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蓮宗故事
智圓法師 講述
這次我要講的專題是《蓮宗故事》。首先講清朝彭二林(際清)居士《重訂西方公據(jù)》下卷當(dāng)中有關(guān)往生征驗(yàn)的內(nèi)容。
彭居士說:古代往生西方都有征相,有的在夢(mèng)中得到征驗(yàn),有的從冥府傳來征驗(yàn),有的是在定中所見。
在夢(mèng)中得到征驗(yàn),比如慧延法師在夢(mèng)中見到智者大師,楊杰在夢(mèng)中見到王仲回,荊王夫人在夢(mèng)中見到往生的小妾。從冥府得到征驗(yàn),比如一位江西撫州的僧人,由于生病入了冥府,見到閻羅王在大殿中供奉了一幅圣像,天天禮拜。經(jīng)打聽才知道,供奉的是宋朝永明延壽禪師的畫像,禪師已經(jīng)獲得了上品上生。在定中得到征驗(yàn)的,比如凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師,在定中見到了阿彌陀佛和蓮社往生的諸賢。明朝袁小修也是在定中,神識(shí)被他的哥哥袁中郎攝持到凈土。這一切都不離開唯識(shí),都是凈業(yè)行人的心識(shí)所現(xiàn),而且都記載于歷史之中,的確是真實(shí)的事。這就給我們信心——往生西方凈土真實(shí)不虛。
這里彭二林居士記載了清朝當(dāng)時(shí)的事情。他是清朝乾隆年間人,父親官拜尚書。他很年輕就中了進(jìn)士,學(xué)儒、學(xué)道,后來都放棄了,專門學(xué)佛,歸心凈土?!秲敉潦ベt錄》就是由他先列好綱領(lǐng),之后由他的侄子編著完成。
當(dāng)時(shí)飛鸞盛行,降鸞講述人的罪福升沉都很詳細(xì),這也都不離開我們的心識(shí)。作者說:我曾經(jīng)作過一篇文章,收集了現(xiàn)今往生的各種善果事跡,都是不出于臨終一念(意思是說,怎么來判斷一個(gè)人已經(jīng)往生了呢?就看他臨終一念的狀況,比如預(yù)知時(shí)至、臨終時(shí)見到佛來接引、正念分明等等),沒有往生之后傳來消息的。
后來,得到了當(dāng)時(shí)的陶氏、汪氏、陸生、馬生這四位往生的證據(jù)。一個(gè)是夢(mèng)中得到了征相,一個(gè)是從冥府中傳來的證據(jù),還有兩位是在扶鸞的時(shí)候得到的告示,這些都確鑿可信。就像我們相信水是寒的,火是熱的,春天萬物生長,秋天萬物凋零,這是人們親眼所見的事實(shí),沒有人不信。同樣,對(duì)于往生這樁事也應(yīng)當(dāng)確信不疑。
首先,我們從乾隆四十九年春天發(fā)生的一件事情說起。當(dāng)時(shí)有一位西方大士降臨玉壇,給弟子們宣揚(yáng)凈土法門。當(dāng)年的蘇州,扶鸞很盛行,降壇的有些是天仙,有些是靈鬼,也有些是佛菩薩,這不決定。佛菩薩臨壇,這是為了度化一類有緣眾生。這里是說一位來自西方凈土的大菩薩臨壇,宣揚(yáng)凈土法門。他的話很平易、肯切而意味深長,都和大乘經(jīng)教相合。
彭居士說,有一天我也去拜訪,在壇中問到:“我一生有很多師友,他們各自生到什么地方?”大士一一作了回答:“生到凈土的有四個(gè)人,香山老人、旅亭師、誓愿師、沈敬孚居士;生到兜率的有一個(gè)人,是王秉寧居士;其他像朱仲君、羅臺(tái)山,都?xì)w在福報(bào)當(dāng)中?!弊詈髥柕轿业闹断眿D陶氏瓊樓如何。(彭居士的侄媳婦很早就去世了,所以他很關(guān)心她生在哪里。)西方大士說:“陶氏已經(jīng)生到了西方邊地。”
不久陶氏來了,題了一首詩:“雨歇閑階芳草多,五年消息等流梭。洞中深閉煙霞跡,一任熏風(fēng)送客過。”彭二林居士是書香世家,他的侄媳婦也是文人,生前常常和他寫詩唱和。所以她這一次來,首先提一首詩說:雨歇了,臺(tái)階上很安靜,有很多芳草(就是生到了凈土)。五年很快,光陰如梭(也就是她去世已經(jīng)有五年了)。生在西方邊地,這里超出三界,安樂美好,如今任熏風(fēng)把我送過來(這是指西方大士攝持她的心回到人間)。
陶氏就給大眾講了一番開示。這番開示講得很好,大家可以聽聽:
子等歸向極樂,全須打得一副金鐵心腸。外不為六塵所染,內(nèi)不為七情所錮,污泥中便有蓮華出現(xiàn)也。
大家的心歸向極樂世界,必須打得一副金鐵心腸。就是信愿要像金和鐵一樣堅(jiān)固,無論遇到什么情況都絲毫不動(dòng)搖、不改變?,F(xiàn)在還生活在娑婆世界的紅塵當(dāng)中,時(shí)時(shí)要護(hù)好自己的心。外面不要被色、聲、香、味、觸、法的五欲六塵所染污,因?yàn)?如果我們的心染著在這上面,就會(huì)生起對(duì)娑婆世界的貪愛,直接障礙我們往生。內(nèi)在不要被七情六欲所蒙蔽,因?yàn)樾南菰谑篱g的貪欲、感情等當(dāng)中,那就是陷在生死里。這樣處于紅塵當(dāng)中,心沒有被情欲封住,污泥里就有蓮花出現(xiàn)了!
所以,平時(shí)就要有深切的欣厭之心,不被六塵、七情所染污、蒙蔽。不然,還在紅塵里起很多情欲、貪戀,那就不是金鐵心腸。
這個(gè)“堅(jiān)固”,是指求生凈土的志愿一直不會(huì)變,像黃金、像鐵那樣不會(huì)變。得意的時(shí)候不變這個(gè)心,失意的時(shí)候也不變這個(gè)心,永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。不因?yàn)榈玫搅烁毁F圓滿、有什么快樂享受,就改變求生凈土的志愿。也不因?yàn)樵獾搅丝嚯y、身心上有苦痛、生活很不如意等,就怨天尤人,拋棄求生安養(yǎng)的志愿。這個(gè)心愿無論何時(shí)何處都堅(jiān)固不變,這樣污泥中就有蓮花出現(xiàn)。
一句佛號(hào),便有一光。千句佛號(hào),便有千光。光自內(nèi)生,非從外得。以無相故,阿彌陀佛在爾諸人面前,隨處出現(xiàn)。才有絲毫隔礙,此光便不能發(fā)現(xiàn)矣。
你念一句佛,就有一道光;念千句佛,就有千道光。光都是從自己內(nèi)心里發(fā)出來的,不是從外面得來。因?yàn)闊o相的緣故,阿彌陀佛就在諸位的面前隨處出現(xiàn)。阿彌陀佛就是法界心,以無相的緣故,就能無剎不現(xiàn)身,就能出現(xiàn)在我們每個(gè)念佛人的心中。
你的心才有絲毫的障礙,這個(gè)光就不出現(xiàn)。如果自己當(dāng)下的心清凈無染,不貪著在世間的五欲上,就跟佛相應(yīng)。一念離開了佛,跑在欲塵當(dāng)中,邪思妄想,那就不相應(yīng)了。所以,貪戀娑婆是最大的違緣。心染著在上面,起貪嗔癡,造殺盜淫,佛光就不現(xiàn)了。所以要念念不失覺照。
念佛人要時(shí)時(shí)刻刻護(hù)持當(dāng)下清凈的佛念。就像母雞孵蛋,它要一直護(hù)住蛋,不讓熱氣散開,這樣才能孵出小雞。同樣的道理,我們護(hù)持清凈心,也不能片刻打失。能夠這樣做,就會(huì)在污泥中盛開蓮花?!拔勰唷?,就是指我們所處的家庭、社會(huì)等的紅塵世間。如果你有一副金鐵心腸,就不會(huì)受感染,不會(huì)被遷移,因此在污泥里面就能“念念是佛”,也就在一切生活境緣當(dāng)中,從一念一念里都出現(xiàn)清凈的佛念。這就是從心里開出蓮花,就是在種凈土的種子,而不是生三惡趣的種子,也不是生人天的種子。所以,一定要非常珍重地護(hù)持好這個(gè)清凈的佛念。能夠這樣念念護(hù)持,雖然身體還在娑婆界,但是心已經(jīng)在蓮花國里了。
正所謂“一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛”,“念佛時(shí)即是遇光時(shí)”。像善導(dǎo)大師被稱為“光明和尚”,他住持的寺院叫做“光明寺”。大師每念一聲佛,就有一道光明從口中出現(xiàn)。這是給大家作證明。其實(shí)每個(gè)人都可以這樣做到,因?yàn)閺浲拥拿?hào)和光明不分離,阿彌陀佛的悲愿就是以光明和名號(hào)攝化我們十方世界的眾生。
所以,我們心里每念一句佛,就有一道光明出現(xiàn)。經(jīng)上說:念佛人有四十里光明,十分明亮,邪魔無法靠近。
念佛心要時(shí)時(shí)覺照,方發(fā)得不退念頭;念佛聲要心心悲切,方發(fā)得無上愿力。
念佛的心要時(shí)時(shí)覺照。念佛是覺,不念是迷,所以心要時(shí)時(shí)覺照,不要丟掉,一念不覺就墮在無明中了。你這樣時(shí)時(shí)刻刻保持覺照,才發(fā)得不退的念頭,也就能一念接一念地不退。念佛的聲不能有口無心,要心心悲切。想到輪回苦,自己還陷在生死苦海當(dāng)中,幸虧有阿彌陀佛愿海的慈航,才有希望在這一生解脫。所以就念念悲切地祈求阿彌陀佛,就像流浪的孩子呼喚母親那樣,這樣才發(fā)得起無上的愿力。也就是,不但是為自己而悲切,也是為一切苦海中的眾生而悲切,這樣才發(fā)得起無上的愿力——我一定要在這一生往生到凈土,成就無上佛道,來普度無邊無際的眾生。
心聲互融,光明四徹,無處不是佛,無時(shí)不念佛,方為得手。
那么,怎么念佛才算得手呢?從至誠的心中念出這一句阿彌陀佛,你的心就融在這佛號(hào)聲里,這句佛號(hào)又反到你心上,加被你的心。因?yàn)槟愕恼嫘氖侵鼙榈模饷麟S著你廣大的念佛心而徹照到四面八方,無處不是佛,無時(shí)不念佛,就是時(shí)時(shí)處處都在佛念當(dāng)中,也就都在佛光明的攝護(hù)當(dāng)中,這才得手了。
佛號(hào)無量,要知智慧無量,神通無量,慈悲無量,攝受無量。茍不發(fā)無量心,安能親見本師頂相?
阿彌陀佛有無量的名號(hào),因?yàn)榉鹁哂袩o量的德能,佛的智慧沒有限量,神通沒有限量,慈悲沒有限量,攝受的力量沒有限量,但如果我們不發(fā)起無量的心,又怎么能親自見到本師阿彌陀佛的頂相呢?阿彌陀佛是無見頂相,無有邊際,要以無邊際的心才能合到無邊際的佛,如果心里有局限,就不能完全相合。
所以,我們的心想要和佛的心相合,就要發(fā)無量的心。也就是佛的心無量,我們自己也發(fā)無量的心,這樣就能和阿彌陀佛的心相合,如空印空。我們的真心是周遍的,沒有邊際,彌陀的真心也是周遍的,沒有邊際,我們的心跟彌陀的心全分相合,就像函蓋相應(yīng)(盒子和它的蓋子恰好相應(yīng)),如同水乳交融。佛的智慧無量,我也發(fā)智慧無量的心;佛的神通無量,我也發(fā)神通無量的心;佛的慈悲無量,我也發(fā)慈悲無量的心;佛的攝受無量,我也發(fā)攝受無量眾生的心。要這樣發(fā)無上的菩提心,來和阿彌陀佛的心相應(yīng)。
悲哉眾生,欲念未除,道根日壞。佛之視爾,將何以堪?快快念佛去也!
眾生都是這么可憐,對(duì)于世間法的欲念不能斷除,菩提的根芽日益損壞。佛來看你的話,你怎么面對(duì)呢?所以要快快念佛,不要違背佛的心。我們平常的一舉一動(dòng)、一念一行,都要考慮:“我這樣做,佛喜歡嗎?符合佛的心嗎?我心里生貪嗔癡能和佛相應(yīng)嗎?”所以要趕緊改過自新,要常常清凈地念佛,不要沉迷在五欲里。
我們要想想自己的現(xiàn)狀,現(xiàn)在對(duì)于世間的人和事還這么貪戀不舍,時(shí)時(shí)都起各種欲念。這樣沉迷在五欲當(dāng)中,不斷地起貪嗔癡、造殺盜淫,菩提的根芽就一天天地枯萎?dāng)?。我們眾生一直是這樣在沉淪,佛看了就哀傷憐愍!那么,怎樣才能從這股輪回的力量里面脫離出來呢?那就要“快快念佛去”。
作者彭二林居士說,當(dāng)時(shí)我剛好不在,有人給我傳了這個(gè)消息,告訴我瓊樓講過的那番話。
過了一個(gè)月我再去,寫了告疏對(duì)瓊樓說:“聽說你已經(jīng)生到凈土,不負(fù)生平的志愿,這是大好事。但是,羅臺(tái)山、朱仲君平時(shí)清凈齋戒,有很大誓愿,是很稀有的人,為什么還落在福報(bào)中?而你戒品不全,功夫不熟,能夠直接無障礙地往生,這又是什么原因?你往生時(shí)的情景如何?往生后怎么享用凈土的妙境界?如何進(jìn)修?已經(jīng)見佛了嗎?登不退地了嗎?請(qǐng)一項(xiàng)一項(xiàng)告訴我,讓聽到的人都能生欣求、仰慕的心,發(fā)起精進(jìn),這也是度人的本愿?!?/p>
這一天,西方大士又降壇了,回答說:“前個(gè)月,我剛好從西方邊地教化眾生過來,所以瓊樓能跟我一起來。今天她不能來了,我代她回答。她平時(shí)工夫和持戒的力量,雖然比不上羅臺(tái)山,但她臨終的正念遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過羅臺(tái)山,所以她感得觀世音菩薩前來接引。臨命終時(shí),她見到金色蓮花顯現(xiàn)在眼前。頓時(shí)感覺自己的身體轉(zhuǎn)成了男子身,已經(jīng)到了西方七寶世界中了。那里,衣食等一切受用,都是自然化現(xiàn),不必勞作。雖然還不能見到佛,但每天都有諸大菩薩講兩次法。精進(jìn)的人能漸次登上九品,懈怠的人五百年以后可以生入凈土。娑婆世界的一百年,等于邊地的一天。瓊樓往生后,還算精進(jìn),將來她能得到上品下生,那還要經(jīng)過娑婆世界兩千年?!?/p>
這位西方大士的名號(hào)叫做寂根。在佛宣說《無量壽經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》等時(shí),他都參與法會(huì),他是久已證果的圣者。
瓊樓凈土的志愿很堅(jiān)固,病中念佛更加懇切,臨終時(shí)沒有牽掛,只是說:“大和尚來了!我去了!”但羅臺(tái)山走的時(shí)候,眼睛看著親屬,有舍不得的意思。我當(dāng)時(shí)就懷疑他不能往生。這是很可悲的事!羅臺(tái)山對(duì)“情想分途”的道理早就知道,但他最終沒能戰(zhàn)勝自己。
所謂“情想分途”,出自《楞嚴(yán)經(jīng)》:“純情即墮,純想即飛”。我們的心從情和想上分出墮落和飛升兩條路。“純情即墮”,是說如果純粹是情,就會(huì)向下墮落。世間的貪欲、嗔恚等,都叫做“情”。“純想即飛”,意思是不沾染情,純一是清凈的想,就會(huì)向上飛升。所以,世間的情要能淡薄。
羅臺(tái)山對(duì)這個(gè)道理早就知道,但他臨終的時(shí)候免不了情執(zhí),看著親屬戀戀不舍。按這種相來判斷,往生的希望就很渺茫?,F(xiàn)在大士降臨說了他的去處,果然他沒能戰(zhàn)勝內(nèi)心的情欲。所以,愛根很難拔除,佛念不容易做到精純。每個(gè)人都要努力用功,不斷用清凈的佛念來凈除染污的情慮。
要知道,世間的情想太多,就跟凈土的氣氛不相應(yīng)。一定要從情想中脫出,才能上升到凈土。這又全憑堅(jiān)固的信愿。只有靠堅(jiān)固的信愿,在任何情況下,都用這句佛號(hào)念念在情根上斬?cái)?,才能排除種種牽纏,直接生到西方凈土。
再講寂根大士降臨玉壇。當(dāng)時(shí),司鸞的是陸近堂。他起初在玉壇上給朋友求病,有一位神讓他拜“梁皇忓”。陸近堂是因?yàn)榘輵远l(fā)的心,他后來在天寧寺受了菩薩戒。到寂根大士降鸞的時(shí)候,前后有十一會(huì),陸近堂都虔誠一心地弘揚(yáng)佛教,聽到的人往往發(fā)菩提心。下來都持名、修觀、誦《法華經(jīng)》,這樣有一兩年。
不久,陸近堂得了病,臥床不起??煲K的時(shí)候,他的眼睛往上看,好像見到了什么,口里說:“白蓮白鶴,諸上善人?!庇诌B連稱“佛、佛、佛……”,右脅臥而往生。當(dāng)時(shí),異香充滿了房屋。不久,他的朋友來到玉壇,請(qǐng)問陸近堂生到哪里?;卮鹫f:“陸子已經(jīng)生到西方邊地?!边@是乾隆五十二年的事。
第二年的五月初一,陸近堂也降臨玉壇,給大家作了一番開示。他說:“有件最切身的事,人人逃不過,但人人又都忘記。現(xiàn)在你們身體健康,精神強(qiáng)健,從沒想過有一天自己會(huì)臥病在床。那時(shí),神識(shí)出去了,在中陰路上分不清東、西、南、北,前途渺茫,毫無把握,隨著業(yè)風(fēng)輪轉(zhuǎn),受無量的苦。大家想想這件事。只有一生虔修凈業(yè)的人,到這個(gè)關(guān)口,自己見到阿彌陀佛來接引,一念間就到了蓮花中,享受安樂,壽命無量。從此,再?zèng)]有生死的苦難。所以,如果大家有志于走往生凈土這條道,那就應(yīng)當(dāng)講求信、愿、行三個(gè)要點(diǎn)?!?/p>
信,就是信西方確實(shí)有極樂凈土。東方有娑婆世界,就像蘇州城里的東邊;西方有極樂凈土,又像蘇州城里的西邊。既然娑婆真實(shí)是有,極樂凈土哪里不是真實(shí)有呢?這個(gè)世界都在我們的圓明覺海當(dāng)中,所以一舉念就可以到達(dá)。這就像在同一個(gè)蘇州城里,你想從此地到彼地,一抬腳就可以過去。
所以臨終的時(shí)候,只要你一念心念佛,當(dāng)時(shí)就生在凈土的蓮花里。既然你能夠信西方,那就決定可以到西方。
要信念佛的受用,就像信穿衣吃飯那樣。我們穿了衣就能免除寒凍,吃了飯也能免除饑餓,同樣,我們念了佛就能免除生死。念佛比衣食的作用大無數(shù)倍,每天都要穿衣吃飯,為什么不念佛?現(xiàn)在能念佛,臨終就能免除生死。
而且今天信,明天不信,不是真信;終身信,一念間忽然不信,也不叫真信。怎么才是真信呢?從今天起一直到臨終,一信到底,再也沒有絲毫的懷疑,這才是真信。可貴的是要有這樣的信心。西方的路憑著你的信心去,不是憑著雙腳或者外在的什么飛船。沒信心,怎么都去不了,有信心,一念間就可以去。
這樣,已經(jīng)相信有西方極樂世界,又相信有念佛法門,只是口里贊嘆極樂世界怎么莊嚴(yán)殊勝,念佛怎么好,也沒多大的用處。就像數(shù)他人的錢,自己沒有半分,就不會(huì)有絲毫受用。同樣,你只是口頭贊嘆,對(duì)于了生死沒有利益。所以生了信心的人,都要如教奉行。今天信了,今天就干,明天信了,明天就干。
切切不可以說:“我現(xiàn)在還年輕,等我老了再念也不晚?!币馈包S泉半是黑頭人”,多少人都是年輕力壯時(shí)死掉的,哪里可以等到老年呢?又不可以說:“我父母的事還沒做完,我兒女的債還沒了結(jié),等我有空、沒事的時(shí)候,再來修也不晚!”哪曉得無常迅速,轉(zhuǎn)眼,鬼差就到了門前,要請(qǐng)你走了。這時(shí)候,能不能對(duì)鬼差說:“我父母的事還沒完,兒女的債還沒了,等我有空沒事的時(shí)候,你再抓我吧!”閻王叫你三更走,不能留你到五更。所以我們要為生死著急,要從現(xiàn)在起就為往生做好準(zhǔn)備。

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