中國古代凄美的愛情故事 

      

       在中國的歷史歲月長河里,千古傳頌著很多凄美的愛情故事。有的是文學(xué)作品，有的是神話傳說，有的確有其人，大部分的故事都是愛情悲劇，然而也不乏喜劇其處。無論是傳說還是確有其人，多少有情人聚而又分，無緣最后的結(jié)局。

這些歷史上的愛情悲劇故事，主要原因是他們都處于兩千多年的封建社會，男女雙方的婚姻大事自己不能做主，絕對是父母說了算，再加上門第關(guān)系。這樣一來兒女們的愛情、婚姻一點自由都沒有，沒有一個自由平臺讓他們自由去戀愛，即使是兩個孩子從小在一起長大，可以說是青梅竹馬，但是到了談婚論嫁時，由于其他原因，最后還是成不了夫妻。在那個年代有多少有情人都沒有成了眷屬。社會因素，家庭條件的差異，讓一雙雙一對對最后活生生地給拆散了，真乃可嘆可悲??！所以，今天我們要珍惜自己身邊你所愛的人，因為你所愛的人是你自己選擇的。

看看這些歷史上凄美的愛情故事，她對我們今天的年輕人多少還是有所啟迪作用的。雖然這些故事絕大部分人們都了解，可以說家喻戶曉，如果再去品味我想還是有一定價值和意義的。

梁祝

第一篇

梁祝：這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。

東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。

祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應(yīng)允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。

這一對多么美好的愛情、姻緣?？傻胶髞磉€是活活成了萬惡的封建社會的犧牲品，的確很悲慘！

梁?？芍^是中國歷史上最凄 美的愛情故事，“青青荷葉青水塘，鴛鴦成對又成雙，梁兄啊，英臺若是女紅妝，梁兄愿不愿配鴛鴦？”隨著梁與祝的十八相送到樓臺相會，從英臺哭墳到墓穴陰森森地合上，故事就這樣帶著凜冽之氣地結(jié)束而化了蝶，象征著高尚的愛情掙脫封建主義牢籠，以另外的方法獲得自由，雙宿雙飛去。這個開放式的尾巴使整個故事變得抒情而唯美，無限開拓了想象空間。
整個梁祝的故事，其實是祝英臺一人在獨撐，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英臺演技太好，要么是梁山伯實在遲鈍。三年來，對于祝英臺的性別從不懷疑，十八里相送時，祝英臺的種種借物喻人，都像是對牛彈琴，搞不好，梁山伯還以為祝英臺有斷袖之癖。
其實馬文才也很委屈，他連面都沒露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳進了別人的墳?zāi)梗兴趺床挥魫灐?br />梁祝這樣的悲劇是肯定不會再有了，現(xiàn)在的女子有了更多的自由，求學(xué)的，工作的，婚嫁的，想要嫁給男子，也沒有封建主義這座大山壓著，而父母的權(quán)威性也淪落為參考意見?？僧?dāng)這些祝英臺真的如愿以償嫁給了梁山伯后，卻蒼涼地發(fā)現(xiàn)，其實梁兄不過如此。

千百年來，《梁祝》故事經(jīng)過了歷代作家和民眾的不斷修改和再創(chuàng)造，據(jù)不完全統(tǒng)計，梁祝讀書處在全國有5處、梁祝墓有9處，在寧波鄞縣還有1處梁祝廟。人們都愿意相信美好的傳說曾經(jīng)發(fā)生在自己的家鄉(xiāng)?！?/p>

牛郎織女

第二篇

牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會。”它是千古流傳的愛情故事，是中國四大民間愛情傳說之一。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，扎扎弄機杼；

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

“天上銀河，地下沂河”—“牛郎織女”的故事傳遍天下，家喻戶曉。出在哪里，卻幾乎無人知道。經(jīng)過專家學(xué)者多方面考證，發(fā)現(xiàn)“牛郎織女”故事原來出在山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)。也許“牛郎織女”確有其人，也許可能是“牛郎織女”的真人故事感人至深，在歷代相傳中不斷神化，以至形成今天的神仙傳說版本。

白蛇傳

第三篇

關(guān)于杭州，關(guān)于西湖，歷來就有很多很美好的傳說。這其中最優(yōu)美動人的當(dāng)屬于“白蛇傳”，以致于長久以來，雷峰塔與斷橋，一直都是游人們最為詩意的去處。但其實關(guān)于西湖的來歷，也有個廣為人知的傳說。

“白蛇傳”是中國古代“四大民間傳說”之一?！栋咨邆鳌纺耸瞧鹪从谝磺Ф嗄昵暗谋彼螘r期，發(fā)源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥語花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨摺?/p>

西湖斷橋

“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹?，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔””下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

唐玄宗和楊貴妃的絕世愛情

第四篇

愛情，是一個長久不衰的話題，尤其對帝王與后妃更是人們談?wù)摰臒狳c。對于開創(chuàng)出開天盛世的唐玄宗與楊貴妃的愛情，歷代文人墨客或歌或貶，莫衷一是。有的雖歌頌其愛情，但多半是寄于同情。而我個人認為：他們不僅有愛情，而且是心心相印、生死與共的那種愛情。

唐玄宗即李隆基，是一個風(fēng)流天子，又是音樂奇才，他既懂音律，又愛譜曲，流傳至今的《霓裳羽衣曲》就是他創(chuàng)作的；而楊貴妃是一個曠世美女，又是舞蹈天才，她根據(jù)李隆基譜寫的曲子，指導(dǎo)梨園弟子編排出陣容豪華、場面恢宏的《霓裳羽衣舞》，他們二人在音樂舞蹈上堪稱一絕。正因為唐玄宗對梨園文化的突出貢獻，所以梨園界一致尊稱他為祖師爺。唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，更是家喻戶曉，盡人皆知，加上文人墨客重彩濃筆的渲染，以及民間各種美麗的傳說，這對老夫少妻式的愛情更具傳奇色彩，至今人們?nèi)匀唤蚪驑返?。后人仰慕楊貴妃的天然麗質(zhì)，贊嘆唐玄宗的癡情：“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”他們那種“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝”的愛情，在中國歷史帝后之間是絕無僅有的，就是在今天也是難能可貴的。

玄宗和楊貴妃的絕世愛情 一個是當(dāng)時世界上最大帝國的擁有者，一個是集美貌與才能于一身的大美女，唐玄宗李隆基和楊貴妃之間的愛情似乎從一開始就被決定要流芳百世了，那么這樣一段影響深遠的愛情故事經(jīng)歷了一個什么樣的從開始到最終灰飛煙滅的過程呢？唐玄宗李隆基，是大名鼎鼎武則天的孫子，即唐睿宗李旦的第三子，先前在宮廷斗爭幫助父親成功鏟除了韋氏勢力和太平公主勢力，在維護父親皇權(quán)的過程中顯現(xiàn)出了異樣的才能，這樣在皇位繼承的過程中也是可以說比較順利的，哥哥李現(xiàn)更是自愿退出了這個爭奪，在唐玄宗在位的712年至 756年之間開創(chuàng)了唐朝歷史乃至中國歷史上一個最為鼎盛的的歷史時期之一，即“開元天寶”盛世，當(dāng)然一般我們只叫它為“開元盛世”，因為在天寶年間后期唐玄宗有點不思朝政的味道，之后更是發(fā)生了安史之亂。

但是總之唐玄宗李隆基在唐朝乃至中國歷史上應(yīng)該說是一位比較有作為的皇帝，甚至一度與太宗有一樣的地位。而楊貴妃楊玉環(huán)與李隆基的結(jié)合追根溯源的話還是源于一段公公與兒媳之間的亂倫之戀，楊玉環(huán)之前是壽王瑁的妃子，而這個壽王卻就是李隆基和武惠妃的兒子，當(dāng)一段傾國傾城的愛情故事蒙上了一層亂倫色彩的時候，我們先不要去急著否定它，這其中的原因是唐人有這樣公公與兒媳、哥哥與嫂子之間亂倫的傳統(tǒng)，之前唐太宗李世民在玄武門之變殺死兄弟之后，就是把李元吉的妻子納為己有的， 唐氏皇族血統(tǒng)里胡人的基因使他們繼承了前者強壯的體魄，但同時其不良方面也不可能被歷史遺忘。作為壽王瑁的妃子，在跟隨夫君給唐玄宗請安的過程中兩個人是見個面的，但那時候估計誰也沒有想到日后兩人會愛的死去活來。

唐玄宗之前心愛的妃子不幸去世后他本人十分傷痛，在夜夜想念前妻的李隆基眼里其他妃子就沒有了半點顏色，這時候高力士就明白是怎么回事了，于是就找到了壽王瑁的妃子楊玉環(huán)，但是再怎么沒理公公霸占兒媳時也畢竟要找一個借口，李隆基首先要求度楊玉環(huán)為女道士，給她修了一個太真觀，為什么不是削發(fā)為尼呢？削發(fā)為尼是要剪去頭發(fā)的，更是不能終身婚育，這怎么可能呢是吧？女道士只是楊玉環(huán)從一個兒媳婦升格為妃子的過渡環(huán)節(jié)，一切政策幾乎都是為了達到皇家的某種目的罷了，之后不久便把楊玉環(huán)接到了當(dāng)時的興慶宮服侍李隆基了，天寶四年正式立楊玉環(huán)為貴妃，正一 品，李隆基為兒子壽王瑁補了一個妃子，從此開始了他們 16 年的甜蜜生活……

李隆基和楊玉環(huán)可以說是典型的老夫少妻了，他們相差整整 34 歲，不同于現(xiàn)在的老?？心鄄?，他們之間的真的是愛情！在印象里楊貴妃很胖，然后很多所謂的專家學(xué)者會當(dāng)然的說唐朝有尚胖的風(fēng)氣，其實我們想一想楊貴妃真的可能很胖嗎？絕對不可能的，歷史上的楊貴妃不可能很胖的，事實上她是胖瘦得當(dāng)?shù)囊粋€美女，她有迷人的身姿是肯定的，但是我們說既然是流芳百世的愛情，她就不可能僅僅是郎才女貌就夠了的，往往感動人的愛情需要夫妻兩人有共同的興趣志向，能夠達到心照不宣的效果，而李楊兩人也肯定是這樣的：楊玉環(huán)是大唐的音樂家舞蹈家，李隆基也精通音律，兩人常常一起我吹我跳，相互探討，楊玉環(huán)的琵琶和笛子是最為迷人的，另外兩人時常賞花，在歌舞與花海中詮釋著愛情的真正含義，白居易在《長恨歌》里這樣說：七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。我們不要一說到他們兩個就想到兩人華清池里的瀟灑，如果一段感情僅僅以對方的身體來維持的話，那就談不上什么流芳百世了，兩人志趣相合才是16 年恩愛如初的唯一原因。

當(dāng)然后來安史叛軍兵臨城下，夫妻二人遭受馬嵬兵變之時，也就預(yù)示著兩人一段愛情的徹底結(jié)束！我們只能用白居易的詩來這樣說：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。尤其對帝王與后妃更是人們談?wù)摰臒狳c。對于開創(chuàng)出開天盛世的唐玄宗與楊貴妃的愛情，歷代文人墨客或歌或貶，莫衷一是。有的雖歌頌其愛情，但多半是寄于同情。而我個人認為：他們不僅有愛情，而且是心心相印、生死與共的那種愛情。

天仙配

第五篇

玉皇大帝的七女兒，深感天庭的寂寞冷清，鼓動六位姐姐去鵲橋游玩，撥開云霧偷看人間。七仙女看到長江兩岸農(nóng)夫耕田、樵夫砍柴、漁夫撒網(wǎng)、男婚女嫁的景象，對人間心存羨慕和向往。當(dāng)看到舒州境內(nèi)天柱山下的董永寒窗苦讀，聽到大姐講述董永父親病重，無錢醫(yī)治時，美麗善良又頗具叛逆性格的七仙女頓生敬重和憐憫，便悄悄與王母娘娘的義女張巧嘴密謀，偷下凡間，幫助董永。她倆沖過天南門，騰云駕霧直飄人間。

《天仙配》是一個美麗的神話故事，它寄托著下層勞動人民對自由純真愛情的向往。

樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏?！?br />從今再不受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。
你耕田來我織布，我挑水來你澆園。
寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜。
你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間。

《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。內(nèi)容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結(jié)為夫婦。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下忍痛分別。董永行孝故事在魏晉時已見于曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。戲曲或名《織錦記》、《百日緣》、《槐蔭樹》。黃梅戲整理本較有影響。

嫦娥奔月
第六篇

相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。
這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。
后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

    傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。 

從此兩人分離。此后百姓們開始向嫦娥祈求吉祥平安。

紅樓夢

第七篇

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，屬章回體長篇小說，成書于1784年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是中國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。現(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢》

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，它繼承了《金瓶梅》的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)特點，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強烈高遠的思想底蘊，容及百家之長，匯集百科之粹，在我國古代民俗，封建制度，社會圖景，建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰。

《紅樓夢》不僅要當(dāng)作小說看，而且要當(dāng)作歷史看。他寫的是很細致的，很精細的社會歷史。.他的書中寫了幾百人，有三四百人。其中只有三十三人是統(tǒng)治階級，約占十分之一。其他都是被壓迫的。犧牲的、死的很多。如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環(huán)。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏!——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，

“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

2014 71

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