愛華網(wǎng)橫看成嶺側(cè)成峰遠近高低各不同
芮成鋼是值得欣賞的記者、主持人，我拜讀了他寫的《三十而勵》，很受啟發(fā)。他提倡觀察、思考問題要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，于我心有所戚，我在之前的博客中也有類似的表述。
人在不同的年齡、不同的地位、不同的高度、不同的角度、不同的環(huán)境、不同的心境、不同的情緒、不同的場合、不同的立場、不同的需要……背景下，同一件事情，可能會有不同的感悟、理解、判斷、決定，并進而影響到人生的經(jīng)歷、命運的進程、歷史的軌跡。同樣，任何的歷史事件以及個體決定，在這么多不同中會產(chǎn)生不一樣的評定。世界的多樣性、人生的豐富性、歷史的戲劇性，由此而來。
通俗一點的說法是“換位思考”，我們每一個人要站在對方的角度來理解對方的訴求，來思考如何處理彼此的爭議和不解。具體的操作辦法就是“求同去異”，不同立場下的不同思考要先求大同，紛爭要一步步去化，要彼此讓步，有時也需要時間的稀釋。當然，如果基本觀點不一致，那就是對牛彈琴了。
《三十而勵》的內(nèi)頁有芮成鋼在小學時的篆刻作品，端莊有形，小小年紀卻已經(jīng)展示了一種和諧之美以及把握大局的沉穩(wěn)。篆刻是需要天賦的，對文字反向把握有利于我們對事物的反向思維；銀鉤鐵劃的雕刻過程需要持續(xù)的耐心方能最后成形；定力的培養(yǎng)有助于我們對事物的全局把控。芮成鋼是95年合肥市文科高考狀元，就讀于外交學院國際經(jīng)濟專業(yè)，參加了大學生全球英語演講并獲得第四名，那篇演講稿提到的東西方文化、理念交流融合的隱寓讓人印象深刻。他是最年輕的耶魯訪問學者，是中國采訪國外名人政要最多的記者，是陸克文的少年知己。無論是篆刻的天賦、大學的選擇、擇業(yè)的方向，包括那篇演講稿以及諸多的采訪綱要，都體現(xiàn)了芮成鋼“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的思維方式以及全局把控能力。
芮成鋼在書中提到，他的座右銘是：The test of a first rate of intelligence is to havetwo opposed ideas at the same time and still retain the ability tofunction（最高的智慧莫過于在自相矛盾的情況下仍能夠發(fā)揮作用?！绹≌f家：菲茨杰拉德）。我不清楚菲茨杰拉德是何許人也，但他的這句話足以構(gòu)成他洞察人心的偉大。不過我認為這句話放到政治家上面會更合適一些，如果是文人作家、繪畫歌舞等藝術(shù)家以及自覺有個性的人們，他們往往是神經(jīng)質(zhì)的，經(jīng)常不屑于妥協(xié)和玲瓏，他們有另外意義上的最高智慧以及所謂的原則和尊嚴。
每個人的想法千差萬別，要想說服別人除了智慧、技巧、溝通，有時需要權(quán)威。民主時代，可能大家都有發(fā)表意見的機會，對事物的判斷就不僅僅是自相矛盾了，南轅北轍是經(jīng)常的事情。就象大學生演講比賽，明明知道事物是雙面的，但就是一條道走到底，拼命來佐證自己論點的正確性，這就是民主的無奈以及民主的代價，但好處是，一旦大家能夠取得共識，就會步調(diào)一致。而中國人是 表面上的統(tǒng)一，內(nèi)心及行動上恰恰是三十六計，計計有算計。
人類之所以成為人類，正是因為人類的思考，促成人類文化的精彩紛呈。動物是不懂得分析、思考的，所以才會有聽命于人類指揮的賽狗、斗牛、馬戲，馬失前蹄的賽馬、落荒而逃的斗牛應(yīng)該是有些思考的，它們沒有一根筋，已經(jīng)懂得放棄和保留，但這樣的動物反而是人類不喜歡的，人類往往更喜歡聽話的、盲從的動物。基本上所有的人都喜歡聽好話戴高帽，馬屁文化才這么有市場。懂得謙讓、懂得含蓄，杜絕、討厭馬屁文化的人，肯定是定力強、城府深或者是能夠看清事物的本質(zhì)，即能夠“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”進行思考的人。
事物的本質(zhì)是立體的，需要我們?nèi)轿坏剡M行觀察。要懂得鳥瞰，就要有大局觀，只要這樣才能看清方向和脈絡(luò)，才會知道這是政治的需要還是發(fā)展的需要；要懂得平視，可以知道是誰在山頭林立，是誰在木秀于林，是誰在濫竽充數(shù)，知道工作和生活的種種選擇是否符合鳥瞰的大局；要懂得仰視，有謙卑之心、服務(wù)之心、緊跟之心，知恥而后勇，并懂得隨大流順大體。
對于他人的思考和文化，我們也應(yīng)該學會遠觀近賞。以東西方文化為例，了解了歷史的進程，了解了彼此的文化，知悉了對方的思考，我們就會理解為什么西方人這么愛“多管閑事”，其指手畫腳的真正含義是什么，就能夠象芮成鋼一樣去介紹自己的國家、介紹民族的思考，并懂得理解和包容其他的文化，而不是一味的彼此指責、謾罵、制裁，甚至戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭是溝通的極致境界，如果無法以理服人、無法以德服人，剩下的不是放棄就是武力征服。在全球的每一個人還無法象芮成鋼那樣學會“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的思考之前，在全球的人類還無法在一個價值觀和道德體系下懂得互相欣賞、彼此理解并能夠包容之前，在所有的政治家還不具備“最高的智慧莫過于在自相矛盾的情況下仍能夠發(fā)揮作用”的天賦和思想之前，武力以及借用武力的耀武揚威、狐假虎威進行粗暴溝通，強行說服是不可改變的事實。
我又想舉朝鮮的例子，金家王朝發(fā)射的導彈，其實就是匹夫吵架時手中的菜刀，匹夫拿著菜刀讓人覺得他已經(jīng)連命都不要了，試想他還會怕誰？如果不想同歸于盡，那就滿足匹夫的要求。美國人就象個財主，天生愛打抱不平，具備與生俱來的道德優(yōu)越感以及統(tǒng)領(lǐng)天下的民主欲望，但在菜刀面前，亦感到束手無策。財主選擇放棄會覺得沒有尊嚴，以后會有更多的菜刀乃至扁擔、板凳甚至腦袋相撞，不斷被挑戰(zhàn)權(quán)威，則如此的地球就會好不熱鬧。選擇溝通，就需要滿足菜刀們的欲望，要分析他是要食物還是要珠寶還是要自得其樂的空間，除了給予這些，還要其他地主、財主、中農(nóng)、貧民的支持，而這無疑是天大的難題。這就是六方會談陷入僵局的問題所在，因為匹夫的菜刀是用來恐嚇的，而財主也沒有勇氣去與之肉搏。
政治家其實都是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的思考高手，正因為彼此太了解，又具備同樣的天賦和技巧，總是在判斷對方下一步的走向，所以國家大事就成為下象棋，彼此計算、防備，而忽視了人的基本訴求。如果是上帝創(chuàng)造了人，他老人家未免太過殘忍，因何不將人類設(shè)計成“人心向善、人心向和”。但反之，我又有些理解，一團和氣意味著原地踏步，人類是不會進步的?？萍嫉陌l(fā)展、社會的進步、民主的進化，無不是在打打沙殺殺中過來的，戰(zhàn)爭或者人心向惡促成了進步。西方的企業(yè)制度比東方的人治要實用，就是因為西方的企業(yè)制度按照人心向惡的前提進行設(shè)計和操作。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”,是蘇軾的《題西林壁》。當時蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理。
其實東坡先生更多的是自我安慰，對于自己的貶任從各個角度想了一遍，終于能夠隨遇而安、知足常樂了。在實際生活中，東坡做不到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，否則他也不會一會兒貶赴黃州，一會兒貶赴譫州，還有密州、徐州、湖州、汝州、常州、潁州、惠州等等，天南海北地貶，說明東坡的文人氣質(zhì)注定是皇帝既想用又討厭用。在神宗皇帝眼里，東坡因為“烏臺詩案”成了食之無味，棄之可惜的人才。所以文人成不了政治家，但這不能阻礙東坡成為中國文學史上風華絕代的曠世奇才。我們看東坡的自身經(jīng)歷以及他的人生觀，也要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。文學、政治、為人各個方面，展示了不同的東坡，一個全面、立體的偉大形象。
芮成鋼確實值得欣賞，希望他繼續(xù)發(fā)展，成為一個讓人景仰，有利于時代進步的人物。因為年輕，所以任重而道遠；因為年輕，可以引領(lǐng)更多的年輕人進行類似的卓越思考；因為年輕，要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！尹c’廬山真面目，‘一指東西南北中’”。
文中有表述錯誤，新浪網(wǎng)友更正如下：
新浪網(wǎng)友：
2009-09-14 17:46:44 [回復][刪除]很喜歡你的文章橫看成嶺側(cè)成峰一直是老芮主張的他強調(diào)尊重事實多角度看問題
不過作為芮迷我不得不糾正你信息上的小錯誤
那篇令你稱贊的演講是他98年參加外研社杯演講比賽的稿子他獲得第二名然后才有資格代表中國參加在倫敦舉行的比賽最終獲得第四名是當年亞洲最好成績
