，綏德少有可以大書特書的歷史人物。就是強(qiáng)拉硬扯認(rèn)養(yǎng)來的呂布，也只見其恥辱，不見其榮光。到了南宋時代，一個突兀崢嶸的人物誕生了，一個麟兒落地了。他就是抗金名將韓世忠。關(guān)于韓世忠和金韃子作戰(zhàn)的事，史書上的記載原本不少，其功勛似乎還不低于另一位千古令人懷念的抗金名將岳飛。唯因岳飛蒙冤而死，后來的小說家們又根據(jù)道聽途說寫了一本《說岳全傳》，才使岳家軍名震山河，千古不朽！韓世忠因此也退到了配角的次要地位。但韓世忠當(dāng)然也有他自己應(yīng)有的歷史地位，歷史貢獻(xiàn)。岳飛父子蒙冤入獄后，奸相秦檜加他們以“莫須有”的罪名，大義凜然的韓世忠竟敢當(dāng)面法責(zé)這位權(quán)相：“‘莫須有’三字，何以服天下？”像這樣尖刻的發(fā)問，如果沒有相當(dāng)過人的膽識，如果沒有很高的地位，誰又敢輕易發(fā)出。愛好面子的綏德漢們請記住，今后說到綏德漢的來歷，就眾口一詞說是由韓世忠而起因，千萬不要再生拉硬扯地強(qiáng)纏呂布。
韓世忠的夫人梁紅玉，芳名并不比乃夫遜色。她是中華史冊上著名的巾幗英雄。她擊鼓抗金的事，被傳為佳話，被優(yōu)伶?zhèn)冄堇[為戲劇，真可謂巾幗不讓須眉?？上芸赡懿皇敲字恕Ｈ缬姓l能證實(shí)她就是米脂人，那末米脂婆姨的出處最終也便算有了著落。
韓世忠為朝廷名將，又是一位極有正義感的民族英雄，足以使綏德漢們臉上生色。而明季末年，和米脂人李自成并肩作戰(zhàn)、或在其部下效力的農(nóng)民起義軍將領(lǐng)馬守應(yīng)、田見秀，也不失為草莽英雄，也使統(tǒng)治者們“綏民以德”的巴人之語成了一枕黃梁美夢。綏德漢就是綏德漢，歷來就不是徒有虛名。這里，不妨鄭重地加上一筆，算是莊嚴(yán)的贅述。
綏德漢走南闖北，叱咤風(fēng)云。綏德州當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)，卻相形見絀，并無多少可炫耀的地方。綏德縣北連米脂，南接清澗，東傍黃河，西依子洲，是典型的黃土丘陵溝壑區(qū)。綏德縣的山，為圓圓的一個又一個土饅頭，毫無挺拔突兀之姿態(tài)，只可叫作小山，定性為丘陵。丘陵上水土流失嚴(yán)重，本來不宜種植農(nóng)作物，偏偏又被勤勞吃苦的農(nóng)民長期耕種，“掏圪嶗，溜崖畔”，直削剝得光禿禿的，很是惹人傷感，收成也只能是種幾升打幾斗了，一切靠老天的恩賜作準(zhǔn)。綏德縣的水，有無定河、大理河、淮寧河，都可稱為陜北的大河，但所造成的肥田沃土也并不多，并沒有造福于這一方的民眾。黃河在綏德東邊擦邊而過?？删褪沁@條母親河，在佳縣、吳堡、清澗、延川一帶總還扔下幾粒紅棗，在綏德倒又吝嗇，不肯施舍?？傊?，綏德縣的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很少亮點(diǎn)，很難濃墨重彩予以渲染。
相比之下，綏德的文化建設(shè)就很是可觀。因了長期設(shè)過州（中華人民共和國建國以后還設(shè)過專員公署，也相當(dāng)于州）的緣故，后人提到綏德，常愛以榆綏、延綏并稱，即可見它是北上榆林，南下延安的必經(jīng)之地，是陜北的一個咽喉，因而交通肯定很方便，肯定是四通八達(dá)。四通八達(dá)的交通當(dāng)然可以運(yùn)進(jìn)大量物資，這就使得綏德縣商賈云集，城市人口日益增多。名州鎮(zhèn)的“名人”（居民）二十世紀(jì)八十年代初已上了兩萬，僅次于延安市和榆林城。
繁榮的商貿(mào)交易使一代又一代綏德人從山旯旮里走了出來，走向了外面的花花世界，致使今日的延安話也帶上了不少的綏德話。繁榮的商貿(mào)交易也無疑給綏德縣的民間文化藝術(shù)插上了騰飛的翅膀，使其有了用武之地，表演之地。綏德人善唱陜北民歌，尤其是敘事完整的陜北民歌?？谷諔?zhàn)爭時期，有人就根據(jù)綏德境內(nèi)真人真事的一樁戀愛故事，編唱了一首陜北民歌《三十里鋪》?！疤崞饌€家來家有名，家住在綏德三十里鋪村。四妹子活了個三哥哥，他是我的知心人?！边@首民歌，曲調(diào)很簡單，卻又極富人情味，舒暢婉轉(zhuǎn)，纏綿悱惻聽眾一聽就能跟著哼唱。歌詞呢，也是明白如話，朗朗上口，直抒胸臆，直奔主題，極易記憶。因?yàn)檫@是一首愛情加革命的可以列為健康進(jìn)步的民歌，因而一時間便到處傳唱，直唱得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，一發(fā)而不可收。于是，《三十里鋪》唱紅了，唱出名了，領(lǐng)袖和人民群眾都非常喜愛它。據(jù)說，中華人民共和國成立后，中央歌舞劇院的民歌合唱團(tuán)在北京演出，就唱了這首民歌。而恰巧那一天看演出的觀眾中，正好有周恩來總理。聽到這首民歌后，周總理竟情不自禁地用手指擊打節(jié)拍，熱烈響應(yīng)。我們不能隨心所欲地揣度周總理當(dāng)時的心情。但也許是他對陜北的舊情實(shí)在難忘吧，也許是那一段逝去了的艱苦歲月實(shí)在耐人回味吧，也許是四妹子三哥哥的戀情真的就有那樣大的感召力？總之，一首小小的陜北民歌，撥動了一代偉人的心曲，那是很應(yīng)該記錄下來的。
藝術(shù)的魅力超越了時代。到了二十世紀(jì)七十年代，也就是《三十里鋪》已傳唱三四十年后，榆林、延安兩地區(qū)的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，又先后把這首民出改編成了戲劇，搬上了舞臺，招徠觀眾欣賞。戲劇演出后，因?yàn)槿宋镉忻行眨瑩?jù)說還引來一些非議，幾乎釀成一場官司。原來，民歌中傳唱的四妹子與二哥哥，也就是鳳英和邱雙喜，后來因了其它原因，并未能結(jié)為連理，鳳英后來再嫁了當(dāng)?shù)亓硪晃唤椀聺h，且孕有子女。當(dāng)戲劇《三十里鋪》演出時，鳳英還健在，她的子女們覺得這是她娘年輕時的一件不光彩的事，廣泛演出很是丟人。就打算狀告演出團(tuán)體，藉以挽回名譽(yù)。這事終未興師動眾，終歸是私下了斷，才避免了一場笑話發(fā)生。其實(shí)，《三十里鋪》中的男女主人公婚姻無結(jié)果，原陜北民歌早就有交代。原汁原味的《三十里鋪》的最后兩段就有這樣的唱詞：“田旗坪有個崔世俊，龍灣工廠里當(dāng)主任。邱雙喜呀人年輕，給他當(dāng)個勤務(wù)兵。三哥哥又在工廠里盛，四妹子知道后離了個婚。打了個報告沒批準(zhǔn)，丟了一個錢的人?！痹~已經(jīng)唱清楚，結(jié)語判為“丟人”卻有點(diǎn)欠妥。奉勸《三十里鋪》的曾經(jīng)是那個年輕、美麗、單純的鳳英的子女們，不要再犯愚昧的錯誤。乃母當(dāng)年心向革命，追求婚姻自由，那是很光彩的，出盡了風(fēng)頭，芳名應(yīng)該傳之后世。她后來的命運(yùn)如何？生活得怎樣？已經(jīng)不關(guān)重要。只有在陜北民歌《三十里鋪》中她才會得到永生，才會引起聽眾與觀眾的高度贊美！
《三十里鋪》的成功傳唱說明了綏德縣的民間文化藝術(shù)很具特色，值得稱道。另外，綏德人一般都能歌善舞，很會交際。陜北春節(jié)期間鬧秧歌時，往往就有“趕毛驢”，“踢場子”等小型舞蹈節(jié)目。綏德民眾表演的“趕毛驢”、“踢場子”就深受觀眾歡迎，堪稱整個陜北的一枝獨(dú)秀。綏德縣的民間器樂曲也亮光閃爍，嗩吶吹奏，梅笛（笛子）吹奏，就不乏高手，大獲彩頭。有些“綏德漢”進(jìn)人專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體后，還當(dāng)上了一級或二級演奏員，并且有自己的創(chuàng)作，多次出國表演。這也是所有的綏德縣人民的驕傲。
綏德群眾講究住，講究穿。普通農(nóng)民，日子過得并不富裕，緊緊巴巴，勒緊褲腰帶，省吃節(jié)用，也要攢錢箍幾孔窯洞，做一身可以見人的新衣服。綏德農(nóng)村的窯洞，多為石窯洞。窯面一律由經(jīng)過仔細(xì)鑿刻的方方正正的石塊壘成，窯洞正面的拱形穹窿，一般都比較寬，比較高，拱形的跨度隨之也就增大。窯頂上，多數(shù)又有一道矮矮的護(hù)攔墻，這倒多用磚頭壘成。垴畔上，又復(fù)蓋厚厚的黃土，以免雨水滲漏。綏德農(nóng)村的窯洞窯面大，采光通風(fēng)好，窯掌多數(shù)又都靠山，密不透風(fēng)，這就贏來了陜北窯洞“冬暖夏涼”的美譽(yù)。在比較原始的箍石窯、箍磚窯、打土窯方面，綏德漢子們確實(shí)是有其特殊的貢獻(xiàn)的。
給自己修建窯洞學(xué)會了技術(shù)，掌握了本領(lǐng)，從而使綏德出現(xiàn)了大量的能工巧匠，尤以石匠出名。綏德的石匠，憑一把鑿子，一把錘子，出外謀生，活躍在延安、榆林兩地區(qū)的幾乎所有的農(nóng)村，為同類的陜北農(nóng)民兄弟打石箍窯。綏德的石匠，還遠(yuǎn)走內(nèi)蒙、寧夏、山西、甘肅等?。▍^(qū)），掙鄰近?。▍^(qū)）人民的錢，給相鄰的人民群眾帶來福音。近些年來，綏德的能工巧匠時不時還浪跡城市街頭，作為一個“打工族”出現(xiàn)。據(jù)綏德縣有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，二十世紀(jì)八十年代初匠人們的收人已高達(dá)一千萬元以上，這實(shí)在是綏德農(nóng)民脫貧致富的一條好門路。
綏德石匠不少人還有一項(xiàng)絕活，就是從事石雕。這是多年的鑿石勞動的結(jié)晶。綏德縣四十里鋪鎮(zhèn)鮑王家溝的石匠們，更以雕鑿石獅子見長。為了夸手藝，綏德縣城名州鎮(zhèn)的一座橋上，欄桿頂端就裝飾了千余只獅子，被當(dāng)?shù)厝俗院赖胤Q為“千獅橋”。延安市在修建環(huán)城公路嘉嶺大橋時，也自覺效仿，護(hù)橋欄桿頂部也安裝有一個又一個石獅子。上千了沒有倒也沒仔細(xì)數(shù)過，但也可籠統(tǒng)稱為另一個千獅橋，足可引起路人注目，或旅游觀光者欣賞?？蓢?yán)格地說，綏德石匠們雕鑿的這些石獅子，現(xiàn)今還只能說是一些工藝品，一時半會還成不了真正的藝術(shù)品。工藝品賣不出太多的錢，也很難作為普通人家的收藏品，用堅(jiān)固的石質(zhì)作原料，就很是有點(diǎn)可惜。建議鮑王家溝村的石匠師傅們，家傳手藝不能丟，一定要傳給孩子，但又要使孩子具有相當(dāng)?shù)奈幕?，相?dāng)?shù)蔫b賞水平，相當(dāng)?shù)膶徝酪庾R?？坦ぞ?xì)如再加上造型美觀，那就會逐步成為藝術(shù)品的。到了那時，雕石獅子的師傅也便不再是“匠人”，而是成了真正的民間藝術(shù)家。
綏德的方言很有特色，和米脂話加在一起被人們統(tǒng)稱為“綏米口音”。綏米口音，似乎已成了正宗的陜北話，最準(zhǔn)確的陜北方言。這是因?yàn)?，自從毛主席黨中央進(jìn)駐延安以后，綏米人就有計(jì)劃地向南路（延安一帶）移民，陜甘寧邊區(qū)特等勞動英雄楊步浩也是移民中的一員。中華人民共和國成立后，毛主席、黨中央以及延安本地的一大批對革命做出過貢獻(xiàn)的人都走了，進(jìn)城接管政權(quán)去了。紅軍長征到達(dá)陜北前本來就地廣人稀的延安，頓時又人煙十分稀少，人才十分匱乏。大批的綏德、米脂、子洲、橫山人，應(yīng)時遷往延安，成了延安市的居民。半個世紀(jì)的三代繁衍，使延安市的綏米人的人數(shù)不亞于名州鎮(zhèn)上的居民。連延安話也以綏米話為主，綏米口音當(dāng)然就成了正宗的陜北話。而原來的頗接近普通話的老延安話，對不起，早已是很少有人會說，早已消亡了。
但綏德方言中“我”字的那個發(fā)音卻使人有點(diǎn)頭疼，也很是費(fèi)解。那個“我”，押的居然是十三轍中的“加麻”韻，任何中國字典上都查不到它的音準(zhǔn)，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語中就沒有這種發(fā)音的那個“聲母”，大概只有國際音標(biāo)才可免強(qiáng)標(biāo)出。不知綏德的先民怎能給后代留下了這樣的語言？大概他們中的不少人也曾經(jīng)是少數(shù)民族吧。胡漢雜處，胡漢通婚，造就了整個陜北人，也造就了后來的吃鋼咬鐵的綏德漢。
