愛華網(wǎng)老實說，有些悲催。
我現(xiàn)在養(yǎng)六角已經(jīng)4個月了，這讓我覺得應(yīng)該先講一下我養(yǎng)六角的歷史。
一開始，我的六角只有一條白化的，價格是70元。老板娘說這個可以混養(yǎng)，所以我一開始只是當(dāng)做一種奇異的魚飼養(yǎng)。
三個小時下來，它就不動了。飄在水面，手腳沒了，豐滿的腮毛都被剃干凈了。
我很詫異，也很郁悶。就這樣的一個小插曲之后，我才正式進(jìn)入了飼養(yǎng)六角的歷史。
之后之所以又進(jìn)了兩條六角，是因為，那家魚店一直拿六角當(dāng)做熱帶魚來飼養(yǎng)。所以，最后讓我低價收購了。大概是40元一條。我雖然看到了它們的狀態(tài)都不算太好，但是，也是經(jīng)過一段了解的，知道這種蜥蜴（娃娃魚唄）是很皮實的。
然后，我便收了兩條。一條是黃色，還有一條是墨色。
但很不幸，那條墨色的腮毛邊上有個小紅點。后來就發(fā)現(xiàn)它有點不對勁。然后，我就下了紅藥水，擦抹。但是，沒3天，就掛掉了。
這很悲劇吧。便宜沒撈到，還把蜥蜴命葬送在我的手上。
所以呢？現(xiàn)在我這只缸里的主人只有兩位了。白的，現(xiàn)在腳已經(jīng)長出來了，腮毛一點點，萌萌的。但沒以前那么帥氣了。黃色的還是這么霸氣，顏色要比剛來的時候好看一點了。
現(xiàn)在，我想說說，六角飼養(yǎng)的問題?；蛘哒f，遇到過的問題。
1、飼料。這東西，我現(xiàn)在就拿紅蟲伺候。我家里倒是有狗糧，就是不知道肯不肯吃。小魚是不行的，俺們家沒這號東西。目前一般是早晚兩次伺候。每條每次一大撮紅蟲。偶爾一天一次。累的時候2天一次。但之后補回。——一個月不給食物也沒問題。主要是經(jīng)濟(jì)和魚的健康相互結(jié)合。（我個人認(rèn)為，吃多了反而容易生病，或者沒有好處，那就并不理想了。沒這個必要浪費錢。也浪費經(jīng)歷）
2、換水。換水，以前是一周一次，但是擦缸還是覺得很累。用，自帶氧氣的過濾水泵。上濾放堿性石頭。還可以在夏天放冰水在里面。總體來說十分實惠。我覺得比水妖精要好些。（因為，你肯定要氧氣泵，這樣腮毛才霸氣。其次你還是要水妖精，但是占一半空間。）
——
現(xiàn)在換水問題更好解決了。
因為，之前是固定缸嘛，擦缸就意味著倒水，一番來回，最起碼要半小時。這樣太辛苦了。
所以，我就買了一個20的，烏龜缸。
是玻璃制裁的，且長度35上，寬度20.我覺得養(yǎng)兩只六角非常適合。
至于，過濾器暫時就不配備了。就是用植物充當(dāng)過濾作用。效果十分顯著。
我選擇的是水培的植物，陰性不喜陽光的。由于希望節(jié)省六角缸的有效空間。我就自己撿了一些泡沫過濾，自己剪出水草根部大小的空隙，然后讓植物既充分地得到六角缸水中的養(yǎng)分，氮肥，同時呢，又借用泡沫的懸浮性，漂浮在水面。既略微象征性地給六角遮蔽，滿足它們的猥瑣天性使然。同時呢，確實幾乎不影響六角的活動。而且，較為美觀。既是花盆，又是六角缸。
當(dāng)然，由于植物會在夜間需要氧氣的特性。我加了一個氧氣泵。
現(xiàn)在是2天到三天一換水（正常情況下）。其實4天估計問題也不大。哈哈。水量大概是兩個六角的高度。（其實再多點，六角還能游泳伸伸懶腰。）——但是重點是，刷缸實在太方便了，直接捧到衛(wèi)生間，然后水沖洗就可以了。
其次，我再介紹一下，其他必要的飼養(yǎng)知識。都是必須的（就是不知道的話，養(yǎng)10條死十條，你永遠(yuǎn)只能問為什么的情況。）。
1、自來水要曝氣一天以上。我說的是氧氣棒?；蛘邥?天。因為自來水有氯氣。是小動物們的殺手。也可以買除氯的顆?；蛞后w。
2、雖然六角很皮實，但是溫差如果十度的話，很可能就會死亡。那時候，我的墨色有一部分原因就是死在這個上面。（我看人家都是直接用手去撈出來，換水也是全換。養(yǎng)魚的兄弟們一定知道，這意味著六角有多么得皮實。）
3、食物自然是有多少就能夠吃多少。不過只吃活的。貌似飼料喂養(yǎng)前例不多，感興趣可以自己折騰，反正我失敗了。主要吃冰凍紅蟲。非常便宜4元24塊。（如果有一天你出差1個月多，回來后一時沒有食物給你的寶貝，不妨喂喂顆粒飼料試試，我成功了。）
4、曝氣吃紅蟲，是使六角成為腮霸的要領(lǐng)。
5、換水問題。水一般一天換一次。即使是200升的水，一周也要全換。專業(yè)玩家說的。但是，如果相信我的話，可以拿我的方案去試試。（小缸，水培陰性草——個人理解：養(yǎng)就在于折騰，折騰在于了解觀察，了解觀察就在于了解它們的習(xí)性喜好，了解習(xí)性喜好就難免要給它們布置一種人為的自然，即它生活的環(huán)境。）
如果有過濾器可以多一點時間再換水。
溫度是冷水魚的溫度（不結(jié)冰就可以?！俏覜]試過。是網(wǎng)上的資料。沒有經(jīng)過論證過。但很皮實是當(dāng)真的。所以呢，也不能是高溫。26度上會很不好，容易生病?！旖禍厥莻€問題），所以，硝化菌不可能培育的。沒有養(yǎng)水的概念。另外還有一個一周必須換水的原因是，老水會變成酸性的。六角中性和堿性的很OK.酸性的就不太好了，網(wǎng)上的資料。不信可以挑戰(zhàn)過，但是，至少我給過忠告。
6、飼養(yǎng)密度。這個和養(yǎng)魚應(yīng)該是差不多的。
養(yǎng)得多，換水頻率就要加大。聽說還會混戰(zhàn)哦。（確實發(fā)生了，在它很餓很餓的似乎，你可以把小的六角保護(hù)起來，不然會被大個子欺負(fù)的。）
7、六角會吃石頭，資料說，有些六角就是這樣死的。（沒遇到過，但不意味不會發(fā)生。所以我不敢放細(xì)沙。）
8、六角不能混養(yǎng)（不是指多養(yǎng)）。
——不是說真的不能混養(yǎng)。我就本來打算養(yǎng)過。比如紅斑馬，因為它是上層魚，且游動很快。娃娃魚應(yīng)該也OK，雀鱔這種嘴巴的應(yīng)該也ok.
但是，老實說，這樣很麻煩。想想，哪里有魚受得了既沒有加溫棒，又沒有間歇性換水的水質(zhì)大變換的環(huán)境的。又有哪些魚可以這么和六角經(jīng)得起折騰的。
可見，混養(yǎng)真的是吃力不討好的事情。（可以嘗試將增壓泵換成沖浪泵，但水壓要注意。這可以相對劃分魚群的分布領(lǐng)域?；蛘咧苯佑猛该鞲綦x板，淘寶可以搜購，不過很貴哦。）
9、六角不愛陽光。屬于猥瑣流，愛好，遮蔽（呵呵，摸摸真乖）。
10，六角長得太萌了，求求你，別太春哥了哦。（無語，這是我說的？）
11，造景問題。一般都是采用壁畫方式，但是哪里有我這樣小魚缸上部當(dāng)花盆的完美呀。當(dāng)然，有一點要注意，植物夜間是吸收氧氣的，別把氧氣都吸沒了，盡管我不能確定，根部能不能吸收氧氣，水培植物能不能吸收水里的氧氣。但，不論如何加個氧氣棒本來就是勢在必行?！?，空間節(jié)約了，過濾器節(jié)約了。造景問題也解決了。很OK吧？（壁畫也是可以有深意的，劃分一個魚缸的主題，以及用顏色的深淺來烘托這個主題。）
陰性水培放在，泡沫上，使泡沫上的植物懸浮在水面上。而且，冷水嘛，對植物也不影響。植物，植物的肥料。
換水就是，氮肥就是。所有的營養(yǎng)都在里面了。CO2，很NO，問題。陸地草就是不缺少這個。
——
最后補充一些，是13年1月15號的。（提供參考）
1實踐中，兩只六角有過撕咬現(xiàn)象。小白腳被咬壞了。處理方式是，即可換水。下鹽為主，放了三分之一的黃粉。沒有不良癥狀隱患，但是1個月多不曾長全。長10厘米，不包含尾巴。（因為餓了3天導(dǎo)致）
2、水一般是一周換一次。無障礙。數(shù)量是兩條，小黃和小白（本地區(qū)）。
3、設(shè)備是，爆氧的小型水妖精。有種水上草，即水面以花盆，水下以六角生活區(qū)。特點，缸比較小，33的缸，粗略估計容積是10升不到。水高一般是12厘米。
主要問題是酸堿問題（網(wǎng)上的提要。），因為養(yǎng)了水上草。但也許，陸地草其實是不太通過根部釋放消化物的，比如氧氣。這需要專業(yè)人士解答。反正一周沒有發(fā)現(xiàn)過任何問題。
兩只六角長得很肥很健康了，但是腮毛不好長。大概是限定了食量，一般一周兩只100mm上的只能吃5元錢的紅蟲。
——請問，這方面誰有什么建議？
另外還是空間太小，長只有330.
4、特殊歸納。
一、缸上作花盆，缸下作恐龍缸。有利于生態(tài)過濾和造景美觀。
二、設(shè)備就一個爆氧的小水妖精，斜放，水清澈，無須擔(dān)憂渾濁問題。（即，物理過濾）功率不說了，很普遍，且優(yōu)點是不占缸空間。這點很重要?！獙ν嬗褋碚f?！部梢赃x擇過濾盒。優(yōu)點是夏天便于冷卻。因為盒子是封閉的，冷水溫度損耗可以大大減小，由水流過冷卻盒（即，經(jīng)過簡單密封處理的過濾盒。）來冷卻。——玩友們也可以選擇一種小缸專用的小抽水泵，只有三瓦，揚程半米，如果不堵塞的話，呵呵。同時也可以幾乎不占空間。如果能夠達(dá)到正常的額定功率，過濾效果絕對是綽綽有余的。（330缸徑）
三、水是一周換一次。可見沒有問題。（因為我還養(yǎng)魚，所以習(xí)慣放鹽，但是不知道六角是否會受到損害，所以只能等高手解答。好處是，可以讓六角不會產(chǎn)生壓迫感提升舒適感，以及比較強大的殺菌作用?！辉诒匾獣r放入。但是隨意也會放一撮鹽。實踐不多，暫時沒有問題。）
四，氧氣就不用加了，爆氧水妖精足夠了。
五、食物，我養(yǎng)過蚯蚓，消毒措施已經(jīng)有資料，但是沒有實踐這里就不公布了。但紅蟲還是有一定效果的。小白一開始進(jìn)入魚缸被德州豹斷了所有腮毛和腳，喂了紅蟲，一月開始漸長，三月全部長全?！?，后來被小黃又弄斷了，一條蜥蜴美腿。
——以上所說，都是經(jīng)過很多資料的整理才不斷結(jié)合而公布出來的。
并且以實踐作為基準(zhǔn)，目的只是為了陳懇地能夠提高養(yǎng)六角的一種普遍的知識儲備。不是仁慈地針對某個個人，當(dāng)然也不是為了個人的盈利。
六，盡量不要混養(yǎng)太多，對水質(zhì)肯定影響極大。（給主人換水周期和精力有過多的要求。且要求缸體積，同時提高了食量。個人覺得有害無利。因為首先，六角個人覺得比較適合小缸養(yǎng)——可以輕易搬動的。否則刷缸不利。——尤其是我這樣還養(yǎng)魚的，開3缸不得累死人呀。——不用為我擔(dān)心，我的缸幾乎都是全自動的，生態(tài)過濾。連金魚都養(yǎng)著水草，開節(jié)能燈（水草是野草生命旺盛，但能給硝化菌提供居所，且植物過濾。）加著加溫棒，魚只較少。至于電費，一直都是大小兩水泵，食物后必定大水泵。平時小水泵，必要時大小水泵。）
七，個人戰(zhàn)績。
白化缸買來的霸腮立刻因為混養(yǎng)變成禿子，斷水?dāng)嗄_小蜥蜴。3個月后恢復(fù)。
特意低廉收購了2條。一黃一墨。魚商熱水飼養(yǎng)2個月，就剩這兩條還活著。帶回家，由于治療毛菌沒有對癥，采用紅藥水，導(dǎo)致墨伸腿歸天了。黃至今還在?！两褚膊恢谰唧w更為有效的方式。——缸內(nèi)治療。
13年，11月22日記錄：
懷著無限的悲泣，對那條可愛而值得珍惜的白化蜥蜴說，親走好。（本是兩條，上文已有描述，就不再多做文章。）
現(xiàn)在，曾經(jīng)離開我近兩個月的伙伴又回來了。（曾送到親戚家飼養(yǎng)）
它告別了它曾經(jīng)可愛的丈夫，而我則告別了期待小崽子吃豐年蝦的樂趣。目前這家伙現(xiàn)在一直霸占著我的魚缸，怎么辦？
只好繼續(xù)讓它霸占著（只好接受了它的存在）。
缸里兩個月沒換水了，它住落在我家最有光線的地方。水中有植物，其根盤絡(luò)不知千里。枝葉碩大，水中清澈欲滴，如滿月狀，于水中撒翠影。枝葉俏麗，如美人多姿倩身體，屢屢翠影掌中出，不絕停。日光如國士，謙恭往來日日盼，水中故我，微笑何惜冷暖，依故我，如撫琴，無聲自古在天竅，怎奈俗人未有傾，無有精靈過往，不曾有生藻，猶如頑石未奪天功，何必成桌椅。猶如良人已如雁去，何必等茶冰。且置曾于魚缸里淘汰下來的假山一座，可以偶登高峰望青云。
峰下所況，便是一片涼爽風(fēng)景。水中倒有倩影，問童子此何物，名如何。且看其，四肢芊芊，腰如細(xì)柳，頭戴賈寶玉高冠三對，凝視之，此即：六角恐龍是也。
眾人聽之，或言我醉。怎奈，我怎敢狂發(fā)，無非小生住天庭。故往人家說閑事。逢人問起，我便回之：家中，有一山，非山而是山也。有一魚，是魚也實魚也。
偶盞茶之間，可看此魚，于是便問，魚兄，此環(huán)境，可比天上人家否？魚兄對曰，善。若何，我便小人得志，沾沾自喜，內(nèi)心洪流，不可決堤。
魚兄又問我，可有空愿往我之雅舍一座，我雖閑人，忙掃去塵埃，點了點頭上未曾置放的頭冠，微笑說道，那便請魚兄帶路是也。
或，看客便笑說，此人當(dāng)真是醉到極也。試問，天下何魚能口吐人言呢？
我魚兄說之，我這位朋友問我，我住得環(huán)境是否舒適，我便邀請他去我的家中，講講我家鄉(xiāng)的那種波瀾在星空下永遠(yuǎn)閃爍著寶石般色彩的神秘自然景象，作為對他對我恭順的回報。
故而引來了他的興趣，之后便因時間的長久，如某只雙手在使勁地傾注，終于讓我兩到了無話不談的地步，我邀請他來我的家中一坐，他便乘興而至，帶來了他對于我這家的了解，以及更多的好奇。
正因為他的這種好奇，所以我們便成了無話不說的朋友了。
我聽魚兄如此對答，心中不免高興，猶胸中有話，不不得不略作補充。眾位看官，魚何不能口吐人言呢？請看，西方利瑪竇，之記憶宮殿是否有一些可貴之處可以被借鑒？像歌德這樣的詩人，在天空中大作彌漫于無邊無際的，似乎真似乎虛，具有魔力的如迷霧一般的墨跡中，是否有過那種，老男人被愛情點燃的生命，那種老樹生新芽，那種生命本回歸于生命，那種滔天的大水淹沒了人類的理性，能力，還有語言的情節(jié)發(fā)生？
當(dāng)我們看古代諸神的人生，我們是否已經(jīng)合上了柏拉圖的理想國（其實那本書太厚，我一直沒看，這點我是絕對不會告訴任何人的。。），站在微風(fēng)也吹不到的地方，光著腳佇立著，天空用它柔和的云彩蓋住了森林以及海洋的竊竊私語，又讓大地停住了它急躁的聲音。這時一股輕盈的聲音將你輕輕的自你的腳絲滑過你的頭頸，以及你的絲巾你的肉體，你眼睫毛上的露珠，還有年輕的頭發(fā)，乃至身體中的每一個水分子，就這樣，也許在一瞬間，也許已經(jīng)過了一個世紀(jì)的時間里將你拖向了虛空，這如似般的虛幻，這如純真般的真實的方好的情景之下，我們是否能說：我們曾經(jīng)帶有了美好的眸子，并擦出美好的火花，而無論是在黑夜，還是在水面，是在冰冷的安靜還是振聾發(fā)聵的海嘯之中，我們只是用雙眼擦出那一道道美好的火花。我們撫摸胸口，我們是否能夠傾聽到自己的心跳聲。是在此脹彼浮的人潮中還是在蛇蟲鼠蟻所安居的樹海里，我們總是覺得胸口像立刻要打開一扇門，或者張開一扇窗似的，一道光線即將注入其中，一道清泉，一泳天鵝，一對樹葉，一朵閃電，一個輪子的詩人即將也要從這一道光線之后隨著一條無痕的隧道從這里經(jīng)過，不知要通向何處。
這時，那里的心臟終于蹦蹦蹦地，如同女神光著腳丫，在天空之下，藍(lán)海之畔播下來年成為嬌嫩果實的種子。又如一個嬰兒，剛從書桌起來，丟下了宙斯的衣服，王者的靴襪，用一只吻暫別了秋霞的凝視，他或者她，這樣的嬰兒兒呀，已經(jīng)聽到了四處都在響起的馬車聲，不，不，哈，那是做客的聲音。那是客人們從四面八方，從古今環(huán)宇，從蟲子的求愛聲中，從還未長大的獅子王辛巴的威脅聲中，從華盛頓贈送的桌子上低拉地掉下一只蘋果的聲音中，絡(luò)繹不絕地到來了。
此時可此，我們作為人類是否有權(quán)力這樣去思考：人是否能夠有權(quán)力去想象，自己生活在一個天堂，以及諸神的世界里。我們除了是人類之外，同時且具有著一種本能的效用，即這樣去思想，人是否可以像具有神性一般地活著。
暫時我們可以離開一切嘈雜和否定。即使那只是一生當(dāng)中的一秒中，但是在這一秒以后，我們卻永遠(yuǎn)可以說，我們曾經(jīng)涉足到了，一個沒有時間，空間，以及人類的局限，一個井底天才注定的悲劇，一個看似永遠(yuǎn)應(yīng)該沉淪的命運。正如我們看到的，并因此相信的：像，霍金，或者任何的殘疾人，親這樣的人簡直是任何人的累贅，我們能夠想象，他們能夠有能力去做一個哪怕是清潔工這樣的人嗎？我們能指望他們能夠比猴子，猩猩更能夠擅長一些什么嗎？
是的，我們都知道，那根本都不是他們的錯。但是這同時不是我們這些同樣無辜的人的錯呀，我們的天性讓我們根本無法，也沒必要去忍受，這樣的累贅，給人以帶來麻煩的人兒呀。如果真要說是誰錯？
那么只要上天知道吧？上天知道？是的，無論它到底知道不知道，這個世界里，你只能去問它了。因為，這就是你的命運，你生來如此，試問你的人生還屬于你嗎？你還指望通過努力得到怎樣的果實呢？
。。。。。。。。。。。。
阻力太大，終將是個錯誤。
詩人的一句話，像一本書本里的一張書簽一樣，就是它本身的呼喚吧，讓我想起了它，我便從我的腦海里將它拿了出來：樹能夠長高，但終不能抵天。
在解釋這句話之前，我想說一個無需任何證明的事實，那就是，有人的地方終歸就有宗教，宗教或許不是必須的，像事物，但是它們正如一朵鮮花，終歸會在人類的內(nèi)心深處的某個角落，在這個世界的某個角落徹底扎根，并攝取營養(yǎng)。而無論它是人類的天敵，如病毒細(xì)菌，真菌這樣的存在，還是任何的我們愿意接受或者不愿意接受的存在，但這同樣是一種如同按照物質(zhì)原理性的存在。即它存在著。
我想我不便于再做任何徒勞的解說，來制造本不應(yīng)該有的，文章里語言除了點綴如黑夜里的溫暖之外，還有表達(dá)和交換內(nèi)心的世界和物品之外，我想，制造隔閡并不是它本該有的職責(zé)吧？
說到宗教，是為了說明，我個人認(rèn)為這是很重要的一種東西（因為，即使它不正確地在表達(dá)，但是它卻在作為任何一個人的代表的立場在解說并在表達(dá)一個人類內(nèi)心所需要的述求。）。在我看來，世界任何一個宗教都會要解決一個這樣的問題：如何，掙扎，才能得到自我的命運。如何的掙扎才是對的。換句話說，無論哪個宗教相信的是人性善還是惡，人生百年之后是好還是壞，是有結(jié)局還是沒有結(jié)局，是否需要給今生今世，以及現(xiàn)在的一言一行的標(biāo)準(zhǔn)下一個什么樣的定義，或者有沒有去下定義，總歸他們都必須要解決一個問題，即：如何解決顛倒的幻滅。與，解說，顛倒是否是實有的，如何是確實是顛倒的。（當(dāng)然，這是我的個人觀點）
因為，我們都知道，歷史上我們的人類文明的發(fā)展，其實不能說是快的。其中的時間和精力往往是花在不對等的地方。
我們都知道中國很早就不再是奴隸制社會了。但是，這不能說這是一種進(jìn)步，恰恰這是徹底墮落的開始。晚晴的中國人被外國人欺負(fù)，并習(xí)慣了被自己人欺負(fù)打不還口，罵不還手的人生智慧，以及對一切紀(jì)律制度，理想的徹底藐視，徹底無視。（誰到知道，紀(jì)律和友愛都是人定的，以及歷史舞臺上勝者所具有的權(quán)力和私有。換句話，紀(jì)律只約束于勝利者想去約束的人。）以及最為一個世界中的一個人，并不以自我的言語和世界的言語形成交匯，和共融，這種說不清道不明的，如同與生俱來一般的不知根源是何的毛病其實都是有其依據(jù)和根源的。
世人都知道中國早就不是奴隸制度了，卻不知道，不是奴隸制度下的人民，卻被官方標(biāo)準(zhǔn)地認(rèn)為是以愚黔首的對象。這就是官方的政策和理念，所以圣人為大盜所言說的仁愛，或者精神和人本該既有的東西都成了與之相對應(yīng)的，妖邪之說，惡意制造禍害動亂動蕩的妖孽，熒惑，為欺瞞世人，盜竊真相的惡人，和只使用暗戳戳的，不敢光明見人形跡的奸詐之徒了（因為，你一得到光明，你就成聞一多了。在那個時代，聞一多就是傻逼。受眾人所遺棄。）
而后世的官方論斷，秦朝時期的苛政猛于虎，的過錯在于，你打壓得太嚴(yán)重。因此，后世的圣人轉(zhuǎn)世，上天的兒子們就采用一套，熱水里煮青蛙的政策和官方的思想。
所謂的仁愛大抵就是這個意思。而太古時期的三皇五帝那也不再是最尊貴的了，因為尊崇他們的人大多是以古謗今的小人之徒，不得被以重用，其中可恨者，滅殺三族也是死不足惜。皆因為食俸祿，卻不未皇帝盡忠，得皇帝恩寵卻總是和皇帝講三皇五帝，如此之人若不死，則不足以告誡天下，以及世人。
為皇帝者，自然是天下最最尊貴?；实廴羲捞煜聞觼y，皇帝上要對得起祖宗以及自己后世的名節(jié)，下要對得起這種邏輯下的江山社稷。故而，這種行為和思想是不能說是不對的，而且換了任何一個人在這個位置上都會這樣考慮問題。即，是普遍性的。
因此，后世雖出現(xiàn)了幾朝幾代算是太平盛世，但我心下估計，以這種以愚黔首的政策作為一個國家的綱領(lǐng)，再和西方那個時候哪怕一個小小鄉(xiāng)村的樂趣而言，那個時候的中國人到底有多少幸福感。
或者說，在任何一個言行和舉止之下，是否會有幸福感這個性質(zhì)的詞匯會出現(xiàn)過呢？在西方，若是貴族，他們可以自然而然地欺負(fù)你，因為這是法律所允許的，可是在中國，他因為說我要對你好對你仁愛，所以在他沒有欺負(fù)你的時候你必須要拍他馬屁，因為別人都在拍，你不拍那是找死。而他想欺負(fù)你的時候，雖然法律沒說這是允許的，但是這個時候就可以有潛規(guī)則了。——若這樣作對比，究竟之西方社會法律所允許的奴隸要幸福一些，還是被仁愛利益所厚愛的中國人要幸福一些呢？
說白了，為了活著，和能繼續(xù)活著如此而已。
——按，這種對比，我們已經(jīng)知道，也許這樣的中國人或許比西方的奴隸要幸福，也或許不幸福，但是，這樣地活著，則必須要學(xué)會懷疑。必須要學(xué)習(xí)厚黑，必須要學(xué)習(xí)怎樣違背規(guī)則，并渴望去制造規(guī)則。因為只有如此，你才能夠算活著。什么是人上人呢？就是君子。而君子是什么呢？有權(quán)力獲得權(quán)力的人。
而獲得權(quán)力的人，才能夠獲得自由。即使是九死一生，我也往亦。
所以，這個的國家，真的是有點讓人覺得慎得慌。在這個民族之下，所有的宗教，哲學(xué)，科學(xué)，聲音都是竊竊私語類型的。按說，宗教都有一個大喇叭，他們渴望他們的信仰，他們有這樣一顆赤誠的內(nèi)心。
而相比之下，只有白癡才會相信，中國僧人會脫下金裝的僧袍，金邊的鞋子，會到世界人民所需要的地方，比如索馬里，比如伊拉克。任何一個世人人民所需要的地方。
如果語言不通我就去學(xué)他的語言，如果我不通風(fēng)俗，我就去住個20年。
把神的意志，佛的意志傳遞給世界。修行是可見的可驗證的具有實踐性質(zhì)的。單單，就這個做好事的方面，我覺得，這個修行的效率上，中國宗教和西方宗教相比，應(yīng)該是略有遜色的。
更別說，但凡是宗教，就是留戀古代的。毫不猶豫地改革，毫不猶豫地和科學(xué)相融合，和哲學(xué)，和當(dāng)代留下的文化相交匯是極為困難的，即使他們知道只有這樣才能在任何時代，任何空間，是否被人承認(rèn)，或者確實可以得到他人承認(rèn)地說這是可以也便于讓人接受的（這句話的拗口之處在于，要超越時代的局限。在公元前，你和世人講民主，在中國你就會被人認(rèn)為是瘋子。你的命運很可能是被一個但你不順眼的人暗地里打死，然后又一個陌生人無視你的尸體，任其腐爛，而你的父母則會認(rèn)為自己到底生出了個什么樣 的古怪的家伙，他們會很奇怪你的這種不能理解的思想究竟是緣自何處突然蹦出來的，無論你的命運如何，他們都會報以驚恐不安，以及自己在你還沒滿月的時候，怎么就沒看出你是個妖孽，真不該在那個時候沒有把你活活掐死。生了一個災(zāi)星，那還不活活克死全家。那可比特洛伊城的王子帕硫斯還要會克人性命呀，而且一克就是自己的九族。就算沒看見明晃晃的刀子，光想想就可以把人給逼瘋了）。
這樣一比較下來，我們似乎就可以從中，無論是宗教還是，人本身該既有，但是卻似乎又沒有的東西，從局部然后到整體地剖析出來了。
故如上而言，中國的封建傳統(tǒng)，以人類的發(fā)展相比較，我認(rèn)為是一種抑制的狀態(tài)。因為，如果發(fā)展，包括是文明，或者科學(xué)，乃至一個人的精神或者是意志，以及在意志所滲透的對象，追求的事物上，這樣的一切就如同本能一般若是本該既有的話，
那么他們，乃至這些應(yīng)該都是在發(fā)展的軌跡上的。而不是說走了彎路，永遠(yuǎn)就出不來了。
這里，由于某種的不便利，我們不方便直接說明，這種走彎路的具體對象是什么（因為這是被中國人的傳統(tǒng)思維給害的。凡是都是彎彎繞繞，曲曲折折，并且但凡這是傳統(tǒng)，就內(nèi)心充滿無限的尊崇敬意，即使這種描述，已經(jīng)是開始在確定這個具體對象到底是什么了）。但是至少我們知道，我們確實在走彎路，并且有可能永遠(yuǎn)都出不來。因為，憑借的是中國自己的文明，我們相假設(shè)，若是當(dāng)時是中國發(fā)現(xiàn)了西方（當(dāng)然前提是，科學(xué)以及科技是天上掉下來的，或者是沒有父母的孩子，是石頭里蹦出來的，無須任何思想以及技術(shù)的積累更無須任何科學(xué)家去研究發(fā)現(xiàn)的話——其實，中國的技術(shù)還真被創(chuàng)造，再銷毀到了，一個不知道好不知道壞的地步，當(dāng)無論這個地步是什么，至少是讓人可以感到懷疑的。），中國也有能力戰(zhàn)勝西方，如果可以利益最大化的情況下，清朝人統(tǒng)治了當(dāng)時的漢人之后，絕對會和之前的明朝那樣不是封閉鎖國的。而是想方設(shè)法，忙著，滅了人家的上帝，猶太人那是絕對死得不能再死了，必須滅族的。因為他們太聰明了，竟然在貴族等于修養(yǎng)等于上帝的祝福，人生的幸福以及修養(yǎng)的定律下，自己有言語，用思想去粉碎這樣的人的精神，要將他們徹底打倒，這實在是太可怕了。他們的聲音說，痛苦等于認(rèn)識到了不幸，等于追求幸福以及任何積極的，且受到上帝的祝福。相比之下，貴族們則是無比的不幸和丑惡。
——試想，這類人簡直就是我們中國社會里最最管不好自己的嘴，而且還很狡猾的那些中國文人了。
科學(xué)家、乃至數(shù)學(xué)，乃至哲學(xué)，就要從其公元前，的一切徹底銷毀。
——但也有可能是出于太希特勒，太法西斯，所以為了社會輿論可能會暫緩一下，而那個時候的大清朝則需要一個更加鐵血的皇帝來完成這件事。至于作出這些推測的依據(jù)在于，
作為一個帝國，他首先考慮的不是改革，而是維護(hù)自己家族的統(tǒng)治。如果國家和家族中要在其中只能選擇一個的話，那么，如果是不考慮太法西斯的話，那么他們往往更愿意選擇后者，而不是所謂的仁義和厚道。
這就是中國舊有文化的悲劇。這種文化要的不是發(fā)展。更不是螺旋式的發(fā)展。它要的是維護(hù)自己的存在，同時不折手段。而自然無法避免的就是，毀滅發(fā)展，并且甚至提前具有心理準(zhǔn)備地讓發(fā)展作為停滯，以此停滯作為維護(hù)自己統(tǒng)治的必要的犧牲品。
這樣我們就可以理解，他們的敵人是人民，這個階級層次分明的話里所透露出的含義了。人民即，每個人都可以不鳥你皇帝，什么是不鳥你呢？就是，看見了你，就微笑地說，我可以幫助你嗎？
這樣其背后的奴才們不怒斥你，不打死你的話，在皇帝面前要情何以堪呢？若每個人生氣了，或者自己的權(quán)力受到了損害，都有一個公共的機(jī)制在監(jiān)督，和保護(hù)著他們，
那么請問，作為皇帝，他不會覺得自己的領(lǐng)域是否過于狹小呢？為何那些像跳蚤一樣的人不能歸于自己的統(tǒng)治呢？畢竟情何以堪的皇帝會這樣認(rèn)為，雖然在我的領(lǐng)域里和我的領(lǐng)域外被統(tǒng)治者和不被統(tǒng)治者們都具有個人的財產(chǎn)，且個人財產(chǎn)都受到保護(hù)，但是區(qū)別在于，在一些微不足道的地方我是可以說了算的，而其微不足道的地方則在于，如果不是必要，我也看不上你的東西，甚至我還愿意把我的東西贈予給你。而唯一令人情何以堪的是，如果我把我的東西贈予了你你竟然可以拒絕，或者說謝謝，或者說把我當(dāng)成了一個朋友，那么我這個朋友要拿什么盆子來維護(hù)我的統(tǒng)治呢？因此，我的朋友，你的存在真的是徹底地干擾了我的生活。還有，我的奴才們?nèi)粢詾槟闶俏业呐笥?，也想端著盆子和我做朋友我又該怎么辦呢？
故而，現(xiàn)實就是，幾千年下來，皇帝這個不該出現(xiàn)的階級它就是出過過了，這就是它的存在。那么，不該存在的存在了，那么如何讓它毀滅呢？這就不是我可以解說的了，但相信也終歸是由血與火的時代去熔煉去傳說吧。
所以我們說，本該不存在的皇帝存在了，而由此產(chǎn)生的鮮血的人民這個階級也就因此存在了（因為，否則舊有的那個階級不可能自己滅去。）而，一切本不該存在的既然都已經(jīng)存在了，我們又怎么能說這些是不存在呢？（因為，你受到影響。且受到饋贈的影響著。不是說存在就真的不存在，那是瞎子。不是哲學(xué)。而若細(xì)推其目的本質(zhì)，又讓人踟躕，是否已經(jīng)恰到時機(jī)?！?，順應(yīng)自然的規(guī)律下道是否允許。）
唯有偶得空閑，在滿是灰塵黑霧所漫過膝蓋的世界里，聊發(fā)一個座位，正如是聽到那句話說：本是明鏡臺，何處染塵埃。
又何必癡笑世人，以為這話充滿了玄機(jī)和深奧呢？若這是真相，那么你就已經(jīng)是涉入在一個滿是灰塵黑霧所漫過膝蓋的世界里了，獵人渴望今日的收貨，漁人祈求終日皆能滿載而歸，而在黑霧的世界里的人，又哪里有空余去贊嘆玄機(jī)和深奧呢？又何來的雅興去恥笑那些以為玄機(jī)和深奧的人呢？
當(dāng)下，無非就是世界而已。
迷霧中的人，終歸可以超脫，這就是事實。
人人喜歡拿別人和自己作比較。正如，有的人做俯臥撐，做一個也做不下來。經(jīng)過鍛煉過的人，一次輕易做標(biāo)準(zhǔn)的40下，沒有鍛煉過的一次一般也能做個10下，少部分可以做7下，極少的也能做三下。而更為專業(yè)的就不必多作沒有意義的比較了。
若人的標(biāo)準(zhǔn)是，一般人能做10下，你就讓一個連一下都做不到的人去做10下。即使這個人做的了10下（少部分人，確實可以經(jīng)過努力并在短時間有成效，但是汗水和努力同樣要正比），但是，大部分人即使做到了，但是他覺得很苦，很不舒服。所以就再沒有興趣去挑戰(zhàn)20下，30下了。一輩子就只能做十下。若能給他的壽命再延長個300年，四百年，但是他內(nèi)心若是因此受到了挫折，那么他的成就就只能到此為止了。
若另外有個人，在不和別人比較的情況下，能夠保有自己的赤子之心，他還覺得挺有意識的，自己覺察到的苦，雖然并非不苦，但其實都是因為和別人比較而產(chǎn)生的煩惱（其實，我在內(nèi)心，不但發(fā)現(xiàn)了自己和別人的差距，給自己一個定位了，也是事實告知了我，自我的情況，也要求自我去揣摩他人的情況。這是基礎(chǔ)所造成的，而不能因為別人說我不行，我就真的一輩子也不行了。內(nèi)心因此受到挫折，一輩子也無法有所成效）。
古人有云，欲速則不達(dá)，過剛則折。坤，順也。
依照古人的話語，我們找到了一條必定有成效的方法。如果，我確實連一個俯臥撐也做不起來。我可以，每天在地上撐個30秒，這對我而言實在太容易了，而且容易得讓人不好意思。但是前提是，有效率，且確實每天都能做到。除了生病或者異常的事件，沒有任何借口，這就是一種承諾。
好的，我們發(fā)現(xiàn)赤忱之心的作用，除了暫時還沒有挖掘出人的潛力，讓你看似聰明一些以外，至少意外地發(fā)現(xiàn)到它還具有一個人陳懇，以及承認(rèn)的定位的作用。想來，這種情商也不是任何一個目前的隨便哪個家庭就可以隨便培養(yǎng)的熏陶得出來的。（但將來必定會，而且若是一切不走彎路，根本無須百年。若是走彎路，繼續(xù)停滯，給個上萬年那也是枉然。因為真理的尺度就如莊子這本書里的北冥有魚的鯤鵬一樣，世人以為彭祖800年長壽，卻不知道有些樹木3000年為幼年又3000年為青年，又以3000年為中年。而真理的尺度是不知多少億年，秦始皇搞法西斯有了成果無非也就是15年而已，希特勒連成功都沒有，歷朝歷代，能朝過1000年的在中國估計連一個都沒有。他們搞的這些，這又怎么可能是真理呢？按，楞嚴(yán)經(jīng)用語，即他們只是客人，住一下就走了。根本就不是主人，不能長住在那里，所以是虛幻如泡沫的，不實際的?？墒?，佛家用語怎么能和秦始皇作辯論，怎么和希特勒辯論，怎么和歷朝歷代的皇帝們，可汗們，阿哥們辯論呢？除了不相信，恐怕自己的腦袋都要被他們摘了去當(dāng)夜壺了吧。）
長此以往，即使我們不作計劃，我們只要保持著堅持，自然就會發(fā)現(xiàn)自己根本就不渴望這樣的輕松，每天只是堅持30秒，我們的本心就要頑固地違背這種約定了，我們根本無須強硬要求自己要再每天多堅持幾下，給自己每天定下幾個容易實現(xiàn)的計劃，我們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們的本心要求我們必須更加勉勵一些。比如，第一天30秒堅持，第三天就堅持35秒，第10天2個，并堅持50秒。這樣周而復(fù)始地堅持下去，我們內(nèi)心就充滿了喜悅，并足以發(fā)現(xiàn)自己完全能夠做到100個，甚至更多。
這樣我們發(fā)現(xiàn)，信心這種東西，是出于某種正確的認(rèn)知才能獲得的。這沒有任何神秘只可意會的地方。大致原理就是，一個人一直不走彎路的話，即使這個人再不聰明那也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比停滯了或者走了彎路的人要強得多。因為再聰明的人也不應(yīng)該人生如夢一生只做沒有效率的轉(zhuǎn)圈子的事情。且毫無意義著。而其能夠?qū)嵺`的原理也過于簡單，正如買彩票，如果假設(shè)10條路，你走了10條那么你一定會中，那么有的時候，真理也是這樣，根本沒有任何不方便理解的地方。只是拿自己的人生不斷實驗實驗，答案自然就出現(xiàn)了。
也許這話又要遭到什么質(zhì)疑了。但是，請思考一下，什么是最高的效率呢？既然人的壽命有限，即樹可以長高但終不能抵天（但別忘了，說這句話的人本身已經(jīng)是多么杰出的人了，還需要我再啰嗦地指出，平凡人的智慧在有效率和正確的路徑中足夠自己運度，和達(dá)到自己心中的某個夢想了。），但是如果說最大的效率，是人類的合作的話。那么原始社會我們?yōu)榱俗晕业纳嬖诶Э嗟沫h(huán)境下可以合作，那么為何衣食無憂的我們，可以更為便利地分享人類社會給予的成果的同時，我們且更自由方便足以滿足自我的精神需要的時候，我們卻把時光擱置在無需要任何辯證就已經(jīng)是正確的已經(jīng)是有答案的這樣的信仰里，或者認(rèn)為自己根本就不需要任何精神人更高明的探索，或者認(rèn)為，我們暫時沒有手段去驗證精神的準(zhǔn)確性，或者說科學(xué)的驗證處理不了玄之又玄的思想和精神。因為這不僅僅屬于活人的，似乎還是和死人所共有的。
但究其而言，其似乎也從未死過。我們無非是把自然的現(xiàn)象重新在新的客體上能夠重新再有機(jī)會重演一次罷了。但說實在的，也好像我們從來都沒有生過。要知道，世界的一切都是值得懷疑的。因為人類的判斷未必是真的出于客觀的事實，也許你和我都是那只被關(guān)在井里只能抬頭仰望天空的天才吧。
這里我們是否能說，相信首先從能夠被驗證的開始積累。而不能驗證的，即使我無需要作出任何的選擇，但不排斥的是，我完全可以把它將其只是作為信息一樣來處理，來認(rèn)知它的內(nèi)容和真相性。相信這對于哲學(xué)的對象如果是某個終極追問，或者說自己如何塑造屬于自我的信仰，且確實依據(jù)充分的話，是能夠提供幫助的。而且值得一提的是，即便是全世界60億人都說你錯了，但如果你認(rèn)為這個一定是要試試的，且有這個必要的話，那么這個開始就是必須的，否則，還沒有開始，也就意味著它很可能已經(jīng)徹底和你的人生軌跡永遠(yuǎn)地脫離。
正如，有人說弟子山下的女人是老虎，下山后弟子見一個問一個，若每個人都說是的，她們都是老虎。那么這些既不會吃人也還有點可愛的女人也只會被當(dāng)成是老虎了。若本身那個弟子還是個好基友，那么不用經(jīng)過三人，就足以深信不疑的地步了。甚至師傅什么也不說他已經(jīng)就相信了。
剛才說的俯臥撐的例子，其實對待英語，音樂，任何自己所渴望的東西，其實都同樣適用。原理即是，內(nèi)心受了挫折，這樣的教育，即使它是好意的，但實際上已經(jīng)背離得很遠(yuǎn)。發(fā)展的，就是不停滯，無需要任何比較（指，這種內(nèi)心受到挫折性質(zhì)的），天行健即可。
上天就是最好的老師，穩(wěn)健的，而不是忽快忽慢的堅持，努力。剛強。柔和地應(yīng)對，這就是穩(wěn)健地發(fā)展。發(fā)展即不停滯。
明白了這點，針對世間的一切在發(fā)生的和將要發(fā)生的，都能夠在這里面找到自己在未來所希望要去做的事情，而且是筆直的，而非走彎路。為何這么說呢？這就是一個理想值。
是最佳狀態(tài)，換句話，這就是本該如此，即哲學(xué)的本身。而狹義的則認(rèn)為是哲學(xué)的對象著。
由此，你會發(fā)現(xiàn)，這種理解，并不是僅僅考慮我的功能在哪里。而是把對象置身于，自我對一切的興趣上。當(dāng)然，它首先就已經(jīng)在解決，什么是自信，什么是智慧，什么是如何成功這樣的問題了。
可以發(fā)現(xiàn)的是，之前我雖然一直沒有直接提出這些問題，但是，卻一直在探討，我們正在發(fā)生的，即這些問題的背面，他們的出現(xiàn)是一種不便利的事情。
甚至引申出了，一個終極的效率。即，人類的精神合作。即，在確認(rèn)了人類的共享，以及文明。以及發(fā)展是哲學(xué)的。以及一切宗教乃至哲學(xué)都要解決的問題對象究竟是誰。以及如何解決的具體措施（還差一個沒講，即顯現(xiàn)特征。但，我也只是沒有直接言明。那就是了解，探索。把不可能化為可能。把人的樂趣，徹底把握住。即，我除了希望享受低級樂趣，同時我內(nèi)心也希望自己能夠享受高級樂趣。與此，由以上的措施，加以引導(dǎo)。這是個人的。從集體的，特征在于，環(huán)境。如果一個人生活與天國，每個身邊出現(xiàn)的人都是天使，那么他就很難是個壞人。因為天使降服人心的不是蠱惑，或者武器，或者是誘惑，或者是仁愛，而是讓人感到舒適，快樂，幸福，以及有追求。當(dāng)然也有挫折之余的任何的承認(rèn)，公正，和面對。和渴望，以及美好的愿望，還有理想值?！@又是一種想象力的東西。但無論如何環(huán)境正如大海上順風(fēng)或者逆風(fēng)的行舟的影響是一樣的。若不是鋼鐵船那只帆船敢于逆風(fēng)而行。就是鋼鐵船也要看天氣預(yù)報出行。哪有故意追求逆風(fēng)而行的剛強鐵血的硬漢氣魄的道路呢？這就是環(huán)境的影響力。還有一個是驗證和方法的特質(zhì)。即，如何驗證它是真理，并假設(shè)其是真理，并發(fā)現(xiàn)其實任何東西都可以去懷疑，也因此承當(dāng)著懷疑主義的風(fēng)險。而方法就是現(xiàn)在我們在說的，效率二字。即不在受以上所說的，人的自我格局的束縛。偏離了對，也偏離了人生的意義。由此有效率地獲得自我的追求。當(dāng)然追求的前提即我本身就是自由的保證。）。
之前，也提出過一個難題，但這個難題我根本就從來沒有打算去解決過，所謂的樹能夠長高但終不能抵天，哈哈，我可不愿意終日住在樹上，因為大樹離地面太遠(yuǎn)了一些了。格局不同的人，去觀賞不同的風(fēng)景。真理的尺度是不知多少個億年，我拿有限的生命去炒作哲學(xué)和真理，恐怕這和我的人生也就離得太過于遙遠(yuǎn)了。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比，戰(zhàn)爭可能的發(fā)生，還有我一生中會遇上多少個壞人，比如欺騙者，背叛者，強盜，賤人，又會有多少禍?zhǔn)?，我該如何風(fēng)險規(guī)避更為沒有什么意義一些。但我不得不承認(rèn)，我和認(rèn)識純粹的真理還是有一段距離。所以，我的充分準(zhǔn)備是，修煉，并一邊繼續(xù)認(rèn)識，生活并忘記修煉，以及忘記認(rèn)識。有時如此，有時又如此，正如一杯白開水的味道。你總是注意不到它，但當(dāng)你注意到它的時候，你會發(fā)現(xiàn)你根本就沒有離開過它，你也不能離開它。
好久沒寫，又是濤濤不絕。改日去買些酒水。話說好漢怎能不會飲酒。舉杯共飲，不是飲出個水泊梁山。也不是為飲出個酒駕，游戲結(jié)束。無非是說說心里話，正如那句詩詞云：春江水暖鴨先知。
