愛華網(wǎng)“在傷口上開出朵花來”
——淺談傷痕文學(xué)
摘要：“十年浩劫結(jié)束，噩夢醒來的時候。人們的思想還在明暗交界的境地，感情卻已經(jīng)復(fù)蘇?！笔晡母锏臍v史浩劫中，是非正義，道德倫理，價值感情全都處于崩潰的邊緣，無數(shù)的個人和家庭分崩離析在悲劇的黑影下。文革，給每一個幸存者的心里都留下了深深的傷痕。本世紀(jì)70年代末，一種描寫文革傷痕和個人與家庭悲劇命運(yùn)的文學(xué)——“傷痕文學(xué)”在文革結(jié)束之后就應(yīng)運(yùn)而生。一般來說，傷痕文學(xué)以北京作家劉心武1977年在《人民文學(xué)》上發(fā)表的小說《班主任》為開端。而它的名稱則來源于盧新華1978年發(fā)表的以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。傷痕文學(xué)的面世，開啟了新時期文學(xué)的閘門，迎來了文學(xué)百花齊放的春天。雖然，由于時代變幻的激蕩人心，傷痕文學(xué)作為文革剛結(jié)束的文學(xué)先聲，有其歷史局限性。但瑕不掩瑜，傷痕文學(xué)對于中國整個社會生活和文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。文革陣痛之后，那些留下的傷痕可以在每個晚上清清楚楚地從頭到尾再疼一遍。但傷痕文學(xué)卻堅(jiān)持著，要在這些傷口上開出朵花來。
關(guān)鍵詞：傷痕文學(xué)文革背景《班主任》《傷痕》意義局限性
正文：20世紀(jì)70年代末，在中國興起了一場文學(xué)思潮——傷痕文學(xué)。這場文學(xué)思潮在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的反響，在整個社會主義文學(xué)史上也具有深刻意義。很多時候，我們要聽到大風(fēng)呼嘯過峽谷，才知道那就是風(fēng)。我們相信時間會蕩滌，證明一切。30多年過去了，而今再回首，對于傷痕文學(xué)，我們還要細(xì)看，細(xì)評。
一，傷痕文學(xué)的時代背景
十年“文化大革命”風(fēng)云變幻、波瀾曲折。洶涌的政治浪潮一個接一個打過來，世界混亂了。是非正義，世人沒有分辨的想法，尺度和能力。道德崩壞了，禮樂也已盡失。大揭發(fā)，大批判，大義滅親，人人自危。家人朋友老師學(xué)生，最親近的人轉(zhuǎn)眼之間可以變?yōu)樽钅吧臄橙?。不能自我選擇的身世和家庭背景，是送我上青天的好風(fēng)也是敲響滅頂之災(zāi)的喪鐘。知識和文化，學(xué)歷頃刻之間就變成了罪惡和負(fù)擔(dān)。牛棚里住滿了面容滄桑身體虛弱的知識分子，擁擠著分分秒秒的自我輕賤和被輕賤。思想在牛棚外戛然而止了。那段黑暗癲狂的歲月和時光，蒼老悲催了一代人。飽受苦難折磨的國民內(nèi)心傷痛層層覆層層。那些壓抑在內(nèi)心的悲憤，痛恨，后悔，遺憾，太久了太重了。那些刻在心里的道道傷痕像個倔強(qiáng)的孩子，不肯愈合。這些情感都急于尋找到一個突破口，要像澎涌而出的巖漿和激流，決堤之后，恰似天上來，不可阻擋不可忽視?？嚲o了的皮筋總會斷掉。
1976年“四人幫”被粉碎，文革結(jié)束?！罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)”討論日趨白熱化，思想開始解放。文學(xué)要走回正途，康莊大道似乎有了方向和藍(lán)圖。在這樣一個偉大的歷史轉(zhuǎn)折期之下，國民內(nèi)心郁積的萬千愁緒和傷痛必然會在文學(xué)領(lǐng)域中留下沉重的腳步和聲音。文學(xué)有反映社會生活的使命和根本規(guī)律。社會主義新時期第一個全新的文學(xué)思潮在這樣慘痛沉重的背景之下噴涌而出，非但不足為奇。相反，如果彼時文壇依然固我“一潭死水”，卻是不可思議的了。當(dāng)政治開始解凍，知識分子掌握了話語權(quán)。以文化大革命為題材的傷痕文學(xué)，在這種背景下興起，是歷史發(fā)展的必然。
二，傷痕文學(xué)的興起
1977年，《人民文學(xué)》第十一期刊登了北京作家劉心武的一部短篇小說《班主任》。某中學(xué)的一名教師張俊石，他帶領(lǐng)著好學(xué)生石紅，團(tuán)結(jié)了班上思想正確的廣大同學(xué)，同深受反動路線和錯誤思想浸淫的學(xué)生謝慧敏和宋寶琦進(jìn)行斗爭。張俊石在文中是正義的化身，是正確思想路線的堅(jiān)持者和宣傳者。他盡力挽救著在四人幫的毒害下不學(xué)無術(shù)，和把《牛虻》當(dāng)成“黃書”的中學(xué)生。最后文章是以張老師充滿信心結(jié)束。小說的故事情節(jié)在今天看來很平實(shí)普通，甚至很稚嫩造作。但穿越回歸至那個年代，這篇小說無疑契合了當(dāng)時的心聲和主題。作品的整個結(jié)構(gòu)和情節(jié)，都試圖服務(wù)于一種“救救孩子”的呼聲。這不由使人想到魯迅的《狂人日記》。80年代的這場啟蒙潮流確實(shí)和“五四”時期的啟蒙運(yùn)動有一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。兩種時代背景和國民的心靈，有著相似的發(fā)展軌跡。當(dāng)時的文藝評論界普遍認(rèn)為，這部小說一定程度上揭示了文革對于青少年心靈世界的毒害和壓迫，震撼了浩劫中幸存者苦難者的心靈，打開了他們回顧傷痛的記憶閘門。正是因?yàn)椤皶r勢造英雄，英雄需時勢”，這部小說，在當(dāng)時創(chuàng)下了蜚聲海內(nèi)的盛績，并使得作家劉心武一舉成名。但這部小說只是啟動了傷痕文學(xué)，自身卻并沒有成為傷痕文學(xué)。因而，它其實(shí)也就不能被稱作是傷痕文學(xué)的正式起點(diǎn)。
1978年，上海復(fù)旦的一名大一新生盧新華在《文匯報》上發(fā)表了短篇小說《傷痕》。因?yàn)橹哺凇拔母铩眲偨Y(jié)束的時代背景，小說一經(jīng)發(fā)表，就引起了整個社會的強(qiáng)烈反響。如果說《班主任》還保持著光明的基調(diào)，而盧新華的《傷痕》則是將光明的基調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)榱藨n傷。《班主任》因?yàn)榘l(fā)出了時代的新聲，而且沿用了“文革”的模式，所以受到了舉國上下歡迎。而《傷痕》因?yàn)楸畴x了“文革”模式，發(fā)表時就曾經(jīng)遭遇過險阻，發(fā)表后更是引起了海內(nèi)的震驚和激烈的爭論。但正是因?yàn)椤秱邸返倪@種轉(zhuǎn)變和突破，才正式啟動了一種特屬于某個時代的文學(xué)思潮。
也許，《傷痕》正是像一塊石頭，因?yàn)橥哆M(jìn)的是一潭被遮蓋、扭曲的傷心死水，所以激起的波瀾就從時空兩個方面一波一波地蕩漾開來。隨后，一批和《傷痕》有著相似主題的小說紛紛涌現(xiàn)。自此，一種被稱為“傷痕文學(xué)”的文學(xué)思潮，開始在文藝界興起，發(fā)展，繁榮。而這種文學(xué)思潮，在整個讀者群中也受到了極大的關(guān)注，思考和研討。
三，傷痕文學(xué)的發(fā)展
繼《傷痕》之后，反映文革傷痛的大量傷痕文學(xué)作品涌現(xiàn)。作者不厭其煩地花費(fèi)大量筆墨描寫，宣泄和控訴：各個階層，青年，知識分子，老革命干部，商人，護(hù)士，農(nóng)民；各種社會苦難折磨，妻離子散，家破人亡；各樣的情感，悲傷絕望，激動怨恨，慶幸感慨。寫青年（紅衛(wèi)兵，知識青年）的傷痕文學(xué)作品就有，鄭義的《楓》、金河的《重逢》、馮驥才的《鋪花的岐路》、胡月偉、楊鑫基的《瘋狂的節(jié)日》和禮平的《晚霞消失的時候》……。其中，馮驥才的《鋪花的岐路》在早期的傷痕文學(xué)中是藝術(shù)成就較高的一部作品。像劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》，雖然在題材上對于“傷痕文學(xué)”具有開創(chuàng)性意義，但在藝術(shù)審美價值上其實(shí)是十分稚嫩的；寫知識分子的作品更是題材廣泛內(nèi)容翔實(shí)，有茹志娟的《家務(wù)事》、肖平的《墓地與鮮花》、陳國凱的《我應(yīng)該怎么辦》、中杰英的《羅浮山血淚祭》、王蒙的《布禮》、李國文的《月食》、宗璞的《三生石》……。這其中，像茹志娟之前寫過著名的革命題材文學(xué)作品《百合花》，宗璞寫過《紅豆》反映知識青年面對革命和愛情如何抉擇，王蒙的《組織部新來的年輕人》也是對新中國建設(shè)初期的一些官僚現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判；傷痕文學(xué)中還有一些寫老革命干部的，如陳世旭的《小鎮(zhèn)上的將軍》、莫應(yīng)豐的《將軍吟》、王亞平的《神圣的使命》、叢維熙的《大墻下的紅玉蘭》……。一般認(rèn)為，莫應(yīng)豐在1979年出版的《將軍吟》是傷痕文學(xué)中，最早問世并產(chǎn)生了較大影響的長篇小說。因?yàn)殚L篇小說的準(zhǔn)備時間一般較長，所以傷痕文學(xué)最初大多是短篇。
像青年，知識分子，老革命干部是和“文革”傷痕直接相關(guān)的三大階層。不過后期的傷痕文學(xué)題材突破了這三個階層，擴(kuò)展至社會各個階層。寫商人的，代表作是方之的《內(nèi)奸》；寫護(hù)士的，就有劉克的《飛天》；寫農(nóng)民的，有韓少功的《月蘭》和周克芹的《許茂和他的女兒們》。甚至還有寫少數(shù)民族的《甜甜的草莓》。值得提及的是，一些取得了較高審美藝術(shù)價值的傷痕文學(xué)作品，都先后被搬上銀屏或是改編成電視劇。像古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，葉辛展現(xiàn)知青命運(yùn)的三部曲《我們這一代年輕人》、《風(fēng)凜冽》、《蹉跎歲月》以及周克芹的《許茂和他的女兒們》，它們被制成影片放映之后都在社會上引起了強(qiáng)烈反響。
一場曾經(jīng)席卷全國的知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動，在“傷痕小說”看來已經(jīng)是午夜夢回后的冷汗和淚水。所以，早期的傷痕文學(xué)作品基調(diào)和底色大致是陰郁低沉的，充溢著文革剛結(jié)束之際的憤恨和不平。這些早期傷痕文學(xué)作品，或以悲歡離合荒誕不羈的故事，或以真實(shí)而殘忍的場景描述，反映著類似的主題——十年動亂浩劫摧毀了中國人民的內(nèi)心長城。在過去的十幾年里，人性的真善美被扭曲變畸形，只有假惡丑橫行當(dāng)?shù)?。極左的路線和思潮泛濫，像是鋪天蓋地而來的黑色云層，吞沒了理性和良知。人生變?yōu)榱饲酆屯纯?。感情只是拿來消遣，利用和背叛。命運(yùn)只剩下無謂的糾纏，反復(fù)和無常。這統(tǒng)統(tǒng)都是他們在文革結(jié)束之初關(guān)于血和淚的經(jīng)歷，認(rèn)知。所以，他們極度否定和批判崇尚激烈奮進(jìn)的左傾路線、政策。他們對于未來，苦悶彷徨，失落迷茫。他們用一個個漢字哭訴壓抑了十年的折磨和苦痛。傷痕文學(xué)作家們在此時，幾乎是肆無忌憚的宣泄著自己長期抑制的悲憤和怨恨。他們敘述故事，帶有濃烈的個人傷感情緒。每一處遣詞造句，都真實(shí)的再現(xiàn)和控訴了那個年代的焦灼，扭曲，病態(tài)和殘忍。細(xì)心讀來這些作品，再聯(lián)系那個時代，確確實(shí)實(shí)是“字字血句句淚”。
不過，這些早期的傷痕文學(xué)因?yàn)楦星檫^分“充沛”，在藝術(shù)價值上其實(shí)失了水準(zhǔn)。就像剛剛從極度令人恐慌的夢境中醒來，我們迫不及待地想要傾訴。因?yàn)榍榫w太過急切，敘述的語言在不可知不可控的的情況下言就會混亂，就會變得矯揉造作。后期的傷痕文學(xué)作品，漸漸成熟起來。像竹林的《生活的路》、葉辛的《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》以及馮驥才的作品，后期都在試圖突破情感的個人局限性，表達(dá)出對于整個人性的深刻思索，討論和關(guān)懷。在這種背景下，也引發(fā)了20世紀(jì)80年代前期對于人性，人情，人道主義問題規(guī)模巨大的文藝思想討論。
四，傷痕文學(xué)的歷史意義和時代局限
1，傷痕文學(xué)的歷史意義
文藝創(chuàng)作總是能夠通過個別反映一般，通過偶然反映必然，通過一人一事反映千家萬戶。傷痕文學(xué)也不例外。傷痕文學(xué)作為“文革”后的第一個文學(xué)潮流，是中國文化走出“文革”的第一個重要?dú)v史邏輯環(huán)節(jié)。它的面世，是歷史發(fā)展至某個特殊時期的必然現(xiàn)象，也標(biāo)志著中國社會主義新時期文學(xué)的開端。雖然這種開端是在飽經(jīng)了風(fēng)霜和苦痛之后的血淚控訴，但它的歷史意義也正是因?yàn)檫@份沉重的時代背景，顯得更為厚重和深沉。
首先，傷痕文學(xué)使當(dāng)代文學(xué)又重新回到了“人學(xué)”的正常軌道。它擺脫了沿襲至政治的“假、大、空”習(xí)性，使文學(xué)返璞歸真。傷痕文學(xué)的一個很大特征就是關(guān)于丑，惡和亂，寫出了赤裸裸，酣暢淋漓的真實(shí)。這些作品從各個不同的生活側(cè)面，從一個家庭中父子、母女、夫妻、兄妹、姐弟，或親朋、師生在文革風(fēng)暴面前的遭遇及其糾葛，再現(xiàn)了那場空前的歷史悲劇，在不同的程度上觸及了那些懸而未提懸而未決的問題。“四人幫”被粉碎了，但到底“四人幫”的性質(zhì)是什么？特點(diǎn)是什么？為什么“四人幫”能夠橫行這么多年？它究竟在多大范圍和程度上造成了罪惡和危害？如何防止悲劇的重演？這些問題，文藝有責(zé)任要給予回答。比如最早的《班主任》就通過塑造宋寶琦和謝惠敏兩個飽受“四人幫”極左路線浸淫的青少年形象，提出了要關(guān)注拯救青少年心靈創(chuàng)傷的問題。而《傷痕》則是通過王曉華及其母親的悲劇命運(yùn)，提出了必須徹底廢除林彪、“四人幫”的“一人犯罪，株連九族”的封建專制的問題。這些小說，以悲愴蒼涼的藝術(shù)筆調(diào)，清醒真誠的態(tài)度關(guān)注、思考著生活的真實(shí)歷史的慘痛。為人民立言，表達(dá)人民的心聲的傷痕文學(xué)，一經(jīng)問世，自然就能獲得整個社會的關(guān)注。
其次，傷痕文學(xué)一改以往空洞的說教文藝觀，反而強(qiáng)調(diào)了情感宣泄在文藝創(chuàng)作中的作用。傷痕文學(xué)中經(jīng)常彌漫著濃烈的個人情緒，混亂和迷惘，悲傷和絕望的情緒在這些作品中往往被宣泄到了極致。在文革剛結(jié)束的特殊時期，勞苦大眾憎惡空洞的，“高屋建瓴“的，所謂概括性論述性的假言假詞。說教式的文學(xué)，已經(jīng)沒有存活的空間。傷痕文學(xué)再次回歸情感，以情感人，以情教人。沒有站在高處冷冷的思考和教導(dǎo)，傷痕文學(xué)只是寫出了自己的傷痛和悲傷。他們更多的是寄予了一種期盼，盼與國民一起回憶和傾訴屬于他們的那些過去。
還有一點(diǎn)很重要，傷痕文學(xué)是社會主義新時期的第一個悲劇思潮。魯迅說，悲劇就是將人生中美的，有價值的東西毀滅給人看。悲劇文學(xué)在中國，其實(shí)一直不是十分盛行。當(dāng)然，這跟整個中國歷史文化傳統(tǒng)以及國民性有很大關(guān)系。尤其是在文革時期，極左路線盛行，文學(xué)被嚴(yán)格要求只能反映現(xiàn)實(shí)，歌頌現(xiàn)實(shí)。悲劇意識和悲劇文學(xué)，在中國似乎沒有任何跡象。但文革本身其實(shí)就是一場世紀(jì)大浩劫，社會大悲劇。一旦文革結(jié)束，經(jīng)受了巨大創(chuàng)傷內(nèi)心積怨很深的國民，情緒噴發(fā)之時，也就是悲劇誕生之際。傷痕文學(xué)作為文革結(jié)束后的第一個文學(xué)思潮，首次以悲劇形式來反映社會主義。傷痕文學(xué)中，一些作品的悲劇色彩比較濃厚，有西方悲劇的影子。著名的如孔捷生的短篇小說《在小河那邊》。主人公嚴(yán)涼與穆蘭，都是文革時期“根正苗紅”血統(tǒng)論的受害者。在已經(jīng)處在瘋狂邊緣的人群和社會里，他們受盡了非人的折磨，內(nèi)心傷痕累累。后來，他們兩個人在一條小河邊相識。愛情并沒有拋棄兩個可憐的年輕人，他們相愛了。在風(fēng)雨重重之后，相愛的兩個人終于結(jié)合。但命運(yùn)從未放過他們，噩夢在短暫的幸福之后尾隨而至。歷史無情的分開了他們，又狠狠的捉弄著他們?，F(xiàn)實(shí)太過殘忍，明晃晃的姐弟關(guān)系劈開了甜美的夢境。作者想要展現(xiàn)的一種來自歷史的悲劇在這里達(dá)到了高潮。還有一些傷痕文學(xué)作品也都或多或少，從不同的方面體現(xiàn)出悲劇意識和悲劇色彩。
2，傷痕文學(xué)的歷史局限性
傷痕文學(xué)固然在文學(xué)史上具有特殊的地位，也對整個社會產(chǎn)生了巨大的歷史作用。但不可否認(rèn)，因?yàn)閭畚膶W(xué)是文革剛結(jié)束之后興起的文學(xué)模式，它的歷史局限性和不足之處也是比較明顯的。
一方面，在藝術(shù)價值上，傷痕文學(xué)顯得比較青澀和造作。傷痕文學(xué)整體的藝術(shù)成就不是很高，它的巨大作用很大程度上是取決于歷史意義而非純粹的藝術(shù)審美價值。許多作品因?yàn)榍楦酗枬M激烈，吶喊直白沖動而顯得流于膚淺。作家經(jīng)常在作品的故事情節(jié)中，有意無意地穿插大量的心里獨(dú)白或傾訴。以上文的《在小河那邊》為例，文中有這樣一段內(nèi)心吶喊和覺悟?！八瑹o言地緊攥著小蘇的手，瞪大了燃燒著火樣的眸子，然后在心中低低地、緩緩地、一字一句地說道：‘媽媽，親愛的媽媽，你放心吧，女兒永遠(yuǎn)也不會忘記您和我心上的傷痛是誰戳下的。我一定不忘黨的恩情，緊跟黨中央，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己畢生的力量！”。這樣的一段話，在現(xiàn)在看來政治性很強(qiáng)，也過于直白。另外，傷痕文學(xué)的很多作品有些情節(jié)十分離奇，也過于偶然，人為雕琢的痕跡很重。像《在小河那邊》中的亂倫悲劇雖然惹人嘆息，但因?yàn)槠渲信既恍缘囊蛩乇容^大而使得情節(jié)的安排很不真實(shí)。讀者無法在閱讀之后，內(nèi)心產(chǎn)生震撼和深沉的情感波瀾。而小說的最后，又是以匪夷所思的喜劇結(jié)尾——原來，嚴(yán)涼與穆蘭并不是親姐弟。這樣的結(jié)局固然是皆大歡喜，但因?yàn)樘^突兀和虛假，整體的藝術(shù)價值就下了一個層次。其中，還有一些作品也因片面地渲染鮮血淋淋在當(dāng)時就引起了爭議和非議。
另一方面，傷痕文學(xué)雖然旨在表現(xiàn)、批判和否定文革，但力度和深度是不夠的。從很大程度上來講，“哭訴”是傷痕文學(xué)的主調(diào)。這些文學(xué)作品更多的是宣泄個人情感譴責(zé)部分政治弄權(quán)者，卻缺少理性的思考和深層次的尋根問底。傷痕文學(xué)作家的思維視野還停留在體制內(nèi)知識分子的思維局限中，這就嚴(yán)重影響了作家辨別是非的能力和進(jìn)行深刻的理性思考。因而，他們無法對文革做出整體的，本質(zhì)的，深層次的反思和評判，也缺乏對于文革產(chǎn)生的歷史根源和現(xiàn)實(shí)根源的探尋和解答。像宗璞的《我是誰？》中的韋彌最后選擇用死的方式來對抗人的尊嚴(yán)，價值被侮辱，驅(qū)趕和鞭打的現(xiàn)實(shí)。傷痕文學(xué)確實(shí)宣泄了長達(dá)十年的創(chuàng)傷和痛苦，但也止于此，他們并沒能對現(xiàn)實(shí)和自身作出更為理性和全面的反映。傷痕文學(xué)表達(dá)出了靈魂的痛苦，卻沒有深入到這痛苦的背后去找尋根源和解決的方法。因而這痛苦也就流于了表面，成了一種沒有內(nèi)容的矯情。同時，傷痕文學(xué)雖然再現(xiàn)了悲劇意識，卻顯得表層化。悲劇在于撕破美，但絕不止于此。深華悲劇，需要在真實(shí)表現(xiàn)災(zāi)難的同時展現(xiàn)崇高。天地為爐，萬物為鋼，誰不是在受折磨？但極致的悲劇關(guān)鍵點(diǎn)在于，是受難者的美好遭到了毀滅。并不是所有的受難者都是美的體現(xiàn)者，都能在經(jīng)受痛苦之后引起讀者的共鳴和震撼。傷痕文學(xué)中的悲劇性就明顯地存在這種弱點(diǎn)。一些傷痕文學(xué)作品雖然體現(xiàn)了悲劇的意識，但還不夠強(qiáng)不夠深刻。在閱讀作品時，面臨一個個慘無人道，接踵而至的劫難，讀者內(nèi)心徒添同情但缺少心靈的震撼和洗禮。
“十年浩劫結(jié)束，噩夢醒來的時候。人們的思想還在明暗交界的境地，感情卻已經(jīng)復(fù)蘇。”1977年，傷痕文學(xué)開始出現(xiàn)，80年初就漸漸進(jìn)入了尾聲。傷痕文學(xué)固然有屬于它自己的歷史局限性。但暇不掩瑜，從整體上來看傷痕文學(xué)對于中國社會生活和文學(xué)創(chuàng)作的影響確實(shí)是巨大而深刻的。相信歷史會銘記住的，那一段民族浩劫之后，屬于整個國民的傷痛和傷口上的那朵白花。
參考文獻(xiàn)：
1，洪子誠：《中國當(dāng)代文學(xué)史》
2，朱寨（主編）：《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》
3，葉穉英：《“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”淺探》
4，“傷痕文學(xué)”百度搜索
