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高考議論文寫作（含訓(xùn)練）方法及規(guī)范指導(dǎo)
附：名家經(jīng)典議論文三篇
【劉卿學(xué)語文】新浪博客 編輯整理
一、議論文相關(guān)基本概念
（一）議論文的概念：議論文是運用事實和道理論證某種觀點和主張，或者反駁某種觀點和主張的一種文章體裁。
（二）議論文要素：
1．論點：準(zhǔn)確、鮮明、集中，使人一目了然，最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點擺出來?？刹捎弥行牧⒁狻⒎疵媪⒁饣蜃儞Q角度立意，確立中心論點。
（1）中心立意，就是以原材料中心為基礎(chǔ)，順著這個中心，提出自己的觀點和主張。這個觀點和主張是對原材料中心的具體化，是對原材料中心的進(jìn)一步闡發(fā)和深入論證。
（2）反面立意法，也稱“反彈琵琶立意法”，是以原材料的中心意思為對立面，提出作者自己與之相反的觀點。這種反中心立意，只要言之成理，言之有據(jù)，不僅不會被視為“跑題”或偏離原材料，反而會因其思想獨特，立意別致，敢于標(biāo)新立異，受到贊揚。
（3）變換角度立意，就是避開主要矛盾方面，改換方向來看待原材料，將原材料的非主要矛盾方面作為議論的主要對象。以“濫竽充數(shù)”的材料為例，我們可以以“齊宣王好大喜功，講排場，成為南郭處士一類人得以生存的土壤”，或“樂隊隊員明知南郭處士‘濫竽充數(shù)’，卻不檢舉不報告，聽之任之，明哲保身但求無過，為南郭處士假冒吹竽創(chuàng)造了客觀條件”為論題，確立我們的中心論點。
應(yīng)該注意的是使用“變換角度立意”法，在中心論點確立之前，必須點明原材料的中心意思，并以“不說……(原材料的中心)，而說……(變換角度后的中心)”的形式，對自己的中心論點加以限制。這樣就給你的立意上了“雙保險”，就不再可能被視為“跑題”和“偏離材料中心”了。
2．論據(jù)：議論文的論據(jù)是用來證明論點能夠成立的事實或道理的。
（1）論據(jù)的基本形式有兩種：事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)是經(jīng)過核實了的實例，包括典型事例、史實、數(shù)字等。道理論據(jù)是符合客觀規(guī)律的道理，包括導(dǎo)師論斷、格言、諺語、原理、定律和公式等。
（2）選擇論據(jù)的要求：①要注意真實、充足、典型和新穎的原則。論據(jù)不真實，論點無法成立。論據(jù)不充足，不能充分說明論點。論據(jù)不典型，難以產(chǎn)生讓人信服的力量。②要有鮮明的時代性。所用論據(jù)要緊扣時代脈搏，現(xiàn)代氣息濃郁，不能過時。
（3）論據(jù)的排列：應(yīng)有一定的邏輯性，或以時間為序，先古代后近代，最后現(xiàn)代、當(dāng)代；或以地域為序，先本地后外地，先中國后外國；或以人物身分為序，先革命導(dǎo)師后政治家，先政治家后思想家、科學(xué)家、文學(xué)家等
（三）議論文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點和材料的組織安排
議論文的結(jié)構(gòu)是以提出問題、分析問題、解決問題作為開展論述步驟的，這種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在文章中，就是引論、本論和結(jié)論這三個部分。用通俗的話說，議論文所論證的就是“是什么”“為什么”和“怎么辦”。
引論也叫“序論”，它的主要任務(wù)是把要議論的問題和闡述的中心論點介紹給讀者。序論的寫作，既要開門見山，又不能落入俗套，應(yīng)以簡潔明快，有啟發(fā)性，有新鮮感，能引起讀者的興趣為好。
本論是文章的主體，是對問題的分析。本論的任務(wù)是對中心論點展開深入的分析，組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。本論本身的結(jié)構(gòu)，又可以有四種常見的較小的結(jié)構(gòu)形式：
★A．并列式。在論證中，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。這種并列可以是在中心論點統(tǒng)帥之下的幾個分論點的并列，也可以是論證過程中的幾個論據(jù)的并列。在語言形式上往往有“第一”“第二”……或“首先” “其次”等等標(biāo)志。另外，處于并列關(guān)系的各個部分在文章中的地位基本是平等的，一般是可以互換的。
B．對比式。在論證中，把兩種事物或兩種意思加以對比，或者是用一種事物或意思來烘托另一種事物或意思，這就是對照式。毛澤東同志生前曾經(jīng)說過“沒有比較，就沒有鑒別”，運用對照式，目的是通過比較，突出說明一個方面的正確性。因此，參與對照的雙方，或者是一“正”一“反”，或者是一“主”一“從”。
C．層進(jìn)式。文章各個層次之間，層層深入、步步推進(jìn)，先后的順序不可調(diào)換，這就是層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)。這種層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，反映出了人們對客觀事物的認(rèn)識的一般的順序，即由此及彼，由表及里，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序。因而，這種結(jié)構(gòu)帶有一定的普遍意義，容易被人所接受。
D．總分式。這種結(jié)構(gòu)包括“總──分”“分──總”和“總──分──總”三種形式，就是論證的層次之間，先總說后分說，或是先分說后總說，或是先總說后分說再總說?！翱偐ぉし蜘ぉた偂钡慕Y(jié)構(gòu)形式是最多見的。這種結(jié)構(gòu)形式，在“總”與“分”之間常見明顯“放”的語言標(biāo)志，而在“分”與“總”之間又多有明顯“收”的語言標(biāo)志。
在議論文中，以上四種結(jié)構(gòu)形式，常常是綜合運用的。
結(jié)論，是議論文解決問題的部分，是引論提出問題、本論分析問題之后所得出的“答案”。結(jié)論，與其他形式的文體的結(jié)尾一樣，以簡潔自然，能讓人讀后若有所思，受到啟發(fā)為妙。
4．論證的方法
寫議論文常見的論證方法以下有八種：
事實論證法 (例證法) 道理論證法 (引證法)
對比論證法 類比論證法
比喻論證法 因果論證法
層進(jìn)論證法 引伸論證法 (歸謬法)
★在寫議論文的時候，同學(xué)們使用的比較多的是例證法和引證法，使用最方便，表達(dá)效果最好的是對比論證法。對比論證法也稱比較論證法。它的特點是將兩種或兩種以上的事物，進(jìn)行比較、對照，以論述其事物的特征、本質(zhì)，使其優(yōu)劣、真?zhèn)巍⑶?、是非自現(xiàn)出來。
歸謬法常用于駁論性的文章之中，是由反面論點引出錯誤結(jié)論來說明道理的方法。歸謬，就是導(dǎo)致謬誤。也就是說先假設(shè)對方的錯誤論斷“正確”，以這個論斷為基礎(chǔ)，加以合理的推理和引申，推導(dǎo)出一個十分荒謬的結(jié)論，從而證明對方的論斷是不能成立的。
例：魯迅的《瑣憶》：
還有一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳，鬧得滿城風(fēng)雨。魯迅先生幽默地說：“同學(xué)同泳，皮肉偶爾相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣?？諝鈴倪@個男人的鼻孔呼出來，被那個女人的鼻孔吸進(jìn)去，又從那個女人的鼻孔呼出來，被另一個男人的鼻孔吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律帶上防毒面具，既空氣流通，又防拋頭露面。這樣每個人都是……喏！喏！”我們已經(jīng)笑不可仰了，魯迅先生卻又站起身來，模擬戴著防毒面具走路的樣子。
先假設(shè)論敵的觀點是正確的（有礙男女大防），然后以此為基礎(chǔ)，順著這個思路，運用邏輯推理，將其推到極至（男女之間呼吸空氣的交流，實在比皮肉相碰還要壞），得出一個十分荒謬的結(jié)論（人人都要戴上防毒面具），從而證明論敵的論點是錯誤的。這就是歸謬法在駁論文章中的威力。
在寫作實踐中，各種論證的方法常常是綜合運用的。比如我們使用舉例子論證論點，兩個例子恰恰一正一反。那就是在使用了例證法的同時也使用了對比論證的方法。
5．語言：議論文是用說理的方法來表達(dá)思想的，因此它的語言具有準(zhǔn)確、嚴(yán)密、邏輯性強的特點。
二、掌握立意方法，積累論據(jù)，學(xué)會分析
（一）概述材料、提煉觀點
因為學(xué)生寫作議論文主要的癥結(jié)在于從材料中提煉觀點，所以訓(xùn)練的重點應(yīng)該是從材料中提煉觀點。擬從以下幾方面探討從材料中提煉觀點的方法。
1．概述材料的方法：
①要選好概述的角度，一篇文章或一段文字給我們的思維指向往往是多元多角度的。我們要選取自己感受最深的角度進(jìn)行概述，以便提煉出一個正確的觀點來。
②概述的材料與觀點要保持一致。
③要有重點有條理地概述。
④語言要準(zhǔn)確、簡潔、靈活。用較少的文字或一句話概述材料。
⑤概述材料的位置一般放在開頭，有利作者因材料而發(fā)表議論。
2．提煉觀點的原則：
①準(zhǔn)確、新穎。
②有話可說、有例可證、有理可議。
③離材料中心最近的是最佳觀點。
3．概述材料、提煉觀點的基本模式：
[示例] 閱讀下列材料，按要求作文。
1637年，出生于倫敦的英國青年約翰．哈佛從英國劍橋大學(xué)畢業(yè)，到美國馬薩諸塞州劍橋新建的學(xué)院工作，時年29歲，患有肺病，工作很積極。第二年，他的肺病發(fā)作，不治而亡。盡管那時的學(xué)校只有一名正式教員，一座木版房和幾十名學(xué)生，但哈佛十分鐘愛這所學(xué)校，所以，他臨終前立下遺囑，將其約400本藏書和一半資產(chǎn)約780英磅捐贈給這所學(xué)院。這在當(dāng)時的美國是微不足道的。當(dāng)時的州政府為了讓哈佛的善舉化為一種風(fēng)尚，把校名由劍橋?qū)W院改為哈佛大學(xué)。今天的哈佛大學(xué)，已經(jīng)是一所多學(xué)科的綜合性的世界一流大學(xué)。他成功于年僅29歲的一個叫哈佛的早逝青年的一個小小的善舉。
要求：根據(jù)上述材料，寫一篇作文，文體自選，題目自擬，字?jǐn)?shù)600字左右。
首先明確：這個材料給我們的思維指向是多元的，我們嘗試從“哈佛”的角度立意：
哈佛的行為在當(dāng)時的美國是微不足道的，但是哈佛沒有考慮這些，他只想著能為社會做點貢獻(xiàn)，他的這種“勿以善小而不為”的精神，值得我們學(xué)習(xí)。從這個角度，可以提煉的觀點是：“勿以善小而不為?！被颉昂檬聫男∈伦銎稹薄；颉拔覀兠恳粋€人都不應(yīng)該拒絕做小的善舉?！?/p>
根據(jù)這個觀點，我們在概述材料時可以這樣來寫：
29歲的哈佛在病逝前，留下遺囑，將其約400本藏書和一半資產(chǎn)約780英磅捐贈給劍橋?qū)W院。這在當(dāng)時的美國是微不足道的。但是，正是因為有了哈佛和哈佛一樣的人獻(xiàn)身公益事業(yè)，美國的哈佛才會成為世界一流的大學(xué)。我認(rèn)為，我們每一個人都不應(yīng)該拒絕做小的善舉。
4．綜上所述，概述材料提煉觀點，要明確以下幾點：
①要讀懂材料，明確材料的思維指向。
②從材料中提取的是自己感受最深的觀點。
③概述材料要與觀點一致。
④概述材料力求語言簡潔，明了。
⑤提煉的觀點用判斷句為好。
（二）選用表述典型充分的論據(jù)
不少學(xué)生寫議論文，不會尋找、選用典型充分的論據(jù)，只是空發(fā)議論，文章寫的沒有說服力。有些學(xué)生使用論據(jù)時，不會用概括的語言表述。
1．選擇論據(jù)的要求：
①圍繞中心論點，能證明中心論點。
②要準(zhǔn)確，真實：一把鑰匙開一把鎖。不能夠道聽途說，虛構(gòu)、臆造。也不能用想象和比喻構(gòu)成論據(jù)。
③要典型：“要借一斑而窺豹”。以一當(dāng)十，不在多而在精。
④要新穎：（1）要有時代性。（2）角度獨特，獨具慧眼。（3）寫老例要變換角度，避免雷同。
⑤論據(jù)的表述要概括、簡潔、準(zhǔn)確、清楚。
2．如何尋找、選用典型充分的論據(jù)
①從課文中尋找論據(jù)。②從現(xiàn)實中尋找論據(jù)。③從歷史中選取論據(jù)。④從文學(xué)作品中尋找論據(jù)。⑤從名人故事，名人名言中選取論據(jù)。
——所有的論據(jù)都在生活中，渠道是：積累自身經(jīng)歷，日常生活的感受，閱讀所及，趣聞軼事，眼[]前現(xiàn)實，未來發(fā)展，正面反面，古今中外，格言警句，比喻、數(shù)據(jù)。具體積累詞語、成語、名人警句、格言。積累課文中優(yōu)美詞語，精彩句段，以及在課內(nèi)外，閱讀和生活中的語言材料。
3．論據(jù)的表述要注意以下三方面：
①用凝練，概括的語言表述原材料。
②根據(jù)論點對原材料作適當(dāng)?shù)难a充。
③要分析闡發(fā)論據(jù)與論點之間的邏輯關(guān)系。
★建立素材庫，頭腦里多儲存一些古今中外的事例，尋找論據(jù)時要做到“思接千載，心游萬仞”。充分展示才華，體現(xiàn)學(xué)養(yǎng)。同時選論據(jù)要會扣住中心論點，明白論據(jù)與論點之間的是證明與被證明的關(guān)系。
（三）學(xué)會做點分析
1．議論文常見毛病：
①論點+論據(jù)+結(jié)論缺少分析
②分析抓不住實質(zhì)，不會分析
③分析不能一以貫之，緊扣一個中心展開，東扯西拉，說三到四，信馬由疆，不著邊際。
④是在一個平面上兜圈子。
⑤在分析中偷換概念。
⑥在分析中縮小了論題。
例如：先天下之憂而憂后天下之樂而樂
開頭：用幾句話概述材料，提出一個認(rèn)同作者的觀點。
主體：事例論證
結(jié)尾：在今天，也同樣需要“先……樂”的精神
——分析部分觀點正確，論據(jù)恰當(dāng)，但是缺少對事實論據(jù)的分析。文章缺少議論的含金量。如果能就以下某一個兩個問題寫幾句就好多了。
①憂與樂的本質(zhì)內(nèi)涵是什么？
②先憂后樂和先樂后憂的本質(zhì)區(qū)別是什么？
③先憂后樂表現(xiàn)了怎樣的人生觀？
④這樣的人生觀在現(xiàn)實生活中有怎樣的意義？
⑤這樣的人生觀在現(xiàn)實生活中應(yīng)當(dāng)有怎樣的表現(xiàn)？
結(jié)尾：回扣開頭，小結(jié)全文。
2．“分析”的要求：
①要有分析。
②要有邏輯性。
③要有思辯的色彩。
3．分析的方法；
①推理式：以小見大，以少推多，通過個別論證一般，使論點具有普遍意義。
——……所以說……
②小結(jié)式：
例：論點：“勤于思考，才能有所發(fā)現(xiàn)?！?/p>
論據(jù)：牛頓見蘋果落地，苦苦思索，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；瓦特看到茶水沸騰掀起壺蓋而長期探索，制成蒸汽機；阿基米德看到浴盆里的水溢出來而尋根究底，發(fā)現(xiàn)了浮力定律。
分析：這些科學(xué)家的光輝成果充分證明了只有善于開動大腦機器，勤于思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所制造。
③反問式分析：運用強烈的反問語氣，承上啟下，引入分析。
④啟發(fā)式分析
如：XXX成功的原因之一，就是無畏。如果當(dāng)初……我們今天就不可能知道XXX的名字。但是有些同學(xué)不是知難而進(jìn)而是知難而退，以至荒廢學(xué)業(yè)，多么讓人痛心?。?/p>
4．分析時常用關(guān)聯(lián)詞
Ⅰ并列式：
①……一方面……另一方面
②……一邊……一邊
③其一……其二……其三……
Ⅱ遞進(jìn)式
……不僅……而且……
5．分析能力提高的途徑：
①多讀優(yōu)秀作文，從模仿開始。
②多讀多思，提高自己的認(rèn)識、理解能力。
③進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練。
——議論文寫作是否成功，關(guān)于在于道理能否說透，分析是否深刻，而深刻的關(guān)鍵在于說理的層次性，條理性。
三、養(yǎng)成擬寫提綱的習(xí)慣
寫作提綱反映出作者的思路，是寫作議論文過程中不可或缺的重要一步。好的作文提綱應(yīng)當(dāng)具有以下幾個部分：
★A．標(biāo)題。標(biāo)題不應(yīng)太長。標(biāo)題要鮮明醒目，最好不要用“××××給我的啟示”或“讀了×××××的感想”等標(biāo)題。
B．中心論點。論點要明確，最好在第一自然段就提出來。
C．論據(jù)。無論是理論論據(jù)，還是事實論據(jù)，要概括地寫幾句。
D．結(jié)構(gòu)層次。大體上分多少段，每段都寫些什么，要有“數(shù)”。
E．準(zhǔn)備使用何種論證方法。
【示例】東漢時有一少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓？”他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針鋒相對反問：“一屋不掃，何以掃天下？”
根據(jù)上面的材料，寫一篇議論文的提綱。
【提綱示例】
甲、題目：“掃一屋”與“掃天下”
第一段：點明中心論點，“掃一屋”與“掃天下”的關(guān)系，是做小事與創(chuàng)大業(yè)的關(guān)系，二者密不可分，要想創(chuàng)大業(yè)，必須從做小事開始。（中心立意）
第二段：提出分論點（一）做平凡的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。引魯迅的話：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！?/p>
第三段：提出分論點（二）做艱苦的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)磨練了堅韌的意志品質(zhì)。舉祖逖“聞雞起舞”的例子。
第四段：提出分論點（三）做繁瑣的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和良好的習(xí)慣。舉列寧小時寫作文的例子。還可舉反例與之對比。
第五段：聯(lián)系社會現(xiàn)實，批評當(dāng)前青年中好高騖遠(yuǎn)的傾向。
第六段：總結(jié)收束全文，青年人要為創(chuàng)立共產(chǎn)主義大事業(yè)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
乙、題目“掃天下”不必先“掃一屋”
第一段：點明中心論點，如果將“掃一屋”理解為做小事，將“掃天下”理解為做大事，那么二者之間沒有必然的關(guān)系。“掃天下”不必先“掃一屋”。（反中心立意）
第二段：提出分論點（一）“掃天下”與“掃一屋”是兩類不同性質(zhì)的問題，它們之間沒有必然的聯(lián)系，大事情并不等于小事情之和?？蛇\用哲學(xué)上不同性質(zhì)的矛盾的觀點，從事物的性質(zhì)來入手分析。（道理論證）
第三段：提出分論點（二）人的生命和精力是有限的，“掃天下”的人沒有更多的時間和精力“掃一屋”?？膳e愛因斯坦和陳景潤沉醉于科學(xué)研究而忽略生活細(xì)節(jié)的例子，從人的主觀客觀條件來入手分析。（事實論證）
第四段：提出分論點（三）思想拘泥于小事情，常常會限制了人看問題的眼界，扼殺了創(chuàng)造性的思維。可舉反例(略)，從人的思想方面來入手分析。（事實論證）
第五段：聯(lián)系當(dāng)前社會上，有些人思想狹隘，患得患失，把精力都集中在一些生活瑣事上，“陰盛陽衰”，形而上學(xué)嚴(yán)重，束縛了活潑的思維。
第六段：總結(jié)收束全文，得出結(jié)論，作為跨世紀(jì)的青年人，站得要高一些，看得要遠(yuǎn)一些，思想要解放一些。在大事情上要清楚一些，在小事情上要糊涂一些。
總結(jié)：議論文寫作的基本格式：
1．高度概括一件事，或敘述一種社會現(xiàn)象，或引用某些人的語言，從中引出簡潔明了的中心論點。
2．從正反兩方面講道理分析論點的重要性（為什么：即這樣做有什么作用；或怎樣做）
3．從正面用幾句話引出古今中外的幾個事例（一定要高度概括，主要突出能證明論點的情節(jié)）證明論點，舉例后一定要結(jié)合論點用道理分析一下。（詳寫）
4．從反面舉出幾個事例證明論點。（略寫）
注：以上也可以用幾個分論點的形式加以證明。
5．總結(jié)上文，指出這樣做有何現(xiàn)實意義
6．辨證地分析一下。
7．扣住中心論點，小結(jié)全文。
★四、考場規(guī)范議論文寫作指導(dǎo)
一、做好以下七點：
1．?dāng)M題要新
好的題目能引人注目，發(fā)人深思，并給人以深刻的啟迪。文章擬題可以采用主謂短語的形式，如《生命需要堅強》，再有可以采用動賓短語，如《請堅持理想》、《聽取心靈的召喚》等，這些題目好就好在不僅點明題旨表明中心論點，而且做到了言有盡意無窮?！ ?/p>
2．開篇要精
“萬事開頭難”，作文的開篇往往奠定了全文的走向與謀篇布局，閱卷老師也能從中看到考生的思想才智?？紙鲎魑拈_頭一定要開門見山，盡快切入題旨，盡快鮮明的量出你的觀點。如果是材料作文則更要注意簡潔，對材料不能照搬，要圍繞自己選擇的角度，結(jié)合自己的中心論點用最簡潔的語言對材料加以概括。
3．論點要明
要想贏得閱卷人的信服莫如在文章開頭就鮮明地亮出自己的觀點，同時還應(yīng)注意到，加深強化觀點的最好方法就是反復(fù)吟詠、多次點題。例如：2004年高考滿分作文《聽取心靈的召喚》通篇點題達(dá)五次之多。這樣不僅使論點突出鮮明而且全文旋律往復(fù)蕩氣回腸。
4．層次要清
古人認(rèn)為，寫文章要有“起、承、轉(zhuǎn)、合”四步，這不僅適用于古人作文，對于今天用來規(guī)范考生寫作，強化文體意識也是非常有幫助的。所謂“起”，就是文章的開頭即闡明觀點；“承”，就是一般性地解釋觀點，明確論證的角度；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)到素材的導(dǎo)入、事例的分析；“合”，即文章的收尾點明主旨、升華主題。例如：2004年高考滿分作文江蘇考生《穩(wěn)中求勝》“沉穩(wěn)從志而來。（起）一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。（承）班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴的一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威不叫胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人的交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門硝煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。（轉(zhuǎn)）有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也?！保ê希?/p>
5．事例要分析
事例論證容易走入兩個誤區(qū)：
其一，只講故事，沒有分析。這類考生通常積累了許多素材，但不會利用，只是生硬地敘述情節(jié)，這樣就違背了議論的宗旨。
其二，只講套話，空洞說教。這類考生平時不重積累臨場湊字，沒有事例的支撐再多的議論也是乏弱無力的。例如2004年滿分作文海南考生《思維解讀幸?！贰俺?，于‘舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒’中決不同流合污，投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸?！?。
6．首尾要相應(yīng)
古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意義上注定了文章的成敗：
第一，尾段必須與首段相呼應(yīng)，即我們通常所說的結(jié)尾要扣題。
第二，尾段要精練平實、富有深味，干脆有力而又發(fā)人深思。例如：2004年滿分作文四川考生《生命如風(fēng)》“惟有風(fēng)，可以穿越荊棘。惟有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散”。
二、議論文常用模版
第一段：開宗明義，提出論點。
或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。
第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。
事實勝于雄辯，一個精當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地證明論點。但是千萬不要忘記議論文的體裁特點，敘事不能詳盡。舉例時可以采用“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述。
第三段：略例排比，形成氣勢。
如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四段：正反對比，凸現(xiàn)中心。
即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。若一時想不到合適的反面例子，可以用“如果……不是……”、“如果……沒有……”（如果西施沒有嬌好的容貌，……如果西施僅有嬌好的容貌，……）等假設(shè)句式把主要例子變成對比材料。
第五段：辨證分析，立論周全。
任何理論都不過是一種假設(shè)，絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。
第六段：聯(lián)系實際，升華主題。
這一段是為了突出文章的現(xiàn)實針對性，聯(lián)系實際，解決問題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。
三、議論文的結(jié)構(gòu)形式有下列幾種：
1．并列式
總論點提出之后，用并列的幾個分論點或幾個層次，去論證總論點的正確性。并列式結(jié)構(gòu)的每個層次的開頭，常用兩種方式來表達(dá)：(1)用句式相同的話；(2)用序數(shù)加以排列。當(dāng)然不用上述方式亦可，只要每一層在內(nèi)容上是平行的，都是從屬于中心論點的一個方面就行。
2．遞進(jìn)式
光提總論點，然后層層深入地進(jìn)行闡述。所謂“層層深入”就是說，幾個分論點之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系?；蛴尚〉酱螅潭壬现鸩接兴又?；或由大到小，自抽象到具體；或前一層是后一層的基礎(chǔ)；或前一層先淺說，后一層是前一層的深化；等等。
3．對比式
是在一篇文章的幾個分論點之間，或在同一部分的幾個層次之間，形成正反對照，把對與錯、好與壞、美與丑等事物列舉出來，通過比較，揭露矛盾，從而闡明中心論點。運用“對比式”結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：要有相同的對比點；要有對等的對比量；對比要具體化。
4．總分式
有三種類型：一種是先總后分；一種是先分后總；一種是先總后分再總。(1)先總后分，是先提出中心論點(總論)，然后根據(jù)中心論點中所提到的幾個方面的內(nèi)容，提出分論點，通過逐項論述(分論)，對中心論點加以闡發(fā)。(2)先分后總，是圍繞所論述的中心問題，先逐層展開論述(分論)，然后再總結(jié)歸納出中心論點(總論)。(3)先總后分再總，是先提出中心論點，然后從幾個方面加以闡述，最后再進(jìn)行歸納總結(jié)。
★并列議論式結(jié)構(gòu)模式：
（1）開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點
（2）分論點一：
分論點二：每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(分論據(jù))。
分論點三：
（3）結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點
五．名家經(jīng)典議論文
《聞一多先生的說和做》
臧克家
“人家說了再做，我是做了再說。”
“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?/p>
作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。
“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。
這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!
他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!”
他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?，F(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀?！?/p>
這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!
他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!
他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門?！?/p>
他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。
聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。
談骨氣
吳晗
我們中國人是有骨氣的。
戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認(rèn)識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟!來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。
不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。
還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：‘‘許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)!
說“勤”
林家箴
中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。
勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。
勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。
勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。
實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。
