愛華網(wǎng)“七星打劫”是楊公秘傳風水學(xué)玄空大卦風水（大玄空——三般卦）中的一句術(shù)語。與“天卦雷風相搏”、“天卦山澤通氣”、“三陽星”等妙法相通?！短煊窠?jīng)》：“北斗七星去打劫，離宮要相合”?！肚嗄倚颉吩疲骸皶x世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空。” “氣形于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀”。先賢效法天地，蓋以有形之質(zhì)，求無形之氣也，用之可速成造化之功,并有起死回生之力。
要懂得“七星打劫”，首先要了解七星與破軍的概念。在天成象，在地成形，在人成事。天樞（貪狼）、天璇（巨門）、天璣（祿存）、天權(quán)（文曲）、玉衡（廉貞）、開陽（武曲）、搖光（破軍），七星（另外還包括輔弼星）組成北斗，顯象“斗狀”之四星為魁，依次命其為天樞、天旋、天璣、天權(quán)；顯象“柄狀”之三星為柄，依次命其為玉衡、開陽、搖光星。北斗星會聚精英，天上諸星皆拱之。七星總稱為斗綱，“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬?！倍肪V運轉(zhuǎn)標志四時更迭。要說明的是“破軍”一星。它在五行中屬金，屬北斗第七星宿，即搖光星，星宿名諱（北斗第七天關(guān)破軍關(guān)星君），破軍星在司元造化中是劫星。具有雙重性，它能敗能興。一方面，好比是軍隊中的敢死隊、先鋒隊，沖鋒陷陣，以爭奪破耗為目的，自身也有危險性，損兵折將，在所難免。因有破耗、去舊迎新、改朝換代之意，故稱劫星。災(zāi)難、強取，掠奪是其手段,有迅雷烈風之性。另一方面，破軍遇紫微能聽令，遇祿存化祿反主吉，破軍入廟，主武職顯達，其數(shù)為七，在下元七運主政，可威震華夷。廉貞也一樣。此二星在天地父母三般卦中當運執(zhí)政主威猛異常，失運都主大兇，破不當令化為殺，廉貞屬火，所到之處都為火坑。此即《天玉經(jīng)》開篇所說：“江東一卦從來吉（來——指來龍），八神四個一（四個指龍山向水，一指上盤）。江西一卦排龍位（龍——指來龍），八神四個二（二指上下兩盤對待）。南北八神共一卦，端的應(yīng)無差?！贝撕勇逯當?shù)，九宮之理，皆先天造化?！对\心法》指明：“假如來龍骨不真，從此誤千人?！薄吧烬埶埱心?，福未至時恐自傷?！保ㄖ馗颀堉ê纹浜唵蚊髁耍肚嗄倚颉芬舱f“二十四山雙雙起（雙雙——指上下兩盤對待，先后天不同用法同時并用之妙），少有時師通此理，五行分布二十四（二十四——指八卦分天元、地元、人元共成二十四山向），時師此訣何曾記，山上龍神不下水，水里龍神不上山（指陰陽不可犯差錯）。用此量山與步水，百里江山一響間?！?，也正此之義，即上盤用先天統(tǒng)龍，下盤用后天調(diào)和向水?！案毁F貧賤在水神，水是山家血脈精：山靜水動晝夜是，水主財?shù)撋饺硕??！贝搜陨剿加忻钣谩Ｌ斓貣|西南北雌雄，都是對待之義（三般卦之上下兩盤正是對待）。在天而論五為廉貞是火坑（在地而論則五黃，黃婆），廉貞稱“罡”，《天玉經(jīng)》云：“罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠”（此指五為立極，過后不用，飛臨替代之方如沒有正神克入千萬不可誤用）。一、二、三、四、六、七、八、九稱八神，“七星打劫”乃是過客不入黃婆家（不入中宮）。《元運跋》中亦云：“三元順逆清而純，乾坤六子一家春；征途繞過黃婆舍（不入中宮），莫入爐中去問津（下卦起星后不入中宮）；身騎八駿游三界（八駿指八卦，三界指三元天地人），掌排四家辯五倫（四家指元關(guān)四竅）?！?br />
世界上，百分之十幾的人占有百分之八十幾的財富。天地之山川，完全符合的風水，尖園方正之山形太少太少，而不合者，歪邪雍腫者太多太多。況天無全功，地也沒有十全十美；人可以盜取天地之靈氣，以成造化?！捌咝谴蚪佟敝ǎ褪前l(fā)揮破軍的有用之處，取用先天無形之流行生旺氣配合有形之山川之形象（質(zhì)），合于自然時宜，不失零正，達到調(diào)和自然的目的。就是在天地父母大小三般卦中，讓七星各司其職、各負其責，輪流施政，從而達到陰陽交媾，雌雄配合，五行流通的目的，從而挽回造化（蓋因天卦少人知，知時鬼神向君悲。布衣可握天地柄，挽回造化任爾施；天寶雖不容措詞，漸剖一二使人思。一四七主一四七，三六九時三六司；二八立極極自為，中五分飛四六維（不入中宮）。先天后天各歸掌，此是鈐訣舊矩規(guī)；下卦起星有妙訣，更須操象窮順逆）。其數(shù)七，從中宮立極下卦起星，不入中宮繞過天地人三才三條大路，回歸本位其數(shù)是七，離宮相合數(shù)是七。如甲癸申貪狼一路行，起星歸位是破軍。（此即“北斗七星去打劫，離宮要相合”回歸本位之意），《天玉經(jīng)》云：“下按玉輦捍門流，龍去要回頭。”正此意。
千百年來，我們的國家和民族不缺乏思想文化精英，有時思想文化也未能成功引領(lǐng)社會的進步，應(yīng)該是缺少實踐的歷行。從古自今，有多少風水流派和學(xué)者，多如牛毛而達者麟?！捌咝谴蚪佟睆娬{(diào)實踐。對后來學(xué)者可起到拋磚引玉作用，可以啟發(fā)我們：首先要抓住機遇，抓住關(guān)鍵，把復(fù)雜問題簡單化。
其次，學(xué)習不要教條，及時糾正偏差，靈活運用所學(xué)知識。因為大道理是最簡單，最容易掌握，只是人為地把它復(fù)雜化了。所以真正的風水，其精華是先賢經(jīng)過實踐總結(jié)的，一學(xué)就會，一用就靈，千試千應(yīng)，萬用萬靈。第三，我們要從好的方面去思考，去發(fā)展，博覽群書，讀書窮其理，登山驗名墳，多增閱歷，自然胸中有一定領(lǐng)略，功到自然成。要相信，平素被視為朽木、蠢材的人受到激發(fā)也會幡然省悟，好像脫胎換骨一樣變成了另一個人。（凡道理正統(tǒng)、正確而近遠有應(yīng)驗的，是出自名家之手，凡理悖而又無應(yīng)驗的，是凡俗之流，此輩實無學(xué)之徒、游食之客，不必慕之。）古語云：“舉世人人喜學(xué)仙，幾人日日去參玄，醉酒飽得成群伙，招邀徒弟走市塵，大道原來絕名相，真仙本是無花草，功夫純熟語通仙，功夫不到不方圓。”
《易經(jīng)》本來強調(diào)容易和變化，在變化中求真理，而當今多少初學(xué)者不辨別真假，不遇飽學(xué)之士就開始盲修瞎習，誤入迷途。真正想學(xué)到真理的人，若沒有遇到高水平的老師，且潛心看經(jīng)典的古書，多作思考，古賢的書不空說一字，不妄言一句，只是后人不識真?zhèn)?，不曉得圣賢書中都是隱語譬喻，若遭認庸師，執(zhí)認旁門，毒藥入心又不變通，似是而非，說話和做事又不謙恭，拒人于千里之外，則高人就會望望然而離開他，而況賢者乎。學(xué)者在求學(xué)時，當小心低意，一遇真師，篤志苦求，忽然醒悟諸書，才不為人迷惑。大道至簡。有緣得遇明師指，傾刻之間造化生。）龍向山水各不同，用法千變?nèi)f化。由于學(xué)者的不全面，才產(chǎn)生了各門派風水的原因。各派風水都有用，關(guān)鍵在于如何用?！翱鬃尤酥幸惶┥健?。因孔子讀書富五車，還周游列國去實踐。我們也應(yīng)當讀萬卷書，行萬里路才行。
