愛(ài)華網(wǎng)意思是:
《國(guó)風(fēng)》這本書好色而不淫，《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅》這一部分雖艷但不淫亂”，《詩(shī)經(jīng)》中還有《關(guān)雎》，《書》序嬪虞之文，《禮》也講有關(guān)私奔的事，《春秋》對(duì)于夏姬、文姜這樣的超級(jí)蕩婦也詳細(xì)說(shuō)明。
《孟子》中也引用過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī):
有一段孟子和平宣王的對(duì)話。孟子勸平宣王要實(shí)行“王道”，平宣王顧慮重重，說(shuō)自己有“好勇”、“好貨”、“好色”等缺點(diǎn)，怕實(shí)行不了“王道”。針對(duì)平宣王所謂“寡人有疾，寡人好色”的說(shuō)法，孟子說(shuō)，從前連周文王的祖父也好色，也愛(ài)他的妃子?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)，他清早馳馬沿著河的西岸直到岐山之下，同他的妃子美女一起來(lái)為建筑宮室而考察地勢(shì)。當(dāng)時(shí)是內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。所以說(shuō)，陛下如果好色，那么讓百姓們也同樣滿足性要求，對(duì)實(shí)行“王道”又有什么妨礙呢？《詩(shī)經(jīng)》中也是有艷詩(shī)的,上面提到的兩首讓人看著不舒服,且再來(lái)看一些讓人快樂(lè)的艷詩(shī):
如《詩(shī)經(jīng)》中的《褰裳》：
子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！
對(duì)這首詩(shī)中的“子不我思，豈無(wú)他人？”是“你不想我，我也不愁沒(méi)人想”的意思，而“狂童之狂也且”的意思就更好了，據(jù)臺(tái)灣學(xué)者李敖說(shuō)，“且”的意思是指男性生殖器，所以，這句的意思是“你這小子狂個(gè)蛋！”。有人會(huì)說(shuō)，那只是個(gè)別例子，也有可能是歪曲《詩(shī)經(jīng)》，那好，再來(lái)上一首：
“遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。遵彼汝墳，伐其條肄。即見(jiàn)君子，不我遐棄。魴魚赪尾，王室如爔。雖則如爔，父母孔邇”
解讀：“枚”，樹(shù)枝也，前一句是說(shuō)，我在河堤上一邊走一邊折樹(shù)枝，情郎啊，你怎么還不來(lái)，我現(xiàn)在可是很饑渴阿；開(kāi)始就呈現(xiàn)出“饑渴狀態(tài)。”
“肄，”指嫩樹(shù)葉，女子看到情郎來(lái)了，這女子不再是折樹(shù)枝了，而是馬上改成折樹(shù)葉子，有人會(huì)說(shuō)，這有什么奇怪，古人寫詩(shī)了，為怕重復(fù)，故意做一些改變，如《木蘭辭》中東市西市南市北市的去買東西，其實(shí)是一個(gè)意思。
不然，聯(lián)系上下文，就可以看出這個(gè)女子的真實(shí)意圖，上一句說(shuō)自己很饑渴，想念情郎，在折樹(shù)葉后又說(shuō)看到君子你，馬上就想和你如膠似漆。
聰明的你，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)看出這迫不及待的女子的真實(shí)意圖了吧？
這樹(shù)葉原來(lái)是做“席夢(mèng)思床”的！再舉《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)：
《詩(shī)經(jīng) 野有死麋》
野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸椒，野有死鹿，白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠。
意思是：一個(gè)打獵的男子把自己打死的麋鹿用白茅捆綁好放在一邊，讓他的獵狗看守著，他在休息時(shí)，遇到一個(gè)妙齡少女，便開(kāi)始引誘她，那個(gè)少女正值懷春時(shí)期，也動(dòng)心春心，于是，在那灌木草地他逗引著那個(gè)如玉少女，當(dāng)他要脫少女衣服時(shí)，少女不是阻止男子，而只是說(shuō)“舒而脫脫兮”，意思是你慢慢的脫，不要太色急，別把我的衣巾佩帶弄亂弄破了，不然，回家后我怎么向家人解釋？
而且，你如果動(dòng)作太大，那一旁的獵狗因而狂叫起來(lái)，并招引來(lái)了別人，那就更不好意思了（無(wú)使尨也吠）。
《詩(shī)經(jīng) 摽有梅》
摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，傾筐墍之！求我庶士，迨其謂兮！
意思是說(shuō)，我就象那枝頭上的梅子已經(jīng)成熟了七成，哪個(gè)有意于我的小伙子，快快趁這好時(shí)機(jī)來(lái)采摘我呀。不然，等到真正成熟時(shí)，人人都爭(zhēng)著采摘，你就沒(méi)機(jī)會(huì)了，抓住這個(gè)時(shí)機(jī)吧，你只要求求我，我就會(huì)答應(yīng)，你只要求求我，我就會(huì)如同梅子一樣，連梅子帶筐都給你，以此來(lái)表明自己的急切與真心。
不過(guò)這女孩也有點(diǎn)太急了吧，才“七成熟”的女孩就急著嫁出去。正如《白雪遺音》中的《正思春》：
姐兒房中正思春，思前想後暗傷心，爹媽不疼人，爹媽不疼人，十三十四該出嫁，十五十六正當(dāng)婚，耽誤了美青春，耽誤了美青春，老身聞言把話云，多么大個(gè)東西成了精，真真的是新聞，真真的是新聞，姐兒聞言淚紛紛，說(shuō)是媽媽手拿一把小刀子，扎了奴的心，立上一座孤女墳，立上一座孤女墳。
真是“多么大個(gè)東西成了精，”她就學(xué)會(huì)了“正思春！”《詩(shī)經(jīng)召南》里也有艷詞，請(qǐng)看：《草蟲》
要要草蟲，垌垌阜蠡。未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既媾止。我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既媾止。我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既媾止。我心則夷。
這首太過(guò)于直接。這女孩不管是看到草蟲“要要”的鳴叫，還是采蕨苗采薇葉總是“憂心忡忡”，看到此，感覺(jué)是一個(gè)很老實(shí)的女孩，可是，這女孩只要“亦既媾止，”她就“我心則降?！薄版拧笔鞘裁匆馑迹窟€要解釋嗎？
這女孩倒是挺會(huì)解決憂愁的，只要“媾止，”她原來(lái)憂愁的心就不再憂愁，她原來(lái)憂愁的心就“說(shuō)”（即悅，快樂(lè)之意。），她原來(lái)憂愁的心就“夷”（怡，即安靜，舒適之意。）。
那南山看來(lái)真是個(gè)好地方！《邶風(fēng)·靜女》，這首就有點(diǎn)意思了：
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。
女孩與情人相約在城隅幽會(huì)，但是當(dāng)那男子趕到時(shí)，已經(jīng)先到的女子卻故意躲了起來(lái)，等待中的情郎有點(diǎn)著急，他“搔首踟躕”，這時(shí)，女孩才走出來(lái)。
此詩(shī)名雖為靜女，可并不感覺(jué)此女真的“靜,”反倒是很活潑可愛(ài).
《詩(shī)經(jīng) 鄭風(fēng) 野有蔓草》則是寫情人在郊野“邂逅相遇”：
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
在這野地里，遇到一位孤單的美人,不知這“適我愿兮”是指什么？難道是男女互相看一看，拉拉手嗎？
道學(xué)先生們大概會(huì)說(shuō)，先秦的人很文明，當(dāng)然是這樣，但是，有一點(diǎn)請(qǐng)大家注意，在剛開(kāi)化的野蠻時(shí)代，人們真的是如道學(xué)先生們所說(shuō)的嗎？這是很可疑的！《邶風(fēng)》里有首《終風(fēng)》:
終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。
終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思。
終風(fēng)且噎，不日有噎，寤言不寐，愿言則嚏。
噎噎其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷。
女子先是說(shuō)外面下著大雨，刮著狂風(fēng)，以此來(lái)表明自己內(nèi)心焦慮躁亂的心情，她為什么這樣急躁呢？原來(lái)是一個(gè)男子看到她就笑，還常常走上前來(lái)對(duì)她“謔浪笑敖，”這小女孩看著男子嬉皮笑臉的模樣，她生氣了，心想：你為什么一見(jiàn)我就笑，討厭！
女孩沒(méi)有給他好臉色，男子還是常來(lái)騷擾她。但后來(lái)，男子不再來(lái)找她，不再見(jiàn)到她就笑，兩人不再有來(lái)往（莫往莫來(lái)。），可女孩此時(shí)卻“悠悠我思，”她開(kāi)始想念男子。
相信男子的女孩吃不下飯，睡不著覺(jué)，就這樣一天天昏沉沉的過(guò)著，什么時(shí)候男子能再來(lái)，能滿足女孩的心愿呢？
此詩(shī)就是一個(gè)故事，很唯美。《樂(lè)府詩(shī)集》
不單是《詩(shī)經(jīng)》中有艷詞，《樂(lè)府詩(shī)集》也有,例如，反映當(dāng)時(shí)私妓之盛的《潯陽(yáng)樂(lè)》：
“雞亭故人去，九里新人還。送一卻迎兩，無(wú)有暫時(shí)閑?！?/b>
“送一卻迎兩，無(wú)有暫時(shí)閑?！笨梢韵胂裆馐嵌嗝吹呐d隆.
《石城樂(lè)》中則有：
“生長(zhǎng)石城下，開(kāi)窗對(duì)城樓，城中諸少年，出入見(jiàn)依投.”
“城中諸少年，出入見(jiàn)依投.”反映出當(dāng)時(shí)嫖客之盛，妓女們幾乎是應(yīng)接不暇?！稑?lè)府詩(shī)集》南朝民歌《子夜四時(shí)歌》中則有:
“開(kāi)窗秋月光，滅燭解羅裙，含笑帷幌里，舉體蘭蕙香.”
具體地描寫了男女在帷幌里親昵調(diào)笑的內(nèi)容，“開(kāi)窗秋月光，滅燭解羅裙，”此句比李白的何由一相見(jiàn),滅燭解羅衣要含蓄一點(diǎn).
“含笑帷幌里，舉體蘭蕙香.”一位佳人在床上含笑看著你,她是什么意思呢?
只有傻瓜才不明白,何況她還將自己身上洗的白白的,香香的……
南朝梁的詩(shī)人沈約的樂(lè)府詩(shī)《六藝詩(shī)》中也有類似的描寫：
《憶眠時(shí)》
人眠強(qiáng)未眠。解羅不待勸，就枕更需牽。復(fù)恐旁人見(jiàn)，嬌羞在燭前。
“人眠強(qiáng)未眠。解羅不待勸，”這是一個(gè)害羞的女孩,男子都躺到床上了,她還扭扭捏捏,不愿上床,但是她一上床,就“解羅不待勸，”雖然她主動(dòng)脫衣服,但最終女孩家總是害羞的,脫完衣服后,男子拉她,她才躺到情郎懷里.
“復(fù)恐旁人見(jiàn)，嬌羞在燭前?！碧傻角槿藨牙锖?女孩依然臉紅紅的害羞,還閉上了美麗的雙眼,情郎于是在燈光下欣賞著她的美,未曾真?zhèn)€已心醉了! 南朝樂(lè)府民歌《江南》更是運(yùn)用比興、雙關(guān)的手法，委婉、含蓄的表達(dá)男女私情：
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
“魚”字在古代是男女相愛(ài)常用的以稱對(duì)方的象征語(yǔ),“魚戲蓮葉間”一句以魚之嬉游暗喻男女在蓮叢深處調(diào)情示愛(ài)的歡樂(lè)情景。在這里,魚代表男性，蓮葉代表女性，正喻男歡女愛(ài)。
只知道男性那東東可以叫“小雞雞”，現(xiàn)在知道了也可以叫“小魚”，不過(guò)好象在外表上叫“小雞雞”更加形象一些，但在本質(zhì)上，叫“小魚”似乎才更符合它的本性，因?yàn)樗傁朐凇八镉巍甭铮?br> 可憐我十歲就學(xué)了這首詩(shī),一直到二十三四歲時(shí),才知道它真正的意思. 與“魚戲蓮葉間”相同,李商隱有首《碧城》:
對(duì)影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。
不逢蕭史休回首，莫見(jiàn)洪崖又拍肩。
紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。
鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠。
這首詩(shī)把隱比手法提到了更深的層次,其中意象很難看到。
“對(duì)影聞聲”無(wú)疑是詩(shī)人疼愛(ài)的情人，其影其身，在詩(shī)人眼里都是那樣可愛(ài)。要“對(duì)”和“聞”兩個(gè)字，就表現(xiàn)出兩人之間的相親相愛(ài)，靠的很近,表現(xiàn)出男子對(duì)女孩的“可憐”,且兩人又離得這樣近,他們會(huì)怎么樣呢?不難想像.
“玉池荷葉正田田”這句，是對(duì)女孩“可憐”的近一步發(fā)揮，這句“玉池荷葉正田田”寫出了少女的鮮艷美麗，豐滿靈秀，猶如玉池荷葉般茂盛鮮美。而“玉池”則更為雅化。正因?yàn)橛小棒~戲蓮葉”的比興傳統(tǒng)，所以“玉池荷葉正田田”便勾勒出一個(gè)光滑如玉的裸體美人。
看過(guò)這一句再回看上一句,則上句的意思則好象有了變化,感覺(jué)更應(yīng)當(dāng)是在男女歡愛(ài)時(shí)情形,“聞聲”自不必說(shuō)了,而“對(duì)影”其實(shí)就應(yīng)當(dāng)是男子看著女孩美麗光潔的身體,但“對(duì)影”更加文雅與浪漫.
如此寫，仍稱不上色，真正色的是后幾句，可以說(shuō)這是一首較淫的詩(shī)，雖然后幾句也更加的隱晦，更加的讓人難以看出。
蕭史，傳說(shuō)中春秋時(shí)的人物，《乘龍快婿》(藤萍)中的男主角。漢朝劉向《列仙傳•卷上•蕭史》中說(shuō)::蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之.這里指代作者本人.而洪崖則是古代的仙人,此處代指英俊的男子.
這兩句的意思是告訴女方：“你若不和我（蕭史）相逢，也不要和別的英俊男人（洪崖）去搭訕?！币庠谟谝街艺\(chéng)愛(ài)情。
腰聯(lián)的“紫鳳”代表女性，“放嬌”比撒嬌還顯出女孩的可愛(ài)，描寫出女性在情人面前千嬌百媚的姿態(tài)。“銜楚佩”的出處是《列仙傳.江妃二女》的改寫。傳中云：江妃二女神，游于江漢之湄，逢鄭交甫，不知其為神女而挑之，女遂解佩與之。交甫悅，受佩而去，數(shù)十步，空懷無(wú)佩。李商隱的“銜楚佩”的意思女方嬌美的解佩松帶脫衣，以讓情人一親芳澤。
“紫鳳”和“赤鱗”是對(duì)應(yīng)詞。李商隱詩(shī)里的“龍”和“鳳”都是指男女性別，這是他在道教用詞中演變出來(lái)的。道教中有“龍”“虎”之比，屬于陰和陽(yáng)的比較。熟悉道教比喻的李商隱就把“龍虎”變化成“龍鳳”，作為兩性符號(hào)。
“赤鱗狂舞撥湘弦”里的湘弦， “弦”字即為“琴弦”，是女陰器官部位名稱?！督唤咏?jīng)》云：“又素女曰：女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰谷實(shí)，過(guò)實(shí)則死?！?br> 中國(guó)古代按入陰深淺尺寸，分別為它們的位置命名：中極（陰道口），琴弦（入陰一寸處），麥齒（入陰二寸處），嬰女（入陰三寸處），昆石（入陰四寸處），谷石（入陰五寸處）。“琴弦”這詞是古代房中生活的代詞。而女性最理想的性興奮位置正是琴弦與麥齒之間，所以“赤鱗狂舞撥湘弦”充分描寫了云雨活動(dòng)里，男性之狂放。紫鳳放嬌，赤鱗狂舞，淋漓盡致的寫出了兩情和諧?！ ?br>“鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠?！贝司涫怯谩墩f(shuō)苑》中故事，但是已經(jīng)改變了故事的原意。“悵望”“獨(dú)自眠”都是失戀的用詞，應(yīng)當(dāng)是指詩(shī)人自己，所以全詩(shī)的創(chuàng)作是詩(shī)人在失戀后回憶昔日和情人的一次相當(dāng)放蕩的云雨情。
此詩(shī)雖然在表面上看不出來(lái)色,但個(gè)人感覺(jué),比一些淫詩(shī)不次.
與“魚戲蓮葉間”相類似,想起古代有個(gè)故事,叫《薛氏二芳》,里面有首詩(shī):“風(fēng)流好似魚游水，才過(guò)東來(lái)又向西?！?/b>我們且來(lái)看看這個(gè)故事:
吳郡有位富室姓薛，他有兩個(gè)女兒蘭英、蕙英，都很敏秀，并能作詩(shī)。父親很為女兒的聰明驕傲，在宅后建一幢樓讓兩個(gè)女兒居住，稱為“蘭蕙聯(lián)芳樓”。二女住在其中，作詩(shī)數(shù)百首，傳到了外面被文人們所傳誦。
昆山有一位姓鄭的書生，也是大家族出身，他父親與薛家的關(guān)系很密切。鄭書生動(dòng)了心，泊舟于二女的樓下，并拜訪薛家。后來(lái)兩家開(kāi)始來(lái)往，書生青年韶秀，長(zhǎng)相很好。
書生夏天在船頭澡浴，二女在窗上偷看到他有“嫪生之具，”不知這“嫪生之具”是什么意思，不知是指他長(zhǎng)得很俊美，還是另外一個(gè)意思.（秦始皇的母親曾有一個(gè)面首叫嫪毋，據(jù)說(shuō)這個(gè)人生殖器特別的大.）反正是動(dòng)了心，并以荔枝一雙投下。
書生當(dāng)然明白兩個(gè)女孩的用意，書生雖然也想兩個(gè)女孩，但是不能攀爬到樓上。正在他苦思冥想，想不出辦法時(shí)，忽聽(tīng)到樓上的窗戶打開(kāi)了，接著兩個(gè)女孩以秋千上的繩索，放下一個(gè)竹兜。
書生于是被兩個(gè)女孩拉了上去（看來(lái)偷情的動(dòng)力真是大，兩個(gè)嬌滴滴的大小姐竟然能將一個(gè)大男人給拉到樓上，可以想像，隔著窗戶，不好用力，即使是兩個(gè)大男人也不好將一個(gè)人拉上去，真想不出來(lái)這兩個(gè)女孩怎么做到的？難道她們是大力士？）。
費(fèi)了這么大的力氣相見(jiàn)，哪還顧得累?三人喜極不能言，相攜寢室，做那最想做的事去了。
姐姐還作詩(shī)對(duì)書生說(shuō)：
玉砌雕闌花兩枝，相逢恰是未開(kāi)時(shí)。
嬌姿未慣風(fēng)和雨，分付東君好護(hù)持。
“相逢恰是未開(kāi)時(shí)，”不用擔(dān)心，馬上就會(huì)“開(kāi)”了，不過(guò)這兩枝花卻未必是自己自然“開(kāi)”的，而是讓書生給“弄開(kāi)”的。
“嬌姿未慣風(fēng)和雨，分付東君好護(hù)持?！敝慌率菋勺苏L(fēng)和雨，讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！妹妹就要文雅一些了： 寶篆香銷燭影低，枕屏搖動(dòng)鎮(zhèn)帷垂。
風(fēng)流好似魚游水，才過(guò)東來(lái)又向西。
“枕屏搖動(dòng)鎮(zhèn)帷垂，”枕屏怎么會(huì)自己搖動(dòng)呢?
“風(fēng)流好似魚游水，才過(guò)東來(lái)又向西?！边@書生有福了，夠他忙活的了！
從此后，二女與書生天天相會(huì)，二女吟詠的詩(shī)很多，書生有時(shí)也回答她們，于是就有了下面這一首：
誤入蓬萊頂上來(lái)，芙蓉芍藥兩邊開(kāi)。
此身得似偷香蝶，游戲花叢日幾回。
“此身得似偷香蝶，游戲花叢日幾回?！?男子就象一只偷香的蝴蝶,每天游戲在“花從”間“日”幾回？
上文中的士二女得詩(shī)喜甚，藏到梳妝盒中。一天，書生忽然悵然：“這樣下去，不知我們會(huì)是什么樣的結(jié)局。”二女也是悵然。過(guò)了一段時(shí)間，書生的父親以家書召書生還家。女孩的父親見(jiàn)書生一直不走，也生疑了。
一日女孩的父親來(lái)到女兒的樓上，在女兒的梳妝盒中得到書生的那首“游戲花叢日幾回”的詩(shī)，大驚。可事已至此，無(wú)可奈何。于是只好讓他們結(jié)為夫婦。
《剪燈新話》有《聯(lián)芳樓記》。醉翁談錄》說(shuō)到宋代話本小說(shuō)有八類，最多的是煙粉和公案。在開(kāi)篇的“小說(shuō)引子”里有首詩(shī)的首句就是“春濃花艷佳人膽”，原來(lái)我還不信,可自從看了這個(gè)故事后,我就相信了,這兩位佳人也真有膽真夠BH的!
看來(lái)這男子夠BH的!!!意象是詩(shī)家寫詩(shī)填詞、詩(shī)詞評(píng)論家經(jīng)常用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，也是鑒賞評(píng)價(jià)一首詩(shī)詞的突破口。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托詩(shī)人主觀情思的客觀物象。唐代詩(shī)詞評(píng)論家司空?qǐng)D說(shuō)：“意象欲出，造化已奇?！保ā抖脑?shī)品》）胡應(yīng)鱗也說(shuō)：“古詩(shī)之妙，專求意象?！?/b>可見(jiàn)古人不論詩(shī)人還是評(píng)論家，都自覺(jué)地運(yùn)用這一詩(shī)詞藝術(shù)規(guī)律提高自己的詩(shī)詞創(chuàng)作層次和評(píng)價(jià)水準(zhǔn)。
上文中的“魚戲蓮葉間”是一種意象,而搗衣砧在古詩(shī)中也有另一種意象。南朝民歌《青陽(yáng)度》有:
“碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕搗只為汝?！?/b>
“碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵。”從前面看好象很正常,如碧玉一般的搗衣砧,如“七寶金蓮”的搗衣砧,看來(lái)這搗衣砧不一般,非常珍貴,這么珍貴的搗衣砧干什么呢?
“高舉徐徐下，輕搗只為汝?！毙煨斓膿v下,輕柔的對(duì)你!
著名的《春江花月夜》中則有: “可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。“《堅(jiān)瓠集》中也有一首《阮郎歸》:
寒陰漠漠夜來(lái)霜。階庭楓葉黃。歸鴉數(shù)點(diǎn)帶斜陽(yáng)。誰(shuí)家砧杵忙。燈美幌。月侵廊。熏籠添寶香。小屏低枕怯更長(zhǎng)。和云入醉鄉(xiāng)。
從前面看“誰(shuí)家砧杵忙,”好象是是人們生活時(shí)的正常場(chǎng)景,但從后面“小屏低枕怯更長(zhǎng)”來(lái)看就顯然不是這個(gè)意思了.
還有一首:
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
這可夠猛的.今婦女裙帶忽脫者。俗謂之腰歡喜。與燈花鵲噪。蜘蛛垂絲墜人衣巾。俱有喜事。唐權(quán)德輿玉臺(tái)體詩(shī)云。昨夜裙帶解。今朝蟢子飛。鉛華不可棄,莫是稿砧歸。則知相傳已久。出自《堅(jiān)瓠集》
意思是說(shuō):
婦女們?cè)谌箮Ш鋈凰擅摃r(shí),俗稱之為腰歡喜。代表著有喜事降臨。唐權(quán)德輿玉臺(tái)詩(shī)中說(shuō):
昨夜裙帶解。今朝蟢子飛。鉛華不可棄,莫是稿砧歸。
從這首詩(shī)來(lái)看,裙帶忽然松脫時(shí)稱為腰歡喜也是有色情意味的,“昨夜裙帶解,”女子就想是不是有喜事呢?
如果有喜事,應(yīng)當(dāng)是什么喜事呢?“莫是稿砧歸,”以“砧”代表丈夫,唐朝的女子確實(shí)開(kāi)放.
怪不得腰帶松開(kāi)叫“腰歡喜”,當(dāng)情郎回來(lái)后，兩人在一起,小腰快速的扭動(dòng)時(shí),確實(shí)是夠“腰歡喜”的!再如一首通俗的帶“杵”的詩(shī):
姑娘看書心思漢,嫂嫂怕日手遮陰
玉杵搗紅紅已碎,淚望情郎終不悔
“姑娘看書心思漢,”這姑娘春心萌發(fā)，開(kāi)始想漢子了。
而嫂嫂呢？“嫂嫂怕日手遮陰，”從表面的意思來(lái)看是嫂嫂怕太陽(yáng)曬而遮擋臉部的陽(yáng)光，但也可另做旁解：
嫂嫂怕“日”手遮 “陰！”
“玉杵搗紅紅已碎,”即使“玉杵”很能“搗，”但嫂嫂也“淚望情郎終不悔！”關(guān)于“杵,”和尚們也有提到,不過(guò)他們不是“搗衣杵,”而是“金剛杵”.
說(shuō)到佛門,一般只會(huì)認(rèn)為只有所謂的“歡喜佛”才是色情的,孰不知,中國(guó)古代的艷詞文化反倒是因?yàn)榻渎缮瓏?yán)的普通佛教才發(fā)揚(yáng)光大的,在古代,除了文人們之外,最喜歡做艷詞的就是和尚了,在后文中將會(huì)專門提及.
在一些佛教經(jīng)典中，也有性交文字，例如在《佛說(shuō)秘密相經(jīng)》中，有這樣一段：
作是觀想時(shí)，即同一體性自身金剛杵，住于蓮華上而作敬愛(ài)事。作是敬愛(ài)時(shí)，得成無(wú)上佛菩提果，或成剛手等，或蓮華部大菩薩，或余一切逾始多眾。當(dāng)作和合相應(yīng)法時(shí)，此菩薩悉離一切罪垢染著。如是，當(dāng)知彼金剛部大菩薩入蓮華部時(shí)，要如來(lái)部而作敬愛(ài)。如是諸大菩薩等，作是法時(shí)得妙快，樂(lè)無(wú)滅無(wú)盡。然于所作法中無(wú)所欲想，何以故？金剛手菩薩摩訶薩：以金剛杵被諸欲故。是故獲得一切逾始多無(wú)上秘密蓮花成就。在《佛說(shuō)秘密相經(jīng)》中還說(shuō)：
爾時(shí)世尊大毘盧遮那如來(lái)，鉆金剛手菩薩摩訶薩言：善哉，善哉！金剛手，汝今當(dāng)知彼金剛杵在蓮華上者，為欲利樂(lè)廣大饒益，施作諸佛最勝事業(yè)。是故于彼清凈蓮花之中，而金剛杵住于其上，乃入彼中，發(fā)起金剛真實(shí)持誦，然后金剛及彼蓮華二事相擊，成就二種清凈乳相。一謂金剛?cè)橄?，二謂蓮華乳相。于二相中出生一大菩薩妙善之相，復(fù)次出生一大菩薩猛惡之相。菩薩所現(xiàn)二種相者，但為調(diào)伏利益一切眾生，由此出一切賢圣，成就一切殊勝事業(yè)。
以上這兩段佛經(jīng)似乎很晦澀，但是，經(jīng)文中的“金剛杵”是指男根，“蓮華”、“蓮花”即指女陰，這樣一解釋，經(jīng)文的意思就很明白了，原來(lái)這兩段經(jīng)文都是在論性交。“同一體性自身金剛杵，住于蓮華上而作敬愛(ài)事”，原來(lái)是指性交。性交是十分快樂(lè)的，“作是法時(shí)得妙快，樂(lè)無(wú)滅無(wú)盡”。
性交又是十分神圣的，”汝今當(dāng)知彼金剛杵在蓮華上者，為欲利樂(lè)廣大饒益，施作諸佛最勝事業(yè)?！毙越坏淖饔檬鞘种卮蟮模堋罢{(diào)伏一切眾生，由此出一切賢圣，成就一切殊勝事業(yè)。”真是善哉，善哉！看來(lái)，以大慈大悲、救苦救難的佛經(jīng)，并不搞性禁錮、性壓迫那一套，而是道出了事情的真相，符合人性的發(fā)展需要。性交本來(lái)就是高尚的、必要的、快樂(lè)的、自然的事情，只是后人把它說(shuō)得污穢與下流了。
正如最初的和尚是可以吃肉,可以娶老婆,但來(lái)到中國(guó)之后卻被禁止了一樣.樂(lè)府詩(shī)集中有一些寫得非常好的《子夜歌》。據(jù)說(shuō)這種歌曲是一個(gè)名叫子夜的女子所造，這大約是由曲名附會(huì)而生的說(shuō)法。又相傳東晉孝武帝時(shí)，發(fā)生過(guò)鬼唱《子夜歌》的事，當(dāng)然更是荒誕。但由此可知，《子夜歌》至少在東晉已經(jīng)流行，其歌聲是悲哀的（《唐書·樂(lè)志》也說(shuō)它“聲過(guò)哀苦”）。
個(gè)人最喜歡的是這首《子夜歌》:
宿昔不梳頭，絲發(fā)披兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐！
“宿昔不梳頭，絲發(fā)披兩肩?！倍嗝刺煺婵蓯?ài)的一個(gè)女孩,“婉伸郎膝上，何處不可憐！”她坐在情郎膝上撒嬌,讓情郎愛(ài)她,對(duì)她甚至達(dá)到“憐惜”般的愛(ài)!下面這首《子夜歌》也很喜歡:
擥枕北窗臥，郎來(lái)就儂嬉。小喜多唐突，相憐能幾時(shí)？
女孩嬌慵的臥在床上,情郎過(guò)來(lái)調(diào)戲她,雖然是調(diào)戲她,但卻讓她感覺(jué)到歡喜,在互相的調(diào)笑,兩人更加愛(ài)對(duì)方了.
可以說(shuō)，這首小詩(shī)也同樣寫得非?？蓯?ài)。吳偉業(yè)早期的詩(shī)善于用清麗之筆抒寫青年男女的纏綿之情，他也有《子夜詞三首》：
人采蓮子青，妾采梧子黃。置身宛轉(zhuǎn)中，纖小歡所嘗。
這小妞兒,人家采蓮子能吃,你采個(gè)梧桐子有什么用?這不是自找的被情郎笑話嗎?在被情郎笑話后,她撒嬌的躺到情郎的懷中故意嬌滴滴的嬌嗔.
第二首則是:
憶歡教儂書，少小推無(wú)力。別郎欲郎憐，修箋自雕飾。
第三首是:
夜涼入空房，侍婢待除裝。枕前鉤不下，知未解衣裳。
這首則是講情郎沒(méi)有在身旁,女孩獨(dú)坐在床上,不想解衣裳,由此也可見(jiàn)她對(duì)情郎的思念.
再看《樂(lè)府詩(shī)集北朝樂(lè)府民歌》中一首《折楊柳歌辭》:
腹中愁不樂(lè)，愿作郎馬鞭；
出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。
“腹中愁不樂(lè)，”首先就說(shuō)這個(gè)小女孩不高興,她為什么不高興呢?原來(lái)是不能時(shí)時(shí)刻刻跟著情郎,那么她想怎么辦呢?
她想如情郎的馬鞭一樣,時(shí)時(shí)拿在他的手中,也可以被情郎圈在手臂里,更可以坐在郎膝上.看到一個(gè)女孩這樣的愛(ài)她的情郎,做為情郎,怎么能不愛(ài)她呢?
這女孩寫得也是多么可愛(ài)啊!再看一首樂(lè)府詩(shī)集中較色的《折楊柳》，這回就不是“蹀坐郎膝邊”了：
“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
蹀坐吹長(zhǎng)笛，怨煞行客兒?！?/b>
“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。蹀坐吹長(zhǎng)笛，怨煞行客兒?！贝苏媸浅?jí)淫詞，女孩“上馬”后，并不開(kāi)始“肉搏”，反是“反拗楊柳枝，”以手來(lái)給解決，男子生氣了，要女孩開(kāi)始動(dòng)真格的，可女孩還是有點(diǎn)害羞，于是她坐在男子身上開(kāi)始“玉女吹簫”，男子見(jiàn)此，也無(wú)可奈何，只有埋怨她，因此是“怨煞行客兒?！?br> 此詩(shī)中以“鞭”，“楊柳枝”，“長(zhǎng)笛”接連代替某一事物，而少女先是“不捉”，而后“反拗”，這個(gè)“反拗”真是寫的極妙，將女孩的害羞與頑皮完全寫了出來(lái)，最后少女則是“吹”，而女孩的姿勢(shì)則由“上馬”到“蹀坐”，僅僅二十個(gè)字的小詩(shī)卻表達(dá)出了這么多的內(nèi)容，真是讓人嘆惜古人的才華！
這種比喻后來(lái)的人們加以學(xué)習(xí),如民歌集《夾竹桃》中有一首《此日中流》:
活水里潮來(lái)兩岸平，姐謝子情郎的的親。郎將手抱，奴把腳檠。一篙撐進(jìn)，任郎淺深。（姐道：）郎做子船來(lái)奴做水，此日中流自在行。
“郎將手抱，奴把腳檠?！薄耙桓輷芜M(jìn)，任郎淺深?！边@些都不用解釋了吧.
再如民歌集山歌中有一首:
郎撐船，姐搖船，耍樣風(fēng)潮有介多呵顛，姐擋子櫓牙全靠郎打水，郎越撐篙姐越搖。
樂(lè)府詩(shī)歌中也有些天真的艷詞,而且,這些艷詞寫得還非常的妙,如下面這兩首樂(lè)府詩(shī)歌:
《古樂(lè)府》
托買吳綾束，何須問(wèn)短長(zhǎng)，
妾身君抱慣，尺寸細(xì)思量。
“妾身君抱慣，”既表現(xiàn)出了性,但也更表現(xiàn)出了情,很溫馨!
《碧玉歌》
碧玉破瓜時(shí)，郎為情顛倒，
感郎不羞郎，回身就郎抱。
上面介紹的樂(lè)府詩(shī)歌大都是南朝的民歌,而北朝雖處于北方,比較BH,但北朝也有類似的艷詞，如樂(lè)府詩(shī)歌《楊白花》：
陽(yáng)春二三月，楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄落落南家。
含情出戶腳無(wú)力，拾得楊花淚沾臆。秋去春來(lái)雙燕子，愿銜楊花入窠里。
據(jù)《南史·王神念傳》載：北魏楊白花，容貌雄偉，魏靈太后胡氏逼他私通后，他怕被皇帝知道并殺他,就更改了名字投奔南朝梁國(guó)。
但多情的魏靈太后很是思念他，遂作此歌，她不但作了這首歌,還明目張膽的命宮人傳唱，詩(shī)中的“楊花”即是指楊白花。
魏靈太后以國(guó)母之尊縱性淫亂，還將此事入詩(shī)傳唱，比今人不次啊……北方人比較坦率直截，所以,樂(lè)府詩(shī)歌中的北朝民歌與南朝情歌纏綿婉轉(zhuǎn)的情調(diào)是大不相同的。如：
側(cè)側(cè)力力，念君無(wú)極。枕郎左臂，隨郎轉(zhuǎn)側(cè)。（《地驅(qū)樂(lè)歌辭》）
先是輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著,原因就是思念情郎,思念他什么呢?
想著以前曾枕著他的手臂,被他摟在懷里睡覺(jué),然后隨著情郎翻身,女孩也隨情郎改變姿勢(shì).
雖然只是說(shuō)很簡(jiǎn)單的一件事,卻表現(xiàn)出對(duì)情郎深深的思念.
在韻味上,可以說(shuō),比南朝民歌一點(diǎn)都不次.
再如：
誰(shuí)家女子能行步，反著裌褝后裙露。天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗?。ā蹲睫琛?/b>）
“誰(shuí)家女子能行步，反著裌褝后裙露。”僅一句就表現(xiàn)出了女孩的“劣性”與頑皮,而后句更是直接,天生的男女就要配成對(duì),我們兩個(gè)結(jié)婚吧!再如:
月明光光星欲墮，欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我！（《地驅(qū)樂(lè)歌》）
這女孩更是直爽,一點(diǎn)都不會(huì)有別的女孩的矜持與隱晦,她對(duì)情郎說(shuō):你無(wú)論來(lái)不來(lái),都要早告訴我!
下面這首就更直接了:
門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱？（《折楊柳枝歌》）
樂(lè)府詩(shī)中的《子夜四時(shí)歌》是《子夜歌》的變曲，以四時(shí)景物為襯托,如以下兩首:
光風(fēng)流月初，新林錦花舒。情人戲春月，窈窕曳羅裾。（春歌）
此詩(shī)寫得美感十足,“光風(fēng)流月初，”有風(fēng)有月,且很有動(dòng)感,“光風(fēng)”,即風(fēng)中有月,“流月”,即月中又有風(fēng),單是這一句,此詩(shī)就可稱為名篇.
“新林錦花舒,”在風(fēng)月下,還處在春天的花園里,一對(duì)情人在做什么呢?“情人戲春月，”太美了!
“窈窕曳羅裾,”簡(jiǎn)單一句就將月下美人的神韻給完全表達(dá)出來(lái)了!
月下美人, 窈窕羅裙,在花園里互相追逐,好愛(ài)她啊!再如《子夜四時(shí)歌》中的夏歌:
青荷蓋淥水，芙蓉葩紅鮮。郎見(jiàn)欲采我，我心欲懷蓮。（夏歌）
古人將此詩(shī)解釋為一首淫詩(shī),“青荷蓋淥水,”是指男女的體位,“郎見(jiàn)欲采我，”很直白,不用解釋,“我心欲懷蓮?！痹诠盼闹?“蓮”還有另一種意思,即性的方面.上文已講過(guò)。
還有【相和歌辭·子夜四時(shí)歌六首·冬歌二首】,作者是郭元振.
北極嚴(yán)氣升，南至溫風(fēng)謝。調(diào)絲競(jìng)短歌，拂枕憐長(zhǎng)夜。
帷橫雙翡翠，被卷兩鴛鴦。婉態(tài)不自得，宛轉(zhuǎn)君王床。
樂(lè)府詩(shī)中有幾首庾信的《舞媚娘》：
朝來(lái)戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點(diǎn)，額角輕黃細(xì)安。
“朝來(lái)戶前照鏡，含笑盈盈自看?！鄙倥膼?ài)美與多情從此句中就可得到體現(xiàn),再細(xì)說(shuō)她“眉心濃黛直點(diǎn)，額角輕黃細(xì)安?！?br> 寫出了愛(ài)美少女對(duì)青春的憐惜，活潑而有生氣。其一：
樸算子*詠妓：
清晨睡懶覺(jué)，
暮色嫖客到。
已是全裸肌如雪，
猶有雙乳俏。
呻吟帶吹簫，
魂迷臀自翹，
待到夜深客去時(shí)，
她在數(shù)鈔票，
我操，
假鈔！
白挨一炮?。?！
其二：
經(jīng)典短篇小說(shuō)《交易完整版》
床、錢、明月、光，
衣失、地上、爽。不僅《樂(lè)府詩(shī)集》、《詩(shī)經(jīng)》中的艷詞,就連《古詩(shī)十九首》也有艷詞,如：
“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D；蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！?/b>
注一: 關(guān)于意象
上文中提到的一些詩(shī)詞被解釋成含有情色味,可能會(huì)有人不服,可能會(huì)有人以為我是在扯,特別是關(guān)于意象更是借用其名義,現(xiàn)在,專門來(lái)解釋一下意象:
謝靈運(yùn)的“池塘生春草”是中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)被人從全篇中拈出并廣為傳誦的“佳句”，文人們說(shuō)這一句在后世人的心目中具有經(jīng)典地位。有人說(shuō),“它很好地表現(xiàn)了初春的特征,池塘周圍的草，因?yàn)榈贸厮虧?rùn)，故復(fù)蘇得早，生長(zhǎng)得快，其青青之色也特別的鮮嫩，有欣欣向榮的生氣?！?br> 然而，這五個(gè)字到底“妙”在何處？后人的看法卻歧見(jiàn)紛呈。其實(shí)，它不過(guò)是普普通通的一句話,個(gè)人感覺(jué)此句只所以以非常有名,就是因?yàn)榭勺屓水a(chǎn)生某種聯(lián)想。
此句曾在魏晉六朝時(shí)期受到士人們非常的景仰,但到理學(xué)興盛的宋代，才遭到直接的質(zhì)疑。縱觀劉宋到宋代這七百年間人們對(duì)“池塘生春草”的評(píng)價(jià)的大起大落，我們可以看到這兩個(gè)時(shí)代在文化精神和藝術(shù)批評(píng)觀念上的巨大反差。
很明顯,此句只所以被單獨(dú)提出來(lái),最初顯然是由于一些“純真”的人的一些“純真”的原因,而到了宋朝,理學(xué)家們可不傻,他們的聯(lián)想比色情的人都豐富,顯然不會(huì)看不出此句中的意象,于是對(duì)此句開(kāi)始打壓.
但此句好象越打壓越有名.關(guān)于謝靈運(yùn),他也有一些典故,我們來(lái)看一看:
謝康樂(lè)【靈運(yùn)。】守永嘉。游石門洞。入沐雞溪。見(jiàn)二女浣紗。顏貌娟秀。非塵俗態(tài)。以詩(shī)嘲之曰。我是謝康樂(lè)。一箭射雙鶴。試問(wèn)浣紗娘。箭從何處落。二女邈然不顧。又嘲之曰。浣紗誰(shuí)氏女。香汗?jié)裥掠?。?duì)人默無(wú)言。何事甘良苦。二女微吟曰。我是潭中鯽。暫出溪頭食。食罷自還潭。去蹤何處覓。吟罷不見(jiàn)?！秷?jiān)瓠集》與《青田志》對(duì)此事都有記載.意思是:
謝靈運(yùn)在永嘉當(dāng)官的時(shí)候,曾游石門洞。看見(jiàn)兩位美麗的女孩正在浣紗,她們顏貌娟秀,超凡脫俗,謝靈運(yùn)看上了她們,就作詩(shī)對(duì)她們說(shuō):
我是謝康樂(lè)。一箭射雙鶴。試問(wèn)浣紗娘。箭從何處落。
“一箭射雙鶴,”其中的意思不言而喻,從輕里講,是要掛她們,從重里講,就有色情味了.
兩個(gè)女孩根本沒(méi)理她,謝靈運(yùn)臉皮并不薄,他又作詩(shī)說(shuō):
浣紗誰(shuí)氏女。香汗?jié)裥掠辍?duì)人默無(wú)言。何事甘良苦。
意思是:我是謝靈運(yùn),著名的大帥哥,你們?cè)趺床焕砦夷?
沒(méi)想到兩個(gè)女孩也會(huì)作詩(shī),也對(duì)他說(shuō)道:
我是潭中鯽。暫出溪頭食。食罷自還潭。去蹤何處覓。
意思是:我是我,你是你,別再對(duì)我糾纏.
然后,二女吟完詩(shī)就不見(jiàn)了。
上文談到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)就多次提到折柳,說(shuō)折柳是為了男女做事時(shí)方便,舒服,有人可能還是不相信我這樣說(shuō),會(huì)說(shuō)我牽強(qiáng)附會(huì),那就舉一個(gè)例子.因?yàn)楹孟笞詮摹?詩(shī)經(jīng)》開(kāi)了此例之后,后人都開(kāi)始學(xué)習(xí)折柳.
巨野有秾芳亭，邑人秋成報(bào)祭所也。一日，鄉(xiāng)耆謀立石其中，延士人王維翰書“秾芳亭”字，久之未至。有妓謝天香者，問(wèn)云：“祀事既畢，何為遲留不飲？”眾曰：“伺維翰書石耳。”謝遂以身衣當(dāng)筆，書“秾芳”二字。會(huì)維翰至，書“亭”字以完之。父老遂刻之石，王、謝遂成夫婦。后王戲謝詩(shī)云：“昔日章臺(tái)會(huì)舞腰，行人無(wú)不折枝條?！?天香曰： “從今已付丹青手，一任狂風(fēng)不動(dòng)搖?！?/b> 意思是：
巨野縣有個(gè)秾芳亭，是人們祭祀的場(chǎng)所。先前，這個(gè)亭并沒(méi)有名字，一天，人民想想請(qǐng)著名文人王維翰來(lái)書寫“秾芳亭”，但王維翰一直未能來(lái)，有一個(gè)妓女叫謝天香來(lái)到秾芳亭，就很奇怪，問(wèn)道：“怎么上面沒(méi)有字”眾人說(shuō)：“在等王維翰來(lái)寫?！敝x天香于是寫了“秾芳”二字。等到王維翰來(lái)了，再寫“亭”字。因此緣故，王維翰與謝天香遂結(jié)為夫婦。后王維翰與謝天香玩笑時(shí)作詩(shī)說(shuō)：“昔日章臺(tái)會(huì)舞腰，行人無(wú)不折枝條。”
真不敢讓人相信，做丈夫的會(huì)寫這種詩(shī)給妻子，詩(shī)的本意是說(shuō)：你以前做妓女的時(shí)候，總是躬起腰，隨意被別的男子搞。
而謝天香說(shuō)：“從今已付丹青手，一任狂風(fēng)不動(dòng)搖?！币馑际?“自從不做妓女，跟了你之后，除了你能搞之外，別人都不能搞了?！痹偃纭肚喱嵏咦h》中的一首詩(shī):
“湖上柳，煙里不勝摧。宿霧洗開(kāi)明媚眼，東風(fēng)搖弄好腰肢，煙雨更相宜。環(huán)曲岸，陰覆畫橋低。線拂行人春晚后，絮飛晴雪暖風(fēng)時(shí)。幽意更依依。”
很明顯,這明是寫柳,其實(shí)是寫在柳堤上看到的美少女們.可愛(ài)的少女們?cè)诹躺弦贿呑咧?一邊賣弄著風(fēng)情,她如被東風(fēng)所吹一樣的“搖弄好腰肢，”看到美女們?nèi)绱说娘L(fēng)騷,特別是她們腰肢的動(dòng)作讓文人想起另一個(gè)時(shí)候她們也會(huì)擺弄腰肢!再如“狂似纖腰嫩勝綿”,這一句也很著名,為什么著名呢?不用說(shuō)了.明是寫纖腰嫩軟，但前面加了個(gè)狂字，可以想象在關(guān)鍵時(shí)候，這軟綿綿的小細(xì)腰會(huì)變成什幺樣子？厲害啊，厲害！生龍活虎。
此句出自唐·薛能《柳枝四首》:
狂似纖腰嫩勝綿，自多情態(tài)更誰(shuí)憐。游人不折還堪恨，拋向橋邊與路邊。（宋本《樂(lè)府詩(shī)集》卷八一）
《霓裳續(xù)譜》中有首《嬌滴滴玉人兒形容》:
嬌滴滴玉人兒形容可愛(ài)，軟蓮花藕半開(kāi)，粉臉桃腮，似這等芙蓉未足比嬌嬈體態(tài)，故意的又把風(fēng)流賣，俏立花陰自徘徊，【折桂令】好一似玉天仙在何處飛來(lái)，他髻挽烏云，鬢嵌鸞釵，愛(ài)煞我似蝶引蜂采，花枝般似燕子形骸，好一似紫鸞蕭，吹出鳳臺(tái)，恰便似白羽扇，飛下瑤階，打動(dòng)我的情懷，牽惹我的情懷，教我如醉如噎，紫游江誤入誤入到天臺(tái)，【黃瀝調(diào)尾】探香肩折取花枝，細(xì)腰兒好似楊柳隨風(fēng)擺。
古代折楊柳是另有含意的,如劉禹錫的多首《折楊柳》就是如此,后文在談到劉禹錫時(shí)會(huì)詳細(xì)談到.實(shí)際上,在古代,柳與堤都有特殊的含義,人人都是明白的,到現(xiàn)代,人們反而不知道了:
全唐詩(shī)卷21_59【相和歌辭·大堤曲】張柬之
?。ㄗ⒅灰獦?biāo)注如卷21_59,即代表出自全唐詩(shī)21卷第59篇.）
南國(guó)多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帳，寶襪蓮花炬。
魂處自目成，色授開(kāi)心許。迢迢不可見(jiàn)，日暮空愁予。
卷21_60【相和歌辭·大堤曲】楊巨源
二八嬋娟大堤女，開(kāi)爐相對(duì)依江渚。待客登樓向水看，邀郎卷幔臨花語(yǔ)。
細(xì)雨濛濛濕芰荷，巴東商侶掛帆多。自傳芳酒涴紅袖，誰(shuí)調(diào)妍妝回翠蛾。
珍簟華燈夕陽(yáng)后，當(dāng)爐理瑟矜纖手。月落星微五鼓聲，春風(fēng)搖蕩窗前柳。
歲歲逢迎沙岸間，北人多識(shí)綠云鬟。無(wú)端嫁與五陵少，離別煙波傷玉顏。
卷21_61【相和歌辭·大堤曲】李白
漢水臨襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿。
春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂散。不見(jiàn)眼中人，天長(zhǎng)音信斷。
卷21_62【相和歌辭·大堤曲】李賀
妾家住橫塘，紅紗滿桂香。青云教綰頭上髻，明月與作耳邊珰。
蓮風(fēng)起，江畔春。大堤上，留北人。郎食鯉魚尾，妾食猩猩唇。
莫指襄陽(yáng)道，綠浦歸帆少。今日菖蒲花，明朝楓樹(shù)老。
再如:
卷21_63【相和歌辭·大堤行】孟浩然
大堤行樂(lè)處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青二三月。
王孫挾珠彈，游女矜羅襪。攜手今莫同，江花為誰(shuí)發(fā)?！?/b>
其實(shí)被稱為隱士的孟浩然也作了一些艷詩(shī),后文將會(huì)介紹.
而歐陽(yáng)修更在自家筑有水塘及堤,而他寫的在堤上行樂(lè)的詞,更是讓人不敢看,太……
《玉臺(tái)新詠》則有一首《襄陽(yáng)樂(lè)》：“朝發(fā)襄陽(yáng)城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花艷驚郎目”.
總而言之,在古代,柳是有特殊含意的,甚至如花柳?。葱圆。┮矌б粋€(gè)柳字.
而白居易與蘇東坡在杭州筑的白堤,蘇堤,根本也不是后代文人們所說(shuō)的為了勞動(dòng)人民,其實(shí)是他們建造的風(fēng)月場(chǎng)所,其次才是有利于人民.
可能還有人會(huì)說(shuō),你這人太色了,太能聯(lián)想了,即使這樣說(shuō),也只是你的理由.那就且看更會(huì)聯(lián)想的古人:
李 蔚
唐丞相李蔚鎮(zhèn)淮南日，有布素之交孫處士，不遠(yuǎn)千里，徑來(lái)修謁。蔚浹月留連。一日告發(fā)，李敦舊分，游河祖送，過(guò)于橋下，波瀾迅激，舟子回跋，舉蒿濺水，近坐飲妓，濕衣尤甚。李大怒，令擒舟子，荷于所司。處士拱而前曰：“因茲寵餞，是某之過(guò)，敢請(qǐng)筆硯，略抒荒蕪。李從之，乃以柳枝詞曰：“半額微黃金縷衣，玉搔頭裊鳳雙飛。從教水濺羅裙?jié)瘢€道朝來(lái)行雨歸。”李覽之，釋然歡笑，賓從皆贊之。命伶人唱其詞，樂(lè)飲至暮，舟子赦罪。（出《抒情詩(shī)》） 一物從來(lái)六寸長(zhǎng)，
有時(shí)軟來(lái)有時(shí)剛。
軟如醉漢東西倒，
硬似風(fēng)僧上下狂。
出牡入陰為本事，
腰洲臍下做家鄉(xiāng)。
天生二子隨身便，
曾與佳人廚幾場(chǎng)。第三腳：從中京到上京。
這次更狼狽。二帝枯槁沒(méi)人樣了，押解人員時(shí)常用鞭子猛抽！求生不得，求死無(wú)路。二后瘦骨嶙峋，光著腳，腳上都生瘡，沒(méi)法走路，只得騎馬。到了晚上，金兵將他們用衣服和繩子捆綁在一起，插翅膀也飛不走。
押解頭目常令朱皇后為其唱歌勸酒，還把他們綁到堂前，令四人跪著侍侯，助興，甚至把尿撒到他們頭臉和身上！
趙佶一行千余人再次艱難行軍，長(zhǎng)途跋涉，于1128年8月21日抵達(dá)上京。
第四腳：從上京到韓州。
同年10月，趙佶父子及諸王、駙馬、內(nèi)侍、宮眷被遷徙到韓州（遼寧昌圖北八面城）。原先被關(guān)押在燕山的北宋宗室貴族們，一年時(shí)間，死亡過(guò)半，剩下的也被遷移到這個(gè)人少地薄荒涼之處，開(kāi)荒種田，自謀出路。
第五腳：從韓州到五國(guó)城。
這里也非久留之地。公元1130年7月，金人提出新的借口，對(duì)宋徽宗說(shuō)，奸民亂黨借助你的名義造反，為避免你受到牽連，這次把你遷移到更遠(yuǎn)的地方。
這次趙佶父子被遷移目的地是五國(guó)城（今黑龍江依蘭縣），而且被命令減少隨行人員。
玉京曾憶舊繁華，萬(wàn)里帝王家。瓊樹(shù)玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶?；ǔ侨巳ソ袷捤?，春夢(mèng)繞胡沙。家山何處？忍聽(tīng)羌管，吹徹梅花！ 星眸合處差即盼，枕上桃花歌兩瓣。多方欲閉口脂香，卻被舌功唇已綻。
嬌啼歇處情何限，酥胸已透風(fēng)流汗。睜開(kāi)四目互相看，兩心熱似紅爐炭。 歷史上最唯美的黃詩(shī)
原創(chuàng)：宋徽宗
淺酒人前共，淺酒人前共,軟玉燈邊擁,回眸入抱總含情。痛痛痛,輕把郎推,漸聞聲顫,微驚紅涌。試與更番縱,全沒(méi)些兒縫,這回風(fēng)味忒顛犯。動(dòng)動(dòng)動(dòng),臂兒相兜,唇兒相湊,舌兒相弄
補(bǔ)充：
淺酒人前共,軟玉燈邊擁,回眸入抱總含情。痛痛痛,輕把郎推,漸聞聲顫,微驚紅涌。試與更番縱,全沒(méi)些兒縫,這回風(fēng)味忒顛犯。動(dòng)動(dòng)動(dòng),臂兒相兜,唇兒相湊,舌兒相弄；鶯啼驟翻身，球兒抖，絲兒流，珠兒漏，長(zhǎng)嘶合奏相擁，笑聲私語(yǔ)蓋白晝?！痘ㄩg集》是中國(guó)古代著名的一個(gè)香艷集子,里面的作品大多是沿襲溫庭筠香軟詞風(fēng)，而內(nèi)容卻更加香艷，如歐陽(yáng)炯《浣溪沙》中的“鳳屏鴛枕宿金鋪”、“蘭麝細(xì)香聞喘息”，還有一首《夜?fàn)T花》
樓臺(tái)春色，花妍花艷花嬌潔。
回廊月掛葉香隨，枝下嫣紅徹。
誰(shuí)家女子把墻越，會(huì)情郎，花影搖曳。
鴛語(yǔ)輕傳，香風(fēng)急促，朱唇緊貼。......
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呵呵，這句解了和諧的真諦。。為報(bào)樓主美帖，我貼一闋步韻一位才女的【蝶戀花】，樓主可以隨便引用和評(píng)論。
【蝶戀花】
步韻潔白飛雪
--陰山戍客--
榴綻南風(fēng)紅杏軟，筏任隨流，篙探河深淺。鬢角榴花遮靦腆，盈盈燕語(yǔ)嬌聲婉。
遍渡名川人未懶，不舍今朝，無(wú)悔明朝遠(yuǎn)。彼岸同登篙律緩，波光更媚佳人眼。
--潔白飛雪原玉--
燕醉湘簾鶯語(yǔ)軟，杏目秋波，柳葉蛾眉淺。桃面梨渦猶靦腆，蜂回蝶夢(mèng)柔情婉。
曠日閑愁人倦懶。心寄雙魚，漫怨天涯遠(yuǎn)。輕拭淚花纖手緩，低眸笑說(shuō)花迷眼。
注意:潔白飛雪用繁體字，她可能不是咱們大陸人。呵呵。第二十八回
薛蟠道：“前兒我見(jiàn)了你媽，還吩咐他不叫他打你呢?！北娙硕嫉溃骸霸俣嘌哉吡P酒十杯?！毖催B忙自己打了一個(gè)嘴巴子，說(shuō)道：“沒(méi)耳性，再不許說(shuō)了?！痹苾河值溃?br> “女兒喜，情郎不舍還家里。
“女兒樂(lè)，住了簫管弄弦索?！闭f(shuō)完，便唱道：
豆蔻開(kāi)花三月三，一個(gè)蟲兒往里鉆。鉆了半日不得進(jìn)去，爬到花上打秋千。肉兒小心肝，我不開(kāi)了你怎么鉆？【甲戌夾批：雙關(guān)，妙！】
[唱畢，飲了門杯，說(shuō)道：“桃之夭夭?！绷钔炅?，下該薛蟠。
薛蟠道：“我可要說(shuō)了：女兒悲——”說(shuō)了半日，不見(jiàn)說(shuō)底下的。馮紫英笑道：“悲什么？快說(shuō)來(lái)?！毖吹菚r(shí)急的眼睛鈴鐺一般，瞪了半日，才說(shuō)道：“女兒悲——”又咳嗽了兩聲，【甲戌側(cè)批：受過(guò)此急者，大都不止呆兄一人耳?！空f(shuō)道：
“女兒悲，嫁了個(gè)男人是烏龜。”
眾人聽(tīng)了都大笑起來(lái)?！炯仔缑寂捍硕闻c《金瓶梅》內(nèi)西門慶、應(yīng)伯爵在李桂姐家飲酒一回對(duì)看，未知孰家生動(dòng)活潑？】薛蟠道：“笑什么，難道我說(shuō)的不是？一個(gè)女兒嫁了漢子，要當(dāng)忘八，他怎么不傷心呢？”眾人笑的彎腰說(shuō)道：“你說(shuō)的很是，快說(shuō)底下的。”]（按：北師大本照戚序本一字不差地補(bǔ)缺）薛蟠瞪了一瞪眼，又說(shuō)道：
“女兒愁——”說(shuō)了這句，又不言語(yǔ)了。眾人道：“怎么愁？”薛蟠道：“繡房攛出個(gè)大馬猴?！保ò矗好?凌濛初《初刻拍案驚奇》第一卷：“眾人起初吃酒寫合同時(shí)，大家攛哄鳥亂，心下還有信有不信的意思，如今見(jiàn)他拿出精晃晃白銀來(lái)做用錢，方知是實(shí)。”馬猴是蟬的幼蟲，也叫馬知了，馬猴殼即蟬蛻可作藥材?！稜栄?釋蟲》：“蝒，馬蜩?！薄稜栄抛ⅰ罚骸膀鑋tiáo]中之最大者為馬蜩?！蔽e[mián]，一種發(fā)聲很響的大黑蟬。）眾人呵呵笑道：“該罰，該罰！這句更不通，先還可恕?！薄炯仔鐐?cè)批：不“愁”？一笑?！浚ò矗悍辞行揶o格。ch?ū（出）/h?óu（猴）=ch?óu（愁）/h?óu（猴）×ch?ū（出）/ch?óu（愁）。薛蟠自然是胡說(shuō)八道，但作書人創(chuàng)作這段笑料還是下足了功夫的?？滴鯐r(shí)期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本中，正文“個(gè)大”是以類似于雙行夾批的形式書寫的，它表示薛蟠“個(gè)大”二字語(yǔ)音弱化，語(yǔ)音重心在“出”和“猴”二字，故是反切修辭格：愁，出猴切。
依出現(xiàn)的時(shí)間次序，古人把蟬分為四類（有重疊），合稱“四蟬”：1.蟪蛄[huìgū]：春末出現(xiàn)，為較常見(jiàn)的品種。2.黑蚱蟬：夏至開(kāi)始出現(xiàn)。3.蛁蟟[diāo liáo]：暑伏中后期出現(xiàn)。4.嗚蜩[wūtiáo]：夏末暑伏開(kāi)始出現(xiàn)。《石頭記》第二十八回中的大馬猴——黑蚱蟬是夏至開(kāi)始出現(xiàn)的。第二十七回中交芒種節(jié)就是芒種節(jié)結(jié)束，次日進(jìn)入夏至。也就是說(shuō)，四月二十七日（或六日）是芒種節(jié)中的最后一天，并非此節(jié)的第一天，乃是芒種向后與夏至相交，而非芒種向前與小滿相交）說(shuō)著便要篩酒。寶玉笑道：“押韻就好?！毖吹溃骸傲罟俣紲?zhǔn)了，你們鬧什么？”眾人聽(tīng)說(shuō)，方才罷了?！ ∵@類艷詞花間集中數(shù)不勝數(shù)，印象較深的一首：
菩薩蠻
玉樓冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡。
周邦彥的這首《青玉案》也很好： 良夜燈光簇如豆。
占好事、今宵有。
酒罷歌闌人散后。
琵琶輕放，語(yǔ)聲低顫，滅燭來(lái)相就。
玉體偎人情何厚。
輕惜輕憐轉(zhuǎn)唧<口留>。
雨散云收眉兒皺。
只愁彰露，那人知后。把我來(lái)僝僽。
二
與宋徽宗的這首艷詞相同，還很喜歡李清照的《丑奴兒》：
晚來(lái)一陣風(fēng)兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對(duì)菱花淡淡妝。
絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。笑語(yǔ)檀郎，今夜紗廚枕簟涼。
這首詞寫一位少婦在一個(gè)夏天的夜晚撩撥調(diào)戲她的丈夫，風(fēng)情無(wú)限，引人動(dòng)情，這首詞據(jù)說(shuō)是在李清照新婚后的第二天寫出的。第一句就寫得很妙，去掉其中的“兼”字，就成了“晚來(lái)一陣風(fēng)雨”，這說(shuō)明心中對(duì)“風(fēng)雨”的渴望與激動(dòng)，然后開(kāi)始做準(zhǔn)備，“洗盡炎光。理罷笙簧，卻對(duì)菱花淡淡妝?！迸右话闶窃谠绯炕瘖y，這女子卻奇怪，為什么會(huì)在晚上化妝？讓人難解。
接著是說(shuō)明自己的美貌：“絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香?！彼┑煤鼙┞?，這種“絳綃縷”大概就是古代的一種粉紅色的透明性感內(nèi)衣，女子穿上這種情趣內(nèi)衣之后，那雪膩的肌膚若隱若現(xiàn)，一陣陣的“酥香”不斷散發(fā)出來(lái)，這樣美貌的一位少婦，誰(shuí)能不動(dòng)情？
這位少婦的美與上文中“隱約乳頭紗亂顫，惺忪眼角發(fā)微披”中的少婦既有相同，又有不同，相同之處在于都是半露肌膚，不同之處，一者已化淡妝，一者卻偏偏不但沒(méi)化妝，還一副不知不覺(jué)但騷騷的神態(tài)。
更要命的是這位美貌的少婦還“笑語(yǔ)檀郎”，這明明是勾引嘛，誰(shuí)能受得了？最后是“今夜紗廚枕簟涼?！奔で檫^(guò)后，才感覺(jué)到席子涼，有人會(huì)說(shuō)，這句不好，前面是激情，激情過(guò)后這一句顯得低調(diào)壓抑，不然，全篇是激情就沒(méi)有真正的激情，而有揚(yáng)有抑才能顯出激情，這一句個(gè)人的理解是：在激情過(guò)后，在涼涼的席子上回味剛才的激情。你說(shuō)李清照寫的妙不妙？
“笑語(yǔ)檀郎，今夜紗廚枕簟涼?！笨偢杏X(jué)這句話好象暗含別意，女子對(duì)男子說(shuō)：“這席子有點(diǎn)涼！”她真正的用意是什么呢？難道說(shuō)是想要相公去抱被褥來(lái)蓋嗎？還是希望通過(guò)某種運(yùn)動(dòng)來(lái)增加熱量？
這位李清照并不“清照”，就象她雖自稱為易安居士而并不“易安”一樣，再如后人對(duì)她的評(píng)價(jià)：王灼曾在《碧雞漫志》（卷二）中批評(píng)她：“作長(zhǎng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆。自古縉紳之家婦女，未見(jiàn)如此無(wú)顧藉也”。
確實(shí)是如此，李清照的詞大都經(jīng)不起推敲，文人們哪個(gè)不知道“云雨，”“春”等詞語(yǔ)的意思，但李清照的大部分詞中都有類似的字眼。
而另一位朱淑真則就更加的不“淑真”了，她流傳下的幾首詞，除了一首外，其余全可稱之為“淫詞”，那是相當(dāng)?shù)摹耙卑?！后文中將?huì)對(duì)李清照與朱淑真詳說(shuō)。
除了這兩首外，《紅樓夢(mèng)》的一首，在該書第二十八回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香蘿薛寶釵羞籠紅麝串”一章描寫賈寶玉和薛蟠、妓女云兒等人飲酒行令，如云兒唱的：
豆蔻花開(kāi)三月三，一個(gè)蟲兒往里鉆，鉆了半日鉆不進(jìn)去，爬到花兒上打秋千。肉兒小心肝，我不開(kāi)了，你怎幺鉆？
個(gè)人認(rèn)為：宋江徽宗為李師師寫的那首有品味，李清照的“丑奴兒”寫的美妙，而這一首則在所有艷詞中寫的最有趣，能把男女關(guān)系寫成花與蟲，也就只有曹雪芹了！
其實(shí)紅樓夢(mèng)中很多情節(jié)很有“色情味,”如賈寶玉說(shuō):更喜窗下亦有唾絨，奩間時(shí)漬粉污（《紅樓夢(mèng)》第五回：“因看房?jī)?nèi)瑤琴、寶鼎、古畫、新詩(shī)，無(wú)所不有；更喜窗下亦有唾絨，奩間時(shí)漬粉污?！保?。
唾絨是指古代婦女刺繡，每當(dāng)停針換線、咬斷繡線時(shí)，口中常沾留線絨，隨口吐出，俗謂唾絨。
通過(guò)賈寶玉喜愛(ài)女孩從口中吐出的唾絨，將寶玉這個(gè)小色狼活生生的寫出來(lái)了,看到帶有女孩子口水的唾絨他就喜歡,如果他好色起來(lái)會(huì)怎樣,可想而知!
由此也可見(jiàn),曹雪芹寫書的功力,無(wú)論是直白還是隱晦都是那樣的妙.
對(duì)于唾絨，不但賈寶玉喜愛(ài)，著名的大畫家沈仕也喜愛(ài)。
沈仕（1488—1565）字懋學(xué)，號(hào)青門山人，仁和（今浙江杭州）人，是著名的畫家,他的一幅畫就值幾百上千萬(wàn)，而他的散曲也很有名，有《唾窗絨》：“小帳掛輕紗，玉肌膚無(wú)點(diǎn)瑕，牡丹心濃似胭脂畫，香馥馥堪夸，露津津愛(ài)煞，耳邊廂細(xì)語(yǔ)低聲罵，俏冤家，顛狂忒甚，揉碎鬢邊花?！?br> “露津津愛(ài)煞，”何處來(lái)得“露津津？”是指與女孩親吻時(shí)的口水嗎？不知道?！岸厧?xì)語(yǔ)低聲罵，”其實(shí)，就喜歡你罵，她罵什么呢？“俏冤家，顛狂忒甚，”原來(lái)情郎太顛狂了，以致于“揉碎鬢邊花?！?br> “小簾內(nèi)，”“玉肌膚，”雙方動(dòng)情了，“露津津愛(ài)煞，”由于情郎太瘋狂，被她在耳邊罵，一邊看著她，一邊看著她頭上的花，置身于這樣的風(fēng)光旖旎之境，受到女孩這樣輕憐輕罵，實(shí)在讓人魂飛魄散，做為情郎，這時(shí)心情會(huì)多么的美妙啊！
沈仕的散曲專寫艷情，描寫刻露而生動(dòng)，有“青門體”之稱。再如《瑣南枝·詠所見(jiàn)》：雕欄畔，曲徑邊，相逢他驀然丟一眼。教我口兒不能言，腳兒撲地軟。他回身去一道煙，謝得蠟梅枝把他來(lái)抓個(gè)轉(zhuǎn)。
“雕欄畔，曲徑邊，”環(huán)境依然是美好，這小妮子，太風(fēng)騷，情郎還未說(shuō)話，她先“驀然丟一眼，”結(jié)果害得情郎“口兒不能言，腳兒撲地軟?！倍?，戲弄過(guò)情郎之后，靈巧的“回身去一道煙，”這不是害人嗎？幸虧臘梅枝替情郎報(bào)了“仇，”女孩只顧著“丟一眼，”沒(méi)注意前面的臘梅枝，被臘梅攔住了她,這一來(lái),情郎只怕要得意的笑了。
不僅是《紅樓夢(mèng)》中有艷詞,就連《西游記》中也有:
《西游記》第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形中有：褪放紐扣兒，解開(kāi)羅帶結(jié)。酥胸白似銀，玉體渾如雪。肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。肚皮軟又綿，脊背光還潔。膝腕半圍團(tuán)，金蓮三寸窄。中間一段情，露出風(fēng)流穴。但朱熹也不得不在《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》中說(shuō)：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也。謂之風(fēng)者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風(fēng)之動(dòng)以有聲，而其聲又足以動(dòng)物也。”
朱熹在這里說(shuō)“其聲又足以動(dòng)物，”即是說(shuō)《風(fēng)》中的詩(shī)容易讓人動(dòng)情，是指《風(fēng)》中的詩(shī)有蕩意。
為貶低《風(fēng)》，朱熹常常說(shuō)：“凡《詩(shī)》之所謂《風(fēng)》者，多出于里巷歌謠之作?！币馑际恰对?shī)經(jīng)》中較艷的詩(shī)都是無(wú)知的老百姓才寫的.這差不多成了定論。
可后人并不同意這一點(diǎn)，揚(yáng)之水在《詩(shī)經(jīng)別裁》中反駁說(shuō)：“《風(fēng)》曰錦衣曰狐裘，曰兕觥曰佩玉，曰車曰馬，《召南·采蘩》說(shuō)到‘公侯之官’、‘公侯之事’，《采蘋》說(shuō)到‘于以奠之，宗室牖下’……《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》有瓊琚、瓊瑤的酬答，固然都不是庶人的生活……《曹風(fēng)·蜉蝣》、《鄘風(fēng)·君子偕老》……《風(fēng)》詩(shī)中的大部，情感意志與精神境界，月旦人物與觀察生活的眼光，又何嘗屬于庶人與奴隸……《風(fēng)》詩(shī)中的大部分作品，從內(nèi)容到語(yǔ)言，原非可以‘里巷歌謠’概之?！?br> 意思是《風(fēng)》里面的語(yǔ)言,酬答,情境,都是貴族們常用的，并不是老百姓們所能寫出來(lái)的。
但即使是大儒朱熹，有時(shí)也不得不表露本意，在正人君子胡桂十年放逐，遇赦歸來(lái)后寫了兩行詩(shī)："君恩許歸此一醉，傍有梨頰生徽渦。"，朱熹看過(guò)后,在感嘆之下寫出了一首七絕：
十年江海一身輕，三對(duì)梨渦卻有情。
世路無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。
正是因?yàn)椤叭龑?duì)梨渦卻有情，”所以他老夫子最后才會(huì)因“納尼為妾，與兒媳通奸”的罪名被扳倒在地。后文將會(huì)詳細(xì)提及。
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