愛華網(wǎng)盧梭的教育思想及其啟示
陳 艷
一、時(shí)代背景與哲學(xué)基礎(chǔ)
18世紀(jì)后半期的法國由于工商業(yè)的迅速發(fā)展,封建社會(huì)中孕育的資本主義因素迅速成長。國內(nèi)階級(jí)矛盾無比尖銳,革命一觸即發(fā)。作為革命前奏的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起成為歷史的必然。讓·雅克·盧梭(JeanJacquesRousseau,1712~1778)是法國18世紀(jì)最杰出的啟蒙思想家。他一生動(dòng)蕩不安四處流浪。在流浪生活中,通過自學(xué)獲得淵博的知識(shí)長期艱難的流浪生活,對盧梭的思想產(chǎn)生了很大的影響。他看到人民所遭受的痛苦與不幸,對此深表同情又親身感受到社會(huì)不平等所帶來的屈辱,因此對巴黎上層社會(huì)生活的豪華奢侈與虛偽無恥,表示了極大的輕蔑與憤恨。
1749年、1755年、1762年,盧梭先后發(fā)表《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步能使道德改善還是使道德墮落》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》等著作。他的這些著作極力抨擊了社會(huì)不平等現(xiàn)象,并尋求克服不平等的辦法。這是當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)反對封建等級(jí)制度的客觀要求在盧梭思想上的反映。在其諸多論著中,尤以提出自然主義教育理論的《愛彌爾》振聾發(fā)聵?！稅蹚洜枴穼?shí)際上是一個(gè)交匯點(diǎn),時(shí)代的主流和逆流在這里撞擊并匯合在一起。自由與必然,心靈與頭腦,個(gè)人與國家知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),所有這些相對立的概念都可以在《愛彌爾》中尋得支持。在盧梭看來,教育是處理對立的藝術(shù),其目的是發(fā)展真正的或獨(dú)立的自由。因而,社會(huì)必須在它自身創(chuàng)造一個(gè)教育環(huán)境,通過與既定目標(biāo)相適應(yīng)的行動(dòng),促使每個(gè)人都朝著自由和自我邁進(jìn)。
二、教育思想內(nèi)容
1.自然主義教育思想
盧梭教育思想的核心是“歸于自然”?！皻w于自然”,不僅是盧梭政治哲學(xué)思想的基礎(chǔ),也是他教育思想的基礎(chǔ)?！吧系蹌?chuàng)造萬物,都使為善;而人濫于施為,便成為丑惡的了?！盵1](p.5)所以,要想造就理想的人,就要推行自然主義的教育。他認(rèn)為,教育是一門藝術(shù),必須協(xié)調(diào)自然、人為和事物這三種教育的關(guān)系,使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育,即使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人的天性,而不要去適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣,才能達(dá)到教育的真正目標(biāo)———?dú)w于自然,成為自然人。
盧梭認(rèn)為,人在自然狀態(tài)下,既不是帝王貴族,也不是億萬富翁,所有的人生來都是赤條條的一無所有,都要遭遇人生的苦難、憂慮、疾病、匱乏以及各種各樣的痛苦,最后注定都要死亡。做人的意義正在于適應(yīng)這種種境遇。所以,真正的教育就是教他按他的本性生活。
2.教育目標(biāo)
自然主義教育思想體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,便要求教育培養(yǎng)自然人。盧梭反對封建教育所培養(yǎng)的王孫公子和顯宦達(dá)官,他所理想的自然人是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人,不同于公民。這種自然人身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)、良心暢旺、能力勝強(qiáng);能適應(yīng)各種客觀情況發(fā)展變化的需要;不固著于某一特定的地位、階級(jí)或職業(yè)。自然人作為社會(huì)的新人,是大自然培養(yǎng)出來的,但這并不是說,自然人就是倒退到原始狀態(tài)的退化之人。盧梭指出:“你首先要想到的是,雖然是我把他培養(yǎng)成為一個(gè)自然的人,但不能因此就一定要使他成為一個(gè)野蠻人,一定要把他趕到森林中去?！睈蹚洜柌皇且粋€(gè)奔逐荒野的野蠻人,而是一個(gè)在城市中居住的自然人,他必須懂得怎樣在城市中滿足他的需要,怎樣利用他的居民,怎樣同他們一起生活。盧梭一再指出:“愛彌爾生來不是為了永遠(yuǎn)過孤獨(dú)的生活的。作為社會(huì)的成員,他要為社會(huì)履行他的義務(wù)?！睙o疑,盧梭所憧憬的自然人是資產(chǎn)階級(jí)新人的形象。
3.教育要適應(yīng)受教育者的身心發(fā)育
在《愛彌爾》中,盧梭反復(fù)強(qiáng)調(diào):“處理兒童應(yīng)因其年齡之不同而不同。從最初就要把他放在他應(yīng)處的地位上,而且要保持他在這個(gè)位置上。”他批評封建教育不顧兒童的天性發(fā)展,抹殺了兒童與成人的區(qū)別,硬把對成人適用的教育強(qiáng)加于兒童。
盧梭為使教育適應(yīng)兒童青年的天性發(fā)展,根據(jù)兒童青年的發(fā)育把未成年期劃分為四個(gè)階段,并且根據(jù)各階段特征規(guī)定了每一階段的教育任務(wù)與內(nèi)容:(1)從出生到2歲為嬰兒期,教育的主要任務(wù)在于通過自由的活動(dòng)保障兒童身體的健康發(fā)育。(2)2~12歲為兒童期,教育的任務(wù)是進(jìn)行感官訓(xùn)練,使兒童積累豐富的感官經(jīng)驗(yàn)。(3)12~15歲為青年期,教育的任務(wù)是使兒童獲得知識(shí),培養(yǎng)職業(yè)技能、發(fā)展心智和陶冶品格。(4)15~20歲為青春期,主要進(jìn)行性教育、道德教育和宗教教育。
三、盧梭教育思想的影響及啟示
《愛彌爾》是人類教育史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),盧梭的自然主義教育理論具有劃時(shí)代的意義。在他之前的許多教育論著及教育實(shí)踐者都是將兒童作為被動(dòng)的受教育者來看待,而教師、成人始終是教育的中心,忽視兒童的價(jià)值與人格,忽視兒童的天性、生理心理特征、生活能力,主觀地設(shè)想兒童的未來,把兒童引向追求遙遠(yuǎn)的利益,千篇一律的灌輸方式造就了年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,使他們喪失了活生生的力量。盧梭自然主義教育理論的偉大之處就在于第一次把兒童提升至教育的中心地位,實(shí)現(xiàn)了教育對象和過程的主體轉(zhuǎn)換;就在于他重視兒童的天性,詳細(xì)論述了兒童生理、心理因素在教育中的極端重要性,從根本上改變了教育方法、措施和目的,從而揭開了教育歷史發(fā)展的新篇章。我國目前的教育由于受種種傳統(tǒng)教育模式的束縛,學(xué)生的素質(zhì)及教師的教學(xué)方法,都與國際現(xiàn)代教育狀況存在很大的差距。以全面推進(jìn)素質(zhì)教育作為深化教育改革的突破口,是新時(shí)代的必然選擇,是社會(huì)發(fā)展的客觀需要。實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)長期的、艱巨的任務(wù),目前在理論上與實(shí)踐中均有一些亟待解決的課題。譬如兒童觀問題,看似解決但卻并未充分研究其基本理論,科學(xué)的兒童觀還沒有成為教育觀念更新的重要內(nèi)容,種種不顧兒童身心發(fā)展規(guī)律的做法仍然在社會(huì)、家庭、學(xué)校中頻頻出現(xiàn)。盧梭關(guān)于兒童發(fā)展的思想對我們確立科學(xué)的兒童觀具有重要的參考價(jià)值。首先,兒童是有自己的意識(shí) 和情感的“人”。盧梭關(guān)于兒童天性中包含主動(dòng)自由、理性和善良因素的結(jié)論,以及呼吁保護(hù)兒童純真天性,讓兒童個(gè)性充分發(fā)展的主張,無論是在當(dāng)時(shí),還是現(xiàn)在都具有借鑒意義?，F(xiàn)在的兒童,承受著沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。有父母還采取專制的手段,讓兒童不停地學(xué)一些他們根本就不感興趣的東西,造成許多兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒,最終成為教育的犧牲品。因此,應(yīng)該尊重兒童,根據(jù)其身心成長的自然規(guī)律因材施教。
其次,要把兒童看成“兒童”。孩子有自己特有的想法和感情,然而我們有時(shí)不能很好地揣摩他們的心理,也不了解他們的思想。當(dāng)家長、老師的正面引導(dǎo)不能教育孩子時(shí),盧梭贊成用“自然后果法”,即讓兒童自己通過切身體驗(yàn)來認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)活動(dòng)和活動(dòng)結(jié)果的意義。兒童只有從自身的行為中接受了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),才會(huì)有所認(rèn)識(shí)和改變。第三,對兒童進(jìn)行一定條件下的“直觀教育”。盧梭認(rèn)為應(yīng)該讓兒童直接面對自然這本書,根據(jù)親身感受和直接觀察來擴(kuò)展知識(shí)范圍?，F(xiàn)在很大一部分孩子,長期嬌生慣養(yǎng),生活在狹小的空間中,書本中的大量知識(shí)很難轉(zhuǎn)換成自己的語言和想法,也不能真正了解書中知識(shí)的含義。因此,應(yīng)適當(dāng)?shù)刈尯⒆觽儭盎貧w自然”,讓他們到大自然中自己去學(xué)習(xí)和鍛煉,去捕獲他們所缺乏的知識(shí)。
綜上,盧梭的自然主義教育思想崇尚自由、平等和自然,主張順應(yīng)人的自然天性,尊重兒童發(fā)展的規(guī)律,這不僅在當(dāng)時(shí)有尖銳的批判作用,呼喚了一個(gè)教育新時(shí)代,對后世也有深遠(yuǎn)影響。盡管自然主義教育思想存在著一定局限性,但并不影響教育實(shí)踐對其合理成分的借鑒,其中關(guān)于兒童教育的觀念更值得參考。只有在教育實(shí)踐中更加尊重關(guān)注兒童天性,讓他們更加自由快樂地成長,才有利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
