以某電話號(hào)碼得咸之蹇。

1.五爻為國君位，乾亦為君；四爻為公，乾亦為公。此外，咸卦有坤眾包圍乾公之象，乾為圓、為園，艮為圍墻，兌為入口，故咸卦有機(jī)關(guān)大院之象，公職骨干在內(nèi)，家屬因而聚攏于外。則可作第一步定位：此電話在一個(gè)機(jī)關(guān)大院中。

2.蹇卦中，艮為樓，六四乘于其上，正在互離之中，有附麗于院墻之象。則可作第二步定位：此電話在一個(gè)*院墻的家屬樓上。

3.再以蹇卦當(dāng)一屋。六四正在離中，不僅可以表示“電話”（動(dòng)爻之爻位足以當(dāng)之），還表示電話*近窗戶，那里采光很好。下四爻有艮坎之象，六四乘之，故電話放在一個(gè)茶幾上。雖然下五爻也有艮離之象，但不為書桌，因?yàn)樯县缘目策M(jìn)一步證明，此桌還常放茶水，故為茶幾更恰當(dāng)，艮離則只表示此茶幾*窗放置。

4.再以離窗為觀察點(diǎn)，看屋子與外景的關(guān)系。六四為窗，窗下可以看到院墻。又從院墻向外觀察，坎為車，坎艮為停車，故外面停一輛車。又以車為主體，坎離相連為空車之象，故墻外近來總停著一輛空車——在當(dāng)年，這種情況并不多見。

柿子下落 知人知事

一次，A君坐在樹下休息，一只青柿子從樹上落下，正砸在A君腰上。神機(jī)兆于動(dòng)，一切都已暴露，從而有以下論斷：

柿子圓圓的，為乾卦，又從非常高的地方掉下來，象征地位很高的人、一把手，從高高的位置上下臺(tái)了，并且就在這個(gè)時(shí)間。

哪個(gè)單位的一把手呢？這要從“青柿子”上去分析，因?yàn)榍宰猿梢惶珮O。“青”可以表示生的、不成熟的、年青的，而先賢諸子、莘莘學(xué)子都是“子”，特別是“柿”字，最為重要，柿子生青熟橙，生澀熟甘，先陰后陽，柿又通“師”、通“世”，為輩輩相傳之意，故為教化育人的行業(yè)。（學(xué)校）

由于柿子是青的，故此乃一非良性發(fā)展的學(xué)校。那么是誰的學(xué)校呢？因?yàn)榍嗍磷釉以诹薃君的腰上，當(dāng)然是A君所在的學(xué)校了。

“成象之謂乾，效法之謂坤”，故推其象，下落、砸均為“震”，感而遂通，得天雷無妄?！拔ㄆ鋾r(shí)物也”，以爻效之，“爻有等，故曰物”，“極數(shù)知來之謂占”，通行之氣，整周數(shù)不用，卦數(shù)加時(shí)數(shù)取其余數(shù)，此取用之意。依此法推之，此卦二爻動(dòng)，變?yōu)樘鞚陕摹ㄗ冎^事。

到底為何事？

則從履卦查看。先看主爻六三，為此時(shí)的主要矛盾。六三為“離”的主爻，離為附麗，合作之意，它聯(lián)系了九二（為主要矛盾方面，當(dāng)然表示至關(guān)重要的我方的處境）和九四，說明東南城門外的一所大的學(xué)校（六三為巽之主爻，巽的腳又伸到乾外，乾為城）要合并城西偏南的一所破學(xué)校（我方兌為破為西），導(dǎo)致我方的一把手下臺(tái)。這就是此事的前因后果。

此事有人反對(duì)。我方內(nèi)部自己克自己，兌為口角、分歧，兌又為副手、二把手，所以反對(duì)的人是學(xué)校的二把手。因?yàn)樵以谟已?，右為兌，所以二把手姓氏中有“口”字，?yīng)為“高”姓（兌為口，為右，“柿”字克去左邊之木，取其右邊，得“市”，其中再填入“口”字之故，實(shí)際此人姓高）。又因“命中”的時(shí)候A君正在磕煙灰，故又可從這一點(diǎn)對(duì)應(yīng)到這位高姓二把手的兩個(gè)女兒的一些細(xì)節(jié)，此不贅述

某人于戌月問起X君在酉月的運(yùn)氣如何，依名字起卦為“未濟(jì)”之“鼎”，

遂作如下論斷。
此人上個(gè)月的災(zāi)禍，如同水已經(jīng)淹到了脖子，再往上一步就沒命了！因?yàn)閱栠\(yùn)當(dāng)從生克推，今事出于“鼎”卦，問題的主要方面在九三，九三所處之“巽”，被二、三、四、五爻所組成的乾兌金克于酉月，如果沒有上九出現(xiàn)，組成離卦，克住強(qiáng)金，那么X君真的要有滅頂之災(zāi)（互卦組成“大過”之象，其上六爻“過涉滅頂”）了。
唯有水能生木，但坎水一動(dòng)，則吉兇悔吝由是而生?？沧兌?，水不復(fù)生于木，并且水源由此而枯，以象取之，X君必在動(dòng)中受傷，有坎參與，定為車禍，坎水生而不生，故而在車上受傷而且車壞。
是去東南方返回時(shí)受的傷，這是因?yàn)橘阒鳀|南，動(dòng)于巽上，未至有克，及交于乾卦，為相反方向，乃至強(qiáng)烈沖克，造成毀折。（X君赴東南方公干，開車返回時(shí)，發(fā)生嚴(yán)重車禍。）
X君的車子是在避讓迎面會(huì)車時(shí)，由于方向盤失靈，而從道路的左上方直沖向右下方，撞在一個(gè)硬物上，導(dǎo)致重創(chuàng)的。因?yàn)榍瑸橐卉囍?，巽為?hào)令，風(fēng)行天下，為相遇之意。九三爻有“鼎耳革，其行塞”之辭。耳者，為移動(dòng)之用，方向盤也。乾為僵，又為硬物，后天八卦中，巽在左上、乾在右下，巽之上爻沖入乾之中爻，必然有此一克。又解，連互中見姤、決、大過之象，故碰撞而毀決。九五為禍之極，是兌之主爻，其旁通卦見坎、艮、震，坎缺則兌成，坎為耳，為可轉(zhuǎn)之物，為車之君（坎為車，主爻登于九五，故為車之君）——方向盤，九五又為艮之主，故原來可動(dòng)之物，現(xiàn)止塞不行了，欲動(dòng)出此蹇，反止于彼蹇，止于內(nèi)則折于外（車之故障為內(nèi)為陰而不可見，故應(yīng)于伏卦；車毀人傷為外為陽而顯于外，故應(yīng)于飛卦）。
X君必以破窗自救而逃生，因?yàn)樯暇艦榻饩?，雖九三之體不能出動(dòng)，但頭腦未昏，此為大幸，離又為窗，此時(shí)離窗之用莫大乎破以出之，以理推之，無有疑義。

X君受傷很重，傷在左腿內(nèi)側(cè)，是一條細(xì)長的、由大腿延至小腿的口子。因鼎為重足之器，三足鼎立則穩(wěn)如泰山，不因折足，斷無以致于顛，（不因環(huán)耳，斷無以致于移，）故又有折足之戒，況巽有下斷之象，巽為股（即大腿）為細(xì)長，觀二至五爻自明。受傷雖重，已在戌月，高危險(xiǎn)期已過，一交立冬，坎水復(fù)來，即可上班，一切照舊，無喪無得。且旁通卦為屯，有輪回之象，故一切照舊，沒追究責(zé)任。

張廷生很重視占卦時(shí)的時(shí)間軸，每次給別人占卦時(shí)都要一絲不茍地看看表。有一次，他給別人占卦時(shí)，我也在場。來人問的是第三者插足問題，讓張延生看完卦象后一口給否了。當(dāng)時(shí)我冒出了一個(gè)想法：那小伙子是下午三點(diǎn)來求卦的，根據(jù)這個(gè)鐘點(diǎn)變爻后所形成的卦沒有第三者。而如果他上午或晚上來找張延生求卦，所問的是同一個(gè)問題，但由于時(shí)辰不同，變爻的位置也就不同，所生成的只能是另外—卦，這一卦的卦象上會(huì)不會(huì)可能就有第三者了。如果真是這樣的話，那易占的可*性便要大大地打折扣了。張廷生聽后不以為然。“不可能?！彼挠艺仆乱慌?，“他在那個(gè)鐘點(diǎn)上找我，看著是偶然的，廠里倒休，有個(gè)空便跑來了。實(shí)際上是必然的，他那個(gè)廠為什么那時(shí)候會(huì)輪到他倒休?他又為什么有了空?這都是受規(guī)律制約的。是規(guī)律使得他在那個(gè)點(diǎn)上來的，我也是按著卦象上所反映的規(guī)律回答他的。不可能有兩種結(jié)果。”聽了這話，我心里不大服，尤其是他說世界上沒有偶然的事，凡事俱有必然性，更是難以想通。幾天后，我找到了一個(gè)試驗(yàn)的機(jī)會(huì)。有個(gè)姓胡的音像編輯遇到了一件罕見的麻煩事。單位里讓他買一批進(jìn)口膠片，這東西在市場上比較缺，便糊里糊涂地托了一個(gè)在北京被稱為“小倒兒”的人幫助想想辦法?！靶〉箖骸睙o意間了解到天津有一批存貨，便聯(lián)系購買。錢交了，小倒兒”變了臉，提出要一筆數(shù)額大得嚇人的好處費(fèi)。小胡說這怎么可能呢，拒絕了他。沒承想，小胡去天津提貨時(shí)，“小倒兒”也趕到了，強(qiáng)行把膠片拿到了自己帶去的車上拉回了北京，并揚(yáng)言如若不給他多少錢的好處費(fèi)膠片就不退還。小胡沒見過這么缺德的人，一時(shí)不知該怎么辦了。尤其該“小倒兒”又放出風(fēng)來，說：“這年頭兒事兒多，司法機(jī)關(guān)忙不過來，連大案子都顧不上，像我這種事，他們就是去告也不受理?！蔽伊私獾竭@事后，在向張廷生采訪時(shí)帶了出來，請(qǐng)他談?wù)勞厔荨Ｋ牶蠛芨C火，說道：“在我們社會(huì)主義國家，如果連這么明白的事都處理不了，那還成什么體統(tǒng)了！你去告訴小胡同志：第一，就去法院告他，別聽他放屁說什么法院顧不過來，人民法院是按法制辦事的，肯定受理；第二，即便法院現(xiàn)在很忙，也容不得這種爛倒?fàn)斻@大案多的空子，肯定會(huì)秉公斷案；第三，案件可能分兩步走，最終解決要到89年1月中旬?！薄?月中旬是怎么出來的?”我問?！澳憬o我說時(shí)，我起了一卦，卦象上有個(gè)十五，我估計(jì)是明年1月的15日，所以打?qū)捔诵┱f中旬?！彼卮鸬?。我把這三點(diǎn)意見轉(zhuǎn)告小胡后，冒出了一個(gè)想法。便對(duì)小胡說：“這段時(shí)間你自己也去找找老張，多去幾次，從不同角度問同一件事，看看他怎么說，回來打電話告我。”我還是那個(gè)想法，問同一件事，時(shí)辰不同，所得的卦也不同，看看張廷生會(huì)不會(huì)對(duì)同一件事得出不同的看法。小胡很快就向‘小倒兒’所在區(qū)的人民法院遞了民事訴狀，并在審理期間找到了張延生。據(jù)他事后告我，忙得暈頭轉(zhuǎn)向的張延生早把這事忘光了，是當(dāng)成一件新事來重新推的，但結(jié)果仍如前。過了幾天。我半夜三更給他打電話，仍問這件事。話筒里傳來他的哈欠聲：“我怎么好像記得你以前問過我似的?！薄氨鹿芪乙郧皢栠^沒有了，就說可能結(jié)果吧?！?“這事兒啊……過了年兒見了。”聽聲音他快睡著了。 “過了年的什么時(shí)候?”話音隨著長長的哈欠一道傳過來，“像是一月十三日?！鄙洗文秦陨鲜莻€(gè)十五。我正要問他這處差異的原因，話筒里又傳來他的聲音：“我說這個(gè)13號(hào)你可別太認(rèn)真了。凡中國見官的事，人為成分強(qiáng)，干擾因素多，規(guī)律性不十分強(qiáng)。你就往寬里打吧，估摸著一月中旬能解決就行了?！钡茫粋€(gè)彎兒又拐到第一次的結(jié)論上來了。過了—個(gè)多月，那個(gè)區(qū)法院開庭了。法官義正辭嚴(yán)地訓(xùn)斥了“小倒兒”，并由兩名法警把他帶到藏匿膠片地點(diǎn)，起獲后交回法庭。再由法庭退發(fā)小胡所在單位。但事情并沒結(jié)束。在此之前，小胡對(duì)法院能否秉公辦案有疑慮，為保住片子，被“小倒兒”敲走了三千多元。當(dāng)法院依法追返了膠片，表明了法律的尊嚴(yán)時(shí)，小胡也有了信心，隨即向法院提出了這筆錢的問題。在這個(gè)案子中，“小倒兒”扣膠片的目的就在于敲錢，因此膠片與三千多元實(shí)際上已裹在一起了。法院決定辦下去。事情到了這步，正應(yīng)了張延生說的案子分兩步走。說是說準(zhǔn)了，但最終什么時(shí)候能解決呢?我又請(qǐng)小胡去問問他。時(shí)間又過了一段，張延生估計(jì)早把這事忘了。小胡長得沒什么特征，再去找時(shí)，張延生已想不起他什么時(shí)候來過了。小胡仍問那什事，張延生拍拍額頭說：“噢，我想起來了，這事老馮問過我。”小胡問他當(dāng)時(shí)是怎么占的?“日子久了，那可記不起來了?！彼f：“這樣吧，我再給你起卦吧?！闭f著又占了一卦。小胡從他那里出來后就給我打了個(gè)電活。小胡在電話里說：“他讓我甭著急，急也沒用。他說事情還得一個(gè)半月才能解決。小胡給我打電話這大是11月底，往后推一個(gè)半月，仍是1989年1月中旬。讀者們一定很想知道結(jié)果吧。

結(jié)果正如張延生所說的那樣，1989年1月中旬，區(qū)法院的決定形成了，那個(gè)“小倒兒”必須交回三千元錢。就這件事，我和小胡前前后后共問了他四次，他自己并沒意識(shí)到，四次所說的日期又都是一樣的。我挺服氣，可是不明白，于是又跟他談了一次?！斑€從來沒有人這么憋過我呢，”他聽我給他交底后略感吃驚，“我可一點(diǎn)都沒意識(shí)到。”“不能讓你意識(shí)到，意識(shí)到就沒價(jià)值了?！蔽艺f：“我得對(duì)我寫的東西負(fù)責(zé)，就得想方設(shè)法難為難為你，是為了把反映的事情搞扎實(shí)些。沒想到，還沒憋上?！彼呛堑匦α?。我說：“我到現(xiàn)在也搞不明白，不同時(shí)候去問你同一樣事，你推出的卦不應(yīng)該是一樣的，可為什么結(jié)論都一樣呢?”“規(guī)律性?！彼斐隽艘粋€(gè)指頭，“你什么時(shí)候來問我，在你看來是你自己決定的，帶有完全的偶然性。可你錯(cuò)了，當(dāng)你要問我這件事時(shí)，場早就把你規(guī)定好了，你只能在場所規(guī)定的那個(gè)時(shí)間來找我。再者，不要以為不同的時(shí)間問同一件事，卦就是不同的。我不是單純地就你所問的那件事起卦，同時(shí)要參考動(dòng)作、表情、字?jǐn)?shù)等等。這些諸元加上時(shí)間，形成了作為起卦依據(jù)的綜合態(tài)。場既然已經(jīng)規(guī)定死了，那么綜合態(tài)也是確定的。時(shí)間可能有變化，但被其他諸元‘找’回來，仍保持綜合態(tài)的平衡，所以解卦的結(jié)論也只能有一個(gè)，而不會(huì)有兩個(gè)?！?/p>

太 極 是怎樣煉成的？
現(xiàn)在我們經(jīng)常看到的所謂的太極圖，就是老道身上印的那種：一個(gè)圓圈，里面有一個(gè)陰陽魚，陰魚中有個(gè)眼睛是白的，陽魚中有個(gè)眼睛是黑的，它們合在一起號(hào)稱“太極圖”，這個(gè)圖好像是道教的專利一樣家喻戶曉。實(shí)際上真正的太極不是這樣的，真正的太極只有一個(gè)眼睛。因?yàn)樘珮O只有一個(gè)點(diǎn)，還沒有分出陰陽，太極演化的下一個(gè)階段才是陰陽?！兑捉?jīng)系辭》上說：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”所以我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降乃^太極圖實(shí)際上是“兩儀圖”，或者叫“陰陽魚圖”，是“太極圖”的演化。那么真正的太極圖是什么樣子呢？隱居在四川的來知德是有名的大易學(xué)家，他傳下來一幅太極圖倒是可以作為參照范本：他的圖稱為“來圖”，中間一個(gè)大眼睛，里面空空的，圍繞著這個(gè)大眼睛有一個(gè)氣旋，氣旋被分成陰陽兩個(gè)部分。實(shí)際上這種氣旋狀的比喻是非常恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樘祗w有大量的旋渦狀結(jié)構(gòu)的星系，咱們?nèi)祟惐旧砭蜕钤阢y河系中。銀河系也是一種旋渦狀星系。它通過一種旋轉(zhuǎn)來達(dá)到一定的平衡和穩(wěn)定的存在。人類自身也有這種痕跡，最明顯的就是頭上的發(fā)旋，有一種說法：“一旋兒橫，二旋兒擰，三旋兒打架不要命?！?，實(shí)際上發(fā)旋多的人性格都比較固執(zhí)，原因就是他的氣場不順，需要自我調(diào)節(jié)的方面太多，所以發(fā)旋就比別人多，但是大部分人都只有一個(gè)發(fā)旋，而且不知你觀察了沒有，一般男人的發(fā)旋都偏右，女人的發(fā)旋都偏左。道理很簡單，男人為陽位置在左，女人為陰位置在右，陰陽互吸互補(bǔ)，所以都會(huì)向?qū)Ψ?攏。來知德的這幅圖很簡單，也很實(shí)用，但是沒有“兩儀圖”那么花哨神秘，所以知道的人就少之又少。大部分的人尤其是外行，是只重外表不重實(shí)際的。尤其是在商業(yè)發(fā)達(dá)的社會(huì)不經(jīng)過炒作包裝就很難被人們接受。其實(shí)正應(yīng)了那句老話：“鼓天下之動(dòng)者存乎辭者也?！?br />學(xué)習(xí)預(yù)測技術(shù)首先要從對(duì)“太極”的認(rèn)識(shí)開始。什么是“太極”？太者，《說文》說：“滑也，一曰大也?！薄犊滴踝值洹氛f：“初也?！薄稜栄拧め屍鳌氛f：“大，長也。”極者，《說文》：“今謂高及甚為極。”《康熙字典》說：“窮極，又至也。又取止也，又瘦也?！薄额惤?jīng)圖翼》說：“因而大以成大，小以成小。大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極這理，無乎不在?！?br />太就是事物無限初始而無邊際狀態(tài)的涵義，極就是事物無限小和窮盡而難察狀態(tài)的概念。
前面我們說了，太極是一個(gè)點(diǎn)，而且是被由陰陽兩種物質(zhì)組成的氣旋所包圍著，所以，太極可以是宇宙，太極也可以是一個(gè)人身，萬物各自有太極，細(xì)胞是一個(gè)太極，分子是一個(gè)太極，原子是一個(gè)太極，太極之理無處不在。事物從大到小的多層次狀態(tài)中，歸結(jié)為統(tǒng)一模式，就是太極。
“太極”是做什么用的？要回答這個(gè)問題先要從物理現(xiàn)象談起。假如你坐在行駛的汽車上觀察迎面駛來的另一輛汽車，可能看到的東西是很有限的，為什么？因?yàn)殡p方的速度都太快，彼此相遇的時(shí)間只有短短的一霎那。如果想要看清對(duì)方，而又不能阻止對(duì)方減速的情況下，只有自己原地不動(dòng)，站在某個(gè)靜止的點(diǎn)上才能相對(duì)的使雙方相遇的時(shí)間變長，你才能更從容的觀察對(duì)方，這個(gè)點(diǎn)就是“太極”。
“太極”就是觀察事物的一個(gè)相對(duì)靜止的坐標(biāo)。有了這個(gè)坐標(biāo)你就有了觀察事物的一個(gè)依據(jù)。
任何預(yù)測術(shù)都需要建立一個(gè)太極，八字預(yù)測的太極是根據(jù)一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)的數(shù)據(jù)所建立的四柱公式模型，紫薇斗數(shù)的太極是根據(jù)一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)的數(shù)據(jù)所建立的命盤公式模型，風(fēng)水的太極是根據(jù)陰、陽宅氣場的合力點(diǎn)建立的各種星、局、陣、法公式模型，而卜卦的太極是根據(jù)預(yù)測者自己搖出的卦象或預(yù)測師根據(jù)有關(guān)場景捕捉到的信息建立的八卦公式模型。盡管方式方法不同，但是它們的共同點(diǎn)都在于分析問題的核心離不開圍繞太極的展開。
如果太極點(diǎn)不對(duì)的話，可能會(huì)造成預(yù)測結(jié)果的不驗(yàn)。所以，真正的八字高手在給人家批八字的時(shí)候，先要經(jīng)過驗(yàn)證時(shí)辰這個(gè)步驟：即根據(jù)命主提供的八字，先斷一兩件大事，看看與事實(shí)是否吻合，如果不對(duì)的話再換另一個(gè)時(shí)辰，直到與事實(shí)吻合以后再正式開始預(yù)測。有很多人的八字出生時(shí)辰不夠準(zhǔn)確，除非醫(yī)院有出生證明。有些父母也只知道孩子出生的大概時(shí)間段，甚至因?yàn)楹⒆犹喽浕靵y的也大有人在，所以校正出生時(shí)辰是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)在有很多預(yù)測師根本不管那么多，拿來八字就測，反正只要給錢就行，也不管結(jié)果對(duì)不對(duì)，讓人看了真是提心吊膽。在風(fēng)水方面如果沒有找到正確的太極點(diǎn)，也會(huì)發(fā)生預(yù)測不準(zhǔn)的情況，通常一般的風(fēng)水師會(huì)認(rèn)為自己學(xué)的風(fēng)水流派可能不夠好，或者會(huì)認(rèn)為師傅保留了絕招，教給自己的都是皮毛。其實(shí)有很多情況都是因?yàn)闆]有找到正確的太極點(diǎn)所致，根本用不著疑神疑鬼。風(fēng)水的太極點(diǎn)需要*羅盤和經(jīng)驗(yàn)來找，沒有任何一本書或口訣記載。風(fēng)水中的太極點(diǎn)是整個(gè)建筑的合力點(diǎn)，能夠起到“四兩撥千斤”的作用。就像一部電影中所描寫的：游擊隊(duì)員要炸毀一座橋，最有效的爆破是將炸藥放在整座橋的合力點(diǎn)上，而這座橋的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)只有它的建筑師才知道。所以必須請(qǐng)建筑師親自炸掉自己的作品才行。由于篇幅所限，風(fēng)水太極點(diǎn)的掌握請(qǐng)?jiān)谖业膶Ｖ袑ふ遥@里不作過多的講解。
卜卦的太極怎樣建立呢？既簡單也復(fù)雜，說它簡單是因?yàn)槠洳僮鬟^程是簡單的，說它復(fù)雜是因?yàn)樗睦碚撊绻忉屍饋頃?huì)很復(fù)雜。
古人說：“一物一太極，物物一太極”。什么意思呢？就是說任何事物中都存在有太極，太極中還有太極。這種思維我們把他叫做“太極思維”。當(dāng)然，更高級(jí)的思維也有，那就是“無極思維”，不過在這里就不便多說了，我們這本書主要闡述的是“太極思維”方法。
“卜卦”活動(dòng)需要一個(gè)太極，在獲得此太極的基礎(chǔ)上，從中又可以將每一個(gè)分析的要素分出太極來進(jìn)行研究，這樣一環(huán)套一環(huán)就完成了整個(gè)預(yù)測過程。首先讓我來講解卜卦的太極。什么是卜卦的太極呢？
簡單的說，卜卦的太極實(shí)際上就是取得一個(gè)卦象。卦象的解釋古人早就說過：“卦”字旁通“掛”，其意思是指：掛起來。象者，像（象）此者也。這個(gè)謎語翻譯過來就是：掛起來觀察一個(gè)非常相似的形象。謎底呢？當(dāng)然就是：鏡子。為了觀察上的方便，卦象也需要靜止?fàn)顟B(tài)的，就像照片，無論你什么時(shí)候分析它，它都不會(huì)改變。因此，獲得一個(gè)卦象的過程也叫做“瞬間成象”。
可能有人對(duì)這種方法在理解上會(huì)慢一些，這不奇怪，因?yàn)閷?duì)普通人來說這是一種全新的思維方式，不過，這并不是做不到的，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，人人都能掌握，而且，其中的樂趣無窮。它既像猜謎游戲，又比猜謎有著更多的可分析素材和公式，關(guān)鍵的是，你能通過這種形式準(zhǔn)確的破譯不為人知的未來情形，還有什么比這更令人興奮的呢？
關(guān)于卦象與現(xiàn)實(shí)之間的巧合問題，用科學(xué)常識(shí)很難解釋清楚，瑞士心理學(xué)大師榮格（C.G.Jung）曾經(jīng)對(duì)東方古文明進(jìn)行過研究，他的研究也包括了中國的《易經(jīng)》。他認(rèn)為事物之間是存在著非因果性的關(guān)系。同時(shí)他相信《易經(jīng)》的預(yù)測能力便來自這一種非因果性的關(guān)系原理，他稱之為“并巧現(xiàn)象”(Synchronicity或譯作“同步現(xiàn)象”)。
榮格認(rèn)為一個(gè)人內(nèi)在的、主觀的心靈狀態(tài)與外在客觀事件間會(huì)有一種奇妙的一致性，而這種“并巧現(xiàn)象”就可以解釋了心靈和物質(zhì)的關(guān)系。實(shí)際上“并巧現(xiàn)象”就是榮格對(duì)中國傳統(tǒng)的“天人合一”和“天人感應(yīng)”的理解。換句話說，人類的內(nèi)在主觀與世界的外部客觀之間并不是割裂開的，或是對(duì)立的，而是有著緊密的聯(lián)系，是真理在兩種不同層面的反映，如何破譯它們的規(guī)律，就是易學(xué)研究者的工作。
舉例來說：一個(gè)人想買一件紅色的襯衫，對(duì)于他的心理感受來說，可能會(huì)認(rèn)為紅顏色能激發(fā)他此時(shí)的審美情趣，而襯衫正好是這個(gè)季節(jié)必須準(zhǔn)備的裝束，但是在預(yù)測師眼中，這個(gè)舉動(dòng)可能意味著近期他會(huì)破一筆大財(cái)。你看，破財(cái)與買紅色襯衫之間有什么必然的因果聯(lián)系嗎？以社會(huì)活動(dòng)的屬性來看當(dāng)然沒有，而且這種聯(lián)系方式也常常成為那些攻擊《易經(jīng)》預(yù)測的不學(xué)無術(shù)者的口實(shí)。但是以卦象的角度來看就不一定了，這個(gè)事件被分解后，可以按照一定的程序進(jìn)行推理。
以卦象的角度來說，“買紅色襯衫”這一活動(dòng)本身也并沒有什么吉兇之分，但是這個(gè)活動(dòng)會(huì)處于一個(gè)特定的大環(huán)境之中，這個(gè)大環(huán)境可能包括：
1、什么人買？2、什么時(shí)間買？3、去什么地點(diǎn)買？4、其它人買不買？
根據(jù)大環(huán)境固有的信息，與“買一件紅色襯衫”這一活動(dòng)的信息進(jìn)行比較后，就可以得出一個(gè)有意義的結(jié)論。比如，大環(huán)境提示已知是一名30歲左右的女性編輯，在2002年夏季，要去南邊的超市買一件紅色的襯衫，而這種紅色的襯衫是一種價(jià)格昂貴的稀有品，并非市面上非常流行。于是我們可以按照卜卦的程序，把30左右的女性，尤其是報(bào)社的編輯當(dāng)成“離”卦的符號(hào)，“離”卦五行為火，它的六親屬性中火為比劫，金為財(cái)，在五行系統(tǒng)中，火能克金。因此當(dāng)火旺金弱的時(shí)候就是“財(cái)”受傷的時(shí)候，也就是俗話說的破財(cái)。2002年是壬午年，地支午為火，夏季也是火旺的時(shí)候，在方位當(dāng)中南方為火，出售紅色襯衫的超市在南方，因此也是火旺的地方。根據(jù)以上信息其實(shí)已經(jīng)反映了這樣的一種意象：代表火符號(hào)的人在火旺的時(shí)間去了火旺的地方，火旺金就弱，自然她的財(cái)就會(huì)受損，于是破財(cái)?shù)氖虑楸夭豢擅狻Ｈ绻@種襯衫并不是人人都必須買的，那么她的行為更具有個(gè)人化傾向，而破財(cái)這種事也是很個(gè)人化的事件，聯(lián)系在一起，判斷她破財(cái)就是很在情理之中的事了。
大家不要以為我很輕松的把這件事的邏輯關(guān)系羅列出來，就可以很輕視這種思維，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，我能用簡單的語言講清楚它的來龍去脈，那是因?yàn)榈谝?，我?duì)這種思維方法長期使用的結(jié)果，第二，我有正確的語言組織能力和表達(dá)能力，第三，我是抱著泄露天機(jī)的動(dòng)機(jī)來述說的，不打算故弄玄虛，否則，可能你永遠(yuǎn)也不會(huì)認(rèn)識(shí)得這么透徹。
同樣一件事，盡管發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等大環(huán)境都一致，然而人物不同，其結(jié)果就可能完全相反。
比如，已知是同一單位一名30歲左右的男性，也在2002年夏季，要去南邊的超市買一件紅色的襯衫，那么我們卻可以判斷這個(gè)人將發(fā)大財(cái)，根據(jù)其社會(huì)屬性來看，我們甚至可以準(zhǔn)確的推論出此人應(yīng)該有一筆不菲的稿費(fèi)將要到手。原因是：按照其卦象這個(gè)30歲左右的男性應(yīng)該定位于“坎”卦的符號(hào)，“坎”卦五行為水，它的六親屬性中火為財(cái)，2002年是壬午年，地支午為火，夏季也是火旺的時(shí)候，在方位當(dāng)中南方為火，出售紅色襯衫的超市在南方，因此也是火旺的地方。根據(jù)以上信息其實(shí)已經(jīng)反映了這樣的一種意象：代表水符號(hào)的人在火旺的時(shí)間去了火旺的地方，火旺他的財(cái)就旺，于是可以判斷他會(huì)發(fā)財(cái)，如果他是在文化單位工作，除了正常的工資收入以外，最有可能發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)就是稿費(fèi)收入了。
因此，我希望大家能夠記住這樣一句話：“因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜、因事制宜。”這句話不但包含了預(yù)測高手的思維境界，也適用于其它各行各業(yè)。是對(duì)“刻舟求劍”、“守株待兔”的撥亂反正，也是對(duì)“改革開放”、“與時(shí)俱進(jìn)”的絕妙注解。既是顛撲不滅的真理，也是中國文化的精髓。
時(shí)間是一個(gè)橫坐標(biāo)，空間是一個(gè)縱坐標(biāo)，一橫一縱構(gòu)成了一個(gè)點(diǎn)，此點(diǎn)亦太極的指代，在此點(diǎn)上何人發(fā)生何事，又與太極構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定的三角關(guān)系，既然是穩(wěn)定的，就可以預(yù)測，這是從理論上來講可以成為理由的理由。實(shí)際上其中又包含了事物的偶然性與必然性的因果關(guān)系。佛家講因果，認(rèn)為有果在后必然有因在前，凡人重果不重因，所以有諸般苦惱。實(shí)際上任何事的因果都很難分清楚的，此事為它事之因，彼事為此事之果的有很多很多，人們?nèi)绻钊胙芯康脑挘赡軙?huì)得不出一個(gè)所以然，但是有一點(diǎn)是肯定的，既事物之間是存在內(nèi)部聯(lián)系的。對(duì)于個(gè)人來說種善因未必結(jié)善果，種惡因也未必結(jié)惡果，這種例子簡直太多了。就象種瓜可以得豆，種豆也可以得瓜一樣，好年景的豐收并沒有帶來豐厚的收入，壞年景的歉收并沒有讓收入更少。在此我們需要知道的是，事物不是靜止的，而是發(fā)展變化的，盡管相同的人做了相同性質(zhì)的事，因?yàn)闀r(shí)間和空間都改變了，其結(jié)果也可能大相徑庭。這方面生活為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)可作參照。西方人常說：人不可能踏進(jìn)同一條河流，大概也是指這個(gè)意思吧。
那么，一件事的發(fā)生對(duì)于常人來說并無意義，實(shí)際上卻隱藏著常人對(duì)此事的意義無法參透的內(nèi)涵。就象一個(gè)文盲面對(duì)著商代的鐘鼎不知所云一樣，我個(gè)人對(duì)于計(jì)算機(jī)，無論硬件也好軟件也好都無能為力，常常在死機(jī)之后老老實(shí)實(shí)的找個(gè)師傅修理，人家可以連維修費(fèi)都不用收就替我擺平了，可想而知我遇上了多簡單的問題吧。因此說任何事離開專家的幫助早晚會(huì)陷入混亂。
預(yù)測師的任務(wù)就是收集求測者的信息，將這些看似毫無意義的信息用易學(xué)原理加以歸納演繹，從中得出有意義的指導(dǎo)結(jié)論，并不是簡單的迷信活動(dòng)，對(duì)此，無知者千萬不要想當(dāng)然的固執(zhí)己見，因?yàn)?，一個(gè)人的能力太有限了，把自己的專業(yè)搞好就很不容易了，你不可能精通別人的專業(yè)領(lǐng)域。

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