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刺殺安祿山時(shí)究竟誰(shuí)在放哨知白守黑安祿山之死，似乎沒(méi)有什么疑團(tuán)。多部正史記載：他當(dāng)皇帝后眼瞎患疽，性情暴躁，經(jīng)常打人，親信嚴(yán)莊和宦官李豬兒挨打最多。安祿山寵段氏及她生的慶恩，常想以慶恩代長(zhǎng)子慶緒。安慶緒怕被廢，嚴(yán)莊怕宮中事變于己不
讀后感之二：無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)——讀《長(zhǎng)途跋涉的肉羹》有感今天，我作了一篇閱讀，名字叫《長(zhǎng)途跋涉的肉羹》。這篇文章講述的是作者在小學(xué)五年級(jí)時(shí)，父親因出去開(kāi)一次農(nóng)會(huì)，所以吃上了這一輩子最好吃的肉羹。作者筆下最好吃的肉羹，是父親從遙遠(yuǎn)
安史之亂后唐代宗平定桀驁不順的“河北三鎮(zhèn)”2012-12-10 17:09:41 來(lái)源：論劍歷史網(wǎng)(轉(zhuǎn)自光明網(wǎng))安史之亂歷時(shí)８年，唐廷借助回紇之力，最終將叛軍從河南趕回到河北，但朝廷并未能實(shí)際控制河北，只是命其各統(tǒng)其眾而已：李寶臣（原名張忠志）為成德節(jié)
由《報(bào)任安書(shū)》解讀司馬遷的生死觀摘要：司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”這一衡量生死的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷在《史記》中所表現(xiàn)出的生死取向，一是重殺身成仁、舍生取義的精神，勇于犧牲一死；二是
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