來(lái)到奈良，我就是來(lái)唐招提寺朝圣的。唐招提寺是由中國(guó)唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院，這座具有中國(guó)盛唐建筑風(fēng)格的建筑物被確定為日本國(guó)寶。唐代高僧鑒真（公元688—763年）第6次東渡日本后，于天平寶字三年（公元759年）開(kāi)始建造，大約于公元770年竣工。寺院大門(mén)上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻(xiàn)之的字體所書(shū)。寺院最盛時(shí)曾有僧徒3000人。

如果你要感受大唐盛世的風(fēng)貌，就去這里好了。在中國(guó)，現(xiàn)在你再也找不到任何一處保存完好的唐朝時(shí)期的建筑了，不要說(shuō)唐朝，就是宋朝的建筑現(xiàn)在也難見(jiàn)了。

我把行李放到田中家后，就坐車直奔這里來(lái)了。那天下午下著小雨，唐招提寺又在奈良的郊外，路上就更少見(jiàn)行人了。我沒(méi)有帶雨傘，好在雨不大，我就在雨中踽踽獨(dú)行。。。冬雨、靜謐的鄉(xiāng)村小路，農(nóng)舍、參天的松柏，我仿佛走在唐朝的驛路上。。。

這是唐招提寺門(mén)前，除了我，沒(méi)有一個(gè)游客。

唐招提寺的名字前特別加了一個(gè)“唐”字，突出它與日本其它所有寺院的區(qū)別。可見(jiàn)日本人十分理解這個(gè)寺院與唐朝密不可分的淵源。

寺院的主殿 ── 金堂，正面7間、側(cè)面4間，坐落在約1米高的石臺(tái)基上，為天平時(shí)代最大最美的建筑。日本的天平時(shí)代就是公元710—789，那正是李白、杜甫的年代，那正是開(kāi)元盛世的年代！想到這里，我的皮膚馬上就有一種過(guò)電的感覺(jué)！我差點(diǎn)就在雨中對(duì)天高呼：大唐啊，我終于回到你的懷抱了，請(qǐng)你收留我這個(gè)來(lái)自你故國(guó)游子吧 ?。?！ 這個(gè)建筑如果搬到中國(guó)，馬上就在中國(guó)所有的古建筑里會(huì)排名第一！故宮的太和殿、天壇的祈年殿立馬靠后站！

金堂后面，面寬９間、單檐歇山頂?shù)闹v堂，也是日本的國(guó)寶。它原是建于8世紀(jì)初的平城宮中的朝堂，在建寺時(shí)由皇家施舍，后遷入寺內(nèi)，為平城宮留下的惟一建筑物。講堂內(nèi)有一尊涂漆加色的彌勒如來(lái)佛像，佛像兩側(cè)有兩個(gè)外形似轎的小亭，是當(dāng)年鑒真師徒講經(jīng)之地。講堂庭院里的藏經(jīng)室，收藏有1200多年前鑒真從中國(guó)帶去的經(jīng)卷。

說(shuō)到唐朝的建筑，其風(fēng)格與現(xiàn)在中國(guó)主要留存的明清建筑是有很大區(qū)別，那就是 --唐朝的建筑氣魄宏偉，嚴(yán)整又開(kāi)朗而色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，高臺(tái)基、大屋頂，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門(mén)窗樸實(shí)無(wú)華，給人莊重，大方的印象，屋頂不用琉璃瓦而用灰瓦，柱子、斗拱留原木色，不施彩繪，與明清的繁復(fù)的彩繪裝飾、雕梁畫(huà)棟形成天壤之別。另外，最明顯的一個(gè)區(qū)別是，唐朝建筑外墻全部為白色，樸實(shí)無(wú)華，而明清建筑決無(wú)用白色之理。

說(shuō)到唐招提寺，就不能不說(shuō)道鑒真大師。　　

鑒真（687~763）日文又稱鑒真(がんじん)，中國(guó)唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。

　　唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇揚(yáng)州）人。晚年受日僧禮請(qǐng)，東渡傳律，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績(jī)。

　　唐代高僧，醫(yī)家。俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)（今江蘇江都）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學(xué)佛，后又赴長(zhǎng)安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，遂返揚(yáng)州，學(xué)識(shí)淵博。日本僧人榮睿、普照來(lái)華學(xué)佛留學(xué)，并敦請(qǐng)鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。此時(shí)鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚(yáng)佛法，傳播中國(guó)文化并以其豐富之經(jīng)驗(yàn)，講授醫(yī)藥知識(shí)，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉(cāng)院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號(hào)，日本人民譽(yù)他為“過(guò)海大師”。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見(jiàn)流傳。

　　他在14歲時(shí)被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍?jiān)辏?05），依道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)辏?07），出游洛陽(yáng)，繼至長(zhǎng)安。次年在長(zhǎng)安實(shí)際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學(xué)三藏。對(duì)于律藏，造詣?dòng)壬睢樗诮涞牡腊?、恒景，都是律學(xué)的一時(shí)名德，又是南山宗開(kāi)創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。他的律學(xué)，雖師承南山宗，但他并不持一家之見(jiàn)。唐代律學(xué)，除了獨(dú)占優(yōu)勢(shì)的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時(shí)鼎足而三。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學(xué)典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書(shū)為主，重點(diǎn)尤在法礪、定賓所著兩書(shū)。

　　在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹(shù)。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無(wú)量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過(guò)大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

　　天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，聘請(qǐng)他去日傳戒，鑒真欣然應(yīng)允，從當(dāng)年開(kāi)始至天寶七載，先后五次率眾東渡，但均因天時(shí)、人事不利而失??；尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經(jīng)過(guò)端州時(shí)，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導(dǎo)致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅(jiān)，從未動(dòng)搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達(dá)了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

　　鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440余人授或；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學(xué)傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。在營(yíng)造、塑像、壁畫(huà)等方面，他與弟子采用唐代最先進(jìn)的工藝，為日本天平時(shí)代藝術(shù)高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個(gè)結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時(shí)代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾這一最新技藝，為他制作了一座寫(xiě)真坐像。日本奉為國(guó)寶。1980年2月，日中友好團(tuán)體為了增進(jìn)兩國(guó)人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚(yáng)州兩地供中國(guó)人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長(zhǎng)書(shū)法，去日時(shí)攜帶王羲之、獻(xiàn)之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛(ài)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不衰。當(dāng)時(shí)日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯(cuò)誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，天皇曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯(cuò)誤。鑒真對(duì)日本人民最突出的貢獻(xiàn)，是醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認(rèn)為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。

　　唐寶應(yīng)二年（763，日本天平寶字7年）五月初六日，鑒真卒于唐招提寺。弟子思托記述其六次東渡事跡、經(jīng)日本著名文學(xué)家真人元開(kāi)潤(rùn)色的《唐大和上東征傳》，流傳至今。

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