愛華網(wǎng)韓愈《進(jìn)學(xué)解》詳解
韓愈的《進(jìn)學(xué)解》是古代散文名篇。這篇文章不論思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，還是語(yǔ)言文字，讀起來(lái)難度都比較大，所以：(一)必須了解韓愈的生活經(jīng)歷及寫這篇文章的背景；(二)必須深入理解像韓愈這樣封建社會(huì)中中下層知識(shí)分子的精神面貌和他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的切身感受；(三)還必須了解這篇文章與兩漢辭賦的淵源關(guān)系，從而把握它在藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的新穎獨(dú)創(chuàng)之處。
一、韓愈為什么要寫《進(jìn)學(xué)解》？
韓愈是中唐時(shí)期著名的政治家，又是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，后世將他列為唐宋八大家之首。韓愈從19歲時(shí)開始進(jìn)京求官，開始他的政治生涯，經(jīng)4次考試，到25歲才中進(jìn)士。以后他又參加4次隸部博學(xué)鴻辭科的考試，都未中選。韓愈求官心切，三次上書宰相，要求仕進(jìn)，但都沒(méi)有回音。他只得懷著不遇時(shí)之態(tài)，離開了長(zhǎng)安。經(jīng)長(zhǎng)期的慕僚生活，到貞元18年(802)德宗李適才被朝廷選為“四門博士”，這年他已35歲，距初中進(jìn)士已有十年之多。第二年(貞元19年)他剛剛升遷為“監(jiān)察御史”，因關(guān)中大旱他寫了一篇《論天旱人饑狀》為民請(qǐng)命的文章，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，又立即被貶到陽(yáng)山(今廣東境內(nèi))當(dāng)縣令，過(guò)上了被貶謫的生活。到元和(憲宗李純)元年(806)他才重新回到長(zhǎng)安，拜“國(guó)子博士”。國(guó)子博士是當(dāng)時(shí)高等學(xué)府國(guó)子監(jiān)里面的教書先生。地位不高，無(wú)實(shí)權(quán)，屬閑職。元和8年(813)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)出任“職方員外郎”，又因妄議朝政的罪名，降職重新回到國(guó)子博士任上，那時(shí)他已45歲。
回顧韓愈這段歷史，我們可以清楚看到，他仕途坎坷，大起大落；而幾次起落都是由于參與政治、關(guān)心時(shí)局，對(duì)朝政發(fā)表意見而遭打擊的。這樣的經(jīng)歷使他對(duì)讀書人的遭遇，對(duì)人才使用問(wèn)題非常重視。當(dāng)然他對(duì)朝廷所用非人就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿情緒。因此，他在《送孟東野序》中提出了著名的論點(diǎn)“大凡物不得其平則鳴”。他認(rèn)為文章著作，往往都是作者自鳴其不幸的產(chǎn)物?！哆M(jìn)學(xué)解》這篇文章就是自鳴不平的產(chǎn)物。這篇文章就寫在元和8年(813)，也就是韓愈由“職方員外郎”再度被貶為“國(guó)子監(jiān)博士”的時(shí)候。這是他在政治上再次遭到挫折的時(shí)期。根據(jù)《舊唐書·韓愈傳》記載：“復(fù)為國(guó)子博士愈自以才高，累被摒除，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻?！憋@然這是韓愈有感于自己的仕途遭遇，而抒發(fā)自己遭到貶斥不被重用發(fā)牢騷的一篇文章。所謂“自喻”，就是自鳴心計(jì)和自我解嘲。
文章題目為什么叫《進(jìn)學(xué)解》？
為什么話題要從“進(jìn)學(xué)”開始呢？“進(jìn)學(xué)”怎樣理解？“進(jìn)學(xué)”，增進(jìn)學(xué)問(wèn)，為使學(xué)業(yè)有所進(jìn)矣！但這里“學(xué)”包括兩方面意思：它既指一般的學(xué)業(yè)，也可以指一個(gè)人的品德修養(yǎng)。這就是文中所說(shuō)的“業(yè)”與“行”兩個(gè)方面。另外，韓愈當(dāng)時(shí)的身份是國(guó)子監(jiān)博士，作為老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)和品德方面的教育和引導(dǎo)，是堂堂正正的事，既能讓學(xué)生接受，也能為其他人所理解。那為什么還要發(fā)牢騷呢？他是用什么方式來(lái)抒發(fā)牢騷不平的呢？
再看“解”，解釋。文章題目叫《進(jìn)學(xué)解》，意思是解釋增進(jìn)學(xué)業(yè)和品德修養(yǎng)問(wèn)題的意思。其實(shí)“解”也是我國(guó)古代一種文體的名稱，它屬于論說(shuō)文的范疇。古代無(wú)所謂論說(shuō)文，而屬于論說(shuō)文的文體，當(dāng)時(shí)有的稱“論”，如柳宗元的《封建論》，歐陽(yáng)修的《朋黨論》；還有的稱“說(shuō)”，如《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》；有的稱“議”，如柳宗元的《駁復(fù)仇議》；有的稱“辯”，如韓愈的《諱辯》；還稱作“原”，如韓愈的《原道》、《原毀》等。根據(jù)明代徐師曾寫的《文體明辨》的解釋，“解”這種文體為“解者，釋也。因有人疑而解釋之也。楊雄始詐《解嘲》，世遂仿之。其文以辨釋疑惑，解剝紛難為之，與論、說(shuō)、議、辨，亦相通焉?！?/p>
看來(lái)“解”這種文體其所以這樣命名，基本意思有二：除了有對(duì)某個(gè)問(wèn)題的解釋、分析這層意思外，還有辨難、解疑的含義。
就其《進(jìn)學(xué)解》內(nèi)容而言，可概括為三層：一先寫先生解釋進(jìn)學(xué)的問(wèn)題；二寫學(xué)生對(duì)先生的反駁、責(zé)難；三由先生自我解嘲式的回答。就在反復(fù)解釋、辯駁中間，來(lái)表達(dá)抒發(fā)牢騷不平的思想感情。據(jù)此，全文亦可分為三段：
第一段開頭……無(wú)患有司之不公?！笔窍壬鷱臉I(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)兩方面對(duì)“進(jìn)學(xué)”進(jìn)行解釋，闡明進(jìn)學(xué)道理，勉勵(lì)學(xué)生注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)，借以引起下文的議論。
“國(guó)子先生”，就是國(guó)子監(jiān)的博士先生，這里是韓愈自稱，強(qiáng)調(diào)自己的老師身份?！疤珜W(xué)”，本是漢代學(xué)府的最高名稱，到唐代已改稱“國(guó)子監(jiān)”了。“諸生”，許多學(xué)生、一群學(xué)生?！傲^下”，立于館下。這里省略了介詞“于”。“館”，學(xué)館，即學(xué)生念書的地方，相當(dāng)于我們今天的課堂。這句意，國(guó)子先生早晨來(lái)到太學(xué)，召采集學(xué)生站在學(xué)館下面，教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“誨之曰：”以下就是先生教育學(xué)生的內(nèi)容，說(shuō)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”這里講了進(jìn)學(xué)的內(nèi)容和途徑。注意，“思”不是一般意義上的“思考”，而是指“獨(dú)立思考”；“隨”與“思”相反，不能解成“隨隨便便”，可解為“因循敷衍”，即“人云亦云”。這兩句意是，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)因?yàn)榍趭^而得以專、精，因?yàn)橥鏄?lè)而難免荒廢；品德修養(yǎng)因?yàn)楠?dú)立思考而得以成功，因?yàn)槿嗽埔嘣贫y免失敗。先生這一教誨并不是泛泛而論，而是韓愈積累了幾十年修身自學(xué)的實(shí)踐而得來(lái)的甘苦之言，經(jīng)驗(yàn)之談。“業(yè)精、行成”的途徑別無(wú)選擇，偷機(jī)取巧，走捷徑是不行的。我們從道理上來(lái)講，這是完全正確的。正是從這個(gè)意義上講，韓愈這幾句話仍可作為我們今天的格言、警句。但統(tǒng)觀全文，這幾句只是作者用來(lái)引起下文的話頭，其實(shí)際意圖是為了向?qū)W生分析形勢(shì)。接著講“方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。”“圣賢”是兩個(gè)詞，“圣”指圣君；“賢”指賢臣。朝廷上有圣君，下有賢臣，所以叫“相逢”、并存的意思?！爸尉摺?，法令?！熬摺?，本義工具、器具。司馬遷《史記·酷吏列傳》：“法令者，自治具。”就是該文的出處。即治理國(guó)家的工具?！爱厪垺?，全都建立?！鞍巍?，拔掉；“去”，作動(dòng)詞用，“摒除”之意。“拔去”是兩個(gè)同義詞?！皟葱啊保瑑措U(xiǎn)邪惡的小人。“俊良”，有才有德的賢人?！暗浅纭?，“登”，動(dòng)詞，解為“提拔”；“崇”形容詞，提高?！暗浅纭保B用，提拔某人，讓他登上高位的意思。這幾句意是，現(xiàn)在的朝廷，上有圣君，下有賢臣，各項(xiàng)法令都得以實(shí)施，兇惡奸邪小人沒(méi)有容身之地，才德兼優(yōu)的賢人，才能夠得到提拔重用?！罢夹∩普呗室凿?，名一藝者而不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？”“以”因而。“名”動(dòng)詞用法，出名，著稱。“一藝”，一經(jīng)。因古代經(jīng)典有“六經(jīng)”的說(shuō)法，“名一藝”，指精通某一種經(jīng)書，以一種經(jīng)書而著稱。“庸”，通假字，這里是“任用”?！芭?、羅、剔、抉”四個(gè)動(dòng)詞連用，用來(lái)形容非常細(xì)心地尋找、發(fā)現(xiàn)人才，而生怕人才遺漏。“刮垢”，刮除污垢?！澳ス狻保ノ饬?。這四個(gè)字用來(lái)形容精心的培養(yǎng)、造就人才。“蓋有”與“孰云”是兩個(gè)相同的詞。“蓋有”兩字要連讀，指“可能有的某種情況?！薄笆朐啤?，誰(shuí)說(shuō)。指不可能有的情況。到底什么樣的情況？“多而不揚(yáng)”，一個(gè)人博學(xué)多才，但并不能被提拔重用。這幾句是，只要具備一點(diǎn)長(zhǎng)處的人就都被錄用了，只要精通一種經(jīng)書的人，就沒(méi)有被任用。朝廷不僅細(xì)心地搜求人才，并且還對(duì)求得的人才盡力加以造就，因此只有水平不夠而有被意外選中的情況，誰(shuí)說(shuō)因?yàn)橛腥瞬W(xué)多才而反而不被重用提拔的呢！這些話是作者通過(guò)對(duì)客觀形勢(shì)的解說(shuō)，從主觀努力方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教誨。其結(jié)論就是最后兩句：“諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！笔钦f(shuō)，你們這些學(xué)生，在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方面只怕不能精通，不怕用人的官吏不明察；在品德修養(yǎng)方面只怕不能成功，不怕用人的官吏對(duì)你們不公平。這段極力頌揚(yáng)當(dāng)今圣君賢臣的話，說(shuō)他們千方百計(jì)網(wǎng)羅造就人才有大功大德；說(shuō)他們又公又明是障眼法，真正用意是方放一個(gè)破綻，讓學(xué)生抓住把柄，當(dāng)靶子打。說(shuō)來(lái)是堂堂之古，正正是奇，似乎是一番不容辨駁的完全正確的大道理。
第二段是學(xué)生對(duì)先生“進(jìn)學(xué)”教誨的反駁，提出國(guó)子監(jiān)先生是一位業(yè)精行成的人。借學(xué)生之口，譏諷執(zhí)政者賢愚不辨，大材小用，抒發(fā)作者不被重用反遭貶斥的憤憤不平。這段文字是全文重點(diǎn)之所在。
“言未既”，先生的話還沒(méi)說(shuō)完?！凹取?，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中只有“既然”的意思。文言文中用的是本義，“完了”“終了”?！傲小?，行列，這里指諸生的行列。意思是，有一個(gè)學(xué)生在行列中發(fā)出笑聲，并開始對(duì)老師進(jìn)行反駁。這“笑”字是對(duì)老師的嘲笑，是對(duì)老師教誨的宏論表示不以為然輕蔑的態(tài)度。反駁的第一句話是“先生欺余哉！”先生你是欺騙我們學(xué)生??！這個(gè)學(xué)生還沒(méi)開始說(shuō)理，就對(duì)老師的宏論一筆抹倒，徹底否定?！暗茏邮孪壬?，于茲有年矣。”“事”，動(dòng)詞，侍奉?！坝谄潯?，此，這里指到現(xiàn)在。“有年”，不指一年，指多年?？磥?lái)，這個(gè)學(xué)生跟著先生學(xué)習(xí)，至今已有多年了。因此對(duì)于先生的立身行事，經(jīng)歷遭遇，了解的非常透徹。所以下面才能對(duì)老師說(shuō)出公正而又全面的評(píng)價(jià)，而且言之鑿鑿。學(xué)生用什么樣的道理來(lái)反駁先生呢？很有意思的是，他用先生自己的遭遇來(lái)推翻先生教誨學(xué)生的道理。先生的結(jié)論是“諸生業(yè)愚不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！蹦窍壬摹皹I(yè)”是否精，“行”是否成？如果先生的業(yè)精、行成，那有司是否明也公呢？韓愈的實(shí)際遭遇又如何呢？這里作者用了后抑先揚(yáng)的手法。所謂“先揚(yáng)”，是盡力夸張先生的自學(xué)、修身非凡造詣。從“先生口不絕吟于六藝之文”到“先生之于為人，可謂成矣?！笔堑谝粚印Ｋ^“后抑”，即極力突出韓愈一家的悲慘遭遇，即從“然而公不見信于人”到“反教人為！”這是學(xué)生反駁先生話的第二層。我們先看學(xué)生對(duì)先生褒揚(yáng)，分四小層：
第一小層，學(xué)業(yè)勤奮。(1)態(tài)度認(rèn)真?！傲囍摹?，六經(jīng)的文章。“百家之編”，諸子百家的著作。我國(guó)古代將文章分成為“經(jīng)、史、子、集”四大類，其中“經(jīng)、子”就是指先秦的儒家經(jīng)典和諸子之書。這是封建社會(huì)一般知識(shí)分子的必讀書籍。古有“讀書明經(jīng)”“學(xué)而優(yōu)則仕”的說(shuō)法?！翱诓唤^吟”，先生嘴里不停地吟誦。“手不停披”，手里不停地翻閱。這兩句意是，先生學(xué)習(xí)態(tài)度非常認(rèn)真。(2)方法得當(dāng)?！坝浭抡摺?，記事一類的著作。“要”名詞，綱要?！按垩哉摺?，記言一類的著作。先秦散文一般分為兩類：一是以記事為主的，如《春秋》《左傳》；一類是以記言為主的，如《論語(yǔ)》《孟子》。我們現(xiàn)在把前者叫“歷史散文”，把后者稱“諸子散文”?？磥?lái)這里的“記事者”“篡言者”和上面的“六藝之文”“百家之編”，在概念上是有交叉的，但提出角度不同。這兩句意是，先生對(duì)記歷史事件的著作，讀起來(lái)善于提綱挈領(lǐng)；對(duì)記言、說(shuō)理的論著深入鉆研。這說(shuō)明先生的學(xué)習(xí)方法非常得當(dāng)。(3)廣收博儲(chǔ)?！柏澏唷保稳菹壬鷱V泛閱讀，不是貶詞。“務(wù)得”，務(wù)必有所獲?！凹?xì)大”，大小，指讀的書不管重要不重要，先生都是廣收博采，不是拋棄。這說(shuō)明先生讀書的范圍很廣。(4)刻苦攻讀?！胺俑嘤鸵岳^晷”，類似“夜以繼日”?！昂恪?，常常?！案F年”，終年，一年到頭。這兩句意是，點(diǎn)起蠟燭，夜以繼日，常年累月，孜孜不倦地刻苦學(xué)習(xí)。這是說(shuō)先生的學(xué)習(xí)精神非?？杉??！跋壬畼I(yè)，可謂勤矣?！崩蠋熢趯W(xué)業(yè)方面可以說(shuō)很勤奮了。顯然是對(duì)上面的小結(jié)。因上面所說(shuō)的都是有關(guān)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的方面。要注意，這小節(jié)表?yè)P(yáng)的話，都是針對(duì)第一段里對(duì)學(xué)生的教誨而發(fā)的。先生不是教育學(xué)生要“業(yè)精于勤荒于嬉”嗎？那么先生如此對(duì)于學(xué)習(xí)，可謂勤奮了。
第二小層，理論造詣。繼續(xù)表?yè)P(yáng)老師?！坝h”，與“抵”相通，排斥意。“攘”，排斥。“觝排”與“攘斥”是一對(duì)同義詞，都可解為“排斥”?！爱惗恕?，指佛老，即佛家、道家。意為，抵制排斥佛家、道家?！败凇?，本義是添在鞋里的草，這里與補(bǔ)連用，組成一個(gè)動(dòng)詞“填補(bǔ)”的意思?！绑痢?，本義是絲頭，剝繭抽絲，一定要先找到絲頭，從而引申為“開頭”、起源。又可引申為世代相傳的事業(yè)?！皬埢省?，闡發(fā)?！坝捻稹保瑠W妙。這句意，填補(bǔ)缺漏，闡發(fā)奧妙。“墜緒”，已失傳的事業(yè)?！懊Ｃ！?，用來(lái)形容墜緒的。意思是這個(gè)事業(yè)遺落很久了，茫然難尋了。這“尋墜緒之茫?！币痪?，是以韓愈決心恢復(fù)儒家正統(tǒng)來(lái)自命。他在《原道》里說(shuō)，我所說(shuō)的道，不是大家所說(shuō)的老佛之道也。我說(shuō)的道，是指上古堯傳舜，舜傳禹，禹傳給湯，湯傳給周文王、周武王和周公，文武周公又傳給孔子，孔子傳給孟子，孟子死后，就沒(méi)有傳人了。顯然這個(gè)“道”就是指與佛老對(duì)立的儒家之道。“障百川而東之”，“之”，用作動(dòng)詞，解為“往、去”。意為，擋住滿地橫流的百川，讓它們都向東流去。這是比喻句，說(shuō)韓愈要使備種各樣的思想都?xì)w于儒家正統(tǒng)?！盎乜駷懹诩鹊埂?，把已經(jīng)傾瀉出去的污水再收攏回來(lái)。比喻韓愈決心挽回儒家失傳的是難以收拾的局面。這個(gè)小結(jié)是從先生的理論造詣方面來(lái)對(duì)老師夸獎(jiǎng)的，是贊揚(yáng)先生能堅(jiān)持儒家的立場(chǎng)。對(duì)于佛老這樣的異端，采取堅(jiān)決排斥的態(tài)度。努力補(bǔ)充，積極闡發(fā)儒家思想，繼承已經(jīng)衰微的儒家傳統(tǒng)，多方面搜求、引證，就像中流砥柱一樣，力挽狂瀾，使各家學(xué)說(shuō)都?xì)w于儒家一統(tǒng)。“先生之于儒，可謂有勞矣?！毕壬鷮?duì)于儒家的學(xué)說(shuō)，可以稱得上是功勞卓著了。
第三小層，著述淵源。追述歷代典籍文章對(duì)先生的影響，說(shuō)明先生的文章著述是有淵源的。“沉浸䙶郁，含英咀華”，這是比喻句，“䙶郁”，濃厚的香味。“英華”，指美麗花朵。這都是用來(lái)比喻對(duì)醇厚的古代典籍精心鉆研，反復(fù)體會(huì)著其中的精華。由于老師學(xué)有淵源，所以“作為文章，其書滿家”?！皶?，指先生的文章，匯編成的書?！皾M家”，滿屋、滿室。這句意，老師的文章著作滿屋都是。這是夸張說(shuō)法，就好像說(shuō)某某老師著作豐富“著作等身”。從“上規(guī)姚姒……下逮《莊》《騷》?！笔菤v述先生所學(xué)習(xí)推崇的古代典籍。“上”，追溯。追溯到最古老的典籍?！耙?guī)”學(xué)習(xí)、模仿。“姚姒”，本是古代兩位圣賢，是舜、禹的姓。這里是一種代稱，代替《尚書》里的《虞書》和《夏書》兩部分。這句意為，往上取法內(nèi)容深廣的《虞書》《夏書》?！爸苷a殷盤”，“誥”古代官方的文告?！爸苷a”，指《周書》?！耙蟆保笊獭Ｒ笸醣P庚遷都有一篇文誥發(fā)表。收在《尚書》中，叫《盤庚篇》。所以“殷盤”指《尚書》中的《商書》。其實(shí)這里作者都是分而言之的，他只是為了行文上的變化?！耙︽Α薄爸苷a殷盤”都是指《尚書》。我們知道《尚書》是中國(guó)最古老的一部典籍。韓愈作為一個(gè)志在復(fù)古的古文家，他是極力推崇這本書的，所以他形容這本書是“渾渾無(wú)涯”，意思是博大精深，無(wú)邊無(wú)際?！皽啘啛o(wú)涯”語(yǔ)出楊雄：“禹夏之書，渾渾耳?！薄百デ馈保デ稳菸淖蛛y認(rèn)、難懂。聱牙形容語(yǔ)句拗口，難讀。這意為，文字艱澀的《大誥》《盤庚》。“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸?！薄洞呵铩愤@本書是記事的著作，它敘述歷史事件非常簡(jiǎn)單。古文認(rèn)為一字中，寓有褒貶，稱它為“春秋筆法”，微言大義，即謹(jǐn)嚴(yán)之意。左氏是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又稱《左傳》，是對(duì)記事簡(jiǎn)括的《春秋》加以補(bǔ)充、發(fā)揮的一部著作。文學(xué)性比較強(qiáng)，有虛構(gòu)的成分，所以稱它為“浮夸”，這里是褒詞。說(shuō)《春秋》褒貶謹(jǐn)嚴(yán)，《左傳》文字鋪張?！啊兑住菲娑?，《詩(shī)》正而葩。”《易》，《周易》。里邊有所謂八卦，八卦變化可成八八六十四卦。這是上古遺留下來(lái)用于占ト的一部書，它用卦詞、爻詞來(lái)推演、推測(cè)天道人事的變化?！捌妗?，變化莫測(cè)。《周易》的涵義就是“變易”，變化的意思。這本書雖變化莫測(cè)，但仍有章可循，又有一定的法則，故說(shuō)“奇而法”。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》古人用“雅正”來(lái)評(píng)價(jià)，所以“樂(lè)而不淫，哀而不傷。”孔子說(shuō)過(guò)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！薄盁o(wú)邪”就是“正”?！拜狻?，本義為花，用來(lái)形容《詩(shī)經(jīng)》的文彩很美。所以后人又稱《詩(shī)經(jīng)》為《葩詩(shī)》。這句意為，《周易》變化而有法則，《詩(shī)經(jīng)》雅正而華美。以上學(xué)生列舉了《尚書》、《春秋》、《左傳》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等，這些都是先秦時(shí)代的重要典籍，所以才成圴韓愈寫作古文、詩(shī)歌的楷模?！跋麓?，往下到。往下繼續(xù)列舉先秦以后的各種著作?！厄}》，不僅指屈原的《離騷》，而代指包括《離騷》在內(nèi)的所有楚辭作品?！疤匪洝?，指司馬遷的《史記》?！白釉啤保瑮钚鄣膭e字，漢賦四大家之一?！跋嗳纭保抉R相如。這是漢代兩大辭賦家，他倆寫的辭賦各有千秋，異曲同工。古人這樣評(píng)論說(shuō)，楊雄的辭賦長(zhǎng)于說(shuō)理，但語(yǔ)言文字方面不大講究。這就是“異曲同工”的含義。這句說(shuō)，往下直到《莊子》《楚辭》，以及司馬遷的《史記》，楊雄和司馬相如的辭賦，雖說(shuō)作法不同，卻是一樣的工巧。以上是說(shuō)，先秦、兩漢的詩(shī)文賦，都被先生所取法、作模仿，因此學(xué)生就從先生的文章方面來(lái)加以小結(jié)。“先生之于文，可謂閎其中而肆于外矣”。這句涉及到先生文章的兩個(gè)方面：從內(nèi)容上說(shuō)，是非常博大(閎其中)，從形式上來(lái)說(shuō)，是十分奔放(肆于外)，達(dá)到了很高的水平。這句意為，老師在作文方面，可以說(shuō)內(nèi)容博大而文辭奔放了。
第四小層，為人修養(yǎng)。學(xué)生繼續(xù)夸獎(jiǎng)?wù)f：“少始知學(xué)……可謂成矣。”“少”與第三句的“長(zhǎng)”相對(duì)。意為，先生在年輕時(shí)就開始懂得作學(xué)問(wèn)之道，并且敢作敢為，不因循守舊。等到年長(zhǎng)以后，更加精通事理，各方面都能處理的恰如其分。這一層就是從為人修養(yǎng)方面來(lái)評(píng)價(jià)老師。所以小結(jié)一句是“先生之于為人，可謂成矣。”先生在做人方面，修養(yǎng)得很完備、很成熟了。
以上是學(xué)生從學(xué)業(yè)、理論、文章、為人等四個(gè)方面來(lái)褒揚(yáng)、評(píng)價(jià)老師的。這四小節(jié)層次分明，鋪陳全面，讀來(lái)文氣壯盛。這就是前面所說(shuō)的作者是有意用了“揚(yáng)”的筆法。其作用何在？其實(shí)這段“揚(yáng)”，正是為了下面的“抑”，“褒”正是為了“貶”。這樣“先揚(yáng)后抑”，先褒后貶，在古文章法中有個(gè)形象化說(shuō)法：“蓄勢(shì)”。寫文章猶如有意將水位提得高高的，而一旦將閘門打開，水勢(shì)由高而下，造成很大沖擊力。
第二段是“后抑”，極力突出韓愈一家的悲慘遭遇。作者用“然而”二字一轉(zhuǎn)，文章意思急轉(zhuǎn)直下，簡(jiǎn)直一落千丈。
(1)寫韓愈自己前半生的遭遇。“公不見信于人，私不見助于友。”兩個(gè)“見”字，都放在動(dòng)詞前，在文言文中表被動(dòng)，解為“被”。“公”，指朝廷之上；“私”，指朋友之間。這句意為，然而，老師在朝廷上，不被當(dāng)權(quán)者所信任；在私人關(guān)系上又得不到朋友的幫助。“跋前躓后”，用了《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).狼跋》“前進(jìn)踩頷下懸肉，后退踩自己尾巴。”的典故，用一頭老狼行動(dòng)不便、進(jìn)退兩難來(lái)形容先生艱難的處境?！皠?dòng)輒得咎”，“咎”，災(zāi)禍、罪過(guò)。指韓愈前半生的坎坷遭遇。這句意為，像老狼一樣，進(jìn)退兩難，動(dòng)不動(dòng)就招來(lái)災(zāi)禍。下面具體說(shuō)老師的經(jīng)歷：“暫為御史……取敗幾時(shí)?！薄皶骸?，短暫?！案Z”，放逐?！耙姟保憩F(xiàn)的“現(xiàn)”。大家知道，韓愈在貞元19年(803)升遷為監(jiān)察御史，由于他為民請(qǐng)命，就在當(dāng)年冬天，被貶到廣東陽(yáng)山當(dāng)縣令。從元和六年6月他作國(guó)子監(jiān)先生到元和四年6月，升為職方員外郎，正好三年。因國(guó)子博士是無(wú)實(shí)權(quán)的閑職，古代稱“榮官”。這幾句意為，剛剛擔(dān)任監(jiān)察御史，馬上就被貶到南方。當(dāng)了三年國(guó)子博士，官居閑散又難顯治國(guó)的才能和政績(jī)。“命與仇謀”，命運(yùn)老是和我的仇敵相和?；蛘f(shuō)，命運(yùn)老是和我做對(duì)?！叭 ?，遭到挫折?！皫讜r(shí)”，注意不是疑問(wèn)語(yǔ)氣，而是“不時(shí)”“多次”的意思。這里指韓愈多次觸犯朝廷，而被貶官的事實(shí)。這句意為，命運(yùn)老是和自己作對(duì)，所以接二連三地招致失敗。
(2)家境悲慘。韓愈本人既然遭到如此不幸，那他的家境悲慘當(dāng)然也就可想而知了?！岸鴥禾?hào)寒，年豐而妻啼饑”，這兩句是互文見義，對(duì)舉成文。上句雖寫兒，下句雖寫妻，但解釋時(shí)要上下貫穿起來(lái)。這句意為，無(wú)論冬暖還是年豐，他的兒女、妻子都免不了喊冷、喚餓。這“冬暖”“年豐”兩詞更加強(qiáng)了表達(dá)作用。既使在暖和的冬天，他們這家人還喊冷，即使在豐收年景，他們這家人還喚饑餓。這可以看出韓愈家的衣食困窘。如此貧困的家境，使人磨難也摧人衰老。雖然韓愈寫這文章時(shí)只到中年(45歲)，但他的形象已是“頭童齒豁”，毛發(fā)稀少，齒牙動(dòng)搖了。這對(duì)早衰的韓愈是非常傷感的，他36歲時(shí)就掉了牙，他還寫了一首《齒落》的詩(shī)，記載這件事。“竟死”，至到死為止。“何裨”怎樣也無(wú)法補(bǔ)救、改變這樣一種困窘的狀況。這段對(duì)老師的遭遇、全家的境況的描寫，作者用了近于漫畫式的、夸張的筆法，雖然寫時(shí)只是寥寥數(shù)筆，略加勾勒，但寫的卻非常生動(dòng)、傳神。真是悲慘、可憐至極。這樣就使上面學(xué)生對(duì)老師無(wú)以附加的頌揚(yáng)和這層學(xué)生對(duì)老師的窮形盡相的貶意，形成鮮明對(duì)照，從而自然得出這樣的結(jié)論：“不知慮此，而反教人為！”先生你不想想自己的處境，反而教導(dǎo)我們也向你學(xué)習(xí)，重蹈你的復(fù)轍，這不是太荒謬了嗎？這里作者用的是含蓄的反問(wèn)句，好像是對(duì)老師的無(wú)情的嘲諷，但聰明的讀者一看就知道，學(xué)生嘲諷的真正對(duì)象并不是老師。
我們回顧一下，第一段老師曾這樣教導(dǎo)學(xué)生分析形勢(shì)，“方今圣賢相逢，治具畢張，抜去兇邪，登崇俊良……孰云多而不揚(yáng)？”似乎朝廷已經(jīng)做到了唯才是舉，無(wú)疑問(wèn)了。那老師既然學(xué)業(yè)又精，品行又成，為什么還會(huì)落到如此悲慘命運(yùn)呢？前后一比較，先生第一段關(guān)于“進(jìn)學(xué)”的大道理，就不攻自破了。原來(lái)大好形勢(shì)只是水中之月，鏡中之花，是可望而不可及的幻景。先生在第一段教導(dǎo)學(xué)生所得出的結(jié)論，“諸生業(yè)患不能精……無(wú)患有司之不公?！焙瓦@里的結(jié)尾是針鋒相對(duì)的。那第二段中學(xué)生對(duì)老師的反駁的言外之意，正好和這結(jié)論相反。套用第一段話來(lái)說(shuō)，即“諸生業(yè)不患不能精，而患有司之明；行不患不能成，而患有司之不公?！背爸S、控訴當(dāng)權(quán)者用人的不明不公，這是第二段所要表達(dá)的本義之所在。這段借學(xué)生之口來(lái)自鳴其不平的寫作意圖，到此可以說(shuō)達(dá)到了，但妙就妙在老師還要針對(duì)學(xué)生的反駁，再次進(jìn)行辨解，從而使文章主題再次得到升華。這就是文章的
第三段．老師針對(duì)學(xué)生的反駁，自我責(zé)備，自我解嘲，剖析事理，申張泄憤，進(jìn)一步申述自己的主張和胸中的憤慨。“先生曰：吁，子來(lái)前！”唉，你到前邊來(lái)！要對(duì)敢于反駁的那個(gè)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育。“夫大木之杗……匠氏之工也?！边@段是比喻，意思為，木材無(wú)論大小、粗細(xì)，都各有用處。大的可以做棟梁(杗)，小的可以做椽子(桷)，有的木料可以做斗拱(欂櫨)，有的木料可以做短柱(侏儒)，有的木料只是些零塊碎料，但也有它的用處，可以做門上的門臼(椳)、門柱(闑)、門栓(店)、門框(楔)，大小粗細(xì)長(zhǎng)短不一的，各種各樣的木料，各自用在適宜的地方。“施以成室”，把它們組合起來(lái)，造成一棟房子。“匠氏之工也。”工巧能干。這就是木匠的能干之處哇！“玉札丹砂……醫(yī)師之良也?！边@段也是比喻?！坝裨?地榆)、“丹砂”(朱砂)、“赤箭”(天麻)、“青芝”，都是名貴藥材，反之“牛溲”(車前草)、“馬勃”、“敗鼓之皮”，都是低劣的藥材。這些藥材無(wú)論是貴的還是賤的，但它們也都各有各的用處，醫(yī)生可以對(duì)癥而下藥。所以無(wú)論貴賤，都是“俱收并蓄，得用無(wú)遺者”，備用而不加以丟棄，這就是醫(yī)生的高明之處哇！
以上兩個(gè)比喻，重點(diǎn)在木材的不同規(guī)格，藥材的不同等級(jí)，說(shuō)明大有大的用處，小有小的用處，貴有貴的用處，賤有賤的用處。下面從兩個(gè)比喻引出作者的正面議論：“登明選公……宰相之方也?！薄暗敲鬟x公”是個(gè)難句。從語(yǔ)法上分析，“登”，動(dòng)詞，提拔，省略賓語(yǔ)，即“登人明”?！斑x”，選拔，省略賓語(yǔ)，即“選人公”?！懊鳌?，明察。“公”，公平。即上文的“有司之不公，有司之不明”中的“公、明”。公、明充當(dāng)“選、登”的補(bǔ)語(yǔ)，因此這里的“登明選公”，是兩個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的詞組。意思是，提拔人才十分明察，選擇人才十分公平?！扒勺尽?，優(yōu)劣、賢愚。意為，不管人才有優(yōu)劣、高低、賢愚之分，都一律加以推薦、選拔?！凹u余”，形容人的性格委曲內(nèi)向?！白繝巍?，超絕內(nèi)向。“妍、杰”，義相近，優(yōu)秀、杰出。這兩句意為，不管性格是剛還是柔，是內(nèi)向還是外露，都是朝廷有用的人才。“校短量長(zhǎng)”，“?！?，分析、比較?！傲俊?，衡量。“短、長(zhǎng)”，即上文的“賢愚、優(yōu)劣、剛?cè)帷?。人才都有他的長(zhǎng)處，也有他的短處。古人云：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”“惟器是適”，屬特殊句式，詞序顛倒，還原為“惟是適器”。“適”，適當(dāng)安置?！捌鳌?，才氣、才能?！笆恰保瑥?fù)指前置。意為，不論怎樣才氣的人都能夠加以適當(dāng)?shù)陌仓?，充分發(fā)揮他的作用。這句為強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，把賓語(yǔ)“器”提到動(dòng)詞(適)的前面，用“是”表賓語(yǔ)前置標(biāo)志。這種句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)里還有：“唯利是圖”、“唯圖利”、“唯你是問(wèn)”、“唯問(wèn)你”、“唯命是從”、“唯才是舉”等，作者是說(shuō)能夠?qū)Σ煌娜瞬偶右赃m當(dāng)?shù)陌仓谩⑷斡谩＿@就是“宰相之方也?！痹紫嗍钦莆沼萌舜髾?quán)的人。“方”，方術(shù)、辦法。用人之道。
以上“匠氏之工”、“醫(yī)師之良”、“宰相之方”是三個(gè)并列語(yǔ)句，前兩層是比喻義，后層是正面義。這就構(gòu)成了先生為自己解嘲的一個(gè)前提，因他的言外之意，自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。
下面又引古文的事為證，作為對(duì)自己遭遇解嘲的陪襯。“昔者孟軻好辯……卒志于行?！边@說(shuō)的是孟子的事。意為，過(guò)去孟子善于辯論，孔子的學(xué)說(shuō)到了他的手里因此而得到了透徹闡明。他對(duì)儒家的功績(jī)可以說(shuō)很大。但他的一生，車輛的輪子軌跡遍布于天下，辛辛苦苦到處游說(shuō)，最終在周游列國(guó)的路上越來(lái)越衰老，終于一事無(wú)成?！败髑涫卣瓘U死蘭陵?！边@說(shuō)的是荀子的事?！按笳撌呛辍?，“大論”屬前置賓語(yǔ)?！昂搿?，動(dòng)詞，即“弘大論”，意為，荀子堅(jiān)持正道儒家的大道理在他的手里得以發(fā)揚(yáng)光大。他的儒家功績(jī)也可以說(shuō)很大了。但最終為逃避讒言來(lái)到楚國(guó)，被廢為平民，最后死于蘭陵。下面作者加一個(gè)收束，“是土儒者”，這兩位大儒。“吐辭”，指兩大儒的言論?！芭e足”，指兩大儒的行動(dòng)?！邦?、倫”，指同輩人?！敖^、離”，超越意。這幾句意為，孟子和荀子這兩個(gè)大儒，他們的一言一行，都可以成為后人的經(jīng)典、楷模，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同輩人的水平，高超地進(jìn)入圣人的境界(優(yōu)入圣域)，但他們?cè)谑郎系脑庥?，又是怎么樣呢？這個(gè)反問(wèn)的答案是很清楚的?！八麄儍扇顺删妥恐庥鰠s不幸”。作者以古論今，為的是陪襯自我解嘲。“今先生學(xué)雖勤不繇其統(tǒng)”四句，針對(duì)第二段里夸獎(jiǎng)老師的四個(gè)方面來(lái)有意自我貶抑。“繇”，通假“由”，按照的意思?！耙?，動(dòng)詞，求得、合乎。“中”，名詞，要領(lǐng)、要害。意為，現(xiàn)在我的學(xué)業(yè)雖然很勤奮，卻沒(méi)有按照一定的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行，我的言論雖然很豐富，卻沒(méi)有真正得到要領(lǐng)，我的文章雖然寫的很奇特，卻不能夠有利于實(shí)用，我的品德雖然修善完備，卻并沒(méi)有在眾人面前得以顯露?！蔼q且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟：子不知耕，婦不知織……茲非其幸歟！”這層又是針對(duì)第二段里，學(xué)生對(duì)老師遭遇的嘲諷，有意來(lái)自我安慰、自我寬解。“猶且”，尚且、還。古代官吏的收入統(tǒng)稱為俸祿，“祿”，用米的形式來(lái)支付；“俸”，用錢的形式來(lái)支付。所以這里說(shuō)“俸錢”“廩粟”?！俺笋R從徒”，“從”，跟隨。使動(dòng)用法，“使……跟從”?！皬耐健?，讓仆人跟隨自己?！笆ブ鳌?，皇帝?！霸壮肌保┫唷；实酆驮紫喽际钦莆沼萌舜髾?quán)的人。“不加誅”，不把懲罰加到我身上。“不見斥”，不責(zé)備我?！耙姟?，這里不表被動(dòng)。行為“斥”的主語(yǔ)是“宰臣”，而被動(dòng)者是概念上的賓語(yǔ)“我”，因而作這樣的理解“不責(zé)備我”。這種用法現(xiàn)代漢語(yǔ)里還有“請(qǐng)勿見笑”(請(qǐng)不要笑我)、“有何見教”(對(duì)我有什么教導(dǎo))，這都是動(dòng)作反加到自己身上的意思。“茲非其幸歟！”“茲”，此，文這個(gè)?？偫ㄉ鲜銮闆r?！捌洹保赶壬约骸＿@幾句意為，我還能每年每月得到固定的收入，我的孩子不必下地去耕種，我的老婆不必上機(jī)器去織布，我外出可以騎馬，后面還有仆人跟隨，只要辛辛苦苦地隨著世俗常規(guī)做事，從古籍舊書里搜集一些前人的言論，不需要改革也不需要?jiǎng)?chuàng)新，而朝廷并不處罰我、責(zé)備我，這不是我的幸運(yùn)嗎！
這段話說(shuō)的委婉曲折，含而不露，實(shí)際含有兩方面內(nèi)容：對(duì)于作者自己來(lái)說(shuō)，表明了隨寓而安，甘居下位這樣一種處世態(tài)度，自滿自足；而對(duì)朝廷當(dāng)權(quán)者而言，卻是冷嘲熱諷。因?yàn)椤磅喑Ｍ局垡?，窺陣編以盜竊?！边@樣因循守舊，墨守陳規(guī)，隨俗而行的人，正是當(dāng)權(quán)者所提倡、所歡迎的。而像韓愈那樣喜歡議論朝政，關(guān)心國(guó)家大事，卻是當(dāng)權(quán)者所討厭的。作者用一種似褒似貶的手法，在貌似自滿自足、自寬自解的中間，卻表露了對(duì)當(dāng)權(quán)者用人不明，選人不公的強(qiáng)烈不滿，對(duì)自己的處境表示了強(qiáng)烈的怨憤和不平。“動(dòng)而得謗……欲進(jìn)其豨苓也?！薄皠?dòng)而得謗”，略有對(duì)現(xiàn)狀不安的舉動(dòng)就會(huì)招來(lái)誹謗 ?！懊保锩?，壞名聲?！懊嚯S之”受誹謗后壞名聲也就隨之而來(lái)了?！巴堕e置散”，把我安置在閑散的職位上面，就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。“若夫”，假如說(shuō)。作者從反面來(lái)假設(shè)以下的情況。假如怎么樣呢？“商財(cái)賄之有亡”假如我盤算俸祿的多少。“計(jì)班資之崇庳”，計(jì)較職位的高低?！巴毫恐Q”，忘記自己才能只和某個(gè)職位相稱。如第二段學(xué)生諷刺老師那樣。“指前人之瑕疵”，責(zé)備當(dāng)權(quán)者不公不明?！笆撬^”，這就等于。后面仍就用兩個(gè)比喻，呼應(yīng)第三段開頭的“匠士之工”、“醫(yī)師之良”兩個(gè)比喻，意為，這就等于責(zé)備木匠為什么不用小的木柱來(lái)充當(dāng)大屋梁，也等于責(zé)罵醫(yī)生為什么要用昌陽(yáng)這種好藥來(lái)使人延年益壽，而要求去給病人服用豨苓利尿的藥。這就是以小來(lái)充大，以賤來(lái)充貴。
這段是正話反說(shuō)，其間正面褒揚(yáng)之語(yǔ)，皆應(yīng)作反面理解。這是借自我能解嘲的謙遜口氣，來(lái)揭露當(dāng)權(quán)者用人的不公不明。另外，這樣的結(jié)尾顯得幽默、冷俏、閃爍其辭，實(shí)在有無(wú)限的感慨包蘊(yùn)其中，令人深思。
通過(guò)以上串講，我們可以看到這篇文章思想價(jià)值之所在：
首先，這篇文章所議論的內(nèi)容，涉及到發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)、方法問(wèn)題。他主張用賢去愚，“拔去兇邪，登崇俊良”；還主張唯才是舉，“占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸”，“登明選公，雜進(jìn)巧拙”。并認(rèn)為不僅要仔細(xì)搜羅人才，還要精心選就人才，“爬羅剔扶，刮垢磨光”，這些都反映了作者進(jìn)步的政治觀。同時(shí)也涉及到潮廷在用人方面的弊端和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不良風(fēng)氣，對(duì)這些作者也進(jìn)行了揭露、斥責(zé)，“踵常途之役役，窺陳編之盜竊，然而圣主不加誅，宰臣不見斥”，“動(dòng)而得謗，名亦隨之”。這種委婉的批評(píng)、諷刺，也抒發(fā)了作者懷才不遇的牢騷不平，這點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是有積極進(jìn)步意義的。
其次，文章也談到了學(xué)習(xí)態(tài)度，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”、方法問(wèn)題。“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄；貪多必得，細(xì)大不捐”。學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，則要求知古博今，廣收博采，存繼承的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新。這些都是韓愈的經(jīng)驗(yàn)之談、甘苦之言。就今天而言對(duì)我們學(xué)習(xí)仍有啟發(fā)意義。
《進(jìn)學(xué)解》在藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言形式等方面的特點(diǎn)。
一、藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特，不落俗套。
韓愈的散文在當(dāng)時(shí)就有人評(píng)價(jià)“尚奇”，“奇”可指立意之奇，也可指語(yǔ)言新奇。而這篇文章“奇”在構(gòu)思上。如多讀幾篇韓㥐的抒情散文，會(huì)發(fā)現(xiàn)體會(huì)到：抒發(fā)不平的可謂盡情渲泄的，如《送孟東野序》；嬉笑怒罵的，如《送李愿歸盤谷序》；也有言在此，意在彼的，如《馬說(shuō)》。而《進(jìn)學(xué)解》抒發(fā)牢騷不平，則采取了這樣一種構(gòu)思，《古文觀止》編者評(píng)說(shuō)：“以怨對(duì)無(wú)卿之詞托之人，自咎自責(zé)托之己”，即采用了正話反說(shuō)的構(gòu)思方法。本文共三大段：第一段解釋進(jìn)學(xué)的道理，指陳形勢(shì)，帝得出“業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司乏不公”的正面道理，只是“障眼法”。從文章結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，是為下文樹立了一個(gè)反面的靶子，而下文則從反面說(shuō)起。第二段學(xué)生進(jìn)行辯解，盡量推翻“進(jìn)學(xué)”的正面道理。這是作者借學(xué)生之酒杯澆自己之塊壘，把自命不凡，怨恨牢騷的意思，借學(xué)生之口盡情傾吐，實(shí)際得出了有司既“不明”，又“不公”的結(jié)論。第三段，先生在自我解嘲，實(shí)際上是借題發(fā)揮，以謙遜的自慰口氣，更深一層的含而不露的發(fā)泄牢騷不平。文中正面褒揚(yáng)之語(yǔ)，皆可從反面思而得之。
對(duì)于藝術(shù)構(gòu)思，林紓《韓文研究法》有過(guò)這樣一段評(píng)價(jià)，大意是，這篇文章不外乎以自己的才能，借人家之口為之發(fā)泄，為之不平。借口責(zé)罵，然后自己再自作答詞、引用圣賢的遭遇為自己寬解，說(shuō)到極謙遜的地方憋加顯得世道之怪，人情之妄，只有安天樂(lè)命而已。他憤怒時(shí)像狂風(fēng)暴雨；他平靜時(shí)像懷抱水平沙。說(shuō)：“文章不過(guò)是一問(wèn)一答，而啼笑橫生，莊諧間作。文新之狡獪，嘆為觀止?！币馑际亲髡哂梅浅Ｇ擅畹氖侄危瑏?lái)表達(dá)自己的思想感情。
這種構(gòu)思追根溯源，它和漢代辭賦有直接關(guān)聯(lián)。
1、文中讓先生和學(xué)生相互駁難，這種形式就來(lái)自辭賦中常見的主客問(wèn)答的形式。西漢時(shí)辭賦家都有這樣的作品，如東方朔的《答客難》，假設(shè)某個(gè)客，為自己提出駁難，而自己用地位的卑下進(jìn)行自我安慰。楊雄的《解嘲》也是一篇有感而發(fā)，自我解脫的妙文。韓愈繼承了漢賦的形式而加以創(chuàng)造，他把“客難己”和“自我解嘲”合二而一。這樣，文章內(nèi)容就連著有兩個(gè)轉(zhuǎn)折，在師生之間一來(lái)一往的相互駁難中，把文意層層引向深入，很園滿地表達(dá)了文章主題。
2、有意識(shí)的吸收了辭賦中常見的形式、技巧，即鋪敘、排偶、詞藻和文節(jié)方面的技巧。使這篇文章形成了與韓愈其它散文同中有異的語(yǔ)言風(fēng)格。韓愈的說(shuō)理散文，往往層層解剝，細(xì)致流暢，文筆縱橫，文字挺拔簡(jiǎn)練，句式參差長(zhǎng)短，常常有意追求文句的變化錯(cuò)落之美。
二、表現(xiàn)手法——“反話正說(shuō)”。
文章開頭稱贊“方今圣賢相逢，治具畢張”，實(shí)際是指責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗腐朽。“拔去兇邪，登崇俊良”，“占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸”，實(shí)際是奸邪當(dāng)?shù)溃萌耸軞?。飽學(xué)之士、懷抱利器，而無(wú)從施展才華。說(shuō)自己無(wú)德無(wú)才，安作而食，“圣主不加誅，宰臣不加斥”是幸運(yùn)，實(shí)際要表達(dá)的意思是，自己才華很高，卻屢次被貶，窮困潦倒。課文中又說(shuō)：“投閑置散，乃分之宜”，實(shí)際上說(shuō)統(tǒng)治者不公不明。這里沒(méi)有什么公開的憤怒吶喊，也沒(méi)悲哀的傾訴，有的只是自滿自足，安分守己的語(yǔ)氣，但這正是貌似滿足的論述之中，卻表達(dá)出了作者強(qiáng)烈的不平和憤慨。為什么要反話正說(shuō)？在表達(dá)上顯得委婉、曲折、含蓄，使文章平添了辛辣砌諷刺意味，韻味深長(zhǎng)。同時(shí)又回避了直接指責(zé)朝廷和自負(fù)自傲、自我夸耀的嫌疑。所以人們認(rèn)為這種構(gòu)思和表現(xiàn)手法十分得體。
三、語(yǔ)言形式之美。
《進(jìn)學(xué)解》保留了說(shuō)理散文這些基本特色，但本文又非常重視整齊之美。他把整齊美寓于參差之中，使二者很好的諧調(diào)起來(lái)?？蓮乃姆矫娣治觯?/p>
1、文中采用鋪敘手法。如第二段弟子頌揚(yáng)老師的四個(gè)方面，盡量鋪張、敷陳，這是辭賦的基本形式特點(diǎn)，而在《進(jìn)學(xué)解》中運(yùn)用的比較恰如其分，比較好的概括了先生多方面的成就，而沒(méi)有那種過(guò)于堆砌、冗腫的弊病。這種鋪敘很接近于魏晉時(shí)期的抒情小賦。
2、大量運(yùn)用排偶句。句式兩兩相對(duì)，整齊和諧。但在這樣句中又注意穿插一些搖曳蕩漾變化多端的散句。如第二段夸耀老師的四個(gè)小節(jié)，全都是對(duì)偶句，而每小節(jié)的收尾，如“先生之業(yè)，可謂勤矣”；“先生之儒，可謂勞矣”；“先生之議，可謂閎其中而肆于外矣”；“先生之為人，可謂成矣?！边@都是散文句式。又如寫先生悲慘遭遇一段，也都用了整齊的對(duì)偶句，結(jié)尾一句，“不知慮此，而反教人為！”又有意識(shí)的運(yùn)用了散文句式。再如第三段，基本用的是對(duì)偶句，而結(jié)尾一句用了又長(zhǎng)又曲折的句子，“是所謂潔匠氏不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。”有時(shí)作者明明可以寫成兩句非常工整的對(duì)偶句，卻有意加以變化，使得它不對(duì)偶，如“沉浸䙶郁，含英咀華”，本可以寫成完整的對(duì)偶句，即“沉浸䙶郁，含咀英華”，“沉浸”對(duì)“含咀”，“䙶郁”對(duì)“英華”，這桿才土整?，F(xiàn)在這樣成了奇偶相間，駢散兼行，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使文章非常富有表現(xiàn)力。所以讀起來(lái)既保留了散文渾厚流轉(zhuǎn)，自然通暢，又沒(méi)有賦體那種板滯、呆癡。林紓說(shuō)：“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文?！薄哆M(jìn)學(xué)解》可稱謂辭賦式的一篇散文。
3、語(yǔ)言注意錘煉。正如韓愈自己所言：“務(wù)去陳言”，力求創(chuàng)新，創(chuàng)造了不少概括性很強(qiáng)，形象性也很強(qiáng)的詞語(yǔ)。如“爬羅剔扶，刮垢磨光，貪多務(wù)得，必鉤其玄，細(xì)大不捐，補(bǔ)苴罅漏，障百川而東之，回狂瀾而既倒，沉浸䙶郁，含英咀華，同工異曲，佶屈聱牙，動(dòng)轍得咎，頭童齒豁，優(yōu)入圣域，投閑置散”等等。其中多數(shù)已成了富有生命力的成語(yǔ)，至今還活在人民的口頭。這些詞句不是辭賦里那些夸耀才學(xué)，堆砌詞藻所能比擬的。
4、從音節(jié)方面來(lái)看，很講究音律的諧調(diào)，通篇押韻，但又靈活多變。如第一段中“張”“良”“光”“揚(yáng)”押韻，接下來(lái)變“精”“明”“成”“公”押韻。第二段中“編”“玄”“捐”“年”押韻。下面又變“老”“眇”“紹”“倒”押韻，再下又轉(zhuǎn)“華”“家”“涯”“夸”“葩”押韻?！颁?、曲”押韻，“友、咎”押韻，“表”“治”“時(shí)”“饑”“裨”押韻。第三段中除一般押韻外，還有韻中套韻的現(xiàn)象，如兩個(gè)比喻和一個(gè)正面意思連在一起表達(dá)時(shí)，每小句子“匠氏之工”“醫(yī)師之良”“宰相之方”，這“工”古音讀gang故“工、良、方”也押韻。因全文多次轉(zhuǎn)韻，音節(jié)顯得回環(huán)鏗鏘，有利于把文章中磊落不平的感情表現(xiàn)得更加回腸蕩氣，大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。我們知道，韓愈是一位散文大家，他是極力反對(duì)駢儷文的形式主義傾向的，他主張“文以明道”。但他對(duì)駢文、包括辭賦的某些技巧也注意吸收，為我所用，在繼承中有創(chuàng)造。韓愈的學(xué)生孫樵對(duì)他的《進(jìn)學(xué)解》做了很高的評(píng)價(jià)：“拔地倚天，句句欲活”，說(shuō)這篇文章寫的雄健挺拔，靈活多變。這種語(yǔ)言風(fēng)格的形成，恐怕在很大程度上得力于作者對(duì)辭賦形式的吸收、改造。
