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《若望·保祿二世傳》語錄
若望·保祿二世，有譯作約翰·保羅二世，原名卡羅爾·約澤夫·沃伊蒂瓦。1920年5月18日-2005年4月2日。波蘭人，年輕時(shí)與在克拉科夫的猶太社群有緊密接觸，經(jīng)歷了納粹的殘暴和前蘇聯(lián)的侵占，曾在采石場和化工廠勞動工作。他年輕時(shí)是運(yùn)動員、演員、劇作家和語言學(xué)家，能流利說11種語言。到58歲出任教宗之前，他沒有停止創(chuàng)作戲劇。同時(shí)富有運(yùn)動才華，是足球場上守門員。任教宗以后，仍堅(jiān)持滑雪、網(wǎng)球、登山等運(yùn)動。
他的一生飽嘗苦難和無常。早年一直籠罩在親人死亡的陰影中，他出生之前，就有一個(gè)姊姊夭折；九歲生日前一個(gè)月，母親因?yàn)樾呐K與腎臟疾病辭世；十二歲那年，唯一的哥哥在當(dāng)實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)，因感染病人的猩紅熱而死亡；一九四一年二月，父親也離他遠(yuǎn)去，才二十出頭的卡羅爾已是孑然一身。一九四四年他兩度遇上嚴(yán)重車禍，兩度與死神擦肩而過。大學(xué)時(shí)代起有一個(gè)交往多年的女友，他進(jìn)入神學(xué)院后分開。任教宗兩次被暗殺，其中一九八一年遇刺，身負(fù)重傷。晚年多病，幾次大手術(shù)。他去世前說的最后一句話是：阿們！
在基督教會的歷史上，若望·保祿二世活動力之大、牧靈旅行范圍之廣，幾乎是前無古人。他出訪過129個(gè)國家，是東歐劇變有力的推動者之一，也積極改善了天主教會與猶太教、伊斯蘭教、東正教和英國公教之間的關(guān)系。1986年他在和平天使圣方濟(jì)各的出生地意大利亞西西，召集世界各大宗教領(lǐng)袖為世界和平祈禱！千禧年之初，他以一項(xiàng)史無前例的創(chuàng)舉撼動全世界，他代表教會對普世發(fā)布致歉聲明：祈求天主寬赦歷代天主教會犯下的罪行，包括歧視猶太人、十字軍東征、宗教裁判所鎮(zhèn)壓異端、向第三世界傳教時(shí)侵害當(dāng)?shù)卦∶?、貶抑女性地位與尊嚴(yán)等。
卡羅爾在出任教宗以前曾經(jīng)在波蘭的修院、Lublin大學(xué)等，擔(dān)任過倫理學(xué)、倫理神學(xué)、社會倫理學(xué)的教授，是杰出的倫理學(xué)者，思想家。他的主要著作有《十字架若望的信仰》、《行動的位格》或（中文譯為《人與行為》）、《愛與責(zé)任》、《首飾店：對婚姻的沉思》等。成為教宗之后，他已經(jīng)發(fā)表了十三道通諭：
1979 《人類救主》（RedemptorHominis）
1980 《富于仁慈的天主》（DivesMisericordia）
1981 《論人的工作》（LaboremExercens）
1985 《斯拉夫人的使徒》（SlavorumApostoli）
1986 《主及賦予生命者－圣神》（DominumetVivificantem）
1987 《救主之母》（MaterRedemptoris）
1987 《社會事務(wù)關(guān) 懷》（SollicitudoReiSocialis）
1990 《救主的使命》（RedemptorisMissio）
1991 《一百周年》（CentesimusAnnus）
1993 《真理的光輝》（VeritatisSplendor）
1995 《生命的福音》（EvangeliumVitae）
1995 《愿他們合而為一》（UtUnumSint）
1998 《信仰與理性》（FidesetRatio）
他極力思索信仰與神學(xué)、傳統(tǒng)天主教哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)之間的關(guān)系，以及當(dāng)今社會的種種政治、倫理、宗教、種族等問題。他的文章專業(yè)，思想深邃，覆蓋廣泛，不易閱讀。從他的傳記電影中摘錄的部分語句，相對好懂，也可一睹風(fēng)采并引發(fā)思考：
信、望、愛，他說得如此簡單而透徹——
※我們會用愛勝出，而不是槍。納粹會消失，因?yàn)閻耗⑺约和淌伞５绻麗蹧]有勝出，納粹會以其他名義回來的。
※我們不應(yīng)懼怕未來。
※十字架象征著救贖人類的犧牲，祂賦予生活以新的意義，祂教我們?nèi)酆妥鹬厣?/p>
※失去所愛的人是毀滅性的傷害，古人去尋找神祗將他們召回，但信仰不是慰藉，信仰賦予生、死以意義。
※宗教自由是對人類尊嚴(yán)的最高表達(dá)，對它進(jìn)行鎮(zhèn)壓是一種犯罪。
※你們得信賴希望的力量，你們得信賴愛，愛比死亡更堅(jiān)強(qiáng)。你們永不能失去信仰，你們決不能迷失心靈，你們決不能膽怯，永遠(yuǎn)保持思想的自由，通過它基督使人自由。
※愛為我解釋了一切，愛為我解決了一切。這就是為什么我欽崇愛，無論在哪里都發(fā)現(xiàn)它。如果愛之偉大，一如其之單純。如果最單純的渴望能在懷舊之情中被發(fā)現(xiàn)，那么我就能理解為什么天主喜悅單純之人的問候，并且被那些心靈純凈、甚至找不到言辭表達(dá)他的愛情的人們所歡迎。
※主，求你幫助我仍對人有信心。十字架仍是一個(gè)死亡與希望的神秘途徑，使人們無所適從。愛情不源自死亡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這一點(diǎn)。
※基督是一把解開人心的鑰匙，缺少他便無法認(rèn)識波蘭的歷史。
※將基督從歷史中抹煞掉是極其野蠻的。
※或許生活是驚喜的波濤，高過死亡。永遠(yuǎn)不要害怕，永遠(yuǎn)！
※教會的根本使命是更意識到自己的權(quán)利和義務(wù)，更值得信賴。
※我們（基督徒）是希望的守護(hù)者。是看不見的事物的守望者和獨(dú)特的觀察者。
※天主走了那么遠(yuǎn)，在離開虛無一小步處停下來，離我們的眼睛很近。
※成圣關(guān)系到每個(gè)基督徒每天的生活。即代表選擇愛，好像德蘭修女所做的。
※世界唯一的信任來自于愛。
※希望、祈禱、愛，這些藏在我們心里的力量能夠勝過魔鬼。
他說得最多是，人權(quán)、生命、自由、尊重和愛——
※人權(quán)不是代表擁有更多，而是更像人。
※你們這些有權(quán)勢的人，你們選出來是為人民服務(wù)的！
※我給神父的定義：為他人的人。
※“對過去所有的殘酷和殘忍，不想去指責(zé)，但要懷念?！边@是我要對忘記、否定，和侵犯人權(quán)的國家說的。
※工作原是為了人的益處，人不是為工作所消耗。我們不能視人為生產(chǎn)的工具。
※當(dāng)真正的革命來到社會之前，首先在人的心靈上需要革新。無人能單獨(dú)尋找到喜悅，無人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不受任何的沖擊。人的心靈需要改變！
※自私自利、仇恨和暴力不斷在我們眼前發(fā)生，不要忽視無辜者所受的痛苦。
※我們至少能構(gòu)建一個(gè)更合乎人性的世界，每個(gè)人的身份都受到尊重。
※主在十字架上呼吁：“我渴！”我們都渴，都很有需要。
※抉擇本身仍不足夠，尊重人的生命不在于任何人的抉擇，而是基于人們基本的尊嚴(yán)。無人有權(quán)將富人的規(guī)矩強(qiáng)加于窮人身上。
※我們每一個(gè)人都有自己個(gè)人的故事和一種渴求：希望見到天主。這種渴求就來自我們在發(fā)現(xiàn)生命和大自然時(shí)。
※你們都是或?qū)强茖W(xué)家，你們應(yīng)該問這個(gè)問題：我的研究、我的工作，使人的生活更有人性嗎？更讓人的生命更配得上作為一個(gè)人嗎？這也是你們應(yīng)該自問的一個(gè)問題。
※人是奇特的存在，他活在物質(zhì)世界，但有深刻的精神需求。他對自己和他人都是一個(gè)謎?，F(xiàn)在教會的作用越來越小了，教堂不再將自己顯明給這個(gè)世界，而是躲在古老西方文化的帷幕之后。現(xiàn)在人們在尋找真理，我們必須面對人們生活在這個(gè)時(shí)代的絕望，必須和人們一起尋找方法，解決生活的難題。要有這個(gè)思想：凡人要成為教會生活的中心。
※我們邪惡的時(shí)代存在于人類不斷退化過程中。有時(shí)由意識形態(tài)來決定，有時(shí)是經(jīng)濟(jì)或政治制度造成。我們得通過重建人類神圣的價(jià)值來反抗。
※國家不能剝奪人與生俱來的權(quán)力，國家不能用警棍來重建正義感。這么做的國家必定滅亡。國家對自由的每一次打擊都是對道德和社會秩序的破壞。對那些所有為了自由而遭受不公正和痛苦的人們，我要對你們說：你們的受苦不是徒勞的。教會與你們同在！
※那些給國內(nèi)國外帶來戰(zhàn)爭的國家有禍了！不幸將臨到那些掠奪并使人們?nèi)淌莛囸I的國家，那些殘殺和酷刑的國家。
對于女性、年青人，及他們的生活，他深深看重，并寄予希望——
※人類欠女性無可估量的恩義。但感恩仍然不夠！應(yīng)將婦女們從任何一種虐待中得到解放。世界很多地方都妨礙婦女們受到尊重和成為更出色的。更要說，甚至教會本身，對女性在某些方面的歧視仍然可見。
※年輕人，我需要你們，我需要你們的力量，你們生活的意愿。你們希望對永恒的問題找到全面的答案。你們甚至沒有覺察到，這就是在追尋天主。
※愛不是可以教的，但它是非學(xué)不可的。沒有比愛情更神秘而未知的東西。我們絕對的愛情有深刻而迫切的需要。我們對愛的理解和拙劣實(shí)踐之間的差別是可怕的。
※愛與性是連接著意志與本能的最令人興奮的環(huán)節(jié)。要知道愛同樣是一種責(zé)任。當(dāng)一個(gè)男人和一個(gè)女人因真愛而結(jié)合，那可能意味著更多的付出和苦難，但這正是愛一個(gè)人的唯一嚴(yán)肅的方式，而不僅僅是游戲而已。
※來自天主的瘋狂比來自人類的智慧更美麗。
※不是對性或性的話題嚴(yán)厲，假若我們考慮到作為人的尊嚴(yán)時(shí)，那就很清楚：性絕對不能把男女愛情分割開來，是兩個(gè)心靈和肉體結(jié)合應(yīng)該相互尊重及忠誠。這是倫理的法則，是發(fā)自人的內(nèi)心。
※為什么教會反對避孕和墮胎？教會宣揚(yáng)的是人類生命的價(jià)值，它本身的神圣性和不可踐踏的本質(zhì)。教會希望男女雙方在關(guān)系上都負(fù)上責(zé)任，維護(hù)愛情和性愛的專一。
※今天的文化就要試圖要消除世界的痛楚和苦惱。病人被視為下等人，社會的負(fù)慮。痛苦被視為無用的殘酷。那些沒有信仰的人，不能明白受苦的意義。受苦能指出我們的存在與救贖的意義。
※我告訴年青人：這是你們的責(zé)任，不要再有戰(zhàn)爭！你們要記?。何覀兌加心芰θコ删痛笫隆Ｈ粑覀兙芙^被打敗，被自己的懼怕和軟弱打敗，未來就在你們眼前。
承認(rèn)錯(cuò)誤，請求寬恕，不是他一時(shí)的勇敢，是他的生命——
※我們永遠(yuǎn)需要被寬恕。
※教會承認(rèn)這些過錯(cuò)，和教會人士在歷史中所犯下的過錯(cuò)，我們懇求寬??！及承認(rèn)我們造成今天邪惡的責(zé)任，我們懇求寬恕！因著基督徒之間的分裂，我們懇求寬?。?/p>
※人類不需要?dú)?，需要?chuàng)建；不需要圍墻，需要橋梁。這是一個(gè)戲劇性的景況。我們必須向天主呼喊：沒有一個(gè)宗教再容許仇恨和死亡；沒有一個(gè)宗教來決定一切。
※“你們要警醒，因?yàn)槟銈儾恢?，你的主人什么時(shí)候要來。”這話提醒我有關(guān)生命的最后時(shí)刻，我希望我的一生都在準(zhǔn)備這一刻……但我將這一刻和其他的一切都放在我主的母親手中：全屬于你！在這同一位母親的手中，我放下所有的一切，將我的生命及召喚擺放在你的面前。我將教會、我的祖國、以及整個(gè)人類都放在你手里。我感謝你們每一位，請求你們每一位的原諒和寬恕。
