愛華網(wǎng)會行走的樹——根基人生
（詩篇第1篇）
親愛的父老弟兄姐妹，在基督里問候我們大家。大部分人今天是今年的第一次獻禮拜，那么讓我們彼此獻上今年的第一聲祝福：今年是你最好的一年，主已為你預備了豐收。
今天我們分享詩篇第一篇，新年伊始，從一開始哈。我把題目定為：會行走的樹，——有根基的人生。聽上去，這兩組概念是矛盾的，但是，我們通過以下的查考就會知道，有根基使得我們蒙何等的福。
當今這個時代都是浮躁的，是“拼”的時代，拼爹，拼媽，拼個伴兒，拼個事兒，只要有利可圖就可拼，但是拼出了許多后悔的事情。人們認為“去發(fā)芽、扎根、成長”的栽種培養(yǎng)的模式太慢，幾乎擯棄了。
我們知道猶太民族是很特別，被神揀選為自己的百姓，詩篇和箴言都是猶太民族的智慧書，以色列人的智慧是從神那里來的，從神那里開始的智慧，他們的至理名言是“敬畏耶和華是智慧的開端，”是這樣權(quán)威的智慧指引著猶太民族。
并且從猶太民族的行傳中，也證明 他們是極有智慧的，從全世界的范圍了看呢，按人口比例版圖比例來說他們可以說是小國小族，物產(chǎn)資源也不太豐富，而且他們民族多災多難，流離失所，在災難中他們大多數(shù)人幾乎像是被宰的羔羊，在惡者手下順從地默默無聲忍受苦難和心碎，但是就是這種生活范式的里面卻孕育出他們豐富的成就，如此深刻地影響了全球，在世界范圍內(nèi)，他們所達到價值的高峰非常驚人地屹立世界之巔，在美國的億萬富翁中有20%是猶太人，諾貝爾獎有將近20%是猶太人。有一個2/8原則告訴人們說，通常只有20%的人是做領(lǐng)袖的，80%是跟隨者，而在全球的20%的領(lǐng)袖當中，有20%是猶太血統(tǒng)。那么，有人專門研究猶太人現(xiàn)象，從他們的成長中發(fā)現(xiàn)，在他們成長環(huán)境中有三個重要的圈子，一個是學校，一個是會堂，一個是家庭，每個分量都是同等重要的，不會偏重一個。在我們國家學生階段幾乎完全、只有學校的氛圍，所有的時間都被學校占去，這沒辦法，教育體制決定了教育模式。但猶太人的孩子從不離開這三個圈子。我希望我們也能夠盡量開展這樣的生活方式，我們自己和我們的孩子也開始能夠更多多享受家庭、更多享受教會、享受工作/學習的環(huán)境，行走于這三個圈子，得著這里的祝福。
我們今天的查經(jīng)，也是會從猶太人的思維角度來查考圣經(jīng)，我們會回到原文字義的意思里來默想經(jīng)文，神是用希伯來文啟示下來的舊約圣經(jīng)，那么反過來說，希伯來原文的字義應(yīng)該是最接近神的思維，能清楚傳達神的意思。所以我們來查考和來跟隨，阿門。（請跟我說一句：信仰生活就是跟隨神的思維、神的話語。）猶太人就是用這些圣經(jīng)的思想教導他們自己后代代代相傳，我們查考，或許可以一點一點明白為什么在世界范圍內(nèi)以色列人很優(yōu)秀很杰出。
請共頌詩篇第一篇。
我總是會認為詩篇和箴言的最前面的1-2章都是對人生啟程者的勸導，仿佛是在啟程當口，對年輕人或?qū)π乱荒甑亩摵妥８！倪@里我們看以色列人怎么開啟和訓練年輕人、在他們出發(fā)前裝備了什么。
詩篇的開場講到人生首先要去思考的第一個命題，——人生的根基，并且直接說明了人需要根基，——不是拼湊的人生。整首詩也指明有根基和沒根基的兩種結(jié)果，顯然，有根基結(jié)果是有出產(chǎn)，沒有根基的，進到虛無里，這里用自然界的現(xiàn)象說明人生的兩種可能的圖畫，沒有模棱兩可，是非常清晰明確的。（對自己說一句：我的人生有根有基。）
我們的傳統(tǒng)文化中也有立命安身的各種根據(jù)、各種哲理，也教導什么是可行什么是不可行，但那些不是根基，什么是根基呢？我們看一棵樹，你把它鋸斷，只要它有根系，它就還能長出來，根系是有生命力的，根基就是可以靠它活過來的。
與根系緊緊關(guān)聯(lián)的是“栽”這件事，只有栽下了，栽好了，栽對了，才能生根，這里說，這個人要像一棵栽植在活水旁的活樹。
“栽”詩篇第一篇的詩眼，是這首詩歌的關(guān)鍵詞，是生根的必需的行動，在希伯來原文這個“栽”意思第1字義是“移植”、第2才是“種植”，也就是這里隱喻著，這樹是從別的地方移植過來，從哪里移來呢？怎么移過來呢？移到哪里呢？第一節(jié)暗示了是從舊的生命樣式里移過來。移到溪水邊，水在圣經(jīng)里通常預表圣靈，就是說移到、靠近神的邊邊；來干嘛，來得著生命的供應(yīng)。所以，人要來到主圣靈的跟前，吸取、吸收，供養(yǎng)生命的活水?？墒?，就是有很多信徒是干的，因為他不來呀。
我們來思考這棵移植在溪水邊的樹，對于這棵樹，它有兩件重要的事：“活過來”、“得供應(yīng)”。到冬季我們在營業(yè)場所可以見過掛了很多果子的圣誕樹，現(xiàn)在的工藝可以把假樹做得比真樹還好還逼真，如果我們把這樣一棵圣誕樹移植到溪水邊，它能不能按時結(jié)果子？不能，只能往上掛果子。
所以說這棵樹自身要是一棵活著的樹，——也就我們得救的人，是神叫我們的靈魂蘇醒了，神叫醒你了，使我們里面有神復活的生命了，得救，靈魂蘇醒是個奇妙的生命，所有關(guān)于生命的事都不是人手能做的事，比如，人類能造飛機，卻不能造一只蚊子，對嗎。所以生命是神的，是令人敬畏的事。那么我們活過來了，而你自己也得要保持著“活過來”，要保守活的生命，也就是要找活法活路，一棵熱帶的樹木如果繼續(xù)呆在寒帶它能活下去嗎？不能，要移植到它應(yīng)該在的環(huán)境里，怎樣做才是移植呢？要移植過來，要做兩個動作，一個是消極方面的，一個是積極方面的。第一節(jié)，告訴我們首先要做一些選擇，斷開一些行為方式和關(guān)系網(wǎng)，請再讀第1節(jié)。
讓我們記住，不從、不站、不坐，——這就是移植第一律吧，阿門。
在圣經(jīng)里有許多信心的榜樣，但以理不從他的國王叫他吃祭肉的建議，（不從惡人的計謀）；約瑟逃離主母的罪行（不站罪人的道路、不為伍）；亞伯拉罕的離開偶像之地（不坐褻慢人的會議），等等信心偉人。因此我們必然會面臨環(huán)境要做出自己的選擇，在一些環(huán)境中需要我們自己去做出取舍的，一個體育運動員要謹慎選擇食物以保持體力和體重的關(guān)系，才能活好他的角色而才能奪冠，相反日本相撲運動員要超量吃食物才能活好他的角色而取勝，T臺模必須吃得很少很少，才能塑造她的職業(yè)角色。我們?yōu)橹覀兊膶凫`生命也當取舍選擇，來去塑造我們自己的靈命，來去保持我們里面對活水的胃口。當然，相信這個很不容易的，這個是個人付代價、背十字架的信仰生活。
好，我們看了“活過來”，那么，怎樣“得供應(yīng)”呢？再讀第2節(jié)。喜愛和思想——這是移植第二律。
喜愛表示著你的價值觀、你的優(yōu)先次序，因為你喜愛這個，所以其他那些不太喜愛的就退后了。喜愛也意味著投入，人會為喜愛的對象花時間、注意力、精力和金錢?！八枷搿钡脑淖至x就是默想、沉思、低語。這就是得供應(yīng)的管道——你的思想。你晝夜都可以取得營養(yǎng)和供應(yīng)，就像一棵樹，你不會說它一天只吃三次，方法很單純就是去默想就得到了——把你的思想栽到神里面。因此，我們的思維就是得供應(yīng)的管道，我們的思維是扎根到神里面的根系，吸取神的生命。我們的思想就是伸展根系，是接通到神那里的根系和水管。
什么是耶和華的律法，耶和華的律法彰顯于諸天，也彰顯于人心，叫人明明可知，無可推諉。自然界當中有自然律，有愛好科學的頭腦愿意研究默想神的自然律。還有道德律，是屬于人人的良心里，個人良心的活力是不一樣的。腓立比書4:8說，“弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要思念?！边@樣來操練我們的思想和良心，當然還有律法書——新舊約圣經(jīng)。當我們在思考這些的時候，就會獲得生命的養(yǎng)分，就會蒙福。
這樣去行就有福，“?！笔鞘裁茨?？最近我們的新聞界在廣泛調(diào)研中國人的幸福指數(shù)，記者逢人就問：你幸福嗎？結(jié)果被大眾說是很粗魯?shù)膯栴}。什么是福呢，有人說，貓吃魚狗吃肉凹凸曼打打小怪獸。意思就是說幸福跟需求掛鉤，填補了需要就是福，幸福跟需要緊密掛鉤，還有是幸福跟結(jié)果相連，我做成了一單生意我感到幸福，我沒做成我感到失落。
希伯來原文“福”的意思是：樂哉，坦白、公正、直行。我們看到這里幾乎描述品格的或狀態(tài)的詞。當人的常識都以為得到好的結(jié)果就是福氣，也就是人一般都向目標向結(jié)果向終端要福份，但是猶太人不是這么定義，他們認為幸福是一種伴隨狀態(tài)。福與不福就像是與生俱來的體質(zhì)，——當你是坦白、行公義、正直和喜樂。
所以，美國新聞界認為中國人根本不懂幸福體驗，追求的都是外在的事物，——結(jié)局和結(jié)果是需要時間等待的，在這個過程當中就只有焦慮的心情，等待結(jié)果之后，確定有沒有幸?？裳?。我們從猶太人對福分的定義，也告訴我們，福氣是一種生命形態(tài)、心得自由狀態(tài)，是伴隨人生的狀態(tài)，不是到終點才拿到。
那么這福是是從哪里得呀？——這里看到是晝夜與神相交而得。只有當你先擁有了福的生命，隨后所擁有生命的結(jié)果，才是享受。有一個經(jīng)典故事說，有個狗崽子問狗媽：媽媽媽媽，幸福是什么??？狗媽說：幸福就是你的尾巴。狗崽子明白了，就回頭叼自己的尾巴，在原地打轉(zhuǎn)，怎么也什么啊？叼不到。狗媽看到后說的，你不用回頭去追幸福，你只要向前跑，幸福就會追著你而來。這個故事很寓道哈。
幸福不是從結(jié)果來的，不是從目標物取得，幸福不是榨取，幸福是綻放。福是一種生命姿態(tài)：——當我們越扎根在神里面，也就是與神越親密，我們的生命就越有福氣，——喜樂哉，坦白、公正、直行。——這樣，神在凡事都要為我們開道。
我們再讀第3節(jié)。
你發(fā)現(xiàn)沒有，猶太人這里祝福人是像一棵樹，沒有說祝福人要像一頭獅子，森林之王有大能戰(zhàn)士永不言敗，很具有攻擊力捕獵能手；沒有說祝福人要像老鷹那樣超越高瞻遠矚很具有先知先覺力自由翱翔，不被羈絆；也沒有說要祝福人像牛勤懇溫良很具有耐力善良；也沒有說這樣做的就是個好人，有好品格和信譽度。我們民族在教養(yǎng)孩童時，常常希望孩子好強不輸有攻擊力能夠揣尖，希望孩子出類拔萃高層次一些，等等，以為這是優(yōu)秀，不是，優(yōu)秀不是做第一，優(yōu)秀說什么呢？這是留給你的家庭作業(yè)。
我們來對樹做一些思考，理解猶太人的思維：
1、樹、植物是完全仰望神供應(yīng)的生物，陽光空氣水都是神直接賜予，我們說農(nóng)夫園丁再努力，如果遇到天災還是不行，想要豐收離不開陽光空氣水的自然系統(tǒng)供應(yīng)，就是神的系統(tǒng)，一棵樹的存在只是依賴神，仰望神終極的作為。神喜悅我們?nèi)耸峭耆鐾褚揽可穸睢白≡诘厣弦缘k的信實為糧”。
其實，從大畫面來看人生，個人也是這樣完全在神的手中，人的一生遭遇，人自己安排不了什么，只有可遇沒有可求。當然從小畫面看似乎是我們個人在經(jīng)營自己的生活，我們在校生就靠自己努力學習，我們畢業(yè)后應(yīng)該勤奮工作，我們結(jié)婚生子經(jīng)營家庭應(yīng)該負有責任，等等這一切要我們自己做出決定，這也是該盡的諸般義——人的本分。但是，我們要知道一切在神的手中，一切都靠神得平安靠神得勝。神要我們每時刻意識到神，不論你的上級有多少層級，不論你有多重大的責任和壓力，你要沖破這一切抬頭仰望神，知道神是掌管一切的，仰望神介入到你的情況里面，就好像，一棵樹知道陽光會沖破宇宙各個層面，從太陽那里一直照到自己的身上。那么，神是幫助我的，我終身的事在神的手中。
如果我們能常常意識到神凡事單單仰望神而得信心，我們就會訓練出一種超越的力量，有時候神會給我們一些環(huán)境機會來學習這樣的信心：單單仰望神的信心，神才真正是我們的源頭。阿門。
2、樹、植物基本上是利他型的生命形式。它們提供了地球上的氧氣和果實，樹木向外部是奉獻良善的生命樣式，比較一下動物是依靠食物鏈維持生命延續(xù)，是利己形式的生命體，動物的一生就是吃其它生物而為了自己能夠活著，但是卻終有一死逃不過。（我這里不是帶有道德評判，我要說動物是純潔的。）同樣，神希望我們存公義憐憫的心，能向鄰舍、向世界彰顯慈愛的生命樣式，能把自己的力量和富足分享出去給予出去，慈愛憐憫是向?qū)徟锌鋭佟?/p>
3、每一棵樹木都擁有一個屬于它的單獨的領(lǐng)域，它要守望、覆蓋、隱僻、養(yǎng)育那一方水土，這不需要樹木自己強占，主人會將它們栽種到適宜的地方，是主人給定的，——不像羅得跟亞伯蘭搶地方，要來了滋潤的全平原。樹木栽到一個地方，只要渾然天成地盡職盡責的“在那里”做工。動物們不一樣，它們有的需要自己打拼領(lǐng)地。大家知道樹挪死這個道理，那么，我們也當找到我們個人的命定和價值、才華，使命呼召，每個人，神都有一個托付，一份天賦恩賜，一個使命，去找到和活出自我的價值，不要離開那里，可以對一方水土有作為。阿門。
4、每一棵樹木都必須要得到供應(yīng)，斷了源頭就是死。所以樹木沒有源頭也要找到源頭，你看，干旱時節(jié)它的根系會去找水源，沙漠中的胡楊的根可以伸到地底下幾千米，必須連接于源頭。我們的源頭就是神，我們不能斷了從源頭得供應(yīng)，阿門。
然后我們看樹木們的另一頭、另一個方向是，——提供它的供應(yīng)出產(chǎn)：產(chǎn)生氧氣啦果實啦，這樣看到，樹木的自身是一個獨立的完整的自動化的工作系統(tǒng)，樹木都有其高效率的自動的系統(tǒng)——自身是一個完整的工作團隊。我們也要像這樣去建立工作團隊，使之有自動化的效率，來看看保羅怎么建立，他提醒提摩太，你要找到忠心能教導人的人去栽培他做帶領(lǐng)人。找到同工，一起栽培他的新人，從保羅到提摩太是4個層級。
在生活中運用這些原則，哪怕你是做家務(wù)帶孩子，你也可以去捋順各個層級，使之自動化。
5、一般樹木能夠一直成長，從一個枝杈開始不斷地倍增成為參天大樹，地球上有最古老的樹木冰川時期存活至今的蕨類、銀杏樹。只要條件可以，樹木不會停止，我們也要像這樣可以一直有學習力，不要停止進步，不要停止托付、不要停止提供利他的生命。阿門。（詩篇中說信徒到年老也要像老樹枝漿豐沛常發(fā)新芽。）
6、樹木一年有四季體驗，體驗神賞賜的生命環(huán)境。我們常說四季風景秀美是通過植物而領(lǐng)略到的。樹的存在本身就是有福的樣式，是它們講述自然各種的風采，阿門。要在環(huán)境里體驗到神的美意，樂哉其中，還要展現(xiàn)出神的豐富。阿門。
7、根系與樹干的關(guān)系，根系比樹干要更壯大，才能托住樹干。樹干多高樹根就多深。我們里面的生命、隱藏在里面的生命要比外在的生命更強壯，才能經(jīng)得住風浪的擊打。是根系托住樹干，是我們里面的神托住我們的人生。所以，我們要加強發(fā)展我們內(nèi)在的生命，壯大里面的生命。讓人們一眼看出我們這瓦器里，有寶貝。阿門。
以上我們看見，當樹為一棵樹的時候，其它的一切都會跟隨它而發(fā)生——成長啦、出產(chǎn)氧氣果實啦、祝福守望一方水土啦，自動化的系統(tǒng)啦，等等，樹的生命告訴我們，它是它所是。這樣才蒙祝福的法則，也就是，我們?nèi)?，首先是為一個人，而不是首先發(fā)展身外之物。你是什么生命，就有什么樣的果實，而這樣的蒙福是追隨你的。阿門，愿神祝福祂自己的話語。
請跟我一起宣告：
我的生命我的價值是與生俱來的
我按照神的旨意和時間表結(jié)出果子
我有豐收人生
神賜我智慧脫離罪惡
我能夠晝夜與神交談
我越來越靠近神
我有水源
我有源源不斷的各種供應(yīng)
我終身的事在神的手中蒙保佑
我向世人活出慈愛憐憫
我能夠活出我的天賦才干
我所做的工盡都順利
我是祝福環(huán)境的光和鹽
阿門。
