愛華網(wǎng)馬竹
善知識原本是一個佛學(xué)概念，指正直而有德行能教人正道的知識，反之那些教人邪道的東西就是惡知識。在勸發(fā)菩提心集卷中，世尊云何為善知識。佛這樣說：善知識者，善解深法空無相，無作無生無滅，了達諸法從本以來究竟平等，無業(yè)無報無因無果，性相如如，住于實際，于畢竟空中熾然建立，是善知識。又據(jù)大品般若經(jīng)卷二十七常啼品載，能說空、無相、無作、無生、無滅之法及一切種智，而使人歡喜信樂者，稱為善知識。
也許以上佛教術(shù)語在一些不懂佛學(xué)的人看來有點不知所云，那么在這里我們不妨僅就善知識的字面意義簡單理解：一切善言善行與善因善果都能教人言善行善并 促生正覺正見的知識，都可以是善知識。相反的，就是惡知識。用善知識的理念觀照一切，大可大到國家與國家間，小則可小到普通人與普通人之間。大到國家，小到家庭。有意思的是，當(dāng)我們發(fā)揮善根自覺亦即與生俱來的自性利器，用善知識去回瞻整個人類的文學(xué)史學(xué)哲學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)：文學(xué)中某些所謂經(jīng)典作品也存在惡知識，歷史中某些所謂的英雄偉人存在非正道，哲學(xué)中有些所謂改變?nèi)祟愃季S的世界觀存在教人丑惡。再結(jié)合當(dāng)今社會越來越多發(fā)生種種惡言惡行，足見人類越來越需要善知識的普及與教育。
凡利益于我的知識，都可以稱作善知識。這里善亦可理解為好，善知識亦即好知識。只是這個利益于我的我，是無我之我，廣而言之就是人類。并且這個利益也不是要無限滿足個人私欲亦即色受想行識五蘊訴求的利益，而是教導(dǎo)人類（人道中的大眾）如何熄滅貪嗔癡三毒的相關(guān)知識與行為。這才是真正的利益于我。只有也只能這樣理解并從這樣一個角度出發(fā)我們才能掌握識別善知識與惡知識的最基本的方法，直到終究悟明諸法空相。當(dāng)你行住坐臥時，當(dāng)你的一切言說念想時，統(tǒng)統(tǒng)都在善知識中，那時就不再需要任何法門了，徹底實現(xiàn)性空法空。理解了這個最基本的觀點，也就是樹立了這個最基礎(chǔ)的正見，我們的身心就能因正覺而在正道上歡喜前行，并且在一切邪見邪道對我們身心進行干擾破壞的時候，我們亦能在正見正道上從容上進，絲毫不受其擾。這個修行，指的是在正知正覺正見正道上，心無旁騖如愿奉行：于善言善行中種善因得善果，得大福報。究竟而言，人人都有見識一粒細小種子長成參天大樹或者結(jié)出眾多果實的變化，因此善知識的種子即使微小，也是一定能夠終究茁壯且收獲善果的?！ㄗ髡咦ⅲ阂蛏婕鞍鏅?quán)，余下文字省略。）
南無本師釋迦牟尼佛
阿彌陀佛釋迦牟尼佛藥師佛
