?？h大伾山

大伾山，位天河南省鶴壁?？h，因坐落于縣城城東，當(dāng)?shù)厝朔Q東山。大伾山是一座千里平原上平地突起的秀麗青石山峰。雖然海拔只有135米，但因當(dāng)年大禹治水登臨此山，被載入我國最早的史書《尚書.禹貢》篇中，史稱“禹貢名山”。

大伾山，其深刻的歷史文化內(nèi)涵會使您回味無窮，留戀忘返，優(yōu)美的山頂風(fēng)光又會使您如入仙境，飄飄欲仙。大伾山是一座神奇的山，因其有中國最早，北方最大的大石佛而著稱于世。該石佛始建于北魏，依山開鑿，總高八丈，藏于七丈高的樓內(nèi)，素有“八丈佛爺七丈樓”之稱，為世界佛屋景觀之唯一。古時，黃河流于其腳下，每到雨季，常會洪水泛濫，故雕石佛以鎮(zhèn)之。

大石佛2001年6月被國務(wù)院公布為國保文物，屬國家重點(diǎn)保護(hù)文物。大伾山上現(xiàn)存道觀佛寺建筑群7處，名亭8座，石窟6處，各式古建筑138間，摩崖碑刻460余處，各具特色。

?？h是國務(wù)院命名為國家級歷史文化名城，也是河南省七座國家歷史文化名城中唯一一家縣級國家級歷史文化名城?？？h大伾山經(jīng)專家測評，1987年首批公布為省級風(fēng)景名勝區(qū)。大伾山景區(qū)交通四通八達(dá)，吃住方便，是一處假日旅游，觀光覽勝的好去處。德國、法國、美國、加拿大、荷蘭、日本、韓國及港澳臺等三十多個國家和地區(qū)的游客多次到景區(qū)度假觀光，景區(qū)年客流量達(dá)200余萬人次。2002年通過國際ISO9001和ISO14001質(zhì)量和環(huán)境管理體系認(rèn)證。2003年7月被國家旅游局公布為AAAA級旅游景區(qū)。
　　大伾山風(fēng)景區(qū)包括大伾山、浮丘山兩座青石山峰?，F(xiàn)有大石佛等國保級文物1處10項，省保級文物8處，歷代摩崖題刻460余處，漢唐古柏400余株。如果您到大伾山風(fēng)景區(qū)旅游觀光，其深刻的歷史文化內(nèi)涵會使您回味無窮，留戀忘返，優(yōu)美的山頂風(fēng)光又會使您如入仙境，飄飄欲仙。
　　歷史上，劉秀、李世民等十幾位帝王將相親臨大伾山。一旦您踏入山門，您就會感受到充盈于山山石石之間的王者之氣。在草叢石徑中，說不定，一不留神就會踩上某一位皇帝當(dāng)年留下的足跡。

大伾山曾以其獨(dú)特的地理優(yōu)勢，吸引過無數(shù)歷史名人或登臨高歌，或賦詩摩崖。千百年來，王維、范成大、王陽明等二十多位著名詩人墨客在景區(qū)留下膾炙人口的詩篇。古代帝王、名人的到來，不僅留下了他們登臨大伾山時的心緒和永久墨寶印跡，也提高了大伾山景區(qū)的文化品位。
　　大伾山景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有佛道建筑9處，亭臺樓閣、寺廟宮觀遍布兩山。北魏的天寧寺，因保存有八丈石佛七丈樓而聞名遐邇。大石佛高22.29米，已1600余年的歷史，經(jīng)專家考證是全國最早、北方最大文物古跡。

唐代的石刻瑰寶千佛洞是中原石刻藝術(shù)的精典之作，2001年6月被國務(wù)院公布為國保文物。

從東門登山，歷史韻味猶存。剛涉景區(qū)，迎面便看到山門，“邯鄲道上，黃鶴樓頭，一劍西風(fēng)留幻跡；衛(wèi) 水橋邊，浮丘林表，三山海路在塵寰?！鄙介T左、右側(cè)對聯(lián)和橫額“青壇紫府”的歷史怡聯(lián)便引你進(jìn)景區(qū)一探真貌的遐思。

"青壇"，即指大伾山。相傳，東漢劉秀鎮(zhèn)壓河北王郎軍，還師經(jīng)過此山，在山上筑青壇祭告天地。溢此山為青壇山。

　　過山門，便登上了一條用碎石砌成的盤山路。盤山路古柏夾道，郁郁蔥蔥。

行至半山腰稍有疲憊，也就到了歇歇亭。歇歇亭又名懷禹亭，即游人登山中途小憩之處。亭子石柱上有一副對聯(lián)："到此依依莫不感懷神禹，請君歇歇且看對面太行"。對聯(lián)含義在于啟發(fā)游人在欣賞祖國河山的同時，莫忘懷古人創(chuàng)業(yè)之艱難。

再往前行便到呂祖祠。呂祖即八仙之一呂洞賓，名巖，號純陽，唐末道士。咸通三年(862年)進(jìn)士及第，年已64歲。后浪游江湖，入山學(xué)道。他對北宋道教教理的發(fā)展有一定影響。被全真道奉為北五祖之一，通稱呂祖。每年夏歷4月14日為呂祖誕辰。呂祖祠建于清康熙十五年，祠院坐東向西，倚崖筑就，形勢險峻，布局周密。其主要建筑有：山門三間，內(nèi)塑兩尊鎮(zhèn)山門神；南、北兩廊各四間，塑有"六丁、六甲"12個神像與四值符；拜殿五間，因殿門朝西北，按八卦方位，西北為乾故名乾元殿，殿內(nèi)原供有呂祖像。乾元殿緊倚山崖，就崖壁有呂祖洞，洞內(nèi)雕有呂祖像一座。洞頂刻有"南斗"、"北斗'，兩座星宿，象征呂祖身后"九天"。
　　

呂祖祠建筑群，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如懸于半空的玉壺。作為中國道教文化縮影的圣地——呂祖祠，它小小的“壺”中又演繹著人世間怎樣的境象？呂祖祠右側(cè)，是壺天道院，又稱"方壺天"，是住持呂祖凋的道人之居所。

呂祖祠清朝建成后，?？h縣令劉德新從浮丘山碧霞宮聘請李青霞為呂祖祠的第一任道長。李青霞是浚縣人，隱跡于浮丘山，在當(dāng)時被認(rèn)為是道教高人。據(jù)碑文記載，他九歲棄家修真，研習(xí)道教，后拜白鹿真人為師。他不僅精通神藥醫(yī)術(shù)，還有修煉九轉(zhuǎn)仙丹之訣。劉德新本著“求道行純者以奉香火”的理念，迎請李青霞做呂祖祠的住持，二人常促膝而坐，談經(jīng)論道，交往甚厚。李青霞對呂祖祠建筑群的修建也做出了較大貢獻(xiàn)。去世后，他葬于大伾山，當(dāng)時在陜西任職的劉德新還為他親筆撰寫了墓志銘。劉德新信奉道教，自認(rèn)有仙風(fēng)遺骨。常常大捐俸祿修建呂祖祠，早晚焚香禮拜，并在道院里建起了一座四層高閣，從縣衙搬到閣上來住，在閣上處理政務(wù)。政余時間就穿著道袍到呂祖構(gòu)先跪拜后默禱，極其虔誠。
　　呂祖祠左側(cè)有"八卦洛書圖"和"斗姆閣"遺址。八卦洛書圖建于清康熙年間，原來建筑已不存在，莫知其詳；斗姆閣常建于道教官觀中，斗姆為道教所信奉的女神，傳說是北斗眾星之母，名紫光夫人，她的"法身像"一般為三日、四首、左右各出四臂。斗姆閣之前有"瀛洲別墅"，今存有磚雕樓一間。門樓對面是陡崖數(shù)丈，崖壁布滿題記，共有"千仞崗"，"山河一望"，"瞻彼淇澳"，"壁立千仞"，"群玉山頭"等十余處，都有一定書法價值。循經(jīng)而南，有鐘離殿，柳仙堂，紫衣魁星閣，孫、邵二先生洞，曹仙媼庵等。攀巖登階，迂回北止，為張仙洞，均是清初所建。
　　

張仙洞在呂祖祠西崖。康熙四年(1665年)倚崖筑樓一面，坐東向西，小巧別致，樓前是懸崖，北山墻上開一角門，樓內(nèi)后墻連巖雕有張仙臥像一座，形象逼真。不幸于"文化大革命"中被人毀壞。1986年根據(jù)原像復(fù)制，臥像旁有題記云："臥游天地間"，又名"觀瀾處"。
　　張仙洞之北的崖壁上，有"東皋舒嘯"題記，相傳張三豐曾在此筑臺練功，傳教拳術(shù)。張三豐，宋代人，技擊家，武當(dāng)派太極拳的始祖。后人稱此臺為"三豐嘯臺"。
　　出張仙洞向北，跨過"云渡橋"，就到了"純陽洞天"了。"純陽洞天"位于呂祖祠乾元殿之后，沿崖筑有一道南北高墻。在這道用磚石筑成的高墻上，正對乾元殿后坡，開有一個直徑2米的圓門，這就是"純陽洞天"。"純陽洞天"是呂純陽所居的地方，是一個絕好的所在。圓門前，沿崖是一條崎嶇蜿蜒的石徑，寬僅l米。幽徑邊沿有石欄。山崖上，遍布石刻，題有"山河一望"、"步虛聲"、"第一峰"、"懷禹"、"東皋舒嘯"等，純陽洞天名列浚縣"八景"之首。

　　過了"純陽洞天"是太極宮，太極宮挺立在大伾山的最高峰，是大伾山的標(biāo)志。太極宮建于康熙十六年(1677年)，是一座八棱柱形的三層高樓，通高33米，為八角攢尖樓閣式建筑。

　　另一條旅游線路從風(fēng)景區(qū)的正門進(jìn)入，進(jìn)入山門拾級而上是一條幽徑的石階路，這段石階路名叫百猴路，百猴路兩旁樹木青翠，覆蓋在頭頂，樹葉被雨水洗刷的碧綠，就像涂了油一般發(fā)亮。路的兩旁欄桿上雕刻了上千只神態(tài)各異的石猴，或躺或臥，或打滾或嬉鬧，各不相同，栩栩如生。石猴是著名的民間藝術(shù)家泥猴張的作品而雕刻的，因建于1986年，所以石階是1986級，兩旁的石猴雕塑也是1986個。因當(dāng)?shù)亓鱾鳌懊锏念^一生不發(fā)愁”的說法，兩旁的石猴頭個個光滑锃亮。

沿盤石級繼續(xù)攀登，迎面屹立著一座石坊--思榮坊。它是從衛(wèi)賢鎮(zhèn)南大街搬遷過來的，高寬皆10米，平面呈"一"字形。為四柱三間五樓式建筑。柱下有抱鼓石，透雕猛獅。頂為歇山式，并雕出脊獸、瓦件等構(gòu)件。樓檐下平板枋的上部雕刻二龍戲珠和火球圖案，下部刻仰蓮；平板訪下的龍鳳板單額枋等構(gòu)件上雕"竹林七賢"、"八仙慶壽"、"一門三進(jìn)土"等圖案及創(chuàng)建年代。牌坊共分為七層，第一層刻的是“二龍戲珠”，第二層刻著四個大字“龍章寵錫”，就是圣旨恩賜的意思，

第三層刻的是“八仙慶壽”，第四層刻有一行字：“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”，孟含霓就是孟楠的父親。第五層是“竹林七賢”圖，說的是在魏晉時期七個有名的文人：稽康、阮籍等人，在山林中飲酒作詩的場面，第六層刻一行字：“賜進(jìn)士第承德郎工部主事孟楠”。孟楠的爺爺孟繼，因孟楠也被皇上敕封為同進(jìn)士出身，孟家正好是一門三進(jìn)士。最下面一層坊上，左邊是三個人騎著高頭大馬，右邊的城門中有一個人探出頭來張望，城門外還有仙人護(hù)佑，刻的就是孟楠祖孫三代“衣錦還鄉(xiāng)顯榮故里”的情景。思榮坊為河南省重點(diǎn)保護(hù)文物。這座恩榮坊建于明代萬歷四十五年（1617年），是當(dāng)時的皇帝為了獎勵孟楠家一門三進(jìn)士而賜建的牌坊。

走完百猴路，大伾山廣場，站在這會給人一種豁然開朗的感覺，而從這里也可以看出，大伾山是一座青石構(gòu)成的山，在山崖的石壁上，題有“大伾山”三個字，這三個字是在2000年的時候，由素稱“軍中第一筆”的書法家李鐸題寫，次年春季摹刻的，每字大3.5米，氣勢磅礴，引人注目。

緊鄰大伾山廣場廣場便是橋上橋，橋上橋為雙層結(jié)構(gòu)，下面有兩個橋拱，上面有三個橋拱，為雙層拱橋。青石起拱，漢白玉欄桿。橋下為玉鏡池。關(guān)于橋上橋和玉鏡池的傳說：據(jù)說道教八仙之一的呂洞賓在大伾山修煉時，受王母娘娘邀請，參加蟠桃宴，喝得爛醉，借著酒興，偷了玉女的梳妝鏡，揣在懷里，就趕回大伾山了。這件事被張果老發(fā)現(xiàn)了，覺得呂洞賓做事太荒唐，就騎著毛驢來追趕。一路上張果老奮鞭揚(yáng)蹄，打得他那條仙驢一肚子怨氣，當(dāng)走到這座橋上時，毛驢一怒之下，將原來的橋面踩蹋，張果老也摔了個鼻青臉腫。橋蹋了之后，香客朝山拜佛甚覺不便，特別是山洪過后根本就無法行人，大家都埋怨呂洞賓，呂洞賓自知理虧就去蟠桃園找王母娘娘商量，用法術(shù)將一座小彩虹橋移到原來蹋壞的橋上，形成了“橋上橋”的奇觀。梳妝鏡化作一池泉水，就是“玉鏡池”。

站在橋上可以望到對面的浮丘山碧霞宮。碧霞宮是一座道教建筑群，修建于明代。在它的北面，就是唐代千佛寺，千佛寺石窟有上千尊姿態(tài)優(yōu)美的佛像，每年都吸引有無數(shù)游人參觀游覽。

過了橋上橋再向前走就是玉皇閣，也稱天齊廟。供奉的是東岳大帝黃飛虎?，F(xiàn)有山門三間，東西兩廊各五間。原有正殿三間。為宋代所建，于1978年夏毀于火災(zāi)，幸存雕花石柱兩根。柱上精雕滾龍飛云，藝術(shù)價值很高。天齊廟的主神是東岳大帝，為道教所奉的泰山神。宋真宗朝東岳時加其封號為"東岳天齊仁圣大帝"。
　　在天齊廟東北、大伾山東側(cè)的半腰間，是興國寺，它的全稱叫"太平興國寺"。該寺周圍的山崖上，刻有許多唐、宋、元、明、清各時代的題記。主要建筑為大佛殿五問，殿內(nèi)原有二木雕佛龕，內(nèi)供明代所塑的釋迦"泥沙像"。木龕雕工極為精細(xì)，很有藝術(shù)價值。

太平興國寺，創(chuàng)建于五代，寺號是北宋第二代皇帝趙光義用自己的年號敕封的。院內(nèi)有一通立于太平興國二年(997)的石碑，為《敕賜太平興國寺》記碑，詳細(xì)記載了當(dāng)時有寺無號，眾僧人呈報朝廷，皇帝賜封的過程。

寺里的朝陽洞因洞口向陽而得名，開鑿于明代，洞中端坐著文殊、普賢、觀世音，出了這個洞再來看一下這棵奇樹千眼柏，在樹身布滿了無數(shù)的小孔，看起來就像許多小眼睛一樣。

興國寺之北即天寧寺，始建于北魏太和年間(477-499年)，元代以前名大還山寺?，F(xiàn)存布局為"東西"、"南北''兩條軸線，成十字形，殿宇20余間，總面積為2600余平方米。東西軸線上的建筑有山門、藏經(jīng)閣和大佛樓。山門5間，硬山頂，灰板瓦，建于清道光二十八年。藏經(jīng)閣建于明萬歷三年(1575年)，面闊5間，高約2丈，分兩層，聲偉壯觀。閣內(nèi)有"千手千眼"觀音像，高I丈3尺，左右各有六雙手。最上層，兩手托日月；第二層，左手持拐尺，右手握金印；第三層，兩手合掌胸前；第四層，左持弓，右手拈箭；第五層，左手拿青楊枝，右手拿凈水瓶；第六層，兩手自然下垂。穿過藏經(jīng)閣，便是大佛樓。大佛樓是東西軸線上的最后一座建筑，原為北魏時建的7層高閣，庇護(hù)大石佛，元代末年，為紅巾軍所燒。按1985年發(fā)現(xiàn)大佛樓院中地下的石柱推測，原閣面闊當(dāng)為5間，進(jìn)深約為10米。現(xiàn)今的大佛樓為明代正統(tǒng)十年(1445年)所建面闊三間、高7丈。內(nèi)座大石佛，高8丈(實測22．7米)。"八丈佛爺七丈樓"。傳為奇談。
　　

大石佛，倚山鑿就，高與崖齊，整軀為巖石，為明代成化十年(1478年)裝飾。大石佛結(jié)跏趺坐，面方頰圓，略呈梯形，形似彌勒佛像。目平視，唇緊閉，表情莊嚴(yán)。兩肩立挺，脖頸較長，在三道肉領(lǐng)。左手覆膝，手心向下，右手曲肘舉。手心向外，示"無畏印"。身穿五彩方格袈裟。因胸部殘破，衣紋不清，似是雙襟直垂。按其雕刻的紋路，屬于直平階梯式刀法。但在其轉(zhuǎn)彎處有突起的圓棱。從大石佛的整軀造型輪廓來看，呈三角形。似是比例失調(diào)，表現(xiàn)出早期造像藝術(shù)的不成熟性。
　　大石佛自身形象所提供的時代特征很不一致，有北朝早期，也有北朝晚期，甚至還有唐代因素，如螺發(fā)。經(jīng)研究考查，有些細(xì)部，認(rèn)為是后人改造的。因為大石佛歷史悠久，幾經(jīng)興廢，特別是元代末年遭受的兵火，大佛閣被燒，大石佛軀體的有些部位被燒壞脫落，至明代無法補(bǔ)綴復(fù)原，因而加以改造并糊上泥皮彩，致使大石佛原貌無從考查。雖然某些部位失真，但大石佛的整體輪廓是無法改變的，故而仍保留著一部分原始狀貌，如三角形體、方墩座、平板腳等，因大石佛的原始證據(jù)失察，現(xiàn)存特征又不一致，故一時尚不能絕對斷定它的創(chuàng)造年代。目前，關(guān)于大石佛年代考證之類的文章、研究資料較多，最后統(tǒng)一的意見是："后趙一北齊"，確鑿年代有待進(jìn)一步考證。
　　大石佛是我國大型摩崖造像之一，即使為北魏晚期的作品，為我國一大歷史名勝古跡。
　　天寧寺南北軸線上的最后一座建筑是水陸殿，早已不存。水陸殿遺址前有大雄殿三間，明崇禎十七年(1644年)重修。殿前有拜廈。殿內(nèi)原供"三世佛"，今僅存墻上彩色背光。三佛殿前有十八羅漢殿，再有四大天王殿及地藏殿，均為清代建筑。左側(cè)有鐘林，內(nèi)懸景泰四年(1453年)鑄造的大鐵鐘一口。天寧寺歷史悠久，后周進(jìn)宗滅佛，全國90％以上的寺院被廢掉，而天寧寺得以"準(zhǔn)救不停廢"，可知其當(dāng)時的歷史地位了。
　　

出天寧寺后左走，沿一條緩坡青山盤路，即至龍洞。龍洞是一個天然洞穴，在大伾山東崖上，大洞內(nèi)有三個天然小洞，最大的一個直徑有50厘米左右，洞口雕刻有五條蟠龍，搖頭擺尾，呼之欲出。龍洞就是因為在宋代時求雨有應(yīng)，被宋徽宗封為“康顯侯”。旁邊的這通石碑記載的就是這次封候的經(jīng)過，碑首是用古梵文，回鶻文，漢文三種文字寫成的。碑文再現(xiàn)了宋朝的碟旨體例，51方九疊大篆印章全都是“吏部之印”，碑文是宋代太師書法家蔡京的真跡，具有一定的歷史書法價值的。三個洞均通向山頂?shù)捏料?，陽光射入石隙，映入洞中晃晃有光，為?？h"八大景"之一。天將下雨，洞中先有云氣冉冉上升，人們將其命名為"龍洞吐樣煙。