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6·2嵇中散①臨刑東市②，神氣不變。索琴彈之，奏《廣陵散》③。曲終，曰：“袁孝尼④嘗請學此散，吾靳固⑤不與，廣陵散于今絕矣！”太學生三千人上書，請以為師，不許。文王⑥亦尋悔焉。
【注釋】
①嵇中散：嵇康，曾任中散大夫。
②東市：洛陽城東的牛馬市。
③廣陵散：古曲名。
④袁孝尼：袁準，字孝尼，著書數(shù)十萬言。
⑤靳（jìn）固：吝惜，愛惜。
⑥文王：司馬昭，死后謚為文王。
【譯文】
中散大夫嵇康將在東市被處決，神色不變，索琴彈奏，演奏了一首《廣陵散》。樂曲終了，說道：“袁準曾經(jīng)請求學習這首曲子，我過于愛惜不肯教他，《廣陵散》從此絕響了！”太學生三千人上書朝廷，請求拜嵇康為師，朝廷不允許。（嵇康處決后，）司馬昭不久也后悔了。
【點評】
嵇康臨刑彈琴，是魏晉風度的最好詮釋，也是留給后人的一道人文風景?！妒勒f新語》因此將其置于“雅量”門，代表了那個時代最崇尚的文化品格。
嵇康與呂安友善。呂安兄長呂巽奸淫弟妻，呂安本想告發(fā)兄長，嵇康顧及與呂巽的交情以及呂家門第清譽，將呂安攔下。哪知呂巽惡人先告狀，誣陷弟弟不孝，呂安被判處有罪，流徙邊郡。嵇康憤而寫下《與呂長悌絕交書》，與呂巽絕交，毅然出面為呂安作證，因此牽連下獄。
他下獄以后，三千太學生上書請愿，請求以嵇康為師，赦免他的罪行；甚至有人甘愿下獄，以陪嵇康坐牢為榮：嵇康已然成為知識界的精神領袖。他的一舉一動，都牽動司馬氏集團的政治神經(jīng)。對嵇康事件的處理，也暗示了統(tǒng)治集團殺一儆百的態(tài)度。司馬昭的親信鐘會，構陷嵇康欲參加毋丘儉的軍事叛亂，不過是欲加之罪；真正的原因是嵇康“言論放蕩，非毀典謨”，成為帝王的心腹大患。
作為竹林七賢的靈魂人物，嵇康不像阮籍那樣“口不臧否人物”，善于明哲保身；也不像山濤那樣勇于入世，要經(jīng)濟天下。他主張“越名教而任自然”，追求自然率真的生活；這種生活越真實，--越彰顯名教的虛偽。嵇康用一種審美的生活，來對抗社會的黑暗與專制。
當嵇康得知昔日好友山濤引薦自己時，寫下了一封義正言辭的《與山巨源絕交書》，信中一一列舉自己無法忍受官場作風的諸多理由，有“必不堪者七，甚不可者二”。一不堪差役催促，早起辦公；二不堪吏卒守護，不得妄動；三不堪揖拜上官，正襟危坐；四不堪公文往還，相互酬答；五不堪吊喪慰問，降心從俗；六不堪賓客滿坐，鳴聲聒耳；七不堪公務纏身，世故繁慮。特別不可的是每每“非湯、武而薄周、孔”，“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發(fā)”。這封信是一篇態(tài)度鮮明、立場堅定的政治宣言書?！胺菧涠≈芸住?，是時代的吶喊和抗爭，是與統(tǒng)治者倡導的虛偽禮教正式分道揚鑣。這無疑是嵇康獲罪的真正原因。
當嵇康走向刑場之時，沒有“憐”子心中苦，念念不忘的倒是《廣陵散》成為絕響。他顧視日影，索琴彈之，目送歸鴻，手揮五弦。這種平靜面對死亡的風流，恰恰蘊涵了“獨立之精神，自由之思想”的風骨。
嵇康之死，是何等決絕，何等從容，何等壯美！
