南無(wú)皈依十方.盡虛空界.一切尊法
南無(wú)皈依十方.盡虛空界.一切賢圣僧
南無(wú)如來(lái).應(yīng)供.正遍知.明行足.善逝世間解.無(wú)上士.調(diào)御丈夫.天人師.佛.世尊
南無(wú)釋迦牟尼佛
南無(wú)金剛不壞佛
南無(wú)寶光佛
南無(wú)龍尊王佛
南無(wú)精進(jìn)軍佛
南無(wú)精進(jìn)喜佛
南無(wú)寶火佛
南無(wú)寶月光佛
南無(wú)現(xiàn)無(wú)愚佛
南無(wú)寶月佛
南無(wú)無(wú)垢佛
南無(wú)離垢佛
南無(wú)勇施佛
南無(wú)清凈佛

南無(wú)清凈施佛
南無(wú)娑留那佛
南無(wú)水天佛
南無(wú)堅(jiān)德佛
南無(wú)旃檀功德佛
南無(wú)無(wú)量掬光佛
南無(wú)光德佛
南無(wú)無(wú)憂德佛
南無(wú)那羅延佛
南無(wú)功德華佛
南無(wú)蓮華光游戲神通佛
南無(wú)財(cái)功德佛
南無(wú)德念佛
南無(wú)善名稱功德佛
南無(wú)紅焰帝幢王佛
南無(wú)善游步功德佛
南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛
南無(wú)善游步佛
南無(wú)周匝莊嚴(yán)功德佛
南無(wú)寶華游步佛
南無(wú)寶蓮華善住娑羅樹(shù)王佛
如是等.一切世界.諸佛世尊.常住在世.是諸世尊.當(dāng)慈念我.若我此生.若我前生.從無(wú)始生死以來(lái).所作眾罪.若自作.若教他作.見(jiàn)作隨喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.見(jiàn)取隨喜.五無(wú)間罪.若自作.若教他作.見(jiàn)作隨喜.十不善道.若自作.若教他作.見(jiàn)作隨喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.應(yīng)墮地獄.餓鬼畜生.諸余惡趣.邊地下賤.及篾戾車.如是等處.所作罪障.今皆懺悔.
今諸佛世尊.當(dāng)證知我.當(dāng)憶念我.我復(fù)于諸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守凈戒.乃至施與畜生.一摶之食.或修凈行.所有善根.成就眾生.所有善根.修行菩提.所有善根.及無(wú)上智.所有善根.一切合集.校計(jì)籌量.皆悉回向.阿耨多羅三藐三菩提.如過(guò)去未來(lái).現(xiàn)在諸佛.所作回向.我亦如是回向.眾罪皆懺悔.諸福盡隨喜.及請(qǐng)佛功德.愿成無(wú)上智.去來(lái)現(xiàn)在佛.于眾生最勝.無(wú)量功德海.我今皈命禮.禮拜《三十五佛懺悔文》的巨大功德一天最少應(yīng)念一遍《三十五佛懺悔文》--索達(dá)吉堪布
| 發(fā)了菩提心的人,應(yīng)力求做到白天三次、晚上三次念誦《三聚經(jīng)》(注:《三聚經(jīng)》是將懺悔罪業(yè)、隨喜功德、善根回向這三種善法聚集的一部經(jīng),又名《三十五佛懺悔文》)[2]。時(shí)間最好是上午、中午、下午,初、中、后夜六時(shí)中各一次。但中夜在睡覺(jué)時(shí)起來(lái)念誦,現(xiàn)在很多人沒(méi)有這種習(xí)慣。不要說(shuō)是中夜,就連晚上睡覺(jué)之前,大多數(shù)人也什么經(jīng)都不念,如同華智仁波切所說(shuō),像牦牛一樣倒下就睡,這種做法不太好。一天最少也應(yīng)念一遍《三十五佛懺悔文》,這個(gè)非常有必要。因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)佛的過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)觸犯大大小小的戒律,即使沒(méi)有犯過(guò)任何戒,無(wú)始以來(lái)自相續(xù)中也有很多染污和罪過(guò),懺悔業(yè)障非常非常的重要。 不要說(shuō)我們,當(dāng)年的宗喀巴大師,一代文殊菩薩的化現(xiàn),也是到了38歲以后,開(kāi)始勵(lì)力懺悔業(yè)障,每天一————邊念《三十五佛懺悔文》,一邊磕大頭,最后把整個(gè)手掌、膝蓋都磨爛了。有些人說(shuō):“我現(xiàn)在不用修什么懺悔,只要觀心就可以了?!钡珡臍v史上看,像宗喀巴大師、無(wú)垢光尊者、全知麥彭仁波切那樣的一代宗師,他們生平都精進(jìn)懺悔,我們憑什么不懺悔? 尤其《三十五佛懺悔文》功德相當(dāng)大。我們《喇榮課誦集》里的版本,摘自于《決定毗尼經(jīng)》,在這個(gè)儀軌中,每一尊佛前面沒(méi)有加“如來(lái)應(yīng)供正遍知……”,但按照格魯派的傳統(tǒng),一般他們都會(huì)加,這也源于宗喀巴大師的一段經(jīng)歷:大師剛開(kāi)始在懺悔時(shí),常感三十五佛現(xiàn)身加持,但他所見(jiàn)到的佛像,全部都沒(méi)有顯現(xiàn)頭部。大師覺(jué)得很奇怪,就請(qǐng)問(wèn)本尊文殊菩薩,菩薩告訴他:“因?yàn)槟闼Q念的佛號(hào)不全,憶念佛的功德不圓滿,所以無(wú)法見(jiàn)到諸佛之圓滿相。以后你必須在佛號(hào)前面,加誦‘如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊’,如此方能見(jiàn)到全身的佛像。”自此以后,大師遵照本尊所教,每次修懺時(shí)如法念誦,果然看到三十五佛的圓滿相,尊尊金光相好、莊嚴(yán)無(wú)比。后來(lái)有些畫(huà)師要繪三十五佛像,但不知諸佛的身色、手印如何,便請(qǐng)教于大師。大師作啟請(qǐng)后,境界中頓現(xiàn)三十五佛身像,當(dāng)即按照所見(jiàn)之景象,吩咐畫(huà)師們?nèi)绾卫L畫(huà)。這在宗喀巴的傳記中均有記載。 格魯派念《三十五佛懺悔文》時(shí),前面全部要加十大名號(hào),所以念誦的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)。而我們寧瑪派和噶舉派等其他教派,雖然好多上師每天都在念,甚至能倒背如流,但并沒(méi)有這種傳統(tǒng),以前上師如意寶也沒(méi)有這么提倡。所以我想自己學(xué)哪一個(gè)宗派,根據(jù)自宗的念誦方法也是對(duì)的。華智仁波切在《大圓滿前行》中說(shuō),現(xiàn)在末法時(shí)代的很多人,諷誦密法儀軌極不如法,這樣還不如以清凈心念一遍《三十五佛懺悔文》和《普賢行愿品》的功德大。 因此,我們不要認(rèn)為自己非常清凈,馬上就要開(kāi)悟了,而應(yīng)該多多懺悔,每天至少念一遍《三十五佛懺悔文》、二十一遍百字明。其實(shí)這也不是特別困難,而且能凈除一定的罪業(yè)。平時(shí)在行住坐臥中,什么都不念不太好,應(yīng)該念一些心咒或佛號(hào),經(jīng)常習(xí)慣拿著念珠。前段時(shí)間我也講過(guò),希望學(xué)習(xí)《入行論》的道友,如果工作時(shí)拿念珠不太方便,那在聚會(huì)學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該拿上,畢竟這是佛教徒的聚會(huì),而不是世間上的聚會(huì),如果有轉(zhuǎn)經(jīng)輪的話,這個(gè)也不要忘記轉(zhuǎn),逐漸逐漸你的行為就會(huì)變得如法。否則,很多人雖然說(shuō)是在學(xué)習(xí),但跟寂靜地方的修行人比起來(lái),確實(shí)差得比較遠(yuǎn)。當(dāng)然,你們?cè)谀欠N環(huán)境中學(xué)習(xí),有這個(gè)勇氣也非常了不起,每周將休息時(shí)間全部用來(lái)學(xué)佛,的確是精神可嘉。我們這里好多道友平時(shí)非常精進(jìn),星期天的時(shí)候,好像太過(guò)放松了,一天中什么善法都不做,這樣也不太好。而外面的有些居士,平常家務(wù)工作非常忙,周末又要學(xué)習(xí)佛法,永遠(yuǎn)都沒(méi)有休息的時(shí)間,辛苦是辛苦了一點(diǎn),但這樣非常有意義。 “依佛菩提心,悔除墮罪余”,除了依《三十五佛懺悔文》來(lái)懺悔外,還應(yīng)該依靠佛菩薩的像、修持愿行菩提心、具足四對(duì)治力,來(lái)使自己的罪業(yè)得以凈除。佛經(jīng)中說(shuō):“一個(gè)人在大海中,如果船毀壞了,本來(lái)會(huì)淹死,但如果抱著破船板,也能順利地到達(dá)岸邊。同樣的道理,破了根本戒的人,本來(lái)要墮入地獄,但如果他勵(lì)力懺悔,也有解脫的機(jī)會(huì)?!薄秲?yōu)波離經(jīng)》中還講了:“倘若依靠《三十五佛懺悔文》,晝夜勵(lì)力地懺悔,即使造了五無(wú)間罪等,也能得以清凈?!?/p> |
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