愛華網(wǎng)為了避開這一難題，有人則特地把“女子”改讀為“汝子”，說這是對(duì)有些學(xué)生說的，但是那又豈非更把這些學(xué)生跟廝仆一般看待了？
依我看應(yīng)該這樣理解：
“子”古義為孩子，此句“女子”即指女孩子?！ 对?shī)·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！薄 蹲髠鳌は骞辍罚骸八诬撬就缴?u>女子，赤而毛?！薄 抖Y記·雜記上》“女子附於王母則不配”，鄭玄注：“女子，謂未嫁者也?！薄 ∵@些語(yǔ)例的“女子”也都正指女孩子。女孩應(yīng)是“女子”的古本義，“女子”泛指婦女倒是后來的發(fā)展。
古代“養(yǎng)”字除“養(yǎng)育、奉養(yǎng)”外，還有“調(diào)教、教育”義： 《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝”?！ 抖Y記·文王世子》：“立太傅、少傅以養(yǎng)之?！编嵭ⅲ骸?u>養(yǎng)者，教也。”
所以這仍然是從教育的角度說的，只是說孔子覺得女孩子、廝仆輩調(diào)教起來比一般人家的男生另有難度，如此而已。
這卻表明孔子真是“有教無(wú)類”，不但教平民，連女孩子、廝仆也教過了?！剑骸拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也”續(xù)解——小人解 我的《“唯女子與小人為難養(yǎng)也”應(yīng)如何理解》一文貼上來以后，引起了很多網(wǎng)友的關(guān)注。很多網(wǎng)友對(duì)把“小人”解釋為廝仆不理解，那我再多說幾句。
對(duì)“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的“女子、養(yǎng)”所作新解，只是為了探究那句話在周代的本來意義。我們不是從孔子有沒有歧視婦女的思想來說的，那在古代本來也很平常。
但對(duì)古人的話，其本意當(dāng)然要從他所處時(shí)代的詞語(yǔ)本來用法來理解，而不宜用后出變化意義去理解。比如有人說這句話里的“小人”指小孩，那就違背語(yǔ)言歷史，把小孩說作小人，那是現(xiàn)在的吳方言，官話首見于《兒女英雄傳》，那都是清代的，是很晚的事了。這就不可以用來解釋古書。
在古代受教育的原來只有貴族子弟，也就是公子哥們（所以后來“子”從“公子”省變?yōu)樽鸱Q），女孩和小人原是沒有受教的權(quán)利的?？鬃娱_始將教育擴(kuò)及平民，但對(duì)女孩和仆隸小人能否受教尚待摸索，這句話也可能是他對(duì)此作試探的一點(diǎn)感受。
“小人”，朱熹《論語(yǔ)集注》說：“此小人，亦謂仆隸下人也。君子之于臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無(wú)二者之患矣。”此注對(duì)“小人”的解釋是對(duì)的。（不過后一句則表明他把全句理解為蓄養(yǎng)臣妾之道，則是不對(duì)的。怎么說“女子”就是妾婢呢？）
在周代社會(huì)里，“君子”和“小人”是對(duì)立的階級(jí)?！吨芤住肤磙o里“小人”大多與“君子”對(duì)言，或者與“大人、大君、公”等對(duì)舉。常說卜得某卦，君子吉，小人否；或小人吉了，大人否或“勿用”。誰(shuí)來卜卦，占語(yǔ)竟然會(huì)大大相異。這些個(gè)“大人、小人”當(dāng)然指的是社會(huì)地位的不同。
也就在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》同一篇里，就有：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”，那是說讓小人受教的目的在更好使喚。
《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸俺塑囌呔又灰玻?fù)擔(dān)者小人之事也。”
這都表明“君子、小人”社會(huì)地位的高下，至于把“君子、小人”從社會(huì)品級(jí)高下擴(kuò)之人品高下，則是詞義引申的變化。原起于貴族眼里的偏見：君子該有那高尚道德水平，而小人只該有卑下的品質(zhì)而已。
請(qǐng)看《左傳》的記錄：
《左傳·襄公九年》：“君子勞心，小人勞力，先王之制也?！?br /> 《左傳·襄公十三年》：“世之治也，君子尚能而讓其下，小人農(nóng)力以事其上，是以上下有禮。”
這小人是說的束縛于土地上的農(nóng)奴式的農(nóng)夫。
另一類是家中的仆隸。試看寺人（太監(jiān)）伊戾的話：
《左傳·襄公二十六年》：“小人之事君子也，惡之不敢遠(yuǎn)，好之不敢近，敬以待命?！边@則是小人對(duì)主人所持態(tài)度的“遠(yuǎn)、近”觀了。
所以孔子說的“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”似可以這樣譯解：
女孩子和廝仆輩調(diào)教起來特有難處，對(duì)他們太親近了，會(huì)不聽從調(diào)教，疏遠(yuǎn)了則心生怨恨。
