愛華網(wǎng)阿勒邱
電視劇《木府風(fēng)云》中秋瓷炫飾演阿勒邱
在歷代木府土司中，最為出名的當(dāng)屬第十九世土司木增。傳說木增七八歲時(shí)即會(huì)吟詩作畫，在他治理王國期間，也是木氏家族最為強(qiáng)盛的時(shí)期。木增36歲即主動(dòng)退位，潛心修道。 木增的妻子阿勒邱心靈手巧，且通情達(dá)理，成為當(dāng)時(shí)婦女爭(zhēng)相崇拜的對(duì)象。后來，“阿勒邱”便成了納西族人精明能干婦女的代名詞。木增(1587～1646)明代納西族作家。字長卿，一字生白，號(hào)華岳。系木得十二世孫，萬歷二十五年(1597)11歲時(shí)襲土知府職。天啟二年(1622),其子木懿長成，遂五上奏疏，讓政于子，隱遁玉龍山南麓“解脫林”，埋頭讀書寫作，從事“輯釋莊義”。著有《云□集》、《嘯月函》、《山中逸集》、《芝山集》、《空翠居錄》、《光碧樓選集》、《云□淡墨》等7部詩文集。遺詩1000余首，收入《四庫全書·子部雜家》，《云南叢書》亦收27首。其詩多一題復(fù)詠，從不同角度，運(yùn)用不同韻律和詩體表達(dá)不同的立意。
人物生平木增(1587-1664)，字長卿、益新，號(hào)華岳、生白，納西名阿宅阿寺。明代麗江府第十二任土知府木青之長子。明萬歷二十六年(1598)襲知府職，時(shí)年11歲，其妻子為納西族女性代表-阿勒邱。電視劇《木府風(fēng)云》中木增與阿勒邱 木增是我省乃至全國不可多得的少數(shù)民族藏書家，亦是麗江地區(qū)木氏土司世襲470年共22代中學(xué)習(xí)漢文化最多，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、圖書的保存方面都取得較大成就的一代開明英主。納西族之所以成為我省少數(shù)民族中一個(gè)文化較發(fā)達(dá)的民族，是與木增發(fā)揚(yáng)光大祖輩重學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，引進(jìn)漢文化、讀書愛書、重視文化教育分不開的?！睹魇罚了緜鳌吩疲骸霸颇现T土官知史書，好禮守義，以麗江木氏為首?！笨梢姰?dāng)時(shí)麗江木氏土司在學(xué)習(xí)和接受漢文化方面，是首屈一指的。而木氏土司也以其“土地廣大”“傳世最遠(yuǎn)”和“富冠諸土郡”得以與蒙化(即巍山)土府、元江土府并稱為云南三大土府。同時(shí)為清代以后納西社會(huì)漢文化的普及和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。而木增在位的這段時(shí)期，因其諸多業(yè)績(jī)，成為納西族史上最為強(qiáng)盛的時(shí)期，其也被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為“撒旦杰波”(麗江王)或“木天王”，在許多寺廟中，塑有其像，并名垂后世。 木氏家族的興旺不是偶然的，木增的祖輩均倡導(dǎo)學(xué)習(xí)漢族詩書文化、木增自小熱愛圖書，熟讀經(jīng)史書籍，勵(lì)精圖治，志存高遠(yuǎn)。木增世襲土司之職時(shí)，四川鄉(xiāng)城一帶土著頭人，妄想乘木氏新歷幼主，以數(shù)千騎進(jìn)犯邊寨，“一日縱敵，數(shù)世之患”，小木增深知這一道理，不顧自己年幼，率家將前往克敵，并親執(zhí)桴擊鼓，冒矢石以進(jìn)，“丈夫未可輕少年”，眾兵見幼主如此勇敢，個(gè)個(gè)奮勇鏖戰(zhàn)，大獲全勝后又乘勝追擊至四川木里、鄉(xiāng)城、巴塘和西藏的芒康、鹽井等地，木氏土司的范圍逐漸擴(kuò)大，外敵從此不敢來犯，木增的統(tǒng)治地位也更加鞏固，更為木增安邦治國一心一意發(fā)展麗江地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化教育奠定了一條平坦的道路?！ 叭松練饬?，所貴功業(yè)昌”，木增學(xué)以致用，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。他從唐王朝中央政權(quán)出于扶持南詔政權(quán)以抵御吐蕃的需要，支持南詔吞并其余諸詔而導(dǎo)致越析詔最終敗亡的慘痛教訓(xùn)中，明白了只有依附中央王朝，爭(zhēng)取支持，從而擴(kuò)張自己勢(shì)力的重要性，于萬歷四十六年(1618)，采取了進(jìn)取親和政策，在遼陽發(fā)生戰(zhàn)事時(shí)，主動(dòng)捐助朝庭軍餉1萬兩銀子，并上疏。萬歷帝喜曰：“麗江遐荒之臣，聞?dòng)戀\之舉，助餉至以萬金，急公一念，良可嘉嘗，宜加三品服，以示風(fēng)勸。”萬歷四十八年又捐銀1千2百兩用于解京軍前買馬，萬歷帝賜“忠義”二字。天啟二年(1622)再捐銀1千兩，以及礦產(chǎn)和土特產(chǎn)品，并上疏十事：“一曰敬天法，二曰愛身修德，三曰愛民，四曰用賢，五曰納諫，六曰辨邪正，七曰慎刑，八曰重信，九日平遼，十曰圣學(xué)。”明嘉宗大悅嘉納，京都爭(zhēng)先傳閱。據(jù)《明史錄》載，木氏向明王朝進(jìn)貢多達(dá)18次。木氏土司還承擔(dān)了入朝受封、差發(fā)、貢賦、征調(diào)運(yùn)籌糧草等義務(wù)，并積極幫助明王朝征剿平亂，并趁機(jī)擴(kuò)充自己的軍事力量。木氏對(duì)中央王朝的依附和支持，使明王朝視納西族木氏為能“節(jié)制吐蕃”“輯寧邊境”的“西北藩籬”，并多次得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)和封賜，其中見之于記錄的就多達(dá)28次，如， 萬歷三十四年，授中憲大夫。天啟三年，授封中憲大夫云南布政使司右布政。崇楨十三年，授四川布政司左布政。十七年，欽加太仆寺正卿等職銜。正因?yàn)榈玫搅顺⒌闹T多封贈(zèng)和嘉獎(jiǎng)，并擴(kuò)大了勢(shì)力，使得木氏政權(quán)更為強(qiáng)大，勢(shì)力范圍更為廣闊，及與中央王朝的關(guān)系更為密切，為納西族的發(fā)展和吸收先進(jìn)的文化贏得了時(shí)間和空間。 有了上述條件，木增在任期間大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在南坪、中甸、維西、寧蒗及四川木里，西藏鹽井等地開發(fā)銀礦、銅礦、金礦、鐵礦、鹽礦等。在康巴藏區(qū)組織興修水利，引種稻谷。發(fā)行鑄有木增字樣的銀錠。并在先輩的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步大興土木，擴(kuò)建興建木氏府署，建忠義坊，修建白沙大定閣、金剛殿等建筑，增修福國寺，捐修重建鶴慶莊子宮，捐修祿豐大石橋、賓川五孔大石橋、西藏鹽井橋等。萬歷年間木增又捐款1萬多兩銀子，在雞足山上建造悉檀寺，并在永勝、賓川、鄧川等地購置1千多畝田地，捐給雞足山，為雞足山刻印經(jīng)書，請(qǐng)徐霞客修《雞足山志》?！缎伦朐颇贤ㄖ尽贩Q：“山中功德，以增為最”?！ 〖{西族地區(qū)是藏族文化南傳、云南內(nèi)地文化北傳的交匯地。木增在重視民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也出于木氏統(tǒng)治目的，采取“兼收并蓄”的宗教政策，在麗江地區(qū)實(shí)行“順?biāo)资┱焙汀绊標(biāo)资┗钡拈_明政策，繼承先輩方略，支持藏族、蒙古族篤信的藏傳佛教。在藏區(qū)支持修建不少喇嘛寺，在鶴慶龍華山、西山、松桂等地建佛教寺廟，并捐贈(zèng)佛經(jīng)(今鶴慶縣圖書館收藏有木增在江蘇刻印，捐給鶴慶佛寺的10多種經(jīng)書)?！ ∧驹霾粌H自己熟讀經(jīng)史書籍，且文學(xué)修養(yǎng)很好，還非常重視并身體力行地在納西族家族中倡導(dǎo)漢文化。他竭力聘請(qǐng)內(nèi)地文人到麗江給其子弟傳授漢文化，或送子弟外出求學(xué)，系統(tǒng)接受漢文化教育，從而使先進(jìn)的漢文化在麗江納西族地區(qū)得到傳播。同時(shí)在麗江建立了“玉嵩書院”和“萬卷樓”，并不惜重金廣泛搜集各類書籍，據(jù)乾隆《麗江府志》說：“增又好讀書傳，極群籍，家有萬卷樓。與楊慎、張含唱和甚多?！睘楦玫貙W(xué)習(xí)漢文化，木增花巨資在所住府署左建了土樓三層，又不惜工本，從內(nèi)地購進(jìn)大量書籍，置于三層樓中， “樓中凡宋明各善本以數(shù)萬卷，群書鋟版亦能備其大要?！背蔀槊逼鋵?shí)的“萬卷樓”，木增有《檢書》詩云；“萬卷渾如鄴架藏，清藜小閣滿云香”，生動(dòng)地描畫了“萬卷樓”藏書之富?！ 《@盛極一時(shí)的萬卷樓亦是木氏家族傳經(jīng)授科，披詠酬唱互相學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所和文化享受?，F(xiàn)樓雖毀，書已散失，但仍有零星書籍散落民間，上面印有“萬卷樓記”字樣。木增不僅自建藏書樓藏書，在許多寺觀中也曾特建藏經(jīng)閣，據(jù)史載明清了兩朝，麗江地區(qū)寺觀眾多，這些寺廟、道觀都設(shè)有藏經(jīng)樓，收藏了相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)籍。如，雞足山華嚴(yán)寺，明熹宗根據(jù)木增的要求，賜佛經(jīng)藏于此，并賜名該寺為“祝國悉檀寺”。永勝靈源寺觀音寺藏經(jīng)樓，也曾收藏了相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)籍。在退隱岑山解脫寺專心讀書著述期間，木增還重刊版刻了《慈悲梁皇懺法》經(jīng)卷一部存于寺內(nèi)。這些經(jīng)卷至今仍有部分藏于麗江縣圖書館。而這些經(jīng)卷至今得以保存，是與木增一生愛書惜書，懺誠信佛分不開的。他在倡導(dǎo)學(xué)漢文化同時(shí)，為保存?zhèn)鞑D書經(jīng)籍，于明萬歷四十二年(1614年)，聘請(qǐng)西藏高僧到麗江，編?？滩匚姆鸾?jīng)《大藏經(jīng)》，歷經(jīng)九年，于天啟三年(1623)共刻成108卷的麗江版大藏經(jīng)，其中一套捐給西藏拉薩大昭寺。這是在藏區(qū)第一次正式雕版的《甘珠爾》，是大昭寺的珍貴文物之一?！ 叭松毁F駒入隙，唯有榮名壽金石”天啟四年(1624)38歲的木增成名隱退，讓位給兒子木懿，自己在玉龍山南芝山別墅靜居，把他的大半生光陰花在參神秘居，寫詩賦文和教育子弟上。本著“丈夫擁書萬卷，何假南面百城”的精神，木增積極招迎中原文人名士和各方人才到麗江，促進(jìn)文化交流，并廣泛與本省及中原著名文人交往，先后邀徐霞客、但當(dāng)和尚到麗江，與之結(jié)為文字之交。與楊升庵、張志淳、董其昌、周延儒、張邦紀(jì)等名士詩書往來，互相酬唱。這樣的往來使木增眼界大開，在文學(xué)方面取得了很大的成就，其傳世的詩詞賦有一千多首，分別收在《云淡墨》、《空翠居集》、《嘯月堂集》、《山中逸集》、《芝山云集》、《光碧樓詩抄》等六部集子中?！兜崮显娐浴?、《滇文叢錄》、《滇詩叢錄》、《滇詞叢錄》、《云南叢書》等書節(jié)選有其作品。徐霞客來麗江時(shí)，木增還請(qǐng)他在漢學(xué)上指教其子，以“窺中原文脈”。木增除了從中原請(qǐng)來一些漢學(xué)教師、醫(yī)生、畫師外，如明代文人薊羽士，周月泉，畫家馬肖仙，名醫(yī)楊輝等，還聘請(qǐng)開礦技術(shù)人才、建筑人才及其他工匠技藝人員到麗江來，促進(jìn)了麗江地區(qū)技術(shù)的發(fā)展?！ ∮捎谀臼贤了緦?duì)漢文化的積極引進(jìn)和倡導(dǎo)，使木氏家族具備了較高的文化素養(yǎng)與造詣，出現(xiàn)了以木公、木增為代表的明代木氏土司作家群，并開創(chuàng)了納西族歷史上以漢文化創(chuàng)作的作家文學(xué)新篇章，除木公、木增外，木泰、木高、木青等人都能用漢文寫詩作賦，且具有較高的藝術(shù)成就，他們的作品被分別選入《明詩別裁錄》、《滇南詩略》等詩選中，成為納西族文學(xué)史上的一個(gè)里程碑。個(gè)人作品 著有《云集》、《嘯月函》、《山中逸集》、《芝山集》、《空翠居錄》、《光碧樓選集》、《云□淡墨》等7部詩文集。遺詩1000余首,收入《四庫全書·子部雜家》，《云南叢書》亦收27首。其詩多一題復(fù)詠，從不同角度，運(yùn)用不同韻律和詩體表達(dá)不同的立意。 |
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