愛華網(wǎng)有好風(fēng)水要有好德行，加上努力勤勞，風(fēng)水才得催發(fā)。
喪德敗行，淫佚缺德，貪婪無厭者，好風(fēng)水為加速敗亡的催化劑。
王永慶家族是先賺到財(cái)富再造風(fēng)水，還是得好風(fēng)水而庇蔭子孫財(cái)富，或兩者相輔相成，讀者應(yīng)再三省思。
根據(jù)一位地理師的看法：
「情人谷這片谷地連接烏來山嶺，整個(gè)盤繞北烏來，就像一條巨龍。烏來是龍頭，情人谷是龍尾，千里來龍，結(jié)龍穴于此，地靈人杰，所以才出生這一位企業(yè)鉅子。如今，這條龍由于公路的開發(fā)已被切成數(shù)段，所幸，王永慶是出生在公路開發(fā)之前，若出生在公路開發(fā)之后，今天就沒有這號(hào)傳奇人物了?！?br />母猴喂乳穴
此外，若干臺(tái)灣研究風(fēng)水的名師認(rèn)為，王永慶有今日的成就，乃是受其曾祖父王天來之庇蔭。王天來逝世于清光緒年間，當(dāng)時(shí)無意中埋葬在新店的猴湖，湊巧又葬在猴湖中的「猴穴」。王天來所葬之地屬蔡玉麟所有，而王永慶的叔叔王水源系入贅于蔡玉麟家。王永慶先生出生于新店直潭，而先祖王天來更安葬于后方涂潭的猴湖山中，來龍山脈屬烏來北插天山及大溪山，蜿蜒而來的南勢(shì)溪、北勢(shì)溪，與多條溪水會(huì)合而成新店溪，而王家祖墳的猴湖山上，對(duì)面山下方之就是翡翠水庫，也是臺(tái)北市的自來水集水區(qū)，由于此墓路途遙遠(yuǎn)，必須經(jīng)過新店直潭堰凈水廠，且須走段山路，往來費(fèi)時(shí)，該墓坐庚山甲向，水由左到右，新店溪的上游在此處成九曲水，匯集在翡翠水庫，又彎繞至臺(tái)北盆地。
此猴湖山之王氏祖墳玄武飽滿有力，玉屏為靠，父母山為富龍土形山；剝換、束氣起金星體而結(jié)穴，為標(biāo)準(zhǔn)土生金富貴穴；前方桉山重重迭嶂，左輔右弼如猴之長臂，因此暍形為母猴喂乳，此穴結(jié)在兩乳，王氏先祖墓穴點(diǎn)在母猴右乳上；墓碑記載：(清溪)顯祖考諱名天來王公之佳城，民國戊戌年修，子孫五大房立；左乳穴為蔡家所得，據(jù)說后代發(fā)富，大多數(shù)在美國定居。王家得此風(fēng)水，得以打下日后成巨富基礎(chǔ)，此穴與前者觀音山王氏祖父母墓也是堪輿界評(píng)價(jià)頗佳的風(fēng)水。
由于王天來葬于「猴穴」，就此注定王家在一甲子（六十年）之后會(huì)發(fā)跡，也注定必須在六十年后王家才會(huì)有大富大貴的子孫出現(xiàn)。
其道理安在呢？根據(jù)風(fēng)水師的說法，一旦親人死后葬在猴穴，「一葬六十年空」－－子孫會(huì)窮六十年，而且在這六十年間子孫不能去墳前燒冥紙，等六十年一過，子孫自會(huì)發(fā)跡。
上述的說法都是在王永慶發(fā)跡之后才發(fā)表的，可能有人穿鑿附會(huì)，我們姑且聽--之。
王永慶家族「仙人撒網(wǎng)」和「金獅坐北斗」兩座風(fēng)水名穴是曾子南的經(jīng)典名作，兩墓分別位居臺(tái)北盆地的水源和水口，上撒、下收遙相對(duì)應(yīng)，財(cái)富一網(wǎng)打盡。好風(fēng)水造就經(jīng)營之神的傳說，不脛而走。
曾子南的兒子曾王君說，兩墓堪輿工作一前一后進(jìn)行。完墳后，父親簽具保證書交給王水源，載明「富可敵國，二房大發(fā)！勝過板橋林本源」，并交代需時(shí)時(shí)行善，富貴才能持續(xù)。
仙人撒網(wǎng)
位在直潭國小正后方，安葬來臺(tái)一祖先王母許氏雪娘。王永慶直潭祖墳來龍父母山是漲天水星，穴星貪狼，大約左旋卯巽，最后巽巳落脈。水從乙辰東南而來，從左環(huán)繞穴場，然后右出甲口。穴坐未向丑，收左來水乙辰，巽巳，酉方儲(chǔ)潭，右水出甲口，逢甲貴人鎖水口
曾王君解釋，該墳坐落在一道酷似手臂的山脈盡頭結(jié)穴上，前方水局以連續(xù)曲流呈一八○度環(huán)抱，后方為三層山脈依次遞減，是風(fēng)水學(xué)中最典型的「三臺(tái)落穴」格局，大富大貴之相，足以庇蔭子孫三代不敗。曾子南除了在墓柱上鐫名，還開具給保證書以示負(fù)責(zé)。
曾王君說，最神奇的還是那只撒網(wǎng)的手，下方水邊三角洲呈現(xiàn)開闊網(wǎng)狀。完墳后有人笑稱魚網(wǎng)少了「網(wǎng)目」。豈知過不久，沙洲辟為自來水凈水廠，一塊塊方形水池，讓仙人撒網(wǎng)地穴名副其實(shí)。
據(jù)悉，王永慶叔父王水源在四十七年間，因緣際會(huì)下，巧遇在新店山區(qū)尋龍點(diǎn)穴的曾子南，經(jīng)王水源數(shù)度登門拜訪，曾子南才首肯替王家遷葬數(shù)穴祖墳。
曾王君說，地理師為人堪輿，首重福東（當(dāng)事人）人品。當(dāng)時(shí)是王永慶的叔叔王水源，在民國四十二、三年間，找上剛從大陸來被叫為「唐山仙仔」的父親曾子南幫忙看風(fēng)水。父親私下打聽出該家族門風(fēng)篤實(shí)質(zhì)樸，掃墓時(shí)還會(huì)主動(dòng)清理旁邊的無主墳塚，答應(yīng)接受邀請(qǐng)。
金獅坐北斗
王永慶祖父母王添泉夫婦葬于臺(tái)北縣的五股觀音山，坐乾山巽向兼辰戌，前有澹水河、基隆河、三重疏洪道交匯，《雪心賦》云：「入山尋水口，登穴看明堂，眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂?！乖撃棺劫阆?，為贛南風(fēng)水前輩曾子南親點(diǎn)之福地，古人說：「有山無水休尋地，有水無山亦可截?！勾髱燑c(diǎn)穴之精確，令人折服。前面名堂寬廣，北臺(tái)灣兩大河，澹水河及基隆河至墓前會(huì)合，逢澹水河出?？诜此荩赏Ｐ罱蹯o止?fàn)顟B(tài)，有如四水歸堂湖泊情景。
《雪心賦》云：山本靜，勢(shì)求動(dòng)處，由陰轉(zhuǎn)陽，因此要有剝換、起伏變化；水本動(dòng)，妙在靜中，由陽變陰，因此要有停、有蓄。水喜九曲而來，明堂有「有水無山」也可成大地理，更何況王永慶祖父母墓所居位置，還是觀音山的獅子頭，獅頭山來龍是五星連珠格，金獅朝北斗。
「山主人丁，水管財(cái)?！勾四箾]有主官貴的朝桉山（距離較遠(yuǎn)），正好驗(yàn)證王永慶家族享有富貴，卻沒有人從事公職。王家經(jīng)營的臺(tái)塑集團(tuán)，歷年所累積的財(cái)富，富可敵國，可謂臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)史上的長青樹，不論政黨輪替，何人主政，總是屹立不搖。
該墓于民國四十七年歲次戊戌（西元一九五八）造葬，王永慶差不多也是之后幾年大發(fā)，奠定臺(tái)塑集團(tuán)的基礎(chǔ)。墳?zāi)箖膳杂型跤缿c先生親提的一副碑聯(lián)，正好也是王永慶一生的寫照。左：含辛兼教耕，德配共勉撐。右：早學(xué)清苦經(jīng)，勤勞樸實(shí)銘。
民前五年出生的曾子南，是唐朝國師曾文迪嫡傳，隨蔣介石來臺(tái)后引進(jìn)宮廷版的地理堪輿學(xué)，與民間版的地理學(xué)有別。由于風(fēng)水牽涉到王侯將相，極為敏感，堪輿界盛傳，宮廷版與民間版的區(qū)別，在于關(guān)鍵部分留一手。
為人造「生基（壽墓）」之術(shù)，據(jù)傳可以讓當(dāng)事人長命百歲。曾子南以百歲之齡，卻保有七十多歲的容貌，為自己立論作見證。
他在五十年代創(chuàng)辦中國堪輿學(xué)會(huì)，納門生、授輿法，學(xué)習(xí)者超過萬人，成為臺(tái)灣堪輿界主流之一，臺(tái)灣執(zhí)業(yè)風(fēng)水師泰半接受過該法洗禮。事實(shí)上王永慶祖墳真正的堪輿師，是95年（2006年10月9日）以一○一歲高齡去世的曾子南。出殯日期是國歷11月5日臺(tái)北第一殯儀館，下葬地點(diǎn):臺(tái)中大肚山先施花園公墓。
王永慶父母王長庚夫婦的墓
陽明山第一公墓屬于七星山來龍，層層剝換，一轉(zhuǎn)一換大生細(xì)，自老變嫩，由粗變細(xì)，自兇變吉，形成臺(tái)北之大地理。陽明山第一公墓，王永慶父母王長庚夫婦的墓，坐甲山庚向丙寅分金，王永慶父王長庚于五十一年造葬，母八十四年五月，與其父合葬，坐向未改。
王永慶雖信奉基督教，不信風(fēng)水，家族總有人出面禮聘堪輿名師代為主庚，仍依中國古禮點(diǎn)葬。其父母墓地高懸十字架甚為特殊，風(fēng)水庇蔭則無分宗教，該墓處陽明山風(fēng)水寶地，玄武有力明堂寬廣，桉朝較遠(yuǎn)，水局也弱，遙對(duì)觀音山卻未得正穴。一般風(fēng)水師對(duì)此墓評(píng)價(jià)不高，雖仍稱得上吉地，對(duì)王永慶蔭助之力有限，與前二處風(fēng)水格局相比遜色許多。該墓左邊為王氏歷代佳城，坐卯山酉向正線，前正對(duì)觀音山后有靠山，明顯要比王永慶父母墓地好許多。
