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至道無(wú)難(2009年5月攝于柏林禪寺）
●《信心銘》淺釋（明海法師）-A
（http://www.tudou.com/programs/view/X1tJq2uDUV0/?bid=03&pid=2&resourceId=0_03_05_02）
《信心銘》淺釋（明海法師）-B
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《信心銘》淺釋（明海法師）-C
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《信心銘》全一卷，禪宗三祖鑒智禪師僧璨作。
收于大正藏第四十八冊(cè)。為四言詩(shī)體，凡一百四十六句。內(nèi)容系歌頌信心不二、不二信心之境界。于禪門中，常被用來(lái)諷誦。全文共五百八十四字，從“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”至“言語(yǔ)道斷，非去來(lái)今”而止。
本文內(nèi)容主要在歌頌超越一切對(duì)立與差別、平等一味之絕對(duì)世界，并闡明信心不二的禪思想。由文中包含有受老莊思想及僧肇思想影響的萬(wàn)物一體觀，及受華嚴(yán)學(xué)影響的一多相即思想，因此被視為以中國(guó)化思想解說(shuō)禪法真髓的重要著作，與牛頭法融《心銘》之思想相近，對(duì)后世禪思想之形成極具影響力。
◎附︰隋·僧璨《信心銘》（摘錄自《大正藏》第四十八冊(cè)）
至道無(wú)難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫厘有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。
違順相爭(zhēng)，是為心病。不識(shí)玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無(wú)欠無(wú)余。良由取舍，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。
止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)。唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮，無(wú)處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
前空轉(zhuǎn)變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
二見不住，慎勿追尋。才有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬(wàn)法無(wú)咎。
無(wú)咎無(wú)法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含萬(wàn)像。不見精粗，寧有偏黨。
大道體寬，無(wú)易無(wú)難。小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。
執(zhí)之失度，心入邪路。放之自然，體無(wú)去住。
任性合道，逍遙絕惱。系念乖真，沉昏不好。
不好勞神，何用疏親。欲趣一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無(wú)為，愚人自縛。
法無(wú)異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯(cuò)。
迷生寂亂，悟無(wú)好 惡。一切二邊，妄自斟酌。
夢(mèng)幻空華，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻。
眼若不眠，諸夢(mèng)自除。心若不異，萬(wàn)法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。萬(wàn)法齊觀，歸復(fù)自然。
泯其所以，不可方比。止動(dòng)無(wú)動(dòng)，動(dòng)止無(wú)止。
兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。
啟心平等，所作俱息。狐疑盡凈，正信調(diào)直。
一切不留，無(wú)可記憶。虛明自然，不勞心力。
非思量處，識(shí)情難測(cè)。真如法界，無(wú)他無(wú)自。
要急相應(yīng)，唯言不二。不二皆同，無(wú)不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬(wàn)年。
無(wú)在不在，十方目前。極小同大，妄絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無(wú)，無(wú)即是有。
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語(yǔ)道斷，非去來(lái)今。
