“五岳之首——泰山

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泰山 又稱(chēng)岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等。名稱(chēng)之多，實(shí)為全國(guó)名山之冠登臨泰山，猶如攀登長(zhǎng)城一樣，成為許多中國(guó)人的夢(mèng)想。泰山雄峙于山東中部，泰安城北的人稱(chēng)“五岳之首”東岳泰山古稱(chēng)“岱山”、“岱宗”，春秋時(shí)改稱(chēng)“泰山”。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南，面積達(dá)426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽(yù)。1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。
泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國(guó)歷史上唯一受過(guò)皇帝封禪的名山。同時(shí)泰山也是佛、道兩教興盛之地，是歷代帝王朝拜之山。歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，留下了眾多文物古跡。歷代名人宗師對(duì)泰山亦仰慕備至，紛紛到此游覽。歷代贊頌泰山的詩(shī)詞、歌賦多達(dá)一千余首。走進(jìn)泰山，就是走進(jìn)歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內(nèi)，漢武帝植下的柏樹(shù)翠影婆娑；紅門(mén)宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態(tài)尤現(xiàn)；云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤(pán)道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風(fēng)猶在；碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經(jīng)石峪、碧霞祠、日觀峰、南天門(mén)、玉皇頂?shù)戎饕麆俟袍E。
泰山兼具古、麗、幽、妙，摩崖碑碣數(shù)不勝數(shù)，廟宇觀堂滿(mǎn)山遍布，山勢(shì)壯麗，自然景觀巍峨、雄奇、沉渾、峻秀。全山有古建筑群20多處，歷史文化遺跡2000多處，歷代文人雅士吟詠題刻和碑記無(wú)數(shù)。泰山的自然風(fēng)光更是泰山引人之處，泰山高峰峻拔，雄偉多姿，既是“天然山岳公園”，又是“東方歷史文化縮影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。全山分麓、幽、妙、奧、曠五區(qū)。麓區(qū)山水相映，古剎幽深，位于泰山南麓中路與西路之間的環(huán)山路線(xiàn)；幽區(qū)綠蔭環(huán)繞，一步一景，令人目不暇接，位于岱廟沿中路至南天門(mén)之間；妙區(qū)雖地勢(shì)平坦，然別有洞天，景色格外宜人，位于過(guò)南天門(mén)經(jīng)天街至絕頂之間；奧區(qū)林木蒼郁，花草茂盛，位于泰山之陰為后石塢；曠區(qū)坦途綠蔭，溪深谷幽，位于大眾橋過(guò)黑龍?zhí)堆匚飨獦蛑林刑扉T(mén)。
游泰山的最佳時(shí)間為每年的3月到11月。 游泰山要看四個(gè)奇觀：泰山日出、云海玉盤(pán)、晚霞夕照、黃河金帶。
泰山日出是泰山最壯觀的奇景之一，當(dāng)黎明時(shí)分，游人站在岱頂舉目遠(yuǎn)眺東方，一線(xiàn)晨曦由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅。而天空的云朵，紅紫交輝,瞬息萬(wàn)變，漫天彩霞與地平線(xiàn)上的茫茫云海融為一體，猶如巨幅油畫(huà)從天而降。浮光耀金的海面上，日輪掀開(kāi)了云幕，撩開(kāi)了霞帳，披著五彩霓裳，象一個(gè)飄蕩的宮燈，冉冉升起在天際，須臾間，金光四射，群峰盡染，好一派壯觀而神奇的海上日出。
云海玉盤(pán)----泰山云霧可謂呼風(fēng)喚雨，變換無(wú)窮：時(shí)而山風(fēng)呼嘯，云霧彌漫，如墜混沌世界；俄頃黑云壓城，地底興雷，讓人魂魄震動(dòng)，游人遇此，無(wú)須失望，因?yàn)槟銓⒁?jiàn)到云海玉盤(pán)的奇景：有時(shí)白云滾滾，如浪似雪；有時(shí)烏云翻騰，形同翻江倒海；有時(shí)白云一片，宛如千里棉絮；有時(shí)云朵填谷壑，又象連綿無(wú)垠的汪洋大海，而那座座峰巒恰似海中仙島。站在岱頂，俯瞰下界，可見(jiàn)片片白云與滾滾烏云而融為一體，匯成滔滔奔流的“大?！?，妙趣橫生，又令人心朝起伏。
晚霞夕照----當(dāng)夕陽(yáng)西下的時(shí)候，若漫步泰山極頂，又適逢陰雨剛過(guò)，天高氣爽，仰望西天，朵朵殘?jiān)迫绶逅茙n，一道道金光穿云破霧，直瀉人間。在夕陽(yáng)在映照下，云峰之上均鑲嵌著一層金燦爛的亮邊，時(shí)而閃爍著奇珍異寶殿的光輝。那五顏六色的云朵，巧奪天工，奇異莫測(cè)，如果云海在此時(shí)出現(xiàn)，滿(mǎn)天的霞光則全部映照在“大?！敝?，那壯麗的景色、大自然生動(dòng)的情趣，就更加令人陶醉了。
黃河金帶----新霽無(wú)塵、夕陽(yáng)西下時(shí)，舉目遠(yuǎn)眺，在泰山的西北邊，層層峰巒的盡頭，還可看到黃河似一條金色的飄帶閃閃發(fā)光；或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫“黃河金帶”。它波光鱗鱗，銀光閃爍，黃白相間，如同金銀鋪就，從西南至東北，一直伸向天地交界處。清代詩(shī)人袁枚在《登泰山詩(shī)》中對(duì)黃河金帶描寫(xiě)生動(dòng)而傳神：“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。
晚霞夕照與黃河金帶的神奇景色，與季節(jié)和氣候有著很大的關(guān)系。為了能使登泰山者充分領(lǐng)略和享受這一奇觀美景，就必須選擇恰當(dāng)?shù)穆糜螘r(shí)機(jī)。應(yīng)該說(shuō)秋季最好，因?yàn)檫@時(shí)風(fēng)和日麗，天高云淡；其次是大雨之后，殘?jiān)瓶M繞，天晴氣朗，塵埃絕少，山清水秀。你盡可放目四野，飽覽“江山如此多嬌”的秀容美貌。
登泰山的路線(xiàn)：上泰山的路有四條，東路是登山盤(pán)路從紅門(mén)起步至玉皇頂石階6566級(jí)，沿途多廟宇、多碑刻、多古樹(shù)名木，歷史傳說(shuō)，是泰山旅游的精華所在，也是最能體現(xiàn)泰山的雄偉與博大。走完全程需四個(gè)小時(shí)。西路是游覽公路，從天外村乘車(chē)上山，一個(gè)小時(shí)到中天門(mén)，與車(chē)路匯合，從中天門(mén)即可乘坐游覽索道，也可徒步攀登十八盤(pán)至岱頂。桃花嶼是泰山西大門(mén)，從泰安城乘車(chē)西北去至界首進(jìn)山至桃花源，從桃花源乘索道亦可到達(dá)岱頂。天燭峰步游路 為泰山東大門(mén)，從泰安城乘車(chē)至艾洼，上達(dá)天燭勝境坊進(jìn)山。徒步攀登至后石塢，乘后石塢索道達(dá)與岱頂，一般需5個(gè)小時(shí)。

泰山的名勝古跡眾多，主要的景點(diǎn)有岱廟、普照寺、王母池、關(guān)帝廟、紅門(mén)宮、斗母宮、經(jīng)石峪、五松亭、碧霞祠、仙人橋、日觀峰、南天門(mén)、玉皇頂?shù)?，其中旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤(pán)被譽(yù)為岱頂四大奇觀。泰山氣候，四季分明，各具特色。夏季涼爽，最熱的七月平均氣溫僅17℃，即使酷暑盛夏登山，在青松翠柏掩映下，亦感陰涼舒適，到山頂時(shí)，還需攜帶寒衣。夏天雖是泰山的多雨季節(jié)，不過(guò)若能趕上夏季的雨過(guò)天晴，就可在山頂上領(lǐng)略到山上紅霞朵朵，腳下云海碧波的壯麗景色。春秋兩季較溫和，平均氣溫10℃，但春季風(fēng)沙較大。秋天則風(fēng)雨較少，晴天較多，秋高氣爽，萬(wàn)里無(wú)云，為登山觀日出的黃金季節(jié)。冬季雖天氣偏冷，但可看到日出的機(jī)會(huì)較多。

最佳旅游時(shí)間：游泰山，4月～11月為佳，觀日出則以秋季為最佳。岱頂夕照比之日出更吸引人，據(jù)說(shuō)天氣好的時(shí)候可以看見(jiàn)黃河。冬天要待下雪時(shí)，景色才出奇。雨天不要輕易放棄登山，此刻山上常會(huì)遇到云海奇觀，若遇上日出云海就更幸運(yùn)。黃金周期間泰山人太多，不過(guò)泰山上的纜車(chē)和盤(pán)山公路的管理工作確實(shí)做的很不錯(cuò)。
世界自然文化遺產(chǎn)

批準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)
1987年根據(jù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I) (II) (III) (IV) (V)(VI)；N(III)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》泰山名勝風(fēng)景區(qū)，位于山東中部，跨越泰安，濟(jì)南兩市，總面積426平方公里。泰山，古時(shí)稱(chēng)岱宗，春秋時(shí)改為泰山，被稱(chēng)為東岳，位居五岳之首。泰山，不但在地質(zhì)學(xué)和歷史文化方面具有研究?jī)r(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。2007年5月8日，泰安市泰山景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

泰山地區(qū)在太古時(shí)代經(jīng)歷了劇烈的地殼抬升和沉降，終于在3000萬(wàn)年前形成了今天的泰山。泰山地區(qū)的寒武紀(jì)片麻巖群是華北臺(tái)地的基底，地層剖面出露齊全，化石豐富，保存完好。泰山雜巖形成于太古代，年齡在20億年左右。泰山有豐富的地殼運(yùn)動(dòng)遺跡，在地質(zhì)方面有豐富的研究成果，并設(shè)有著名的地質(zhì)研究基地，具有世界意義的地質(zhì)科學(xué)研究?jī)r(jià)值。
泰山主峰玉皇頂海拔1532.7米，突起于華北平原，凌駕于齊魯丘陵，相對(duì)高差達(dá)1300米，視覺(jué)效果格外高大，具有通天拔地之勢(shì)，形成“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)。泰山綿亙200余公里，盤(pán)臥方圓426平方公里，形體集中，產(chǎn)生厚重安穩(wěn)之感，正如“穩(wěn)如泰山”一詞所述。泰山巖性堅(jiān)硬，節(jié)理發(fā)育。古松與巨石相互襯托，云煙和朝日彼此輝映，突兀峻拔，耀眼磅礴。
泰山人文歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐厚。從四五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代到新石器時(shí)期，泰山周?chē)貐^(qū)都出現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡，這些經(jīng)過(guò)考古挖掘科學(xué)鑒定的遠(yuǎn)古文化遺寸，說(shuō)明泰山地區(qū)是中華民族悠久文明的重要發(fā)祥地，泰山被尊為華夏神山。大約五、六萬(wàn)年前，人們已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)泰山的崇拜。中國(guó)人的山岳崇拜，最具有代表性的就是對(duì)泰山的崇拜。根據(jù)古文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)代曾經(jīng)有七十二君到過(guò)泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、漢武帝也都到此舉行封禪大典。經(jīng)唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆時(shí)期，泰山的地位抬高到了無(wú)以復(fù)加的程度。這種封禪祭祀活動(dòng)在泰山延續(xù)了數(shù)千年，并貫穿了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)。隨著"五行"學(xué)說(shuō)的流行，泰山又被封為東岳，被尊為五岳之首。泰山吸引了歷代大批文人墨客，留下了眾多不朽的名篇佳作和書(shū)法墨寶。道教人物早在漢魏時(shí)起就活躍于泰山地區(qū)。在唐、宋、元、清四個(gè)朝代，道教在泰山都有重大發(fā)展，逐步走向輝煌。公元4世紀(jì)中葉，佛教傳入泰山。公元351年，有人在泰山創(chuàng)建寺廟。北齊有人在經(jīng)石峪刻下石經(jīng)《金剛經(jīng)》。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)
莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來(lái)一直是帝王朝拜的對(duì)象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中華人民共和國(guó)藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中華人民共和國(guó)文明和信仰的象征。
泰山風(fēng)景旅游區(qū)包括幽區(qū)、曠區(qū)、奧區(qū)、妙區(qū)、秀區(qū)、麗區(qū)六大風(fēng)景區(qū)。
泰山幽區(qū)是指中路旅游區(qū)，是最富盛名的登山線(xiàn)路，自登山盤(pán)路的起始點(diǎn)一天門(mén)經(jīng)中天門(mén)至南天門(mén)，全長(zhǎng)5.5公里，幾乎全部為盤(pán)路，共有6290級(jí)臺(tái)階。
沿途風(fēng)景深幽，峰回路轉(zhuǎn)，古木怪石鱗次櫛比，主要景點(diǎn)包括岱宗坊、關(guān)帝廟、一天門(mén)、孔子登臨處、紅門(mén)宮、萬(wàn)仙樓、斗母宮、經(jīng)石峪、壺天閣、中天門(mén)、云步橋、五松亭、望人松、對(duì)松山、夢(mèng)仙龕、升仙坊、十八盤(pán)等。
泰山曠區(qū)是指西溪景區(qū),是登山的西路,自大眾橋起有一條盤(pán)山公路,可以直達(dá)中天門(mén)。除此之外，還有一條登山的盤(pán)路，兩旁峰巒竟秀、谷深峪長(zhǎng)、瀑高潭深、溪流潺潺。曠區(qū)主要的景觀有：黃溪河、長(zhǎng)壽橋、無(wú)極廟、元始天尊廟、扇子崖、天勝寨、黑龍?zhí)?、白龍池等?br />泰山妙區(qū)自泰山幽區(qū)一路拾級(jí)而上。過(guò)了十八盤(pán)，登上南天門(mén)，就進(jìn)入了泰山妙區(qū)，即岱頂游覽區(qū)。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遺跡外，真正的體會(huì)一下：一覽眾山小的偉大氣魄。妙區(qū)的主要景觀有：南天門(mén)、月觀峰、天街、白云洞、孔子廟、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、探海石、日觀峰、瞻魯臺(tái)等。
泰山奧區(qū)是以后石塢為中心的景區(qū)，其特點(diǎn)是峰雄巖壯、怪石嶙峋、古松競(jìng)奇、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，雄壯奇奧、美不勝收。由妙區(qū)——泰山極頂往后山乘索道可達(dá)。奧區(qū)的主要?jiǎng)倬坝校喊讼啥础⒛棠虖R、獨(dú)足盤(pán)、天燭峰、九龍崗、黃花洞、蓮花洞、堯觀臺(tái)等。更令人稱(chēng)奇的是大自然的造化：著名的鴛鴦松、臥龍松、飛龍松、姊妹松、燭焰松等如珍珠鑲嵌在多姿多彩的石巖上。泰山麗區(qū)即泰山山麓及泰城游覽區(qū)該區(qū)是無(wú)須登山而感受泰山之美的去處。其主要景觀包括：雙龍池、遙參亭、岱廟、岱宗坊、王母池、關(guān)帝廟、普照寺、五賢祠、漢明堂、三陽(yáng)觀以及不斷開(kāi)辟的新景觀等
泰山秀區(qū)主要包括桃花峪景區(qū)、櫻桃圓景區(qū)，在泰山的西麓。桃花峪深幽靜麗，景色奇秀。且有一條索道直通主峰。櫻桃圓則離城不遠(yuǎn)，鳥(niǎo)語(yǔ)啾啾、溪水潺潺。秀區(qū)是泰安人假日休閑的好去處。游人如有足夠的時(shí)間不可不去。桃花源景區(qū)主要景點(diǎn)有：三岔澗、猛虎溝、彩帶溪、后寨門(mén)、吳道人庵、谷口。風(fēng)景介紹

[編輯本段泰山位于山東省中部，郵政編碼：271000，電話(huà)區(qū)號(hào)：0538，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，東西長(zhǎng)約200公里，南北寬約50公里。主峰玉皇頂，在泰安市城區(qū)北，東經(jīng)117°6′，北緯36°16′，海拔1545米。
泰山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹(shù)名木萬(wàn)余株，古遺址42處，古墓葬13處，古建筑58處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處，石窟造像14處，近現(xiàn)代文物12處，文物藏品萬(wàn)余件。其中城子崖遺址、四門(mén)塔、大汶口遺址、靈巖寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓等，先后被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

今日之泰山，正以其雄偉壯麗、莊嚴(yán)偉岸的豐姿，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化內(nèi)涵，卓然屹立于世界的東方，展示著文明古國(guó)的風(fēng)采。2007年門(mén)票價(jià)格：普通票125元，學(xué)生票60元。現(xiàn)役軍人、新聞?dòng)浾呙馄薄?/p>

泰山日出

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天色略顯昏暗, 放眼望去, 寂寥晨星下面是一片靜止的山勢(shì)般起伏的云海, 在茫茫的夜色下,象極了遠(yuǎn)處同樣黑魆魆的山峰.在最近兩個(gè)的山峰之間, 一棵泰山松威嚴(yán)地站立著,在透著寒意的山嵐中間一動(dòng)不動(dòng).大山默默地聳立著,甚至聽(tīng)不到鳥(niǎo)叫, 這個(gè)時(shí)候的泰山屬于靜謐, 屬于安詳. 東方的啟明星靜靜地掛在那里, 遠(yuǎn)處的觀日峰仿佛泰山探出的點(diǎn)金指,和那造型美觀的的八角亭組成了一副絕佳的構(gòu)圖.

天色慢慢亮了起來(lái), 幾乎跟視線(xiàn)平齊的帷幔似的云彩淡淡地鑲上了一道美麗的金邊.云海也漸漸地層次分明起來(lái),甚至能夠清晰地看到那些距離較近的云彩開(kāi)始不安分地翻滾和流動(dòng)。而稍遠(yuǎn)的地方, 云海還是與大山融為一體地默默地聳立著.很快,這種的翻滾和流動(dòng)就由近及遠(yuǎn)地影響到了那些山峰一樣的云海, 他們先是慢慢變矮, 慢慢變得起伏不再柔和,終于在一段時(shí)間之后被慢慢拉平.這個(gè)時(shí)候的云海更加象如水月色下的平靜的大海,只是沒(méi)有波濤翻滾所產(chǎn)生的嘩嘩的波浪聲.
天色越來(lái)越亮, 云海逐漸變得潔白, 和它們投下的陰影形成越來(lái)越強(qiáng)烈的對(duì)比. 天邊帷幔的金邊也越來(lái)越顏色生動(dòng),慢慢就變成了金黃色.山嵐仍然寂靜無(wú)聲地吹拂著, 不過(guò)這次卻已經(jīng)帶來(lái)了氤氳的霧氣, 黑煙一樣從頭頂越過(guò), 然后慢慢地遮住云海,啟明星也為之黯淡.黑霧并沒(méi)有散去, 山嵐甚至和人們賭氣般的從四面聚起了更多的霧氣,速度極快的從人們的頭頂和腳下,四面八方地來(lái)遮住觀日點(diǎn).但是很快地, 黑霧就逐漸散去,云海和帷幔又慢慢展現(xiàn)到眼前.在日出之前的一段時(shí)間里面, 黑霧和云海此消彼長(zhǎng)地戰(zhàn)斗著, 人們的心境也忽而變好,忽而失望.當(dāng)人們已經(jīng)熟悉了這種變化, 心態(tài)逐漸變得平和的時(shí)候, 黑霧終于開(kāi)始變淡, 輕煙一樣散去。天色慢慢地亮了起來(lái),天地相接的地方, 春水一樣一灣一下子變成了迷人的鮮紅.帷幔不再鮮明, 遠(yuǎn)處水天相接的地方一片亮紅色.太陽(yáng)慢慢地就探出了自己紅色的面孔,小小桔子一樣,一點(diǎn)點(diǎn)地往上跳躍著. 過(guò)了約有兩分鐘，一個(gè)圓圓的、紅彤彤的太陽(yáng)跳了出來(lái)，頓時(shí)，大地一片艷紅。

泰山神話(huà)

東岳大帝
東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱(chēng)東岳，自古受著人們的崇拜。其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書(shū)稱(chēng)：“東方泰山君神，姓?qǐng)D名常龍?！薄短接[》卷三百九十七引張華《博物志》稱(chēng)泰山神有女，“嫁為西海之?huà)D”?！段簳?shū)》卷五十二《段承根傳》又稱(chēng)泰山神有子與段暉同學(xué)。宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱(chēng)東岳有子五人，“惟第三子，后唐封威權(quán)（或作“威雄”）大將軍，本朝封炳靈侯。”特別重要的是：民間認(rèn)為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。此信仰蓋起于西漢。漢代緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂?！薄皷|方萬(wàn)物始，故主人生命之長(zhǎng)短”。近代于東漢墓出土的“鎮(zhèn)墓券”中，亦有“生人屬西長(zhǎng)安，死人屬東太山”，“生屬長(zhǎng)安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）”之語(yǔ)。此外，史籍中又多記人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事?！赌鲜贰肪砣摺渡驊c之傳》稱(chēng)，沈僧昭少事天師道，“時(shí)記人吉兇，頗有應(yīng)驗(yàn)。自云為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。”
歷代帝王出于神道設(shè)教的需要，一方面十分重視對(duì)泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。《文獻(xiàn)通考》卷八十三載：唐玄宗開(kāi)元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號(hào)泰山天齊王為仁圣天齊王；五年，詔加上東岳曰天齊仁圣帝。《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加?xùn)|岳為齊天（或作“天齊”——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝時(shí)托名東方朔的《洞玄靈寶五岳古本真形圖》曰：“東岳泰山君，領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱(chēng)之冠，佩通陽(yáng)太明之印，乘青龍，從群官來(lái)迎子。”AC道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門(mén)定制》卷二《申?yáng)|岳狀》，即有“謹(jǐn)具狀申聞東岳天齊仁圣帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來(lái)臨法會(huì)，庶令幽爽得遂超生”等語(yǔ)。隨著泰山神之封號(hào)由王晉升為帝，道教賦予它的威權(quán)也愈來(lái)愈大。約出于明代的《東岳大生寶懺》曰：“東岳天齊大生仁圣帝，應(yīng)乎造化，生于混沌之初，立自陰陽(yáng)，鎮(zhèn)彼幅員之域，與天齊久?！钚刑炝?，子陰司，……知人壽之短長(zhǎng)，設(shè)七十五司，以掌權(quán)衡。有三十六岳以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區(qū)?！盇E《元始天尊說(shuō)東岳化身濟(jì)生度死拔罪解冤保命妙經(jīng)》曰：“泰山元帥累朝節(jié)封東岳大生天齊仁元圣帝，氣應(yīng)青陽(yáng)，位尊震位，獨(dú)居中界，統(tǒng)攝萬(wàn)靈。掌人間善惡之權(quán)，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，錄死注生，化形四岳四天圣帝，撫育六合萬(wàn)物群生。”AF由只管鬼魂的陰王變?yōu)椤罢迫碎g善惡之權(quán)”“注死錄生”的大神。《三教搜神大全•東岳傳》為了推尊東岳大帝，更為之編造了一個(gè)離奇的譜系，曰：“昔盤(pán)古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢(mèng)吞二日，覺(jué)而有娠，生二子，長(zhǎng)曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東岳帝君也。金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長(zhǎng)白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無(wú)上天尊所都之地，今之奉高是也?！苯?jīng)此改造后，東岳大帝便成為“掌天仙六（錄）籍”的古仙。由此反映出東岳大帝在道教中地位之崇高。
舊時(shí)各地皆有東岳廟，大都以道士奉祀香火。傳說(shuō)三月二十八日為東岳大帝生日，該日，各地皆于廟中舉行盛大慶典。明田汝成《熙朝樂(lè)事》云：“三月二十八日，俗傳為東岳齊天圣帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻(xiàn)花果，或誦經(jīng)上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振竟日?！盇H明沈榜《宛署雜記》卷十七云：“（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東岳神，規(guī)模宏廣，神像華麗。國(guó)朝歲時(shí)敕修，編有廟戶(hù)守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設(shè)有國(guó)醮，費(fèi)幾百金。民間每年各隨其地預(yù)集近鄰為香會(huì)，月斂錢(qián)若干，掌之會(huì)頭。至是盛設(shè)鼓幡幢，戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會(huì)亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。”清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云：“（三月）二十八日，為東岳天齊仁圣帝誕辰。城中玄妙觀有東岳帝殿。俗謂神權(quán)天下人民死生，故酬答尤虔?；蜃訛楦改覆∥＃偈杓倌辏^之‘借壽’，或病中語(yǔ)言顛倒，令人殿前關(guān)魂，謂之‘請(qǐng)喜’。祈恩還愿，終歲絡(luò)繹。至誕日為尤盛。雖屯僻壤，多有其祠宇。在婁門(mén)外者，龍墩各屯人，賽會(huì)于廟，張燈演劇，百戲競(jìng)陳，游觀若狂?！滓哉Q日前進(jìn)香者，鄉(xiāng)人居多，呼為草鞋香?！?br />東岳為首
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(zhǎng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。

重于泰山，輕于鴻毛

司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛”西漢著名的歷史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷，對(duì)泰山的欽敬之情是眾所周知的。西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應(yīng)來(lái)泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽(yáng)。他對(duì)參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂(yōu)鎖成疾，臥床不起。這時(shí)，恰好司馬遷外游歸來(lái)與父親相見(jiàn)，于是他握著司馬遷的手流著淚說(shuō)："我們的祖先是周朝的官吏，遠(yuǎn)祖還有大功于夏，是百官之長(zhǎng)，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業(yè)了?，F(xiàn)在漢朝的天子繼承了數(shù)千年來(lái)封禪泰山的大統(tǒng)，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之后，你一定會(huì)繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書(shū)立說(shuō)的意愿。"司馬遷從父親的言談話(huà)語(yǔ)之中看出參加封禪泰山的大典對(duì)光宗耀祖是何等重要。司馬遷沒(méi)有辜負(fù)父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競(jìng)之業(yè)。他在給好友任安的《報(bào)任安書(shū)》中，表達(dá)了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫(xiě)作《史記》的意圖和完成的決心。就在這篇著名的書(shū)信之中，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見(jiàn)，在司馬遷的心目中，泰山是一個(gè)莊重、威嚴(yán)、雄偉可親的象征。后來(lái)，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來(lái)比喻輕重懸殊的兩種事情。
碧霞元君碧霞元君的來(lái)歷凡是爬泰山的人，不論內(nèi)客還是外賓，沒(méi)有不拜見(jiàn)泰山奶奶--碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍錢(qián)鈔；有的虔誠(chéng)叩首，五體投地。據(jù)說(shuō)，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災(zāi)，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來(lái)，進(jìn)香許愿?？墒?，他們未必知道碧霞元君的來(lái)歷。傳說(shuō)姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統(tǒng)一，武王認(rèn)為大臣們開(kāi)國(guó)有功，應(yīng)該重重有賞。可是，想來(lái)想去，卻找不出合適的禮物，最后，武王還真想出了個(gè)絕頂?shù)暮弥饕猓讶珖?guó)的領(lǐng)地都分給大臣們。這樣以來(lái)，既顯示了他武王的慷概，又能說(shuō)明他對(duì)大臣們的信任；同時(shí)考驗(yàn)大臣們是否真的忠君報(bào)國(guó)；再者，武王這樣也就輕松愉快，落得清閑做他的"天子"就行了。主意一定，武王便把封神大權(quán)交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。卻說(shuō)姜子牙分封諸侯，封來(lái)封去把全國(guó)其他的名山大川、風(fēng)水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。姜子牙早就知道泰山氣勢(shì)雄偉，風(fēng)景秀麗，是個(gè)供人游玩的好地方，他原準(zhǔn)備把泰山留給自己，可誰(shuí)知半路里又殺出個(gè)程咬金，武王的護(hù)駕大將黃飛虎找上門(mén)來(lái)，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰(shuí)又走漏了風(fēng)聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來(lái)找姜子牙要地盤(pán)，說(shuō)是武王答應(yīng)她，要她來(lái)找姜子牙。這下可好了，三個(gè)都看準(zhǔn)了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過(guò)放棄了也怪可惜，他見(jiàn)黃氏兄妹一個(gè)憑護(hù)駕有功，一個(gè)仗武王后臺(tái)，兩人爭(zhēng)得面紅耳赤，就賭氣地對(duì)他們說(shuō)："好了二位，誰(shuí)也別爭(zhēng)，誰(shuí)也別搶?zhuān)瑧{自己的本事，誰(shuí)先登上泰山，泰山就是誰(shuí)的。"黃飛虎一聽(tīng)，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀(jì)，也沒(méi)有一點(diǎn)懼色，一口應(yīng)允了。黃飛虎是個(gè)四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計(jì)。比賽一開(kāi)始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個(gè)神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來(lái)。等到黃妃爬上泰山，兄長(zhǎng)早在南天門(mén)上等得不耐煩了。他見(jiàn)黃妃姍姍來(lái)遲，便對(duì)她說(shuō)："不行就是不行，別逞能。這回你該服氣了吧？"。"真是豈有此理！是我先已到此，我以為你在路上出了什么事，前去接你，不想你已繞道趕來(lái)。"黃妃一本正經(jīng)地說(shuō)。"你別胡攪蠻纏，你說(shuō)先到，有何證據(jù)？"黃飛虎還真有點(diǎn)著急。"證據(jù)嗎？當(dāng)然有，你來(lái)看吧。"黃飛虎跟著妹妹來(lái)到玉皇頂，只見(jiàn)黃妃的一只繡花鞋端端正正地放在石坪上。盡管有證有據(jù)，黃飛虎卻從心里不服氣，不禁斥責(zé)妹妹："你耍滑頭。"黃妃不緊不慢地說(shuō)："憑本事嘛，怎么是?；^？"黃妃自知紙里包不住火，光是兄長(zhǎng)一人好對(duì)付，等姜子牙他們來(lái)就麻煩了。她作出無(wú)可奈何的樣子對(duì)兄長(zhǎng)說(shuō)："咱們兄妹二人，本該是你敬我讓?zhuān)环帜阄也攀?。這樣吧；我住山上，你住山下；咱們共管泰山總可以了吧？"這樣一來(lái)，先來(lái)的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種；后到的黃妃倒成守慷慨大度的好人；把個(gè)黃飛虎氣得直翻白眼?？梢矝](méi)有辦法，誰(shuí)讓她是自己一母同胞的妹妹呢，只好答應(yīng)了。等姜子牙趕來(lái)，一看便知道黃飛虎上了妹妹的當(dāng)。可是他見(jiàn)黃氏兄妹都協(xié)商妥了，也不好再把事情說(shuō)破，只好將計(jì)就計(jì)，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個(gè)在山下天貺殿，一個(gè)在山頂碧霞祠。泰山奶奶泰山奶奶選地方的時(shí)候，曾到過(guò)徂徠山一次，她發(fā)現(xiàn)太平頂周?chē)幸黄蠡牡?，長(zhǎng)滿(mǎn)各種各樣的藥材，還有各種花草，共三百多種。泰山奶奶很喜歡這個(gè)地方和這些花，就給這個(gè)地方取名叫"花坡"。她在泰山長(zhǎng)久居住以后，每年五月都要到徂徠山賞花。她來(lái)的時(shí)候，讓人用小車(chē)推著上山，山上就留下了車(chē)轍印，這就是車(chē)轍山的來(lái)歷。她認(rèn)為這些花雖好，但也需好好管理，她就從泰山上領(lǐng)來(lái)一個(gè)和尚，讓他在花坡為她養(yǎng)花養(yǎng)藥，所以花坡旁還有個(gè)山，樣子很象一個(gè)和尚的頭頂，叫"和尚頭"。和尚就常年在這里為泰山奶奶澆花。第二年，泰山奶奶又來(lái)了，和尚就向她提了幾個(gè)問(wèn)題，讓他老人家想辦法：第一，這里水不充足；第二，這里經(jīng)常有牛來(lái)吃花。泰山奶奶根據(jù)和尚的要求，在花坡附近點(diǎn)了兩個(gè)池，一個(gè)叫"上池"，一個(gè)叫"下池"，兩池水供澆花用；在人們進(jìn)山經(jīng)常走過(guò)的路上，她袍袖一抖，出來(lái)了兩塊石頭，叫"夾牛石"，如果牛到這里，就會(huì)被夾住。第三年她又來(lái)了，坐在一個(gè)地方歇了一會(huì)兒，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛條和荊條纏一纏還繼續(xù)穿。泰山奶奶覺(jué)得很可憐，覺(jué)得應(yīng)該給老百姓點(diǎn)兒施舍，于是她把頭上的簪子拔下一個(gè)說(shuō)："你變作一個(gè)錐子，為老百姓錐鞋。"這簪子就變了個(gè)閃閃發(fā)光的錐山。她又讓葛條和荊條圍著錐山轉(zhuǎn)了一圈，讓老百姓補(bǔ)鞋用。泰山奶奶到了山上，見(jiàn)到了和尚，跟他說(shuō)："你的花養(yǎng)得不錯(cuò)，可還沒(méi)達(dá)到我的要求。"和尚說(shuō)："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想個(gè)辦法既要澆了花，又不能讓它澇了。"泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出來(lái)個(gè)泉子，不管春夏秋冬，天旱天澇，它總是一點(diǎn)一滴地往下淌水澆花。它就是現(xiàn)在的"滴嗒泉"。泰山奶奶后來(lái)又覺(jué)得每年都這樣來(lái)看花也不大舒服，就對(duì)和尚說(shuō)："你能不能給我想個(gè)辦法，讓我每年來(lái)了能舒舒服服住幾天？"和尚說(shuō)："你讓底下那些人給你修個(gè)觀音樓吧！"泰山奶奶就派和尚化裝成一個(gè)平常人到底下的村子里叫老百姓給泰山奶奶蓋個(gè)觀音樓。老百姓就獻(xiàn)石獻(xiàn)料，在花坡上蓋了個(gè)觀音樓。泰山奶奶覺(jué)得老百姓出了力，也應(yīng)該酬謝酬謝，于是袍袖一甩，花坡上裂了個(gè)大縫，縫里有兩個(gè)甕，一個(gè)叫"米甕"，一個(gè)叫"面甕"，在這兩個(gè)甕里種莊稼，年年都大豐收。老百姓上山來(lái)拾柴，吃完了煎餅，用包煎餅的包袱從甕里包一包米，包一包面，就回家了。后來(lái)，泰山奶奶邀了她身邊的男女隨從一起來(lái)看花。這樣呢，上廁所就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出現(xiàn)了三塊奇形怪狀的石頭，叫"三人不見(jiàn)面"泰山奶奶在花山采了很多花，想帶著回去，可是沒(méi)法拿。她的一個(gè)女隨從就對(duì)她說(shuō)："你不是帶著臉盆、鏡子和梳頭匣嗎？咱把花裝在梳頭匣里不行嗎？"泰山奶奶說(shuō)可以。打開(kāi)梳頭匣，里面有把梳子和一個(gè)簪子，泰山奶奶把梳子帶走了，覺(jué)得簪子沒(méi)什么用，就隨手丟下山去了，時(shí)間長(zhǎng)了，就變成了一塊很象簪子的石頭。岱宗坊相傳，當(dāng)年碧霞元君為了獨(dú)占泰山，用各種方法，戰(zhàn)勝了很多對(duì)手，終于成了一山之主。雖如此，碧霞元君仍貪得無(wú)厭。她依仗自己父親玉皇大帝的權(quán)勢(shì)，不斷將管轄范圍向四周擴(kuò)張。這樣便引起了各方神仙的憤慨，大家紛紛到掌管封神大權(quán)的姜子牙那里去告狀。一天，姜子牙帶著《封神榜》來(lái)到泰山，給碧霞元君劃定管轄范圍：從泰山極頂算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，當(dāng)場(chǎng)就和姜子牙爭(zhēng)吵起來(lái)。姜子牙不氣不火，好言勸道："元君！你若嫌地面小，咱們可以再作商量嘛！""怎么商量法？"碧霞元君問(wèn)。姜子牙不慌不忙地說(shuō)："你可以找件東西來(lái)，往山下扔，東西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？"碧霞元君心想，就憑我的本領(lǐng)和力氣，扔個(gè)百兒八十里是沒(méi)問(wèn)題的！便答應(yīng)說(shuō)："好，就這樣辦！不過(guò)，咱可要說(shuō)話(huà)算數(shù)，誰(shuí)也不許反嘴呀！""一言為定，絕不反嘴！"姜子牙一本正經(jīng)，十分認(rèn)真地說(shuō)。這時(shí)，碧霞元君弓腰揀起碗口大的石塊，抬手就要往下扔，姜子牙急忙攔住，說(shuō)："慢！石頭遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，別家神仙不承認(rèn)也不好辦啊！依我看，還是扔件別人都沒(méi)有的東西最好。"碧霞元君也覺(jué)得這話(huà)有理，但一時(shí)又找不到合適的東西，喃喃自語(yǔ)道："這可叫我扔什么東西好呢？"姜子牙慢吞吞地啟示道："依我看，你穿的這繡花鞋別人都沒(méi)有。你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認(rèn)帳！"碧霞元君聽(tīng)了，心想：對(duì)，我把一只繡鞋扔下山，一只拿在手中，誰(shuí)敢不認(rèn)帳？！于是便脫下一只繡鞋，用上全身氣力朝山下扔去。扔完繡鞋以后，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那只繡鞋。只見(jiàn)那只繡花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門(mén)。他們一算里程，從這地方到極頂，只不過(guò)二十來(lái)里。這時(shí)，碧霞元君才知中了姜子牙的計(jì)，但又不好反嘴，只好默認(rèn)了。后來(lái)，人們便在這里建起了一座坊門(mén)，取名岱宗坊，成了登泰山的起點(diǎn)。泰山腳下，凡是從泰安北關(guān)登山的人，都必須以這里為起點(diǎn)向上攀登。岱廟天貺殿前的弧忠柏岱廟天貺殿前的露臺(tái)下，甬道正中有一棵不算高大的柏樹(shù)，其向南的一側(cè)有一疤痕，據(jù)說(shuō)，圍著前面的扶桑石正轉(zhuǎn)三圈，反轉(zhuǎn)三圈，然后再往北去摸此柏樹(shù)的疤縫，如果能摸準(zhǔn)，則是吉祥之兆，向泰山神求子則得子，祈福則得福，想發(fā)財(cái)?shù)膭t可發(fā)大財(cái)。但是游人多不能摸準(zhǔn)。此柏雖然其貌不揚(yáng)，看上去也不算古老，但它卻有一個(gè)十分感人的故事。傳說(shuō)，自從武則天被高宗皇帝李治召進(jìn)宮后，逐漸得寵，不久便廢掉了王皇后，由武則天取而代之。李治仁厚無(wú)能，上朝不能決大事，需由宰相提出建議，然后由他恩準(zhǔn)。武則天雖為女流之輩，卻精通文史，御人有術(shù)，她當(dāng)了皇后以后，逐漸代皇帝批示奏折，臨朝參政。太子顯逐漸長(zhǎng)成以后，對(duì)母親干預(yù)朝政甚為不滿(mǎn)，屢有不同政見(jiàn)，由此觸怒了武則天而召至殺身之禍。追隨太子顯的大臣石忠，亦早已對(duì)武后參政十分反感，見(jiàn)太子被害，為了表示對(duì)太子的忠心，他拔劍剖腹而自殺，以示對(duì)武皇后的不滿(mǎn)。石忠死后，其魂魄來(lái)到東岳泰山，面見(jiàn)泰山神，狀告武則天任用酷吏，濫殺無(wú)辜，連自己親生兒子也不放過(guò)，要求山神懲治其罪。泰山神感其忠心，令其化作一棵柏樹(shù)，侍立殿前，日夜守護(hù)著山神，賜名"孤忠柏"。如今游人所見(jiàn)樹(shù)南面的疤痕，即是當(dāng)年石忠剖腹的劍痕。
泰山石敢當(dāng)除妖避邪

泰山腳下有一個(gè)人，姓石名敢當(dāng)。此人非常勇敢，武功高強(qiáng)，好打抱不平，在泰山周?chē)麣夂艽蟆?br />泰安南邊五六十里地，有個(gè)大汶口鎮(zhèn)。鎮(zhèn)里有戶(hù)張姓人家，張家的女兒年方二八，長(zhǎng)得自然是脫俗漂亮?？山鼇?lái)每到太陽(yáng)壓山的時(shí)候，就從東南方向刮來(lái)一股妖氣，刮開(kāi)她的門(mén)，上她屋里去。這樣天長(zhǎng)日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。找了許多先生看，也治不好。人們說(shuō)，這是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。
張家老人聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，就備上毛驢去請(qǐng)他。
石敢當(dāng)一聽(tīng)，他就去了。他交待下人："準(zhǔn)備十二個(gè)童男，十二個(gè)童女。男的一人一個(gè)鼓，女的一人一面鑼。再就是準(zhǔn)備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準(zhǔn)備一口鍋，一把椅子，只管把東西準(zhǔn)備齊了。"
這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點(diǎn)著了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處也看不見(jiàn)燈光。
一會(huì)兒，從東南方向來(lái)了一陣妖風(fēng)，看著風(fēng)就過(guò)來(lái)了。石敢當(dāng)用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個(gè)童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的農(nóng)戶(hù)又被妖風(fēng)纏住了身體。怎么辦呢？人家就打聽(tīng)，后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)，能治妖，就把他請(qǐng)去了。他又用這個(gè)辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個(gè)姑娘得了這個(gè)病，又來(lái)請(qǐng)石敢當(dāng)。他想："我拿他一回兒，他就跑得很遠(yuǎn)，山南海北這么大地方，我也跑不過(guò)來(lái)。這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉(xiāng)和名字：'泰山石敢當(dāng)'，誰(shuí)家鬧妖氣，你就把它放在誰(shuí)家的墻上，那妖就跑了。"以后就傳開(kāi)了，說(shuō)妖怪怕泰山石敢當(dāng)，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上"泰山石敢當(dāng)"，妖怪就不敢來(lái)了，所以現(xiàn)在蓋房子、壘墻的時(shí)候，總是先刻好了"泰山石敢當(dāng)"幾個(gè)字壘在墻上，就可以避邪。
何首烏
泰安城南有個(gè)何家莊，住著姓何的父子倆，以采藥為生。村里還有個(gè)大財(cái)主，開(kāi)了個(gè)藥鋪，要他們給他采藥。這一年，父親身體不好，兒子因?yàn)檎疹櫢赣H，就很少上山采藥。那財(cái)主說(shuō)："你們?cè)俨簧仙讲伤帲揖桶涯銈償f出去。"
何家的兒子沒(méi)辦法，只好帶著生病的父親上山采藥。到了山上后，父親說(shuō)："我從東路上，你從西路上，咱們分兩路采。""好吧！"他們就分手了。
那老頭爬到半山腰上，突然雷電交加，雨就嘩嘩地下起來(lái)了。老頭腿也軟了，肚子也餓了，頭也昏了，正想找個(gè)地方避雨，忽聽(tīng)對(duì)面一座小山上有個(gè)小孩哭。老頭子心想：這么大的雨，怎么還有小孩子哭呢？再怎么難受也得救孩子！就冒著雨跑到對(duì)面山頭上去了。一看有個(gè)小黑孩，胖乎乎的，很愛(ài)人，在那里哭呢！老頭很疼得慌，就把他抱到一個(gè)山洞里去了。小孩也不哭了，老頭也昏過(guò)去了。醒來(lái)一看，小孩不見(jiàn)了，手里剩下個(gè)黑黑的、跟個(gè)地瓜樣的東西，很香。老頭也餓了，就把這個(gè)東西吃下去了。
一會(huì)，他兒子就來(lái)了，拉開(kāi)嗓子喊："上哪去了，下這么大雨！"
老頭在洞里答道："在這兒呢！在這兒呢！"
他兒子進(jìn)來(lái)一瞧，里頭是個(gè)頭發(fā)烏黑的年輕人，就上去"啪啪"揍了那人兩個(gè)耳光："你冒充俺爹，你才多大年紀(jì)？"
"我就是你爹，你怎么不認(rèn)得我了？"
兒子他仔細(xì)一看，果然是父親，就說(shuō)："你怎么這么年輕了呢？"
他父親就把事情的經(jīng)過(guò)一五一十地講了一遍。又說(shuō)："你看這還剩了一半呢？"
他兒子把這東西拿下山去，找藥鋪里的先生一看，原來(lái)那黑東西是藥。由于這藥能使人白發(fā)變黑，又是姓何的采的，從那以后，這個(gè)藥就叫"何首烏"了。
牧羊老人
朱元璋做了皇帝，降旨重修泰山，想把原來(lái)岱頂上小小的昭真觀，改建成碧霞元君祠。要修得金碧輝煌，宏偉壯觀，全部用青磚銅瓦。工程這么大，山又高，路又陡，磚又沉，瓦又重，全靠肩挑人抬。
開(kāi)始往岱頂運(yùn)料的那天，挑夫上百人，可是每人只能挑兩塊磚，或者兩片瓦。從山腳向山頂，一個(gè)挨一個(gè)，個(gè)個(gè)累得汗流浹背[編輯本段岳父的別稱(chēng)。
岳父別稱(chēng)“泰山”由來(lái)
也說(shuō)“有眼不識(shí)泰山”
　　近查《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》第1591頁(yè)“有眼不識(shí)泰山”詞條釋云:“形容見(jiàn)識(shí)淺陋，認(rèn)不出有身份、有地位和本領(lǐng)大的人?！钡?261頁(yè)“泰山”詞條釋云:“古人把泰山(在今山東泰安)當(dāng)作最高的山；常用來(lái)比喻極敬仰的人或極為重大的事?！辈⑴e例為:“有眼不識(shí)泰山|責(zé)任重于泰山?！?br />　　2007年9月29日《假日文化》載文《秋季登山十大好去處》，也有“有眼不識(shí)泰山”的用法:“山東泰山:氣勢(shì)磅礴的泰山，是中華民族的象征，從‘孔子登泰山而小天下’到‘有眼不識(shí)泰山’、‘泰山壓頂不彎腰’，都在不斷加深我們對(duì)泰山的向往……”
　　顯而易見(jiàn)，辭書(shū)和報(bào)紙都把“有眼不識(shí)泰山”這個(gè)成語(yǔ)中“泰山”當(dāng)成山東的岱宗(即泰山)了，而實(shí)際上成語(yǔ)中的“泰山”并非山，而是魯班大師的一名弟子，其名為泰山。
　　據(jù)傳，泰山為古代名匠魯班的一名弟子，此人天資聰穎，心靈手巧，做活總是別出心裁，但常常耽誤師傅的事兒，這就惹惱魯班，被其逐出“班門(mén)”。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)過(guò)數(shù)載，一次魯大師到集市走一遭，但見(jiàn)有人擺放著精巧別致的竹器出售，非常驚愕，一打聽(tīng)，原來(lái)這竹器精品佳作是其徒弟泰山所為，驚喜不已，贊嘆不已。魯大師自愧感嘆:“我真有眼不識(shí)泰山！”爾后，人們把“有眼不識(shí)泰山”用以比喻地位高或本領(lǐng)高強(qiáng)的人就在眼前，而自己卻認(rèn)不出來(lái)。譬如《水滸》第二回中寫(xiě)道:“師父如此高強(qiáng)，必是教頭，小兒有眼不識(shí)泰山?！?br />　　由此看來(lái)，“有眼不識(shí)泰山”中“泰山”并非泰安岱山，而是人名“泰山”，毋庸置疑。所以，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》“泰山”詞條的例詞“有眼不識(shí)泰山”，應(yīng)刪去而代之以“泰斗”或泰山北斗”；而《假日文化》中“有眼不識(shí)泰山”也應(yīng)刪去，代之以“泰山北斗”、“重于泰山”等詞語(yǔ)。如此，則不以訛傳訛而貽誤廣大讀者了！

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