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蓮宗故事
智圓法師 講述
這次我要講的專題是《蓮宗故事》。首先講清朝彭二林（際清）居士《重訂西方公據(jù)》下卷當(dāng)中有關(guān)往生征驗(yàn)的內(nèi)容。
彭居士說：古代往生西方都有征相，有的在夢(mèng)中得到征驗(yàn)，有的從冥府傳來征驗(yàn)，有的是在定中所見。
在夢(mèng)中得到征驗(yàn)，比如慧延法師在夢(mèng)中見到智者大師，楊杰在夢(mèng)中見到王仲回，荊王夫人在夢(mèng)中見到往生的小妾。從冥府得到征驗(yàn)，比如一位江西撫州的僧人，由于生病入了冥府，見到閻羅王在大殿中供奉了一幅圣像，天天禮拜。經(jīng)打聽才知道，供奉的是宋朝永明延壽禪師的畫像，禪師已經(jīng)獲得了上品上生。在定中得到征驗(yàn)的，比如凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師，在定中見到了阿彌陀佛和蓮社往生的諸賢。明朝袁小修也是在定中，神識(shí)被他的哥哥袁中郎攝持到凈土。這一切都不離開唯識(shí)，都是凈業(yè)行人的心識(shí)所現(xiàn)，而且都記載于歷史之中，的確是真實(shí)的事。這就給我們信心——往生西方凈土真實(shí)不虛。
這里彭二林居士記載了清朝當(dāng)時(shí)的事情。他是清朝乾隆年間人，父親官拜尚書。他很年輕就中了進(jìn)士，學(xué)儒、學(xué)道，后來都放棄了，專門學(xué)佛，歸心凈土?！秲敉潦ベt錄》就是由他先列好綱領(lǐng)，之后由他的侄子編著完成。
當(dāng)時(shí)飛鸞盛行，降鸞講述人的罪福升沉都很詳細(xì)，這也都不離開我們的心識(shí)。作者說：我曾經(jīng)作過一篇文章，收集了現(xiàn)今往生的各種善果事跡，都是不出于臨終一念（意思是說，怎么來判斷一個(gè)人已經(jīng)往生了呢？就看他臨終一念的狀況，比如預(yù)知時(shí)至、臨終時(shí)見到佛來接引、正念分明等等），沒有往生之后傳來消息的。
后來，得到了當(dāng)時(shí)的陶氏、汪氏、陸生、馬生這四位往生的證據(jù)。一個(gè)是夢(mèng)中得到了征相，一個(gè)是從冥府中傳來的證據(jù)，還有兩位是在扶鸞的時(shí)候得到的告示，這些都確鑿可信。就像我們相信水是寒的，火是熱的，春天萬物生長，秋天萬物凋零，這是人們親眼所見的事實(shí)，沒有人不信。同樣，對(duì)于往生這樁事也應(yīng)當(dāng)確信不疑。
首先，我們從乾隆四十九年春天發(fā)生的一件事情說起。當(dāng)時(shí)有一位西方大士降臨玉壇，給弟子們宣揚(yáng)凈土法門。當(dāng)年的蘇州，扶鸞很盛行，降壇的有些是天仙，有些是靈鬼，也有些是佛菩薩，這不決定。佛菩薩臨壇，這是為了度化一類有緣眾生。這里是說一位來自西方凈土的大菩薩臨壇，宣揚(yáng)凈土法門。他的話很平易、肯切而意味深長，都和大乘經(jīng)教相合。
彭居士說，有一天我也去拜訪，在壇中問到：“我一生有很多師友，他們各自生到什么地方？”大士一一作了回答：“生到凈土的有四個(gè)人，香山老人、旅亭師、誓愿師、沈敬孚居士；生到兜率的有一個(gè)人，是王秉寧居士；其他像朱仲君、羅臺(tái)山，都?xì)w在福報(bào)當(dāng)中?！弊詈髥柕轿业闹断眿D陶氏瓊樓如何。（彭居士的侄媳婦很早就去世了，所以他很關(guān)心她生在哪里。）西方大士說：“陶氏已經(jīng)生到了西方邊地。”
不久陶氏來了，題了一首詩：“雨歇閑階芳草多，五年消息等流梭。洞中深閉煙霞跡，一任熏風(fēng)送客過。”彭二林居士是書香世家，他的侄媳婦也是文人，生前常常和他寫詩唱和。所以她這一次來，首先提一首詩說：雨歇了，臺(tái)階上很安靜，有很多芳草（就是生到了凈土）。五年很快，光陰如梭（也就是她去世已經(jīng)有五年了）。生在西方邊地，這里超出三界，安樂美好，如今任熏風(fēng)把我送過來（這是指西方大士攝持她的心回到人間）。
陶氏就給大眾講了一番開示。這番開示講得很好，大家可以聽聽：
子等歸向極樂，全須打得一副金鐵心腸。外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮，污泥中便有蓮華出現(xiàn)也。
大家的心歸向極樂世界，必須打得一副金鐵心腸。就是信愿要像金和鐵一樣堅(jiān)固，無論遇到什么情況都絲毫不動(dòng)搖、不改變?，F(xiàn)在還生活在娑婆世界的紅塵當(dāng)中，時(shí)時(shí)要護(hù)好自己的心。外面不要被色、聲、香、味、觸、法的五欲六塵所染污，因?yàn)?如果我們的心染著在這上面，就會(huì)生起對(duì)娑婆世界的貪愛，直接障礙我們往生。內(nèi)在不要被七情六欲所蒙蔽，因?yàn)樾南菰谑篱g的貪欲、感情等當(dāng)中，那就是陷在生死里。這樣處于紅塵當(dāng)中，心沒有被情欲封住，污泥里就有蓮花出現(xiàn)了！
所以，平時(shí)就要有深切的欣厭之心，不被六塵、七情所染污、蒙蔽。不然，還在紅塵里起很多情欲、貪戀，那就不是金鐵心腸。
這個(gè)“堅(jiān)固”，是指求生凈土的志愿一直不會(huì)變，像黃金、像鐵那樣不會(huì)變。得意的時(shí)候不變這個(gè)心，失意的時(shí)候也不變這個(gè)心，永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。不因?yàn)榈玫搅烁毁F圓滿、有什么快樂享受，就改變求生凈土的志愿。也不因?yàn)樵獾搅丝嚯y、身心上有苦痛、生活很不如意等，就怨天尤人，拋棄求生安養(yǎng)的志愿。這個(gè)心愿無論何時(shí)何處都堅(jiān)固不變，這樣污泥中就有蓮花出現(xiàn)。
一句佛號(hào)，便有一光。千句佛號(hào)，便有千光。光自內(nèi)生，非從外得。以無相故，阿彌陀佛在爾諸人面前，隨處出現(xiàn)。才有絲毫隔礙，此光便不能發(fā)現(xiàn)矣。
你念一句佛，就有一道光；念千句佛，就有千道光。光都是從自己內(nèi)心里發(fā)出來的，不是從外面得來。因?yàn)闊o相的緣故，阿彌陀佛就在諸位的面前隨處出現(xiàn)。阿彌陀佛就是法界心，以無相的緣故，就能無剎不現(xiàn)身，就能出現(xiàn)在我們每個(gè)念佛人的心中。
你的心才有絲毫的障礙，這個(gè)光就不出現(xiàn)。如果自己當(dāng)下的心清凈無染，不貪著在世間的五欲上，就跟佛相應(yīng)。一念離開了佛，跑在欲塵當(dāng)中，邪思妄想，那就不相應(yīng)了。所以，貪戀娑婆是最大的違緣。心染著在上面，起貪嗔癡，造殺盜淫，佛光就不現(xiàn)了。所以要念念不失覺照。
念佛人要時(shí)時(shí)刻刻護(hù)持當(dāng)下清凈的佛念。就像母雞孵蛋，它要一直護(hù)住蛋，不讓熱氣散開，這樣才能孵出小雞。同樣的道理，我們護(hù)持清凈心，也不能片刻打失。能夠這樣做，就會(huì)在污泥中盛開蓮花?！拔勰唷?，就是指我們所處的家庭、社會(huì)等的紅塵世間。如果你有一副金鐵心腸，就不會(huì)受感染，不會(huì)被遷移，因此在污泥里面就能“念念是佛”，也就在一切生活境緣當(dāng)中，從一念一念里都出現(xiàn)清凈的佛念。這就是從心里開出蓮花，就是在種凈土的種子，而不是生三惡趣的種子，也不是生人天的種子。所以，一定要非常珍重地護(hù)持好這個(gè)清凈的佛念。能夠這樣念念護(hù)持，雖然身體還在娑婆界，但是心已經(jīng)在蓮花國里了。
正所謂“一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛”，“念佛時(shí)即是遇光時(shí)”。像善導(dǎo)大師被稱為“光明和尚”，他住持的寺院叫做“光明寺”。大師每念一聲佛，就有一道光明從口中出現(xiàn)。這是給大家作證明。其實(shí)每個(gè)人都可以這樣做到，因?yàn)閺浲拥拿?hào)和光明不分離，阿彌陀佛的悲愿就是以光明和名號(hào)攝化我們十方世界的眾生。
所以，我們心里每念一句佛，就有一道光明出現(xiàn)。經(jīng)上說：念佛人有四十里光明，十分明亮，邪魔無法靠近。
念佛心要時(shí)時(shí)覺照，方發(fā)得不退念頭；念佛聲要心心悲切，方發(fā)得無上愿力。
念佛的心要時(shí)時(shí)覺照。念佛是覺，不念是迷，所以心要時(shí)時(shí)覺照，不要丟掉，一念不覺就墮在無明中了。你這樣時(shí)時(shí)刻刻保持覺照，才發(fā)得不退的念頭，也就能一念接一念地不退。念佛的聲不能有口無心，要心心悲切。想到輪回苦，自己還陷在生死苦海當(dāng)中，幸虧有阿彌陀佛愿海的慈航，才有希望在這一生解脫。所以就念念悲切地祈求阿彌陀佛，就像流浪的孩子呼喚母親那樣，這樣才發(fā)得起無上的愿力。也就是，不但是為自己而悲切，也是為一切苦海中的眾生而悲切，這樣才發(fā)得起無上的愿力——我一定要在這一生往生到凈土，成就無上佛道，來普度無邊無際的眾生。
心聲互融，光明四徹，無處不是佛，無時(shí)不念佛，方為得手。
那么，怎么念佛才算得手呢？從至誠的心中念出這一句阿彌陀佛，你的心就融在這佛號(hào)聲里，這句佛號(hào)又反到你心上，加被你的心。因?yàn)槟愕恼嫘氖侵鼙榈模饷麟S著你廣大的念佛心而徹照到四面八方，無處不是佛，無時(shí)不念佛，就是時(shí)時(shí)處處都在佛念當(dāng)中，也就都在佛光明的攝護(hù)當(dāng)中，這才得手了。
佛號(hào)無量，要知智慧無量，神通無量，慈悲無量，攝受無量。茍不發(fā)無量心，安能親見本師頂相？
阿彌陀佛有無量的名號(hào)，因?yàn)榉鹁哂袩o量的德能，佛的智慧沒有限量，神通沒有限量，慈悲沒有限量，攝受的力量沒有限量，但如果我們不發(fā)起無量的心，又怎么能親自見到本師阿彌陀佛的頂相呢？阿彌陀佛是無見頂相，無有邊際，要以無邊際的心才能合到無邊際的佛，如果心里有局限，就不能完全相合。
所以，我們的心想要和佛的心相合，就要發(fā)無量的心。也就是佛的心無量，我們自己也發(fā)無量的心，這樣就能和阿彌陀佛的心相合，如空印空。我們的真心是周遍的，沒有邊際，彌陀的真心也是周遍的，沒有邊際，我們的心跟彌陀的心全分相合，就像函蓋相應(yīng)（盒子和它的蓋子恰好相應(yīng)），如同水乳交融。佛的智慧無量，我也發(fā)智慧無量的心；佛的神通無量，我也發(fā)神通無量的心；佛的慈悲無量，我也發(fā)慈悲無量的心；佛的攝受無量，我也發(fā)攝受無量眾生的心。要這樣發(fā)無上的菩提心，來和阿彌陀佛的心相應(yīng)。
悲哉眾生，欲念未除，道根日壞。佛之視爾，將何以堪？快快念佛去也！
眾生都是這么可憐，對(duì)于世間法的欲念不能斷除，菩提的根芽日益損壞。佛來看你的話，你怎么面對(duì)呢？所以要快快念佛，不要違背佛的心。我們平常的一舉一動(dòng)、一念一行，都要考慮：“我這樣做，佛喜歡嗎？符合佛的心嗎？我心里生貪嗔癡能和佛相應(yīng)嗎？”所以要趕緊改過自新，要常常清凈地念佛，不要沉迷在五欲里。
我們要想想自己的現(xiàn)狀，現(xiàn)在對(duì)于世間的人和事還這么貪戀不舍，時(shí)時(shí)都起各種欲念。這樣沉迷在五欲當(dāng)中，不斷地起貪嗔癡、造殺盜淫，菩提的根芽就一天天地枯萎?dāng)?。我們眾生一直是這樣在沉淪，佛看了就哀傷憐愍！那么，怎樣才能從這股輪回的力量里面脫離出來呢？那就要“快快念佛去”。
作者彭二林居士說，當(dāng)時(shí)我剛好不在，有人給我傳了這個(gè)消息，告訴我瓊樓講過的那番話。
過了一個(gè)月我再去，寫了告疏對(duì)瓊樓說：“聽說你已經(jīng)生到凈土，不負(fù)生平的志愿，這是大好事。但是，羅臺(tái)山、朱仲君平時(shí)清凈齋戒，有很大誓愿，是很稀有的人，為什么還落在福報(bào)中？而你戒品不全，功夫不熟，能夠直接無障礙地往生，這又是什么原因？你往生時(shí)的情景如何？往生后怎么享用凈土的妙境界？如何進(jìn)修？已經(jīng)見佛了嗎？登不退地了嗎？請(qǐng)一項(xiàng)一項(xiàng)告訴我，讓聽到的人都能生欣求、仰慕的心，發(fā)起精進(jìn)，這也是度人的本愿?！?/p>
這一天，西方大士又降壇了，回答說：“前個(gè)月，我剛好從西方邊地教化眾生過來，所以瓊樓能跟我一起來。今天她不能來了，我代她回答。她平時(shí)工夫和持戒的力量，雖然比不上羅臺(tái)山，但她臨終的正念遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過羅臺(tái)山，所以她感得觀世音菩薩前來接引。臨命終時(shí)，她見到金色蓮花顯現(xiàn)在眼前。頓時(shí)感覺自己的身體轉(zhuǎn)成了男子身，已經(jīng)到了西方七寶世界中了。那里，衣食等一切受用，都是自然化現(xiàn)，不必勞作。雖然還不能見到佛，但每天都有諸大菩薩講兩次法。精進(jìn)的人能漸次登上九品，懈怠的人五百年以后可以生入凈土。娑婆世界的一百年，等于邊地的一天。瓊樓往生后，還算精進(jìn)，將來她能得到上品下生，那還要經(jīng)過娑婆世界兩千年?！?/p>
這位西方大士的名號(hào)叫做寂根。在佛宣說《無量壽經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》等時(shí)，他都參與法會(huì)，他是久已證果的圣者。
瓊樓凈土的志愿很堅(jiān)固，病中念佛更加懇切，臨終時(shí)沒有牽掛，只是說：“大和尚來了！我去了！”但羅臺(tái)山走的時(shí)候，眼睛看著親屬，有舍不得的意思。我當(dāng)時(shí)就懷疑他不能往生。這是很可悲的事！羅臺(tái)山對(duì)“情想分途”的道理早就知道，但他最終沒能戰(zhàn)勝自己。
所謂“情想分途”，出自《楞嚴(yán)經(jīng)》：“純情即墮，純想即飛”。我們的心從情和想上分出墮落和飛升兩條路。“純情即墮”，是說如果純粹是情，就會(huì)向下墮落。世間的貪欲、嗔恚等，都叫做“情”。“純想即飛”，意思是不沾染情，純一是清凈的想，就會(huì)向上飛升。所以，世間的情要能淡薄。
羅臺(tái)山對(duì)這個(gè)道理早就知道，但他臨終的時(shí)候免不了情執(zhí)，看著親屬戀戀不舍。按這種相來判斷，往生的希望就很渺茫?，F(xiàn)在大士降臨說了他的去處，果然他沒能戰(zhàn)勝內(nèi)心的情欲。所以，愛根很難拔除，佛念不容易做到精純。每個(gè)人都要努力用功，不斷用清凈的佛念來凈除染污的情慮。
要知道，世間的情想太多，就跟凈土的氣氛不相應(yīng)。一定要從情想中脫出，才能上升到凈土。這又全憑堅(jiān)固的信愿。只有靠堅(jiān)固的信愿，在任何情況下，都用這句佛號(hào)念念在情根上斬?cái)?，才能排除種種牽纏，直接生到西方凈土。
再講寂根大士降臨玉壇。當(dāng)時(shí)，司鸞的是陸近堂。他起初在玉壇上給朋友求病，有一位神讓他拜“梁皇忓”。陸近堂是因?yàn)榘輵远l(fā)的心，他后來在天寧寺受了菩薩戒。到寂根大士降鸞的時(shí)候，前后有十一會(huì)，陸近堂都虔誠一心地弘揚(yáng)佛教，聽到的人往往發(fā)菩提心。下來都持名、修觀、誦《法華經(jīng)》，這樣有一兩年。
不久，陸近堂得了病，臥床不起?？煲K的時(shí)候，他的眼睛往上看，好像見到了什么，口里說：“白蓮白鶴，諸上善人?！庇诌B連稱“佛、佛、佛……”，右脅臥而往生。當(dāng)時(shí)，異香充滿了房屋。不久，他的朋友來到玉壇，請(qǐng)問陸近堂生到哪里?；卮鹫f：“陸子已經(jīng)生到西方邊地?！边@是乾隆五十二年的事。
第二年的五月初一，陸近堂也降臨玉壇，給大家作了一番開示。他說：“有件最切身的事，人人逃不過，但人人又都忘記。現(xiàn)在你們身體健康，精神強(qiáng)健，從沒想過有一天自己會(huì)臥病在床。那時(shí)，神識(shí)出去了，在中陰路上分不清東、西、南、北，前途渺茫，毫無把握，隨著業(yè)風(fēng)輪轉(zhuǎn)，受無量的苦。大家想想這件事。只有一生虔修凈業(yè)的人，到這個(gè)關(guān)口，自己見到阿彌陀佛來接引，一念間就到了蓮花中，享受安樂，壽命無量。從此，再?zèng)]有生死的苦難。所以，如果大家有志于走往生凈土這條道，那就應(yīng)當(dāng)講求信、愿、行三個(gè)要點(diǎn)?！?/p>
信，就是信西方確實(shí)有極樂凈土。東方有娑婆世界，就像蘇州城里的東邊；西方有極樂凈土，又像蘇州城里的西邊。既然娑婆真實(shí)是有，極樂凈土哪里不是真實(shí)有呢？這個(gè)世界都在我們的圓明覺海當(dāng)中，所以一舉念就可以到達(dá)。這就像在同一個(gè)蘇州城里，你想從此地到彼地，一抬腳就可以過去。
所以臨終的時(shí)候，只要你一念心念佛，當(dāng)時(shí)就生在凈土的蓮花里。既然你能夠信西方，那就決定可以到西方。
要信念佛的受用，就像信穿衣吃飯那樣。我們穿了衣就能免除寒凍，吃了飯也能免除饑餓，同樣，我們念了佛就能免除生死。念佛比衣食的作用大無數(shù)倍，每天都要穿衣吃飯，為什么不念佛？現(xiàn)在能念佛，臨終就能免除生死。
而且今天信，明天不信，不是真信；終身信，一念間忽然不信，也不叫真信。怎么才是真信呢？從今天起一直到臨終，一信到底，再也沒有絲毫的懷疑，這才是真信。可貴的是要有這樣的信心。西方的路憑著你的信心去，不是憑著雙腳或者外在的什么飛船。沒信心，怎么都去不了，有信心，一念間就可以去。
這樣，已經(jīng)相信有西方極樂世界，又相信有念佛法門，只是口里贊嘆極樂世界怎么莊嚴(yán)殊勝，念佛怎么好，也沒多大的用處。就像數(shù)他人的錢，自己沒有半分，就不會(huì)有絲毫受用。同樣，你只是口頭贊嘆，對(duì)于了生死沒有利益。所以生了信心的人，都要如教奉行。今天信了，今天就干，明天信了，明天就干。
切切不可以說：“我現(xiàn)在還年輕，等我老了再念也不晚?！币馈包S泉半是黑頭人”，多少人都是年輕力壯時(shí)死掉的，哪里可以等到老年呢？又不可以說：“我父母的事還沒做完，我兒女的債還沒了結(jié)，等我有空、沒事的時(shí)候，再來修也不晚！”哪曉得無常迅速，轉(zhuǎn)眼，鬼差就到了門前，要請(qǐng)你走了。這時(shí)候，能不能對(duì)鬼差說：“我父母的事還沒完，兒女的債還沒了，等我有空沒事的時(shí)候，你再抓我吧！”閻王叫你三更走，不能留你到五更。所以我們要為生死著急，要從現(xiàn)在起就為往生做好準(zhǔn)備。
