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《素質(zhì)教育在美國》讀后感
——周建蘭
現(xiàn)在對于教育，人們常常提到的就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育到底是怎么樣的，恐怕每一個人的理解都不一樣，但是重點都是一個，那就是素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。我們學(xué)部以促進學(xué)生全面發(fā)展及個性發(fā)展為目標(biāo)的指引下，不斷摸索著具有國際部特色的小班化素質(zhì)教育！這個四月我們?nèi)w老師有幸共讀了黃全愈博士所著的《素質(zhì)教育在美國》一書！下面我將結(jié)合書中的一個案例，談一談老師的責(zé)任感
每一個人都會有缺點，老師也會有他所不知道的知識，在我們中國的教育環(huán)境中，似乎許多人都認(rèn)為老師應(yīng)該知道他所教學(xué)的專業(yè)的所有知識，似乎我們老師自己也認(rèn)為自己在學(xué)生面前不能承認(rèn)自己有不知道的地方，這本書的第45業(yè)就提到這樣一個案例！作者的兒子和同學(xué)遇到了一個不敢于承認(rèn)自己有知識盲點的自然科學(xué)老師，兩個孩子為了證明這位老師不夠有“料”，設(shè)計讓老師露出了自己的缺陷。這個案例觸到了我的心里，在一次科學(xué)課上，我?guī)е鼳班的學(xué)生去生物園觀察草本植物與木本植物的不同特點，首先大家觀察地上的小草，生物園里有很多不知名的小草，一會兒有同學(xué)就問我不同野草的名字，由于在準(zhǔn)備這節(jié)課的時候，我沒有考慮到要去查查這些野草的名字，很多我都回答不上來，就直接告訴同學(xué)們：“老師也不知道！”面對我的不知道！孩子們有點失望，也無意說出了一句“原來老師有這么多不知道呀！”。學(xué)生無意的一句話，我卻記在了心里，后悔自己沒有準(zhǔn)備好！
無獨有偶，接下來同學(xué)們來到了一棵開著火紅火紅花朵的大樹前，同學(xué)們都認(rèn)真觀察樹的各種結(jié)構(gòu)，這個時候有學(xué)生對落在地上的花朵感興趣了，我就順便給同學(xué)們介紹了花朵的結(jié)構(gòu)組成。每一位同學(xué)都聽得非常認(rèn)真，這讓我很自豪！這個時候有同學(xué)問：“老師這叫什么花??？”，這個時候我覺得空氣凝住了，因為我自己也不知道這種植物叫什么名字，而剛剛學(xué)生說的“老師也不知道?。 被仨懺诙淅?，正當(dāng)我猶豫著要不要說不知道時，梁永毅說這叫紅櫻花！我想都沒想就直接附和他的答案！這件事讓我一直都無法放下，一位老師最重要的是要嚴(yán)謹(jǐn)，傳授給學(xué)生的知識一定要是正確的，不能誤導(dǎo)了學(xué)生！我想那天的課讓我終身都不會忘記！
看了這本書的案例，感受到面對自己的不足，最重要的不是遮蔽起來，是去解決！如果不敢于直接承認(rèn)，我們可以巧妙的運用教育機智！比如我們開展生物角活動時，學(xué)生帶來的植物有的他們自己也不知道，就問我，我也會有不知道的。這個時候我會對學(xué)生說：“老師忘記了這種生物叫什么名字，我們一起查一查?！比缓罅⒖處е⒆硬橘Y料，解決問題！當(dāng)我們一起查資料找到答案時，我感受到孩子也很開心！然后對學(xué)生說：“以后大家也要學(xué)會面對問題時，自己想辦法解決，不能什么都問老師，自學(xué)能力對你的一生是最重要的一種技能！”這不僅解決了問題，也沒讓學(xué)生對自己失望，還對學(xué)生開展了德育教育！
讀《素質(zhì)教育在美國》有感
——羅燕
4月，我們共讀《素質(zhì)教育在美國》這本書。拿起書，封面上的幾行字吸引了我：“中美教育的震撼對比與剖析”，在這之前，我們讀過《第56號教室的奇跡》，而這本書的作者是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，他對中美教育的體會和思考更加具體。
我們的教育和美國的教育到底有哪些差距？我從中又能學(xué)到什么可以運用于我的工作中？我?guī)е@些問題看完了這本書。
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^一時間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
這些內(nèi)容其實就是我們也曾提到過的問題：我們應(yīng)該做怎樣的教育？現(xiàn)在越來越多的人形成了共識：教育者應(yīng)該立足于學(xué)生的終身教育，最終要教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，教會學(xué)生辯證思維方式，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的人生態(tài)度。然而，真正落實的又有多少。有多少老師還是在為考試而教？為分?jǐn)?shù)而教？
我們集團開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點點引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎?、如何去學(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動甚至停課等，但不搞勞動懲罰。
其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學(xué)校對孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。
其實，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識到問題所在，從而更好地改正錯誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識錯誤所在并決定不再重犯時應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎勵那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎勵，少用、慎用懲罰。
讀《素質(zhì)教育在美國》有感
——劉海鳳
前段時間有幸讀了《素質(zhì)教育在美國》這本書，在讀這本書之前我對美國教育有點滴了解，曾片面認(rèn)為美式教育開放，對孩子的個性培養(yǎng)比較好，而我們的教育就是缺少了這一點。在讀完了這本書后，讓我對美式教育有了更深刻地認(rèn)識，對我們自身的教育也有了更多感悟。其實，凡事都是有利有弊，就如書中所說的“教育的出發(fā)點是人，歸宿也還是人?！?/p>
“如果連你都不相信自己，誰還敢投你的票呢？”這句話讓我感觸至深，現(xiàn)在我們一直鼓勵孩子自信，包括我們現(xiàn)在的小組合作教學(xué)形式，也是為了給孩子更多地機會展示自己，能自信、大方?？墒呛芏鄷r候，我們卻沒有給孩子創(chuàng)造機會。比如，我們經(jīng)常評選的優(yōu)秀學(xué)生，往往都是同學(xué)們推選出來的，卻很少讓他們自己推薦自己。往往別的孩子在夸獎自己的時候，臉上不是自信而是不自在。開 學(xué)時，在班干部競選中，雖然一直都是鼓勵孩子自薦自己，可是效果還是不明顯。如果我們能堅持鼓勵孩子，多給孩子們自薦的機會，相信我們培養(yǎng)出來的孩子更自信！
“沒商量”的“天條”這一小節(jié)也讓我有較深的感觸，特別是其中的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)生的義務(wù)：盡自己最大的努力去學(xué)習(xí)，在集會或各種活動中要舉止適當(dāng)，完成作業(yè)，保證家長能看到學(xué)校讓帶回家的各種文件和報告。我覺得現(xiàn)在的孩子就是需要讓他們明白學(xué)習(xí)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，以上一些義務(wù)更是他們應(yīng)該應(yīng)盡的義務(wù)，不能任由孩子把完成作業(yè)當(dāng)成是爸爸媽媽的義務(wù)。分清各自的任務(wù)，認(rèn)真地盡自己職責(zé)完成自己的義務(wù)，這樣更有利培養(yǎng)有責(zé)任心的下一代。
看完了這本書，我還有一些觸動，就是美式教育特別維護教師的權(quán)益，這樣能保證教師更好地工作。雖然我不贊成過去地棒打式教育，但是現(xiàn)在的學(xué)生和家長就是上帝這種風(fēng)氣也不行，明理的家長還能理解和支持老師的工作，而很多不明理的家長卻是以為自己真的就是上帝，認(rèn)為老師就是應(yīng)該和他們一樣袒護孩子，即使孩子犯了錯誤也不容許老師教育孩子，更別說適當(dāng)?shù)貞土P了。而這本書中提到的幾種懲罰孩子的形式對本書作者的兒子的成長還是有效的。
如果真的能取人之長，補己之短，相信我們的教育一定會更輝煌！
讀《素質(zhì)教育在美國》有感
—— 吳麗華
讀了《素質(zhì)教育在美國》一書后，感慨良多，于是想把里面的幾個細(xì)節(jié)觀點與大家一同交流。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國教育工作者的認(rèn)識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從A傳到B的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”
二、能不能用左手寫字？
在大陸，甚至在臺灣，那些左撇子都不用左手寫字，據(jù)說用左手寫字是大逆不道，但是在美國用左手寫字者大有人在。這個問題掩蓋著我國素質(zhì)教育的誤區(qū)，我們的教育在完善個性、培養(yǎng)創(chuàng)造力、增強獨立性等方面有沒有值得反思之處？
三、要不要投自己一票？
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時候，我們的內(nèi)心就實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍?！ ?/p>
四、老師能不能有錯別字？
由于美國人認(rèn)為,只有上帝才是完美的,因此作為蕓蕓眾生的凡人,他們一般都能較坦然地對待自己的缺陷。正因為在美國的校園里，老師不被看作是一個完美的神，而是一個有限的人，學(xué)生才能平等地與老師交換意見甚至爭論問題?！?/p>
五、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e的標(biāo)準(zhǔn)?！ ?/p>
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，里面記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距?！ ?/p>
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
讀《素質(zhì)教育在美國》有感
——黃軍偉
四月份我們讀了黃全愈先生《素質(zhì)教育在美國》這本書。讀完之后，給了我很多的感觸。作者在書中沒有過多理論性的講解，只是將他的所見、所聞、所思記載下來，從中引起人們的思考。有幾個方面給我的印象特別的深刻。
一、關(guān)于教育體罰的問題。
在美國，許多中小學(xué)都有一套懲罰機制，紀(jì)律守則人手一冊，違法紀(jì)律便按章辦事，從不多解釋，什么是錯，違反紀(jì)律守則就是錯，理解執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行。紀(jì)律守則規(guī)定的相當(dāng)全面，而懲罰也相應(yīng)運行。比如遲到者罰早到校或星期天上課，抽煙者按發(fā)現(xiàn)次數(shù)分別予以處分，第四次予以開除，對于擾亂紀(jì)律的學(xué)生，教師還可以采取罰站或貼墻根等等一系列措施。就像我們中國的交警給違規(guī)車主開罰單一樣，違反哪條交通規(guī)則就接受哪個規(guī)則的處罰?！ ?/p>
在美國，家長打孩子是非法行為，而教師適當(dāng)打?qū)W生則是合法的?！ ?/p>
在我國就不是這樣認(rèn)為的，大多認(rèn)為懲罰學(xué)生會嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心，阻礙其個性的發(fā)展。在美國則相反，為了達(dá)到抑制個性發(fā)展，有時會不惜傷害學(xué)生自尊心。在他們認(rèn)為，有時個性任其發(fā)展，不一定是好事，個性太強也是一種病理現(xiàn)象。在中國古語中就有這樣的說法：“不打不成材”，其實也是有一定道理的。我們的先人懲罰了學(xué)生幾千年，不見得毀滅了多少孩子。相反，中華民族幾千年倒是群星燦爛，人才輩出。而當(dāng)我們積極提倡素質(zhì)教育的今天，又培養(yǎng)出了多少大師級人物哪?！ ?/p>
在我們中國的學(xué)校里，經(jīng)常會有家長到學(xué)校大吵大鬧，責(zé)備教師懲罰了自己的孩子，往往導(dǎo)致教師受到了批評，而學(xué)生便會更加放縱。由此可見，在美國的教育里，很多都認(rèn)為，教育本身是離不開懲罰，只有做錯事受到懲罰，學(xué)生才會形成一種紀(jì)律觀念，走上社會后，也才會自覺遵守社會法紀(jì)?！ ?/p>
二、能不能用左手寫字
在我們中國，糾正左右寫字是一種傳統(tǒng)。許多左撇子可以用左手打球、吃飯、干活等，但就是不能用左右寫字。可是在美國，用左手寫字者大有人在，一般一個班級里面都有很多是左撇子，像美國的前總統(tǒng)布什和克林頓都是用左手寫字的，還有很多優(yōu)秀的運動員都是左撇子。由此就可以推斷出，中國的素質(zhì)教育誤區(qū)，為了追求整齊劃一而造成壓抑個性，抑制人格發(fā)展，這才是一個令人尷尬的問題。
授之以魚，不如授之以漁場
讀《素質(zhì)教育在美國》有感
—— 楊瑩
師者，傳道授業(yè)解惑也。一直以為，作為老師只需要做到，教育學(xué)生為人處事的道理，教給學(xué)生必須的學(xué)科知識，幫助學(xué)生解決生活中，學(xué)習(xí)中的疑問就算是一位恪盡職守，盡心盡責(zé)的老師了，讀了這本書，卻改變了我許多的觀點。教育學(xué)中一直有一個這樣的觀點：授之以魚，不如授之以漁，意思就是說把魚給別人，不如教會這個人捕魚的方法，作為教育者正應(yīng)該如此，教給學(xué)生的是學(xué)習(xí)的技能，這樣才會使其終生適用。昨天在網(wǎng)上看到一篇關(guān)于《素質(zhì)教育在美國》的讀后感，那位作者卻用了更加貼切的一句話點出了教育的重點在何處，這句話是這樣說的：授之以魚，不如授之以漁場。我覺得很新穎。
我想《素質(zhì)教育在美國》中的示例也正是說明，教育者手把手地示范傳授怎么捕魚的同時，卻更重視創(chuàng)造一個寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場，讓被教育者自己從實踐中學(xué)會怎么捕魚。我們的教育并不差，不足的是我們教師的教育觀念很多時候不能為學(xué)生創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在我教學(xué)過程中我感覺到很多時候我們總是在不厭其煩的給孩子們灌輸知識，灌輸各種技能，每天還要幫孩子們補習(xí)，孩子的學(xué)習(xí)一直處于被動接受的位置。這樣的情形，孩子累，我們更累，我認(rèn)為是不是亦能試著為我們的孩子創(chuàng)造一個寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場？
就拿語文來說，在我認(rèn)為，語文的生字詞基本功固然要扎實，但更多的是卻是讓孩子們主動地去感悟，其體驗，從讀文而到喜文。用發(fā)散性的思維去想象文字中的畫面，再用語言文字去描繪出自己的看到的，想到的，聽到的，用自己的語言道出自己的想法心聲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性。然而就像書中寫過這樣的一句話：“創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境，包括土壤，氣候，然后在科學(xué)的灌溉，施肥，培養(yǎng)下才能發(fā)芽，生根，開花、結(jié)果。”
為了給學(xué)生營造一個良好的創(chuàng)造性的語文課堂，我們則應(yīng)該摒棄一些以往語文教學(xué)模式。在講解語文課時，不是死板硬套，讓學(xué)生記住段落大意，這樣就束縛了學(xué)生的創(chuàng)新意識，相反的，我們要給與學(xué)生充分思考，想象的空間，尊重他們對文章與讀的理解和表達(dá)，尊重孩子們在課堂上對文本的不同理解，雖然很多理解可能是中心思想下邊的細(xì)枝末梢，但我們也應(yīng)該像書中說的一樣鼓勵孩子。
另外在語文課堂設(shè)計問題上，語文老師也應(yīng)該花些心思，設(shè)計的問題要引起孩子們的注意力和興趣同時，問題的答案一定要是開放性的，可以發(fā)揮學(xué)生想象力的，聯(lián)系生活實際的，我想著就是所謂的“漁場”吧，例如，在設(shè)計丑小鴨這篇課文的時候，我設(shè)置了一個這樣的問題，為了教育學(xué)生遇到不幸，不要灰心，別人遇到不幸，不要嘲笑。體會世界上的事物都是在發(fā)展變化的，只要堅持追求美好的理想，逆境是會改變的這一情感態(tài)度價值觀。我在課文最后這樣設(shè)置了問題：
同學(xué)們，因為丑小鴨長得丑，大家都討厭它，他傷心地離開了家，期間又遇到了種種不幸，后來他知道自己是一只美麗的白天鵝，非常高興，快樂。學(xué)了這篇課文我想你一定有很多話要說，老師給你一個機會！
對小鴨子說————
對鴨媽媽說————
對獵狗和小鳥說——
對同學(xué)說——
對老師說——————
同學(xué)們，假如你就是丑小鴨，經(jīng)歷這么多苦難，終于變成白天鵝，你最想做些什么？（我要去幫助那些被人看不起的動物，和他們一起玩，讓它們感到快樂；丑陋不等于心靈不美，我們不能嘲笑、欺負(fù)那些長得丑的動物；愛美之心人人都有，我要讓所有人知道我的美麗；我最想做的，就是找那些欺負(fù)過我的人算帳，把它們身上所有的缺點說出來，讓它們在眾人面前難堪，能打過的要讓它們嘗嘗我的厲害?。?br /> 同學(xué)們，你覺得這只白天鵝會選擇你們的哪些做法，為什么？（采用不同方式有的表演、有的談體會……）
其實，我們每個人都有自己的長處，只要你有信心，一定會發(fā)現(xiàn)自己超越別人的地方。
我想通過這樣的一個開放性的問題，一定可以或多或少的培養(yǎng)學(xué)生一些創(chuàng)造性，而這個問題也正是給這種創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了一個良好的環(huán)境，這樣的問題可比直接讓學(xué)生說：通過故事你明白了什么道理更好，學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，通過對不同人物說出自己想法建議，其實已經(jīng)在說話中講出了課文需要學(xué)生達(dá)到的情感價值目標(biāo)，學(xué)生也聯(lián)系了生活實際，表達(dá)了自己看法。
所以，作為老師授之以魚，不如授之于漁場。
授人以魚，還是授之以漁？
——張嘉晉
這些日子讀了《素質(zhì)教育在美國》這本書，在這本書中有這樣幾句話非常引人注意：“中國的學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當(dāng)今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是中國發(fā)人深省的一大困惑？”可見作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考。下面就其中的一些內(nèi)容與大家分享一下。
一、中美教育的目的不一樣
且看美國教育的目的：不以“學(xué)會”為目的，注重培養(yǎng)“會學(xué)”的能力，鼓勵學(xué)生擁有不同的觀點，鼓勵孩子有獨立性。美國教育告訴學(xué)生學(xué)習(xí)是自己的事，讓學(xué)生自己去想，想學(xué)什么東西，因而學(xué)生一般學(xué)得主動、靈活、高興。就像書上提到的這個故事“礦礦上繪畫班這件事來說，美國老師只是給出一個題目，讓孩子們根據(jù)自己的想象來完成，而美國孩子快速開始了自己的作品，但是礦礦卻不知如何下筆。但是我們可從中看出美國注重培養(yǎng)孩子們充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國的教育總是要事先給學(xué)生做出細(xì)致繁瑣的各種規(guī)定，該學(xué)什么，學(xué)多少，什么時候?qū)W，該怎么學(xué)等等，中國的學(xué)生視學(xué)習(xí)為功利，因而習(xí)慣于應(yīng)付，學(xué)習(xí)是家長、老師的事情，是為升官、找工作而學(xué)，學(xué)生學(xué)得被動、教條、無奈。所以在繪畫課上，中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。所以中美教育的目的都存在著很大的區(qū)別，我想這種區(qū)別對很多人的提問“為什么中國的學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當(dāng)今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才？”會是一個很好的解釋。
二、中美學(xué)生學(xué)習(xí)方式的差別
美國學(xué)生的受教育方式是“放羊”，十分輕松，所以他們大多數(shù)喜歡異想天開，想象力無比豐富。課堂上他們以向老師提問而自豪，因為通過問題與老師進行更好的交流。而中國學(xué)生的受教育方式是一種“填鴨”，辛苦的很，題海戰(zhàn)術(shù)他們不怕，怕就怕那種腦筋急轉(zhuǎn)彎的問題，因為有的時候，他們確實轉(zhuǎn)不過彎來。還有在課堂上，中國學(xué)生則為了裝懂而不向老師發(fā)問，還認(rèn)為坐的端端正正是對老師的尊敬。我看過這樣一段話：如果老師給出同一道題目：“現(xiàn)在是12點整，時針和分針正好重合，請問要經(jīng)過多長時間時針和分針才能再次重合？”老師語音剛落，美國學(xué)生的反應(yīng)是不約而同的撥動腕上的手表，用這種其實很聰明的“笨方法”，看時針和分針什么時候才能再次重合。而在場的中國學(xué)生立即拿出紙和筆，埋頭列出一大堆公式并開始計算。從中也可以看出兩國學(xué)生的思維方式也是大不一樣。再看課堂下課前幾分鐘，中國老師給孩子一個總結(jié)，把學(xué)生教到無問題就好；而美國的教育善于給孩子一個啟發(fā)，把學(xué)生教到能不斷提出新問題。中國的課堂要舉手發(fā)言，美國的課堂鼓勵自由發(fā)言。中國的課堂如果對教師的結(jié)論不同意會遭受批評，而在美國的課堂上則受到表揚?？偠灾?，中國的課堂講紀(jì)律，美國的課堂講人權(quán)。
不同的教育模式造就學(xué)生怎樣的是放飛學(xué)生思想的翅膀還是把學(xué)生的思維拘禁在所謂的模式牢籠中，值得我們深思。學(xué)生創(chuàng)造性的塑造是我們來完成呢？還是在我們教學(xué)時就幫助學(xué)生們朝著這個方向去完成？
讀《素質(zhì)教育在美國》有感
——潘美鳳
這學(xué)期共讀的第三本書《素質(zhì)教育在美國》，這本書相對《第56號教室》來說比較乏味。好在里面都是一些例子，用了幾個周末的時間，將本書看了兩遍。感觸頗多，下面我就談?wù)動∠笞钌畹囊稽c：要不要懲罰孩子？
要不要懲罰孩子？印象中，美國教育崇尚個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實并非如此。當(dāng)我讀完這本書，我對美國的教育有了更充分的認(rèn)識和理解。作者在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條的都紀(jì)錄的非常詳細(xì)，這是：做也得做、不做也得做的“沒商量的”的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，自己對號入坐，該受什么處罰，就會受到什么處罰，學(xué)生心里非常清楚，因而也非常具有規(guī)則意識。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。而美國家長對學(xué)校的懲罰措施也見怪不怪，并十分理解。我國有一個理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止。”而美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走向社會之前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才可在將來不犯錯誤或少犯錯誤。因此，科學(xué)有效的懲戒應(yīng)當(dāng)被看作是一種真正為學(xué)生負(fù)責(zé)，全面體現(xiàn)學(xué)校育人功能的手段，是必不可少的。
對于孩子的懲罰，我從教以來一直都認(rèn)為嚴(yán)格的懲罰會是孩子避免錯誤二次發(fā)生的最有效手段。今天，我明白了對于孩子的懲罰，不是我客觀的、被動地強加給學(xué)生的，而是讓孩子通過體驗一些錯誤帶來的惡果，讓孩子自己認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，找到問題的根本所在。只有孩子意識到了這一點，在以后的生活中才會努力避免。通過這樣的分析我們會發(fā)現(xiàn)這才是教育的根本宗旨所在，素質(zhì)教育應(yīng)該是人的教育。
當(dāng)然，對于學(xué)生的個性培養(yǎng)、師生關(guān)系等，我也有了更進一步的認(rèn)識，盡管中國、美國的教育方式，大的前提不是能很快的發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，但是我作為一名年輕教師，我應(yīng)該掌握這最新、最真、最準(zhǔn)的理念，用先進的理念武裝自己的頭腦，努力搞好我們中國的素質(zhì)教育。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感
——王娟
四月，我們共讀了一書《素質(zhì)教育在美國》，看完之后感觸很深.
作為一名教師，教育就像吃飯穿衣一樣成為我們生活中的必需品，但是對于美國和中國還是存在著很大的差異。
在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件發(fā)生在他兒子礦礦身上的趣事。礦礦來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是一段時間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
看起來這好像只是評判標(biāo)準(zhǔn)的差異，而實際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓(xùn)練混為一談。學(xué)生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋。也就是說“教”主要是一個啟疑、解惑的過程，在這一過程中必須充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性，使其經(jīng)過思考后，提出問題。教育者的任務(wù)則是解答問題，而不是將自己的見解強加給受教育者。
這個例子我想起了我們上學(xué)或者自己教學(xué)過程中的一些例子。記得我們小學(xué)時，每到的期末考試前，語文老師總讓我們每人背3、5篇作文，她總說“背出來了考試作文就沒有問題了。”……
其實這一錯誤由來已久，甚至我們已麻木到視其為理所當(dāng)然的事。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上小學(xué)開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。我們現(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個個修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。
所以我們才更需要改革，更需要解放。改革我們的教育觀念，改革我們的教育手段；解放學(xué)生的思想，解放學(xué)生的行為，營造“自由與開放的追問風(fēng)氣”，把學(xué)習(xí)的主動性還給學(xué)生，創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。當(dāng)人處于自由放松而又專注的神弛狀態(tài)時，人的創(chuàng)造性才是最強的。每一個人都有一定程度的創(chuàng)造力，而初始創(chuàng)造力常處于無意識狀態(tài)，這種無意識能促進人發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。因此，我們現(xiàn)在亟待把本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間還給孩子。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感
——馬優(yōu)
本月我們共讀了《素質(zhì)教育在美國》這本書，看完之后感觸很深。接下來我就說一說我的感受。
作者黃全愈在書中他既是一個父親又是一個教育家，他根據(jù)自己在美國對美國教育的所見所聞以及兒子礦礦的成長經(jīng)歷，從十個方面深入地分析了美國素質(zhì)教育與中國教育的比較。如“創(chuàng)造性能不能教？”、“能不能用左手寫字？”、“要不要投自己票？”“老師能不能有錯別字？”等等，這些看來十分簡單的問題，卻蘊含著深刻的教育思想。
首先我來說一說，“培養(yǎng)孩子的自信心”這方面。美國人敢于公開肯定自己，而且輕松自然，沒有任何負(fù)擔(dān)。而中國人恰恰相反。作者舉了他一個小學(xué)同學(xué)由于不敢公開投自己一票而喪失當(dāng)選經(jīng)理的例子。為什么美國人會毫無負(fù)擔(dān)地公開自己對某個位子和事物的追求呢？作者認(rèn)為，這是因為美國人從小就教育孩子要自信，不但要勇于肯定自己的追求，還要善于肯定自己的追求。而在我們中國有類似的事件會被說成有野心、不謙虛、鋒芒畢露等。認(rèn)為只有別人肯定了自己才是真道理。美國人從小教育孩子做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事；而中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人將如何看我做這件事。當(dāng)一個人總是在想別人會怎樣看待我，這個人怎會有自信呢？回想自己的成長歷程，多多少少也受到過這些方面的影響，不能自己想做什么就做什么，要想想旁人是怎么看待你的，會不會覺得你這個人有問題等，就這樣我形成一個很不好的性格，有時候做事瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，一怕自己做得不好，二怕別人會怎么說我，導(dǎo)致自己常常沒有自信心。當(dāng)然，隨著年齡的漸長，社會經(jīng)驗逐漸增多，我也在慢慢改變自己。反思我們現(xiàn)在常常提倡的賞識教育，自認(rèn)為自己還做得不夠，仍需要我們繼續(xù)努力，只有用欣賞的目光看待學(xué)生，鼓勵學(xué)生去做正確的事情，培養(yǎng)孩子的自信心，不要再讓以前的類似怕別人說的觀念影響到我們的學(xué)生，最終讓每一個孩子都能從心中大聲喊出“我能行！我最棒！”
接著說說“允許孩子有犯錯誤的經(jīng)歷”這方面，我們常常認(rèn)為，制止孩子犯錯誤是我們老師的本職工作，如果學(xué)生犯錯誤了，那就是老師的失職，是老師沒有教育好孩子。一但發(fā)現(xiàn)孩子有一點點想犯錯誤的傾向，或者是已經(jīng)犯了一個小小的錯誤，就會對孩子進行嚴(yán)厲的批評和教育，嚴(yán)重的甚至還會把家長請到學(xué)校來座談，最后孩子承認(rèn)錯誤，寫好保證書以后才肯罷休。不然會覺得心里不安。但是，美國學(xué)校的思想?yún)s不一樣，他們的懲罰制度是允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷。因為他們認(rèn)為孩子有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷后，才有可能在將來不犯錯誤或少犯錯誤。看了這本書以后我非常贊同他們這樣的觀點，讓我想起了一句名言“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜”。孩子只有自己去嘗試了某件事，才能意識到這件事情是好事還是壞事，這樣才會在他的心里深深地烙下一個印記，以后就不會犯類似的錯誤。再說，我們老師是很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生有犯錯誤的念頭的，即使有時候發(fā)現(xiàn)了學(xué)生有犯錯誤的念頭，也只能壓抑一部分學(xué)生的犯錯誤的念頭，另一部分學(xué)生可能認(rèn)為這種“偷偷”行為更有樂趣，犯錯誤的愿望會更強烈。所以要結(jié)合事情的嚴(yán)重性合理的處理孩子犯的錯誤或者是犯錯誤未遂。
以上就是我的一些感受。當(dāng)然這本書給我?guī)淼牟粌H僅只有這些，我會選擇和充分利用一些對自己有幫助的點。使自己在教學(xué)和班級管理上更上一個臺階。
