愛華網(wǎng)北京大軍經(jīng)濟(jì)觀察研究中心主任 仲大軍
2007年6月13日
墨家在《史記》的記載中只有24個(gè)字了解歷史的人都知道，戰(zhàn)國時(shí)期，東周列國中最大的顯學(xué)是儒學(xué)、墨學(xué)和道學(xué)，但秦始皇統(tǒng)一六國后，墨家集團(tuán)不見了蹤影，墨學(xué)無人傳承，一門在戰(zhàn)國二百年期間轟轟烈烈展開的大眾學(xué)說突然消失得無影無蹤。甚至司馬遷在寫《史記》時(shí)都感嘆墨家的資料太少，連墨子這個(gè)人的生卒年月都無法確定。這種現(xiàn)象在中國歷史中實(shí)屬蹊蹺，在一個(gè)社會(huì)中如此轟轟烈烈存在過的一群人物和一段歷史居然被消滅地干干凈凈。這就令我們懷疑：除了歷史被人為地做了手腳，很難找出其他原因。
大家可以翻開《史記》看一看，關(guān)于墨子的敘述只有24個(gè)字，只是在"孟子荀卿列傳"最后提了一下墨子："蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。"這與其他諸子百家連篇累牘的記載比起來，司馬遷的做法真是厚此薄彼。是司馬遷有意冷落墨子，還是手頭確實(shí)沒有墨子的記載材料？
我想這兩方面的原因都有。
從觀點(diǎn)上講，司馬遷傾向儒家，可能從心里反感墨家思想，因此，在寫《史記》時(shí)特意將其省略。要么就是礙于當(dāng)時(shí)的政治氣氛，不敢記錄封建專制統(tǒng)治者不喜歡的學(xué)說。從《史記》的撰寫已經(jīng)可以看出當(dāng)時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)造成的社會(huì)思想"白色恐怖"。漢武帝的專制比秦始皇差不了多少。
墨子一生著述甚多，戰(zhàn)國時(shí)期墨學(xué)興盛時(shí)，據(jù)說有書籍三車。《墨子》"天志"篇里說："今天下之士君子之書，不可勝載，言語不可盡計(jì)，上說諸侯，下說列士，其于仁義則大相遠(yuǎn)也。"梁啟超在研究私人藏書的起源時(shí)說："蘇秦發(fā)書，陳篋數(shù)十；墨子南游，無書甚多?？梢姇呀?jīng)流行，私人藏儲(chǔ)，頗便且當(dāng)。"
從這些話中可以猜想出墨家著作在當(dāng)年的數(shù)量，但如此多的墨家著作到了今天，只殘留了《墨子》53篇。這種局面不能說不是封建專制文化絞殺的結(jié)果。
墨學(xué)類似中國先秦時(shí)期的平民共產(chǎn)主義，是封建帝王深惡痛絕的學(xué)說。
理想主義在中國的存在源遠(yuǎn)流長，近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是一場理想主義。而早在兩千多年前，墨子等人領(lǐng)導(dǎo)的墨學(xué)運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)也可以說是一場理想主義。但理想主義在中國歷史上的時(shí)間從來就是短暫的。
墨家主義在當(dāng)時(shí)興盛了大約100多年，共產(chǎn)主義在中國可能也會(huì)興盛一百年。這兩種理想主義都有一種共同的特點(diǎn)，即被統(tǒng)治階層深惡痛絕。墨家為什么為封建統(tǒng)治者所不容？主要原因是：墨家是橫亙?cè)诜饨瘷?quán)專制統(tǒng)治道路上的一座巨大障礙。不除掉墨家這一障礙，秦始皇就不能統(tǒng)一中國，中央集權(quán)專制的大帝國就難以建立。因此，消滅墨家，便成了秦始皇統(tǒng)一六國過程中的一個(gè)重要任務(wù)。
由于歷史資料的淹沒，墨家與秦兵搏斗的經(jīng)過只能靠后人想象得知。最近有一部《墨攻》電影問世，這部歷史片以真實(shí)的虛構(gòu)向人們展示了墨家的命運(yùn)。
在"非攻"思想的主導(dǎo)下，墨家成了當(dāng)時(shí)社會(huì)反對(duì)戰(zhàn)爭的中堅(jiān)力量。開始是阻止關(guān)東六國之間的相互征伐，后來便成了主要是反對(duì)秦國對(duì)六國的兼并。在一場對(duì)抗秦國入侵和兼并的過程中，墨家耗竭了元?dú)?，人員死傷大半。隨著秦王朝的勝利和圍剿，墨家的有形力量已經(jīng)在中國難以隱藏，不少墨家殘余
逃亡海外，東渡日本?？梢哉f在秦始皇統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，墨家學(xué)派是最早被徹底打跨和消滅的思想武裝集團(tuán)，繼之而來的是儒家和方士集團(tuán)。
對(duì)于這段歷史，流傳下來的只有"焚書坑儒"，為什么沒有"焚書坑墨"的事情發(fā)生呢？主要是當(dāng)時(shí)墨家已經(jīng)不存在了，墨家集團(tuán)的成員大多已經(jīng)戰(zhàn)死了，或者已經(jīng)不能公開存在了。這就是墨家神秘消失的主要原因。
當(dāng)然，在焚書的過程中，墨家之書肯定是主要銷毀的對(duì)象。秦王朝的統(tǒng)一對(duì)墨家來說是一次毀滅性的打擊，墨家集團(tuán)從此一蹶不振。隨著封建專制和中央集權(quán)政治牢固地建立，墨家再也沒有復(fù)興的氣候和土壤了。
墨學(xué)與封建集權(quán)專制是個(gè)有我沒他、有他沒我的關(guān)系，兩者形同水火，勢不相容。因此，我們可以這樣說，秦始皇的封建專制是墨家的最大克星，只要有墨家在，就不會(huì)有秦始皇的存在，只要有秦始皇，就不會(huì)有墨家的存在。
如果當(dāng)年墨家力量戰(zhàn)勝了秦國的兼并統(tǒng)一，中國歷史就會(huì)改寫，就不會(huì)是后來的一個(gè)中央集權(quán)的封建大帝國，中國就會(huì)發(fā)展成另外一付樣子。或許象歐洲，諸國并立，倡導(dǎo)民權(quán)，主張民主，文化科技繁榮發(fā)展。
秦王朝和漢王朝是塑造中國社會(huì)政治文化制度的重要朝代，自此以后，中國走上一條王權(quán)愈發(fā)強(qiáng)大的封建君主專制道路。蓬蓬勃勃的先秦諸子百家的自由思想時(shí)代從此宣告結(jié)束。
選天子----封建帝王最忌諱的墨家主張
今天研究墨家的學(xué)者在介紹起墨學(xué)時(shí)，大多將《墨子》一書中的幾個(gè)章節(jié)題目復(fù)述一遍，什么兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等等。從這些題目表面上看，也不一定完全為帝王所不容，譬如說節(jié)用和節(jié)葬，有些帝王和君主還是比較節(jié)省的，并不一定非要主張鋪張浪費(fèi)。至于尚賢、兼愛、非攻，有些觀點(diǎn)甚至是深獲帝王所贊許的。
那么什么主張使中國歷代的統(tǒng)治者行動(dòng)一致地?cái)P棄了墨家學(xué)說？什么思想使帝王統(tǒng)治者感到了最大的威脅？那就是墨家的"選天子"思想。在"尚同"篇里，墨子反復(fù)強(qiáng)調(diào)了"選天子"及地方長官的思想。墨子說："天下之所以亂者，生于無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選
擇天下之賢可者，置立之以為三公。"
可以說民主政治思想在中國早已有之，墨家學(xué)派是這一思想的主要代表?！赌印芬粫胁粌H提出了"選天子"主張，也提出了一套系統(tǒng)的選拔各級(jí)政府官員的思想。"
尚同下"篇里這樣說到："三公又以其知力為未足獨(dú)左右天子也，是以分國建諸侯，諸侯又以其知力為未足獨(dú)治其四境之內(nèi)也，是以選擇其次立為卿之宰，卿之宰又以其知力為未足獨(dú)左右其君也，是以選擇其次立而為鄉(xiāng)長家君。是故古者天子之立三公、諸侯、卿之宰、鄉(xiāng)長家君，非特富貴游佚而擇之也，將使助治亂刑政也。故古者建國設(shè)都，乃立后王君公，奉以卿士師長，此非欲用悅也，惟辯而使助治天明也。"
在這里，墨子選天子及各級(jí)官員的思想徹底打破了封建帝王家族世襲的體制，與當(dāng)時(shí)的封建政治產(chǎn)生了深刻的矛盾。如果聽任墨家這種思想在社會(huì)上傳播普及，那么一旦被社會(huì)大眾所掌握，封建統(tǒng)治者的權(quán)力地位便岌岌可危，民主共和政治制度便可能在中國產(chǎn)生。
在這種致命的威脅之下，封建君主怎能容忍墨家的昌盛呢！選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人是動(dòng)搖帝王權(quán)力的事情，私家王權(quán)怎能輕易讓與他人！因此，墨家成為獨(dú)裁專制集大成者秦始皇的眼中釘是理所當(dāng)然的，加上墨家反對(duì)戰(zhàn)爭的堅(jiān)決態(tài)度，墨家集團(tuán)便成為秦王統(tǒng)一過程中首先要消滅的對(duì)象。
不僅秦始皇厭惡墨家，漢武帝也肯定痛恨墨家，否則司馬遷不會(huì)在《史記》里對(duì)墨家的事跡只字不提。與此形成對(duì)照的是同時(shí)代出版的《淮南子》，對(duì)墨家事跡倒記載了不少。
封建統(tǒng)治者最忌諱的還有墨家的平等思想和平民思想。正是這一思想強(qiáng)烈沖擊著封建特權(quán)等級(jí)制度。如果允許墨家存在，封建等級(jí)制度便難以維持，因此，王權(quán)專制的力量一旦強(qiáng)大到一定時(shí)候必然對(duì)墨家集團(tuán)進(jìn)行徹底圍剿。
墨家退出歷史舞臺(tái)的后果
兩千三四百年前中國的一場民主政治運(yùn)動(dòng)由于墨家被殘酷鎮(zhèn)壓和消滅，終于銷聲匿跡了。墨家退出歷史舞臺(tái)的后果是，使中國徹底告別了民主共和政治。這一政治思想在它剛剛壯大并形成規(guī)模時(shí)，遭到了來自西部國家專制力量的殘酷鎮(zhèn)壓。
歷史實(shí)際上是非常相似的，當(dāng)古希臘城邦民主政治在雅典等地展開之時(shí)，中國黃河流域這一地區(qū)也發(fā)生著具有民主傾向的平民運(yùn)動(dòng)。如果墨家這一群體和這一思想不遭遇來自外部的野蠻力量，漢民族可能會(huì)選擇一種相對(duì)民主自由的政治制度和生活方式，中國的歷史也可能會(huì)是另一種樣子。
今天，我們必須解開墨家神秘消失的謎團(tuán)，還中國歷史的本來面目。由于歷代封建統(tǒng)治
