愛華網(wǎng)國學究竟是什么，它與傳統(tǒng)文化是什么關(guān)系？目前學術(shù)理論界對此還沒有統(tǒng)一的定論。多數(shù)學者認為，國學就是中國傳統(tǒng)文化，目前所說的國學熱實際上是傳統(tǒng)文化熱。
國學熱，不僅關(guān)系國學的發(fā)展方向，也涉及如何繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意義重大。學者們對這一問題進行了廣泛思考，歸納起來主要有以下幾種觀點：
國學熱興起的根源在于經(jīng)濟發(fā)展帶來國民文化心理變化。改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，20世紀90年代中期我國曾出現(xiàn)過一次“國學熱”。不過，當時的規(guī)模和影響都十分有限，持續(xù)的時間也不算長。進入新世紀以來，全方位的國學熱興起并持續(xù)升溫，其主要的推動力量是來自民間對傳統(tǒng)文化的熱情和需求。有學者指出，從歷史上看，很多后發(fā)現(xiàn)代化國家處于現(xiàn)代化進程 初期時會批判傳統(tǒng)文化；當現(xiàn)代化進程進入快速發(fā)展階段時，國民的文化自信便會逐漸恢復，對傳統(tǒng)文化的認同也隨之增強。上世紀90年代中期以后，我國民眾在文化信心逐漸恢復的同時，急切地想要了解中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，促成了對國學資源的全面需求。從這一點來看，國學熱的出現(xiàn)是我國現(xiàn)代化成功發(fā)展的文化表象。
國學熱是中華民族當前文化自覺的體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神得以形成的重要土壤。民族精神的表現(xiàn)受多種社會因素影響。人們越有文化自覺，民族精神就越能完整地得到弘揚。與我國綜合國力的提升相伴隨，人們對傳統(tǒng)文化的認識和態(tài)度正在發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，中華民族的民族精神也正經(jīng)歷從自在到自覺的轉(zhuǎn)變。有學者認為，國學熱所體現(xiàn)的正是中華民族文化自覺的開始。對于連綿不斷的中華文化而言，文化自覺是促進民族復興的重要條件。文化自信能促進文化自覺，進而振奮民族精神。從這個意義上說，當前的國學熱是中華民族開始復興的重要標志。
國學熱并不等于國學研究熱。目前的國學熱主要分布在大眾教育和國學知識傳播層面，相對于國學的學術(shù)研究尚屬于文化的普及推廣。有學者指出，這樣一種文化氛圍有助于改善社會公眾對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，有利于中華文化的傳承，使國學研究獲得良好的文化生態(tài)環(huán)境。但需要注意的是，普及推廣并不能直接帶來國學研究品質(zhì)的提升和發(fā)展。國學要得到健康發(fā)展，離不開國學研究的深入開展?，F(xiàn)在學術(shù)理論界關(guān)于國學的爭論很多，如國學的概念問題、國學能否成為一級學科的問題、國學在歷史中的作用問題等。有學者提出，目前國學雖然熱了起來，但社會對國學的共識還不多；對有爭議的問題先不必大肆炒作，而應扎扎實實地多做一些普及推廣和深入研究工作。
中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。推進社會主義文化建設，應在堅持以馬克思主義為指導、堅持社會主義先進文化前進方向的基礎(chǔ)上進一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設中華民族共有精神家園。
如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？
認清傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。作為歷史產(chǎn)物的傳統(tǒng)文化，既包含許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜一些糟粕成分，對傳統(tǒng)文化必須進行揚棄。只有科學地界定傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，去粗取精，去偽存真，凈化文化土壤，才能為社會主義先進文化建設奠定堅實的基礎(chǔ)。對傳統(tǒng)文化進行揚棄，也是保證傳統(tǒng)文化健康發(fā)展的需要。如果忽略了對傳統(tǒng)文化中糟粕的剔除，魚目混雜，那么，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時也會導致傳統(tǒng)文化中的糟粕滋生蔓延。因此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以區(qū)分、認清傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕為前提，弘揚精華，批判糟粕，使真正的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚。
堅持與社會主義文化建設相結(jié)合。傳統(tǒng)文化屬于“古學”、“舊學”。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是要復古，也不是抱殘守缺，而是要掘取、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富營養(yǎng)，為推動社會主義文化建設服務。學者們指出，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開現(xiàn)實生活。無論是研究傳統(tǒng)文化還是普及國學，都是為我國當前建設和未來發(fā)展提供歷史智慧、思想資源。傳統(tǒng)文化中哪些是精華，是與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的東西；哪些是糟粕，是要被歷史淘汰的東西，應以我國社會主義現(xiàn)代化建設特別是文化建設的具體實踐為試金石和取舍標準。同時，在推進社會主義文化建設中也要堅持正確導向，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和新的升華，保持民族性，體現(xiàn)時代性。
研究和解決深層次的認識問題。對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身持肯定態(tài)度，但對于傳統(tǒng)文化一些深層次問題分歧較大。這也是目前產(chǎn)生較多爭論的重要原因之一。因此，有學者表示，應在做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及推廣工作的同時抓緊研究一些重要的深層次問題。如果能在這些問題上達成比較一致的看法，將有助于厘清觀點、明確方向，從根本上推動傳統(tǒng)文化發(fā)展。比如，在研究傳統(tǒng)文化衰落原因、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系等問題上，有人把傳統(tǒng)文化的衰落歸因于五四新文化運動。對此，有學者指出，這是一種錯誤的膚淺看法。中國近現(xiàn)代史表明，僅靠傳統(tǒng)文化，既不能實現(xiàn)民族獨立和現(xiàn)代化，也不能實現(xiàn)民族復興。五四新文化運動對傳統(tǒng)文化的深刻批判，從長遠看對傳統(tǒng)文化的發(fā)展反而是有利的。
